2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
152
Chapter: What Has Been Related About The Imam Getting Up Forgetfully After Two Rak'ah
١٥٢
باب مَا جَاءَ فِي الإِمَامِ يَنْهَضُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ نَاسِيًا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Al-Mughayra ibn Shu'ba | Al-Mughira ibn Shu'ba al-Thaqafi | Companion |
| Al-Mughira bin Shu'ba | Al-Mughira ibn Shu'ba al-Thaqafi | Companion |
| ash-Sha'bi | Amir Al-Sha'bi | Trustworthy |
| Qays ibn Abi Hazim | Qays ibn Abi Hazim al-Bajali | Trustworthy |
| Al-Mughira bin Shubayl | Mughira ibn Shabel al-Ahmasi | Trustworthy |
| Ibn Abi Layla | Muhammad ibn 'Abd al-Rahman al-Ansari | Weak in Hadith |
| Jabir | Jabir ibn Yazid al-Ja'fi | Abandoned in Hadith |
| Hisham | Hushaym ibn Bashir al-Salami | Trustworthy, reliable, prone to tadlis (concealing the chain of narrators) and hidden transmission. |
| Ahmad ibn Mani' | Ahmad ibn Mani' al-Baghdadi | Trustworthy Hadith Scholar |
| Sufyan | Sufyan al-Thawri | Trustworthy Hadith scholar, Jurist, Imam, Hadith expert, and he may have concealed the identity of some narrators |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ | المغيرة بن شعبة الثقفي | صحابي |
| الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ | المغيرة بن شعبة الثقفي | صحابي |
| الشَّعْبِيِّ | عامر الشعبي | ثقة |
| قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ | قيس بن أبي حازم البجلي | ثقة |
| الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ | المغيرة بن شبيل الأحمسي | ثقة |
| ابْنُ أَبِي لَيْلَى | محمد بن عبد الرحمن الأنصاري | ضعيف الحديث |
| جَابِرٍ | جابر بن يزيد الجعفي | متروك الحديث |
| هُشَيْمٌ | هشيم بن بشير السلمي | ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي |
| أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ | أحمد بن منيع البغوي | ثقة حافظ |
| سُفْيَانُ | سفيان الثوري | ثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس |
Jami` at-Tirmidhi 364
Ash-Sha'bi narrated: Al-Mughirah bin Shu'bah led us in Salat, and he continued after the two Rak'ah, so the people said: 'Subhan Allah' and he said: 'Subhan Allah' to them. When he finished his Salat he said the Taslim then performed two prostrations of As-Sahw while he was sitting. Then he narrated to them that Allah's Messenger did the same with them as he had done. Imam Tirmidhi says: 1- The Hadith of Mugheerah bin Shu'bah, may Allah be pleased with him, is narrated from him through many other chains as well. 2- Some scholars have spoken about the memorization of Ibn Abi Layla. Ahmad says: The Hadith of Ibn Abi Layla are suitable for inference. 3. Muhammad ibn Ismail Bukhari says: Ibn Abi Layla is truthful, but I do not narrate from him because it is not known which of his Hadiths are authentic and which are weak, and whatever is the case, I do not narrate from him. 4- This Hadith is narrated from Mugheerah bin Shu'bah, may Allah be pleased with him, through other chains as well. 5- Sufyan narrated it through: "Jabir from al-Mugheerah bin Shu'bah from Qais bin Abi Hazim from al-Mugheerah bin Shu'bah." And some scholars have considered Jabir Jufi weak. Yahya bin Saeed, Abdul Rahman bin Mahdi, and others have not narrated from him. 6- In this chapter, Hadiths have also come from Aqabah bin Amir, Saad, and Abdullah bin Buhaina, may Allah be pleased with them. 7- It is the practice of scholars that when a person finishes two Rak'ahs and stands up, they should continue their prayer and then perform two prostrations (at the end). 8- Some believe that the prostrations should be done before giving Salam, while others believe they should be done after giving Salam. 9- The opinion that prostrations should be done before giving Salam is considered more correct because it is narrated by Zuhri and Yahya bin Saeed Ansari from Abdul Rahman bin Aaraj, and Abdul Rahman narrated it from Abdullah bin Buhaina, may Allah be pleased with him.
