Hazrat Abu Saeed (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the sale of the unborn young of animals until they are born, and the sale of milk in the udder until it is extracted and measured, and the sale of a runaway slave, and the sale of spoils of war until they are divided, and the purchase of things that are given in Zakat until they are taken possession of, and from dealing with a diver in the sea that he will dive and whatever he finds he will give to the customer.
حضرت ابو سعید (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جانوروں کے پیٹ میں موجود بچوں کی خریدو فروخت سے منع فرمایا جب تک وہ پیدا نہ ہوجائیں، اسی طرح تھنوں میں موجود دودھ کی خریدو فروخت سے منع فرمایا جب تک اسے نکال کر ماپ نہ لیا جائے، بھاگے ہوئے غلام کی بیع سے، اور مال غنیمت کی بیع سے جب تک انھیں تقسیم نہ کردیا جائے، زکوۃ میں آنے والی چیزوں کو خریدنے سے جب تک ان پر قبضہ نہ کرلیا جائے اور سمندر میں غوطہ لگانے والے سے یہ معاملہ کرنے سے بھی منع کیا کہ وہ سمندر میں غوطہ لگائے گا اور جو کچھ ملے گا وہ مشتری کو دے دے گا۔
Hazrat Abu Saeed (RA) farmate hain ke Rasool Allah (SAW) janwaron ke pet mein mojood bachchon ki khareed o farokht se mana farmaya jab tak woh paida na hojain, isi tarah thanon mein mojood doodh ki khareed o farokht se mana farmaya jab tak use nikal kar map na liya jaye, bhaage hue ghulam ki bay se, aur maal e ghanimat ki bay se jab tak unhein taqseem na kardiya jaye, zakat mein aane wali cheezon ko kharidne se jab tak un per qabza na karliya jaye aur samandar mein ghota lagane wale se ye mamla karne se bhi mana kiya ke woh samandar mein ghota lagaye ga aur jo kuchh milay ga woh mushteri ko de de ga.
Hazrat Ukarmah (R.A) said: "Do not sell a lost ride or a runaway slave until you find them. Because, what do you know, maybe they will be found and your wealth will be saved."
حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ گم شدہ سواری اور بھاگے ہوئے غلام کو جب تک مل نہ جائے مت بیچو۔ کیونکہ تمہیں کیا معلوم کہ وہ نہ ملیں اور تمہارا مال ضائع ہوجائے۔
Hazrat Akrama farmate hain ke gum shuda sawari aur bhaage huye ghulam ko jab tak mil na jaye mat baycho. Kyunke tumhen kya maloom ke woh na milen aur tumhara maal zaya hojae.
It has been narrated by Hazrat Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the sale of goods that are not present.
حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غیر موجود چیز کی بیع سے منع فرمایا ہے۔
Hazrat Abu Hurairah (RA) se riwayat hai keh Rasool Allah (SAW) ne ghair maujood cheez ki baiy se mana farmaya hai.
It is narrated from Hazrat Ibn Umar (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the sale of a thing that is not present.
حضرت ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غیر موجود چیز کی بیع سے منع فرمایا ہے۔
Hazrat Ibn Umar (RA) se riwayat hai keh Rasool Allah (SAW) ne ghair maujood cheez ki bai se mana farmaya hai.
It is narrated from Hazrat Shabi that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the sale of a thing that is not present.
حضرت شعبی سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غیر موجود چیز کی بیع سے منع فرمایا ہے۔
Hazrat Shubi se riwayat hai ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ghair maujood cheez ki bai se mana farmaya hai.
Hazrat Ibn Sirin and Hazrat Shabi said that the sale of a non-existent thing is not valid until the knowledge of the seller and the buyer about the object of sale is not equal.
حضرت ابن سیرین اور حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ غیر موجود چیز کی بیع اس وقت تک درست نہیں جب تک مبیع کے بارے میں بائع اور مشتری کا علم برابر نہ ہوجائے۔
Hazrat Ibne Sireen aur Hazrat Shubi farmate hain ke ghair mojood cheez ki bye us waqt tak durust nahi jab tak mubayi ke bare mein bai aur mushtari ka ilm barabar na ho jaye
Hazrat Sha'bi narrates that a man came to Hazrat Shurai and said, "My slave has run away and someone is offering me a price for him, should I sell him?" He said, "Yes, it is permissible. But when you find him, it is up to you whether you want to uphold the sale or not."
حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت شریح کے پاس آیا اور اس نے ان سے کہا کہ میرا ایک غلام بھاگ گیا ہے اور ایک آدمی مجھ سے اس کا بھاؤ کررہا ہے کیا میں اسے بیچ دوں، انھوں نے فرمایا کہ ہاں ٹھیک ہے، لیکن جب تم اسے دیکھو تو تمہیں اختیار ہے کہ چاہو تو بیع کو درست قرار دو اور چاہو تو اسے درست قرار نہ دو ۔
Hazrat Shabi farmate hain keh aik aadmi Hazrat Sharaeh ke paas aaya aur us ne un se kaha keh mera aik ghulam bhaag gaya hai aur aik aadmi mujh se us ka bhaav kar raha hai kya main use bech dun, unhon ne farmaya keh haan theek hai, lekin jab tum use dekho to tumhen ikhtiyar hai keh chaho to bay ko durust qarar do aur chaho to use durust qarar na do.
