Regarding a man who claims a debt against his father.
فِي الرَّجُلِ يَدَّعِي عَلَى أَبِيهِ الدَّيْنَ
Musannaf Ibn Abi Shaybah 23127
Shariah made a man take an oath, a claim of debt has been made against his father. So if he takes an oath then (the debt) will be taken from him, otherwise not. And your father has a right over the man from whom the claim is being made, so you will present a witness. So if (the man) takes an oath with your witness then (the debt) will not be given, otherwise it will be given.
حضرت شریح نے قسم اٹھوائی آدمی سے اس کے والد پر دین کا دعویٰ کیا گیا ہے، پس اگر وہ قسم اٹھائے وگرنہ اُ س سے لیا جائے گا، اور تیرے والد کے لیے انسان پر دین ہے جو اس سے دعویٰ کیا جائے گا ، پس تو گواہ قائم کرے گا، پس اگر قسم اٹھا لے اپنی گواہی کے ساتھ وگرنہ نہیں عطاء نہ کیا جائے گا۔
Hazrat Shureh ne qasam uthwai aadmi se uske wald par dain ka daawa kiya gaya hai, pas agar wo qasam uthaye warna us se liya jayega, aur tere wald ke liye insan par dain hai jo us se daawa kiya jayega, pas tu gawah qaim karega, pas agar qasam utha le apni gawahi ke sath warna nahi ataa na kiya jayega.
It is narrated from Hazrat Sha'bi (may Allah be pleased with him) that Hazrat Shuraih used to ask for an oath from the one who is absent and the one who is present. The narrator says that I asked Hazrat Amr, "What is your opinion if someone makes a claim of debt against my father, about which I have no knowledge, can I take an oath on it?" He said, "Yes, you can take an oath." So both of them strongly denied it. He said, "The oath will be turned to the one who knows better than you." And Hazrat Amr used to accept this oath.
حضرت شعبی (رض) سے مروی ہے کہ حضرت شریح جو غائب اور جو حاضر ہے اس سے قسم طلب کرتے تھے ، راوی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عامر سے عرض کیا کہ آپ کی کیا رائے ہے اگر کوئی شخص میرے والد پر دین کا دعویٰ کرے جس کے متعلق مجھے علم نہ ہو کیا میں اس پر قسم اٹھا سکتا ہوں ؟ فرمایا ہاں اٹھا سکتے ہو، پس ان دونوں نے اس پر شدید انکار کیا، فرمایا قسم کو اس کی طرف پھیرا جائے گا جو تم سے زیادہ جانتا ہو، اور حضرت عامر اس قسم کو قبول فرماتے تھے۔
Hazrat Shabi (RA) se marvi hai ki Hazrat Shurai jo ghaib aur jo hazir hai us se qasam talab karte thay, ravi farmate hain ki maine Hazrat Aamir se arz kiya ki aap ki kya rai hai agar koi shakhs mere walid par dain ka daawa kare jis ke mutalliq mujhe ilm na ho kya main us par qasam utha sakta hun? Farmaya haan utha sakte ho, pas in donon ne is par shadeed inkar kiya, farmaya qasam ko us ki taraf phera jaye ga jo tum se zyada janta ho, aur Hazrat Aamir is qasam ko qubool farmate thay.
Prophet Abraham said that man is not made the guardian of his own soul that an oath should be demanded from him, nor does he have the authority to make another swear by his knowledge.
حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ انسان کو اپنے نفس کا ولی نہیں بنایا گیا کہ اس سے حلف البتہ طلب کیا جائے، اور نہ ہی اس کے علاوہ کے لیے اختیار ہے کہ اس کے علم پر قسم اٹھوائے۔
Hazrat Ibrahim farmate hain keh Insaan ko apne nafs ka wali nahi banaya gaya keh us se halaf albatta talab kiya jaye, aur na hi uske ilawa ke liye ikhtiyar hai keh uske ilm par qasam uthwaiye.
It is narrated from Hazrat Ammarah bin Abi Hafsah that two people came to Hazrat Hassan while they were quarreling, then he said to him that make him swear an oath by his father that his father did not testify, Hazrat Hassan said: Would any wise person swear an oath on this?
حضرت عمارہ بن ابی حفصہ سے مروی ہے کہ دو شخص جھگڑتے ہوئے حضرت حسن کی خدمت میں حاضر ہوئے ، پھر اس سے کہا کہ اس سے قسم اٹھوائیے اس کے والد کے حق میں اس کے والد نے گواہی نہیں دی، حضرت حسن نے فرمایا : کیا کوئی عاقل شخص اس پر قسم اٹھائے گا۔
Hazrat Ammarah bin Abi Hafsah se marvi hai keh do shakhs jhagadte huye Hazrat Hassan ki khidmat mein hazir huye, phir uss se kaha keh uss se qasam uthwaiye uss ke walid ke haq mein uss ke walid ne gawahi nahi di, Hazrat Hassan ne farmaya: kya koi aqeel shakhs uss par qasam uthaye ga.