Grade: Sahih
عامر بن شراخیل شعبی کہتے ہیں: ہمیں مغیرہ بن شعبہ رضی الله عنہ نے نماز پڑھائی، دو رکعت کے بعد ( بیٹھنے کے بجائے ) وہ کھڑے ہو گئے، تو لوگوں نے انہیں «سبحان الله» کہہ کر یاد دلایا کہ وہ بیٹھ جائیں تو انہوں نے «سبحان الله» کہہ کر انہیں اشارہ کیا کہ وہ لوگ کھڑے ہو جائیں، پھر جب انہوں نے اپنی بقیہ نماز پڑھ لی تو سلام پھیرا پھر بیٹھے بیٹھے سہو کے دو سجدے کئے۔ پھر لوگوں سے حدیث بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کے ساتھ ایسا ہی کیا تھا جیسے انہوں نے ( مغیرہ نے ) کیا ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- مغیرہ بن شعبہ رضی الله عنہ کی حدیث ان سے کئی اور بھی سندوں سے مروی ہے، ۲- بعض اہل علم نے ابن ابی لیلیٰ کے سلسلہ میں ان کے حفظ کے تعلق سے کلام کیا ہے۔ احمد کہتے ہیں: ابن ابی لیلیٰ کی حدیث لائق استدلال ہیں، ۳۔ محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں: ابن ابی لیلیٰ صدوق ( سچے ) ہیں لیکن میں ان سے روایت نہیں کرتا اس لیے کہ یہ نہیں معلوم کہ ان کی حدیثیں کون سی صحیح ہیں اور کون سی ضعیف ہیں، اور جو بھی ایسا ہو میں اس سے روایت نہیں کرتا، ۴- یہ حدیث مغیرہ بن شعبہ رضی الله عنہ سے اور بھی سندوں سے مروی ہے، ۵- اسے سفیان نے بطریق: «جابر عن المغيرة بن شبيل عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة» روایت کیا ہے۔ اور جابر جعفی کو بعض اہل علم نے ضعیف قرار دیا ہے، یحییٰ بن سعید اور عبدالرحمٰن بن مہدی وغیرہ نے ان سے حدیثیں نہیں لی ہیں، ۶- اس باب میں عقبہ بن عامر، سعد اور عبداللہ بن بحینہ رضی الله عنہ سے بھی احادیث آئی ہیں، ۷- اسی پر اہل علم کا عمل ہے کہ آدمی جب دو رکعتیں پڑھ کر کھڑا ہو جائے تو اپنی نماز جاری رکھے اور ( اخیر میں ) دو سجدے کر لے، ۸- ان میں سے بعض کا خیال ہے کہ سجدے سلام پھیرنے سے پہلے کرے اور بعض کا خیال ہے کہ سلام پھیرنے کے بعد کرے۔ ۹- جس کا خیال ہے کہ سلام پھیر نے سے پہلے کرے اس کی حدیث زیادہ صحیح ہے اس لیے کہ اسے زہری اور یحییٰ بن سعید انصاری نے عبدالرحمٰن بن اعرج سے اور عبدالرحمٰن نے عبداللہ ابن بحینہ رضی الله عنہ سے روایت کیا ہے۔
Aamir bin Sharaheel Shoebi kehte hain: Hamein Mugheerah bin Shoeba Radi Allaho Anho ne namaz parhaee, do rakat ke baad (bethne ke bajaaye) woh kharay ho gaye, to logon ne unhein «Subhaan Allah» keh kar yaad dilaya ke woh beth jaen to unhon ne «Subhaan Allah» keh kar unhein ishara kiya ke woh log kharay ho jaen, phir jab unhon ne apni baqaya namaz parh li to salaam pheira phir bethay bethay saho ke do sajde kiye. Phir logon se hadees bayaan ki ke Rasool Allah ﷺ ne logon ke saath aisa hi kiya tha jaise unhon ne (Mugheerah ne) kiya hai. Imam Tirmizi kehte hain: 1- Mugheerah bin Shoeba Radi Allaho Anho ki hadees un se kaee aur bhi sanadon se marwi hai, 2- baaz ahle ilm ne Ibn Abi Laila ke silsila mein un ke hifz ke talaq se kalaam kiya hai. Ahmed kehte hain: Ibn Abi Laila ki hadees laaeq istedlal hain, 3. Muhammad bin Ismaeel Bukhari kehte hain: Ibn Abi Laila Sadoq (sache) hain lekin mein un se riwayat nahin karta is liye ke yeh nahin maloom ke un ki hadeesain kaun si sahi hain aur kaun si zaeef hain, aur jo bhi aisa ho mein us se riwayat nahin karta, 4- yeh hadees Mugheerah bin Shoeba Radi Allaho Anho se aur bhi sanadon se marwi hai, 5- ise Sufyan ne bitareeq: «Jabir an al-Mugheerah bin Shabeel an Qais bin Abi Hazim an al-Mugheerah bin Shoeba» riwayat kiya hai. Aur Jabir Jafi ko baaz ahle ilm ne zaeef qarar diya hai, Yahya bin Saeed aur Abdur Rahman bin Mahdi waghaira ne un se hadeesain nahin li hain, 6- is baab mein Aqba bin Aamir, Saad aur Abdullah bin Buhaina Radi Allaho Anho se bhi ahadees aayee hain, 7- isi par ahle ilm ka amal hai ke aadmi jab do rakatein parh kar khara ho jaaye to apni namaz jari rakhe aur (aakhir mein) do sajde kar le, 8- in mein se baaz ka khayal hai ke sajde salaam phairne se pehle kare aur baaz ka khayal hai ke salaam phairne ke baad kare. 9- jis ka khayal hai ke salaam phairne se pehle kare us ki hadees zyada sahi hai is liye ke ise Zahri aur Yahya bin Saeed Ansari ne Abdur Rahman bin Araj se aur Abdur Rahman ne Abdullah ibn Buhaina Radi Allaho Anho se riwayat kiya hai.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: صَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ، فَلَمَّا صَلَّى بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ، ثُمَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَ . قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَسَعْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ، قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ أَبُو عِيسَى: وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ، قَالَ أَحْمَدُ: لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ صَدُوقٌ وَلَا أَرْوِي عَنْهُ، لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ، وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِثْلَ هَذَا فَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، رَوَاهُ سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مَضَى فِي صَلَاتِهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، مِنْهُمْ مَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ، وَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى بَعْدَ التَّسْلِيمِ، وَمَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَحَدِيثُهُ أَصَحُّ، لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ.