Muhammad bin Abdur Rahman reported that a person from Iraq said to him to inquire from 'Urwa bin Zubair for him whether a person who puts on Ihram for Hajj is allowed to put it off or not as he circumambulates the House. And if he says, ‘no, it can't be put off,’ then tell him that there is a person who makes such an assertion. Muhammad bin Abdur Rahman then said, I asked Urwa bin Zubair, he said, the person who has entered into the state of Ihram for Hajj cannot get out of it unless he has, completed the Hajj. I (further) said (to him), (What) if a person makes that assertion? Thereupon he said, it is indeed unfortunate that he makes such an assertion. That person ('Iraqi) then met me and he asked me, and I narrated to him (the reply of 'Urwa), whereupon he (the Iraqi) said, tell him ('Urwa) that a person had informed him that Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) had done that; and why is it that Asma (رضي الله تعالى عنها) and Zubair (رضي الله تعالى عنه) have done like this? He (Muhammad bin Abdur Rahman) said, I went to him and made a mention of that to him, whereupon he ('Urwa) said, who is he (the 'Iraqi)? I said, I do not know, whereupon he said, what is the matter that he does not come to me himself and ask me? I suppose he is an 'Iraqi. I said, I do not know, whereupon he said, he has told a lie. Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) performed Hajj, and Ummul Momineen A'isha ( رضي الله تعالى عنها) has told me that the first thing with which he commenced (the rituals) when he arrived at Makka was that he performed ablution and then circumambulated the Ka'ba. Then Abu Bakr (رضي الله تعالى عنه) performed Hajj and the first thing with which he commenced (the Hajj) as the circumambulation of the Ka'ba and nothing besides it. So, did 'Umar (رضي الله تعالى عنه). Then 'Uthman (رضي الله تعالى عنه) performed Hajj and I saw that the first thing with which he commenced the Hajj was the circumambulation of the Ka'ba and nothing besides it. Then Mu'awiya (رضي الله تعالى عنه) and Abdullah bin 'Umar (رضي الله تعالى عنه) did that. Then I performed Hajj with my father Zubair bin al-'Awwam (رضي الله تعالى عنه), and the first thing with which he commenced (Hajj) was the circumambulation of the House. He then did nothing besides it. I then saw the emigrants (Muhajirin) and the helpers (Ansar) doing like this and nothing besides it. And the last one whom I saw doing like this was Ibn 'Umar (رضي الله تعالى عنه). And he did not break it (the Hajj) after performing 'Umra. And Ibn 'Umar (رضي الله تعالى عنه) is with them. Why don't they ask him (to testify it)? And none amongst those who had passed away commenced (the rituals of Hajj) but by circumambulating the Ka'ba on their (first arrival) and they did not put off Ihram (without completing the Hajj), and I saw my mother and my aunt commencing (their Hajj) with the circumambulation of the House, and they did not put off Ihram. My mother informed me that she came and her sister, and Zubair (رضي الله تعالى عنه) and so and so for 'Umra, and when they had kissed the corner (the Black Stone, after Sa'i and circumambulation), they put off Ihram. And he (the 'Iraqi) has told a lie in this matter.
محمد بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں کہ ایک عراقی آدمی نے مجھے یہ کہا، میری خاطر، عروہ بن زبیر سے دریافت کیجئے، ایک آدمی حج کا احرام باندھتا ہے، تو جب وہ بیت اللہ کا طواف کر لیتا ہے، تو کیا وہ حلال ہو جائے گا یا نہیں؟ اگر وہ تمہیں یہ جواب دیں کہ وہ حلال نہیں ہو گا، تو ان سے کہنا، ایک آدمی اس کا قائل ہے، تو میں نے عروہ سے اس کے بارے میں دریافت کیا، تو انہوں نے کہا، جو حج کا احرام باندھتا ہے، وہ حج سے فراغت کے بعد حلال ہو گا، میں نے کہا، ایک آدمی کا یہی قول ہے، تو انہوں نے کہا، ان سے کہنا، ایک آدمی بتاتا ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسے کیا ہے، اور کیا وجہ ہے حضرت اسماء اور حضرت زبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہما نے بھی ایسا کیا ہے، میں ان (عروہ) کے پاس آیا، اور ان سے اس کا تذکرہ کیا، انہوں نے کہا، یہ سائل کون ہے؟ میں نے کہا، میں نہیں جانتا، انہوں نے کہا، کیا وجہ ہے وہ خود آ کر مجھ سے سوال کیوں نہیں کرتا؟ میرا گمان ہے وہ عراقی ہے، میں نے کہا، مجھے معلوم نہیں، انہوں نے کہا، اس نے غلط کہا ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حج کیا، تو مجھے حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے بتایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ پہنچ کر سب سے پہلا کام یہ کیا، کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا، پھر بیت اللہ کا طواف کیا، پھر حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حج کیا، اور سب سے پہلا کام یہی کیا کہ بیت اللہ کا طواف کیا، پھر وہ حج کے سوا نہیں بنا، پھر عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ایسے ہی کیا، پھر عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حج کیا، میں نے انہیں دیکھا، انہوں نے سب سے پہلے بیت اللہ کا طواف کیا، اور وہ حج کے سوا نہیں بنا، پھر میں نے اپنے باپ زبیر بن عوام رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ حج کیا، انہوں نے بھی سب سے پہلا کام یہی کیا کہ بیت اللہ کا طواف کیا، پھر وہ حج کے سوا نہیں بنا، پھر میں نے مہاجرین اور انصار کو ایسے کرتے دیکھا، لیکن ان کا حج ہی رہا (یعنی کسی کا حج طواف قدوم سے فسخ ہو کر عمرہ نہیں بنا) پھر آخری شخص جس کو میں نے یہ کام کرتے دیکھا، وہ ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہیں، انہوں نے حج کو فسخ کر کے عمرہ نہیں بنایا، یہ ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ موجود ہیں، ان سے کیوں نہیں پوچھتے؟ جو صحابہ کرام فوت ہو چکے ہیں، جب وہ مکہ میں قدم رکھتے، بیت اللہ کے طواف سے پہلے کوئی کام نہیں کرتے تھے، پھر وہ حلال نہیں ہوتے تھے، میں نے اپنی والدہ اور خالہ (عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہما) کو دیکھا ہے، وہ جب آتی ہیں، طواف سے پہلے کوئی کام نہیں کرتی ہیں، اس کے باوجود حلال نہیں ہوتی ہیں، اور مجھے میری والدہ نے بتایا ہے کہ وہ اس کی بہن، زبیر اور فلاں فلاں نے فقط عمرہ کیا، جب انہوں نے رکن اسود کا بوسہ لیا، تو حلال ہو گئے، عراقی نے جو بیان کیا ہے وہ غلط ہے۔
Muhammad bin Abdul Rahman bayan karte hain ki ek Iraqi aadmi ne mujhe ye kaha, meri khatir, Urwah bin Zubair se daryaft kijiye, ek aadmi Hajj ka ehram baandhta hai, to jab wo Baitullah ka tawaf kar leta hai, to kya wo halal ho jayega ya nahi? Agar wo tumhein ye jawab den ki wo halal nahi ho ga, to un se kehna, ek aadmi is ka qayil hai, to mein ne Urwah se is ke bare mein daryaft kiya, to unho ne kaha, jo Hajj ka ehram baandhta hai, wo Hajj se faraghat ke baad halal ho ga, mein ne kaha, ek aadmi ka yehi qaul hai, to unho ne kaha, un se kehna, ek aadmi batata hai, Rasool Allah (Salallahu Alaihi Wasallam) ne aise kiya hai, aur kya wajah hai Hazrat Asma aur Hazrat Zubair (Radiallahu Anhuma) ne bhi aisa kiya hai, mein un (Urwah) ke paas aaya, aur un se is ka tazkira kiya, unho ne kaha, ye sayil kon hai? Mein ne kaha, mein nahi jaanta, unho ne kaha, kya wajah hai wo khud aa kar mujh se sawal kyun nahi karta? Mera guman hai wo Iraqi hai, mein ne