11.
Book of Oaths, Vows, and Expiations
١١-
كِتَابُ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ وَالْكَفَّارَاتِ


Regarding a man who is made to swear and intends by something

‌فِي الرَّجُلِ يُسْتَحْلَفُ فَيَنْوِي بِالشَّيْءِ

Musannaf Ibn Abi Shaybah 12588

Hazrat Ibrahim says that if someone gives an oath of divorce to someone and they take the oath, then the oath is upon the one whom the oath-giver made them swear by. The intention of the oath-giver is not considered in this.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ کسی شخص کو طلاق کی قسم دی جائے اور وہ قسم اٹھا لے تو قسم اس پر ہوگئی جس پر قسم اٹھوانے والے نے اس سے اٹھوائی ہے، اس میں قسم اٹھانے والے کی نیت کا اعتبار نہیں ہے۔

Hazrat Ibrahim farmate hain ke kisi shakhs ko talaq ki qasam di jaye aur wo qasam utha le to qasam us par hogayi jis par qasam uthwane wale ne us se uthwayi hai is mein qasam uthane wale ki niyat ka aitbaar nahi hai

جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، فِي الرَّجُلِ يُسْتَحْلَفُ بِالطَّلَاقِ فَيَحْلِفُ ، قَالَ : « الْيَمِينُ عَلَى مَا اسْتَحْلَفَهُ ، وَلَيْسَ نِيَّةُ الْحَالِفِ بِشَيْءٍ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 12589

Hazrat Hassan says that if a person takes an oath from someone knowing that he is not with the oath, then this oath is established.

حضرت حسن فرماتے ہیں کہ کوئی شخص کسی سے قسم اٹھوائے یہ سمجھتے ہوئے کہ وہ قسم کے ساتھ نہیں ہے تو یہ یمین منعقدہ ہے۔

Hazrat Hassan farmate hain keh koi shakhs kisi se qasam uthwaye yeh samajhte huye keh woh qasam ke sath nahi hai to yeh yameen munqida hai.

مُعْتَمِرٌ ، عَنْ عِمْرَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : « مَنْ حَلَفَ لِرَجُلٍ عَلَى يَمِينٍ يَرَى لَيْسَتْ بِيَمِينٍ ، فَهِيَ يَمِينٌ عَاقِدَةٌ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 12590

Prophet Abraham said, "By God, the intention behind an oath is what matters."

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں قسم میں قسم اٹھوانے والے کی نیت کا اعتبار ہے۔

Hazrat Ibrahim farmate hain qasam mein qasam uthane wale ki niyat ka aitebar hai.

يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : « الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 12591

It is narrated on the authority of Hazrat Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "The intention of the one who swears an oath is considered."

حضرت ابوہریرہ سے مروی ہے کہ حضور اقدس (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : قسم میں قسم اٹھوانے والی کی نیت کا اعتبار ہے۔

Hazrat Abu Hurairah se marvi hai keh Huzoor Aqdas (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne irshad farmaya: Qasam mein qasam uthwane wale ki niyyat ka aitbaar hai.

يَزِيدُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : « الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 12592

Hazrat Umar says that your oath is binding on what your companion has declared you truthful in.

حضرت عمر فرماتے ہیں کہ تیری قسم اس پر محمول ہے جس پر تیرے ساتھی نے تجھے سچا ٹھہرایا ہے۔

Hazrat Umar farmate hain ke teri qasam uss par mahmul hai jis par tere sathi ne tujhe sacha thehraya hai.

يَزِيدُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ ابْنِ الْفَغْوَاءِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : « يَمِينُكَ عَلَى مَا صَدَّقَكَ صَاحِبُكَ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 12593

Hazrat Ibrahim (Abraham) said that if you are oppressed, then you can practice Taqiyya (conceal your beliefs when in danger), and if you are an oppressor, then practicing Taqiyya is not permissible for you.

حضرت ابراہیمء فرماتے ہیں ک اگر تو مظلوم ہے تو توریہ کرلے (اس کی نیت کے علاوہ کوئی اور نیت کرلے) اور اگر تو ظالم ہے تو تیرے لیے توریہ کرنا جائز نہیں۔

Hazrat Ibrahim farmate hain k agar tu mazloom hai to tauriya karle (is ki niyyat ke ilawa koi aur niyyat karle) aur agar tu zaalim hai to tere liye tauriya karna jaiz nahin.

يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : « إِذَا كَانَ مَظْلُومًا ، فَلَهُ أَنْ يُوَرِّيَ بِيَمِينٍ ، فَإِنْ كَانَ ظَالِمًا ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُوَرِّيَ »