Chapter on One Who Did Not See the Obligation of Prostration for Recitation
باب من لم ير وجوب سجدة التلاوة
Sunan al-Kubra Bayhaqi 3753
Zaid bin Thabit (may Allah be pleased with him) narrates that I recited Surah Najm in front of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), but he did not prostrate.
Grade: Sahih
(٣٧٥٣) حضرت زید بن ثابت (رض) بیان فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے سورة نجم کی تلاوت کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سجدہ نہیں کیا۔
(3753) Hazrat Zaid bin Sabit (RA) bayan farmate hain ke maine Rasul Allah (SAW) ke samne Surah Najm ki tilawat ki to aap (SAW) ne sajda nahi kiya.
(3754) (a) Narrated Abu Huraira (RA): The Prophet (ﷺ) performed a prostration during the recitation of Surat An-Najm. And everyone prostrated along with him (ﷺ) except two men. And those two men are well-known.
(b) Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said: "They (those two men) could not have abandoned an obligatory act. If they had abandoned it, then the Messenger of Allah (ﷺ) would have ordered them to repeat it."
And as for the narration of Zaid bin Thabit (RA), he (RA) used to recite. When the reciter did not prostrate, then the Messenger of Allah (ﷺ) also did not prostrate. If it were obligatory, then the Messenger of Allah (ﷺ) would have ordered them to prostrate.
Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) used the previous Hadith of the Prophet (ﷺ) regarding the obligation of the five prayers as evidence. A man had asked if there was any prayer obligatory besides these five prayers, to which the Prophet (ﷺ) said, "No, but if you wish, you can offer voluntary prayers."
Grade: Sahih
(٣٧٥٤) (ا) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سورة نجم میں سجدہ کیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ دو آدمیوں کے علاوہ باقی سب لوگوں نے سجدہ کیا۔ وہ دونوں مشہور ہیں۔
(ب) امام شافعی (رح) بیان کرتے ہیں : وہ دو مرد فرض کو تو نہیں چھوڑ سکتے تھے ، اگر انھوں نے اس کو چھوڑ بھی دیا تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے اعادہ کا حکم ضرور دیا ہوگا۔
اور رہی حضرت زید بن ثابت (رض) کی حدیث تو حضرت زید (رض) پڑھنے والے تھے۔ جب قاری نے سجدہ نہیں کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی نہیں کیا اور اگر فرض ہوتا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) انھیں بھی سجدہ کرنے کا حکم دیتے۔
امام شافعی (رح) نے پانچ نمازوں کی فرضیت کے بارے میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی گزشتہ حدیث سے استدلال کیا ہے، جس میں ایک شخص نے پوچھا تھا کہ (ان پانچ نمازوں کے علاوہ) کوئی اور نماز بھی فرض ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا : نہیں مگر یہ کہ تو نفلی عبادت کرے۔
(3754) (a) Saidina Abu Huraira (RA) se riwayat hai keh Nabi (SAW) ne Surah Najm mein Sajda kiya aur aap (SAW) ke sath do admiyon ke ilawa baqi sab logon ne Sajda kiya. Wo donon mashhoor hain.
(b) Imam Shafi (RA) bayan karte hain : Wo do mard farz ko to nahin chhor sakte thay, agar unhon ne us ko chhor bhi diya tha to Rasul Allah (SAW) ne us ke iada ka hukam zaroor diya hoga.
Aur rahi Hazrat Zaid bin Sabit (RA) ki hadees to Hazrat Zaid (RA) parhne wale thay. Jab qari ne Sajda nahin kiya to Rasul Allah (SAW) ne bhi nahin kiya aur agar farz hota to Rasul Allah (SAW) unhen bhi Sajda karne ka hukam dete.
Imam Shafi (RA) ne panch namaazon ki farziyat ke bare mein Nabi (SAW) ki guzastha hadees se istadlaal kiya hai, jis mein ek shakhs ne poocha tha keh (in panch namaazon ke ilawa) koi aur namaz bhi farz hai to aap (SAW) ne farmaya tha : Nahin magar yeh keh tu nafli ibadat kare.
(3755) (a) Abdullah bin Rabia (RA) narrates that Umar bin Khattab (RA) recited Surah Nahl on Friday (on the pulpit). When the verse of prostration (And to Allah prostrates whoever is in the heavens) came, Umar (RA) got down from the pulpit and prostrated and the people also prostrated. The next Friday, he again recited the same Surah. When he reached the verse of prostration, he said: O people! We keep reciting the verse of prostration, so whoever prostrates has done well and reached correctness, and whoever does not prostrate, there is no sin on him. And Umar (RA) did not prostrate. Nafi' (RA) added: Your Lord has not made prostration of recitation obligatory upon us, but has left it to our will.
(b) From the chain of Imam Bukhari (RA). At the end of it, there is this addition that Nafi' (RA) narrated from Sayyiduna Ibn Umar (RA) that Allah has not made the prostrations of recitation obligatory upon us, but if we wish, we can perform them.
