12.
Book of Hajj
١٢-
كتاب الحج
Chapter on performing Umrah during the months of Hajj.
باب العمرة في أشهر الحج
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Abi-hi | Tawus ibn Kaysan al-Yamani | Trustworthy Imam, Excellent |
| Abdullah ibn Tawus | Abdullah bin Tawus al-Yamani | Trustworthy |
| Muhammad ibn Ishaq al-Thaqafi | Ibn Ishaq al-Qurashi | Saduq Mudallis |
| Ibn Jurayj | Ibn Juraij al-Makki | Trustworthy |
| Ibn Abi Zayda | Yahya ibn Zakariya al-Hamdani | Trustworthy and Precise |
| Hannad | Hannad ibn al-Sari al-Tamimi | Trustworthy |
| Abu Dawud | Abu Dawud al-Sijistani | Trustworthy Hafez |
| Muhammad ibn Bakr | Muhammad ibn Dasa al-Basri | Thiqah |
| Abu 'Ali al-Rawzbarri al-Faqih | al-Hasan ibn Muhammad al-Tusi | Thiqah (trustworthy) |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| أَبِيهِ | طاوس بن كيسان اليماني | ثقة إمام فاضل |
| عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ طَاوُسٍ | عبد الله بن طاوس اليماني | ثقة |
| وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ | ابن إسحاق القرشي | صدوق مدلس |
| ابْنُ جُرَيْجٍ | ابن جريج المكي | ثقة |
| ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ | يحيى بن زكريا الهمداني | ثقة متقن |
| هَنَّادٌ | هناد بن السري التميمي | ثقة |
| أَبُو دَاوُدَ | أبو داود السجستاني | ثقة حافظ |
| مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ | محمد بن داسة البصري | ثقة |
| أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ | الحسن بن محمد الطوسي | ثقة |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 8732
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) made Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) perform Umrah in Dhul-Hijjah only to nullify the claim of the polytheists, for the Quraysh and their followers used to say, "When the wounds heal, the marks disappear, and the month of Safar begins, then Umrah becomes permissible for the one who performs it." Thus, they considered Umrah forbidden until the passing of Dhul-Hijjah and the state of Ihram.
Grade: Sahih
(٨٧٣٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سیدہ عائشہ (رض) کو صرف اس لیے ذوالحجہ میں عمرہ کروایا تھا تاکہ مشرکین کی بات کو ختم کرسکیں، کیوں کہ یہ قریشی اور ان کے ہم نوا کہا کرتے تھے : جب زخم ختم ہوجائیں اور نشانات چلے جائیں اور صفر کا مہینہ شروع ہوجائے تو عمرہ کرنے والے کے لیے عمرہ حلال ہوجاتا ہے تو گویا وہ ذوالحجہ اور محرم کے گزر جانے تک عمرہ کو حرام قرار دیتے تھے۔
Ibn Abbas (RA) farmate hain keh Rasul Allah (SAW) ne Sayyida Ayesha (RA) ko sirf is liye Zul Hajjah mein Umrah karwaya tha taake mushrikeen ki baat ko khatam kar sakein, kyun keh yeh Quraishi aur un ke humnawa kaha karte the: Jab zakhm khatam ho jaein aur nishanat chale jaein aur Safar ka mahina shuru ho jaye to Umrah karne wale ke liye Umrah halal ho jata hai to goya woh Zul Hajjah aur muharram ke guzar jane tak Umrah ko haram qarar dete the.
٨٧٣٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هَنَّادٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:" وَاللهِ مَا أعْمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ إِلَّا لِيَقْطَعَ بِذَلِكَ أَمْرَ أَهَلِ الشِّرْكِ فَإِنَّ هَذَا الْحِيُّ مِنْ قُرَيْشٍ وَمَنْ دَانَ دِينَهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: إِذَا عَفَا الْوَبَرْ، وَبَرَأَ الدَّبَرْ، وَدَخَلَ صَفَرْ، حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ. وَكَانُوا يُحْرِمُونَ الْعُمْرَةَ حَتَّى يَنْسَلِخَ ذُو الْحِجَّةَ وَالْمُحَرَّمُ "