Hazrat Shabi says that if a person buys a runaway slave, whether he finds him or not, it is disliked (makruh) to sell him and it is gharar (uncertainty, risk).
حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ اگر کسی شخص نے کوئی بھاگا ہوا غلام خرید لیا کہ اسے ملے یا نہ ملے، یہ بیع کرنا مکروہ ہے اور یہ غرر ہے۔
Hazrat Shabi farmate hain keh agar kisi shakhs ne koi bhaga hua ghulam kharid liya keh usay milay ya na milay, yeh bai karna makruh hai aur yeh gharar hai.
Hazrat Taus says that if a person buys an unseen animal and he has seen it before and bought it on the condition that if it is sound then it is mine then there is no harm in this transaction.
حضرت طاوس فرماتے ہیں کہ اگر ایک آدمی نے کسی غائب سواری کو خریدا اور اسے پہلے دیکھ رکھا تھا اور اس بات پر خریدا کہ اگر وہ ٹھیک ہوئی تو میری ہے تو اس بیع میں کوئی حرج نہیں۔
Hazrat Tawoos farmate hain keh agar aik aadmi ne kisi ghaib sawari ko khareeda aur usay pehle dekh rakha tha aur iss baat par khareeda keh agar woh theek hui tou meri hai tou iss baye mein koi harj nahi.
Hazrat Saeed bin Musayyab narrates that people said that we wish we could have seen the trade between Hazrat Abdur Rahman bin Auf and Hazrat Usman bin Affan (R.A) so that we would know who worked harder in business, then Hazrat Abdur Rahman bin Auf (R.A) bought some horses from Hazrat Usman (R.A) for forty thousand dirhams and made a condition that when the deal is completed, all the horses should be alive, gathered with the shepherd and not lost, so when the deal was settled and Hazrat Abdur Rahman (R.A) went a little further, he said to himself, "What have you done?" Then he went back to Hazrat Usman (R.A) and said to him, "I will increase it by six thousand for you if the messenger brings them to you alive." So when the messenger brought them, some of them had died. In this way, Hazrat Abdur Rahman (R.A) got out of the guarantee with the second condition.
حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ لوگوں نے کہا کہ کاش ہم حضرت عبد الرحمن بن عوف اور حضرت عثمان بن عفان (رض) کے درمیان ہونے والی بیع کو دیکھ لیں تاکہ ہم جان لیں کہ تجارت میں ان دونوں میں سے کون زیادہ محنت کرنے والا ہے، پھر حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) نے حضرت عثمان (رض) سے چالیس ہزار درہم کے بدلے کچھ گھوڑے خریدے اور شرط لگائی کہ جب معاملہ پورا ہو تو سب گھوڑے زندہ ہوں، چرواہے کے پاس جمع ہوں اور گم نہ ہوں، پس جب بیع کا معاملہ طے ہوگیا اور حضرت عبد الرحمن (رض) تھوڑا آگے بڑھے تو دل میں خود سے کہا کہ تم نے کیا کیا ؟ پھر حضرت عثمان (رض) کی طرف واپس گئے اور ان سے کہا کہ میں تمہارے لیے چھ ہزار زیادہ کردوں گا اگر قاصد ان کو زندہ ہونے کی حالت میں پہنچا دے، پس جب قاصد ان کو لے کر آیا تو ان میں کچھ مرگئے تھے، اس طرح حضرت عبد الرحمن (رض) دوسری شرط کے ساتھ ضمان سے نکل گئے۔
Hazrat Saeed bin Musayyab farmate hain ke logon ne kaha ke kash hum Hazrat Abdur Rahman bin Auf aur Hazrat Usman bin Affan (RA) ke darmiyaan hone wali bai ko dekh len taake hum jaan len ke tijarat mein in dono mein se kaun ziada mehnat karne wala hai, phir Hazrat Abdur Rahman bin Auf (RA) ne Hazrat Usman (RA) se chalis hazaar dirham ke badle kuch ghore kharide aur shart lagai ke jab mamla poora ho to sab ghore zinda hon, charwahe ke paas jama hon aur gum na hon, pas jab bai ka mamla tay hogaya aur Hazrat Abdur Rahman (RA) thoda aage barhe to dil mein khud se kaha ke tum ne kya kiya? Phir Hazrat Usman (RA) ki taraf wapas gaye aur un se kaha ke mein tumhare liye chhe hazaar ziada kar doon ga agar qasid in ko zinda hone ki halat mein pahuncha de, pas jab qasid in ko le kar aaya to in mein kuch margaye the, is tarah Hazrat Abdur Rahman (RA) dusri shart ke saath zaman se nikal gaye.
Hazrat Mujahid (may Allah have mercy on him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the sale of something that is not present.
حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غیر موجود چیز کی بیع سے منع فرمایا ہے۔
Hazrat Mujahid farmate hain keh Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ghair maujood cheez ki bayah se mana farmaya hai.