Grade: Sahih
(٣٧٥٥) (ا) حضرت عبداللہ بن ربیع (رح) بیان کرتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے جمعہ کے دن (منبر پر) سورة نحل کی تلاوت کی۔ جب سجدے کی آیت (وللہ یسجدما فی السموات) آئی تو حضرت عمر (رض) نے منبر سے اتر کر سجدہ کیا اور لوگوں نے بھی سجدہ کیا۔ دوسرے جمعہ کو پھر یہی سورت پڑھی جب سجدے کی آیت پر پہنچے تو فرمایا : اے لوگو ! ہم سجدہ کی آیت پڑھتے چلے جاتے ہیں، پھر جو کوئی سجدہ کرلے اس نے اچھا کیا اور درستگی کو پہنچا اور جو کوئی سجدہ نہ کرے تو اس پر کوئی گناہ نہیں اور حضرت عمر (رض) نے سجدہ نہیں کیا۔ حضرت نافع (رض) نے یہ اضافہ کیا ہے کہ تمہارے رب نے ہم پر سجدہ تلاوت فرض نہیں کیا بلکہ ہماری منشا پر چھوڑ دیا۔
(ب) امام بخاری (رح) کی سند سے ہے۔ اس کے آخر میں یہ اضافہ ہے کہ حضرت نافع (رض) نے سیدنا ابن عمر (رض) سے نقل کیا کہ اللہ نے تلاوت کے سجدوں کو ہم پر فرض تو قرار نہیں دیا مگر یہ کہ ہم چاہیں تو کرلیں۔
(3755) (a) Hazrat Abdullah bin Rabia (RA) bayan karte hain ki Hazrat Umar bin Khattab (RA) ne juma ke din (mimbar par) Surah Nahl ki tilawat ki. Jab sajday ki aayat (walillahi yasjud ma fis samawat) aayi to Hazrat Umar (RA) ne mimbar se utar kar sajda kiya aur logon ne bhi sajda kiya. Dusre juma ko phir yehi surat padhi jab sajday ki aayat par pahunche to farmaya: Aye logo! Hum sajday ki aayat padhte chale jate hain, phir jo koi sajda karle usne achcha kiya aur durusti ko pahuncha aur jo koi sajda na kare to us par koi gunah nahi aur Hazrat Umar (RA) ne sajda nahi kiya. Hazrat Nafi (RA) ne ye izafa kiya hai ki tumhare rabb ne hum par sajda tilawat farz nahi kiya balki hamari mansha par chhod diya.
(b) Imam Bukhari (RA) ki sanad se hai. Iske akhir mein ye izafa hai ki Hazrat Nafi (RA) ne Sayyidna Ibn Umar (RA) se naqal kiya ki Allah ne tilawat ke sajdun ko hum par farz to qarar nahi diya magar ye ki hum chahen to karlen.
(3756) (a) Hisham bin Urwah (RA) narrates from his father that Umar bin Khattab (RA) recited the verse of Sajdah on Friday on the pulpit, then he got down from the pulpit and performed Sajdah, and the people also performed Sajdah with him. The next Friday, he recited the same verse of Sajdah, and as the people prepared to prostrate, Umar bin Khattab (RA) said: "Wait a minute. Allah Almighty has not made these prostrations obligatory on us, rather it is up to our will." Umar (RA) recited the verse of Sajdah but did not prostrate, and he also stopped the people from prostrating.
(b) Imam Bukhari (RA) states: Someone asked Umar bin al-Husayn (RA), "What should a person do if he hears the verse of Sajdah while not sitting to listen to it?" He replied, "Then what do you think if he was sitting for that very purpose?" As if he was not making it obligatory on him.
(c) It is narrated from Sayyidina Ibn Sireen (RA) that someone asked Sayyida Aisha (RA) about the prostrations of the Quran, so she replied: "It is the right of Allah that you should fulfill it or it is a voluntary act of worship that you should keep voluntary, and whoever Muslim performs even one prostration for Allah, then Allah Almighty raises him one degree in return for it or erases a sin of his because of it, or Allah Almighty combines both things."
Grade: Da'if
(٣٧٥٦) (ا) حضرت ہشام بن عروۃ (رح) اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے جمعہ کے دن منبر پر آیت سجدہ پڑھی تو منبر سے اتر کر سجدہ کیا اور لوگوں نے بھی ان کے ساتھ سجدہ کیا۔ انھوں نے پھر دوسرے جمعہ یہی آیت سجدہ تلاوت کی، لوگ سجدہ کرنے کے لیے تیار ہوئے تو حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : ذرا ٹھہرو۔ اللہ تعالیٰ نے ہم پر یہ سجدے فرض نہیں کیے بلکہ یہ ہماری منشا پر موقوف ہیں۔ حضرت عمر (رض) نے آیت سجدہ پڑھی لیکن سجدہ نہیں کیا اور لوگوں کو بھی سجدے سے روک دیا۔
(ب) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں : حضرت عمران بن حصین (رض) سے کسی نے کہا کہ کوئی آدمی آیت سجدہ سن لیتا ہے حالانکہ وہ اس کو سننے کے لیے نہیں بیٹھا تھا تو کیا کرے ؟ انھوں نے فرمایا : پھر تمہارا کیا خیال ہے اگر وہ اسی کے لیے بیٹھا ہو تو پھر ؟ گویا وہ اس پر واجب نہیں کر رہے تھے۔
(ج) سیدنا ابن سیرین (رض) سے روایت ہے کہ سیدہ عائشہ (رض) سے کسی نے قران کے سجدوں کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے فرمایا : اللہ کا حق ہے اسے تم ادا کردو یا ایک نفلی عبادت ہے جسے تم نفلی ہی رکھو اور جو بھی مسلمان اللہ کے لیے ایک بھی سجدہ کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کے بدلے اس کا ایک درجہ بلند کردیتا ہے یا اس کام کوئی گناہ مٹا دیتا ہے یا اللہ تعالیٰ دونوں چیزوں کو جمع کردیتا ہے۔
(3756) (a) Hazrat Hisham bin Urwah (rah) apne walid se naql karte hain ki Hazrat Umar bin Khattab (raz) ne juma ke din mimbar par ayat sajda parhi to mimbar se utar kar sajda kiya aur logon ne bhi unke sath sajda kiya. Unhon ne phir doosre juma yahi ayat sajda tilawat ki, log sajda karne ke liye taiyar hue to Hazrat Umar bin Khattab (raz) ne farmaya: Zara thehro. Allah Taala ne hum par ye sajde farz nahin kiye balki ye hamari mansha par moquf hain. Hazrat Umar (raz) ne ayat sajda parhi lekin sajda nahin kiya aur logon ko bhi sajde se rok diya.
(b) Imam Bukhari (rah) farmate hain: Hazrat Imran bin Haseen (raz) se kisi ne kaha ki koi aadmi ayat sajda sun leta hai halanki wo usko sunne ke liye nahin baitha tha to kya kare? Unhon ne farmaya: Phir tumhara kya khayal hai agar wo usi ke liye baitha ho to phir? Goya wo us par wajib nahin kar rahe the.
(c) Sayyidna Ibn Sireen (raz) se riwayat hai ki Sayyida Ayesha (raz) se kisi ne quran ke sajdon ke bare mein puchha to unhon ne farmaya: Allah ka haq hai use tum ada kardo ya ek nafli ibadat hai jise tum nafli hi rakho aur jo bhi musalman Allah ke liye ek bhi sajda karta hai to Allah Taala uske badle uska ek darja buland karta hai ya uska koi gunah mita deta hai ya Allah Taala donon cheezon ko jama karta hai.
In the narration of Sufyan al-Thawri, on the authority of 'Asim, from Ibn Sirin, he said: I asked 'Aisha, may Allah be pleased with her, about the prostration of recitation, so she replied: 'It is the right of Allah that you fulfill it or do it voluntarily, and every Muslim who prostrates to Allah, Allah raises him thereby a degree, or forgives him a sin, or combines both for him.' Abu Bakr b. Ibrahim told us, Abu Nasr al-'Iraqi told us, Sufyan al-Jawhari told us, 'Ali b. al-Hasan told us, 'Abdullah b. al-Walid told us, Sufyan mentioned it.
Grade: Da'if
3757 - سفیان الثوری کی روایت میں، عاصم کی طرف سے، ابن سیرین سے، انہوں نے کہا: میں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے قرآن کے سجدے کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے جواب دیا: 'خدا کا حق ہے کہ تم اسے ادا کرو یا اس میں طوعن کرو، اور ہر مسلمان جو خدا کے لیے سجدہ کرے، خدا اسے اس کے ذریعے ایک درجہ بلند کرتا ہے، یا اس کے گناہ کو معاف کرتا ہے، یا دونوں کو اس کے لیے جمع کرتا ہے.' ابو بکر بن ابراہیم نے ہمیں بتایا کہ ابو نصر العراقی نے ہمیں سنایا، سفیان الجوہری نے ہمیں سنایا، علی بن الحسن نے ہمیں سنایا، عبد اللہ بن الولید نے ہمیں سنایا، سفیان نے اسے ذکر کیا۔
3757 - Sufyan al-Thawri ki riwayat mein, Asim ki taraf se, Ibn Sirin se, unhon ne kaha: Maine Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) ا) se Quran ke sajday ke bare mein pucha, to unhon ne jawab diya: 'Khuda ka haq hai ki tum usay ada karo ya us mein tawun karo, aur har Musalman jo Khuda ke liye sajda kare, Khuda usay us ke zariye ek darja buland karta hai, ya us ke gunah ko maaf karta hai, ya donon ko us ke liye jama karta hai.' Abu Bakr bin Ibrahim ne humain bataya ki Abu Nasr al-Iraqi ne humain sunaya, Sufiyan al-Jawhari ne humain sunaya, Ali bin al-Hasan ne humain sunaya, Abdullah bin al-Walid ne humain sunaya, Sufiyan ne use zikr kiya.