kaha, mujhe maloom nahi, unho ne kaha, us ne ghalat kaha hai, Rasool Allah (Salallahu Alaihi Wasallam) ne Hajj kiya, to mujhe Hazrat Aisha (Radiallahu Anha) ne bataya, Aap (Salallahu Alaihi Wasallam) ne Makkah pahunch kar sab se pehla kaam ye kiya, ki Aap (Salallahu Alaihi Wasallam) ne wazu kiya, phir Baitullah ka tawaf kiya, phir Hazrat Abu Bakr (Radiallahu Anhu) ne Hajj kiya, aur sab se pehla kaam yehi kiya ki Baitullah ka tawaf kiya, phir wo Hajj ke siwa nahi bana, phir Umar (Radiallahu Anhu) ne aise hi kiya, phir Usman (Radiallahu Anhu) ne Hajj kiya, mein ne unhein dekha, unho ne sab se pehle Baitullah ka tawaf kiya, aur wo Hajj ke siwa nahi bana, phir mein ne apne baap Zubair bin Awwam (Radiallahu Anhu) ke saath Hajj kiya, unho ne bhi sab se pehla kaam yehi kiya ki Baitullah ka tawaf kiya, phir wo Hajj ke siwa nahi bana, phir mein ne Muhajireen aur Ansar ko aise karte dekha, lekin un ka Hajj hi raha (yani kisi ka Hajj tawaf Qudoom se faskh ho kar Umrah nahi bana) phir aakhri shakhs jis ko mein ne ye kaam karte dekha, wo Ibn Umar (Radiallahu Anhu) hain, unho ne Hajj ko faskh kar ke Umrah nahi banaya, ye Ibn Umar (Radiallahu Anhu) maujood hain, un se kyun nahi poochte? Jo Sahaba-e-Karam faut ho chuke hain, jab wo Makkah mein qadam rakhte, Baitullah ke tawaf se pehle koi kaam nahi karte the, phir wo halal nahi hote the, mein ne apni walida aur khala (Aisha Radiallahu Anhuma) ko dekha hai, wo jab aati hain, tawaf se pehle koi kaam nahi karti hain, is ke bawajood halal nahi hoti hain, aur mujhe meri walida ne bataya hai ki wo us ki behen, Zubair aur falaan falaan ne faqat Umrah kiya, jab unho ne rukn-e-Aswad ka bosa liya, to halal ho gaye, Iraqi ne jo bayan kiya hai wo ghalat hai.
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ قَالَ لَهُ سَلْ لِي عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ يُهِلُّ بِالْحَجِّ فَإِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ أَيَحِلُّ أَمْ لاَ فَإِنْ قَالَ لَكَ لاَ يَحِلُّ . فَقُلْ لَهُ إِنَّ رَجُلاً يَقُولُ ذَلِكَ - قَالَ - فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لاَ يَحِلُّ مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ إِلاَّ بِالْحَجِّ . قُلْتُ فَإِنَّ رَجُلاً كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ . قَالَ بِئْسَ مَا قَالَ فَتَصَدَّانِي الرَّجُلُ فَسَأَلَنِي فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ فَقُلْ لَهُ فَإِنَّ رَجُلاً كَانَ يُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ وَمَا شَأْنُ أَسْمَاءَ وَالزُّبَيْرِ فَعَلاَ ذَلِكَ . قَالَ فَجِئْتُهُ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي . قَالَ فَمَا بَالُهُ لاَ يَأْتِينِي بِنَفْسِهِ يَسْأَلُنِي أَظُنُّهُ عِرَاقِيًّا . قُلْتُ لاَ أَدْرِي . قَالَ فَإِنَّهُ قَدْ كَذَبَ قَدْ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ - رضى الله عنها - أَنَّ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ عُمَرُ مِثْلُ ذَلِكَ ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا بِعُمْرَةٍ وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ أَفَلاَ يَسْأَلُونَهُ وَلاَ أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَىْءٍ حِينَ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ أَوَّلَ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّونَ وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي حِينَ تَقْدَمَانِ لاَ تَبْدَآنِ بِشَىْءٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَيْتِ تَطُوفَانِ بِهِ ثُمَّ لاَ تَحِلاَّنِ وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَقْبَلَتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ قَطُّ فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا وَقَدْ كَذَبَ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ .