3.
Book of Prayer
٣-
كتاب الصلاة
Chapter on the 'Awrah of Female Slaves
باب عورة الأمة
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Anas ibn Malik | Anas ibn Malik al-Ansari | Sahabi |
| Thumama ibn Abdullah ibn Anas | Thamama ibn Abdullah al-Ansari | Trustworthy |
| Hamid ibn Salma | Hammad ibn Salamah al-Basri | His memorization changed a little at the end of his life, trustworthy, devout |
| Zayd ibn al-Hubab | Zayd ibn Al-Habbab Al-Tamimi | Trustworthy, good in Hadith |
| Al-Hasan ibn Ali ibn Affan | Al-Hasan ibn Ali al-Amiri | Saduq (truthful) Hasan al-Hadith |
| Ali ibn Muhammad ibn al-Zubayr al-Kufi | Ali ibn Muhammad al-Qurashi | Trustworthy, Pious |
| Abu al-Qasim 'Abd al-Rahman ibn 'Ubayd Allah al-Hirafi | Abd al-Rahman ibn Ubayd al-Harfi | Trustworthy, weak memory |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ | أنس بن مالك الأنصاري | صحابي |
| ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ | ثمامة بن عبد الله الأنصاري | ثقة |
| حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ | حماد بن سلمة البصري | تغير حفظه قليلا بآخره, ثقة عابد |
| زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ | زيد بن الحباب التميمي | صدوق حسن الحديث |
| الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ | الحسن بن علي العامري | صدوق حسن الحديث |
| عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيُّ | علي بن محمد القرشي | ثقة متقن |
| أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحِرَفِيُّ | عبد الرحمن بن عبيد الحرفي | صدوق سيء الحفظ |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 3222
(3222) (a) It is narrated on the authority of Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that the slave girls of Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) used to serve us. Their hair would be uncovered and they would have a cloth draped over their chests. (b) Imam Bayhaqi (may Allah have mercy on him) said: The narrations reported from Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) regarding this issue are authentic and indicate that a slave girl's head, neck, and what becomes exposed during work are not considered awrah (parts of the body that must be covered). (c) As for the narration from Amr ibn Shu'ayb, its text is subject to different interpretations. Therefore, it is not befitting for anyone to rely on it regarding the awrah of a slave girl. If it were permissible to use such narrations as evidence, then it would be like considering the awrah of a man. And Allah knows best.
Grade: Sahih
(٣٢٢٢) (ا) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ سیدنا عمر (رض) کی لونڈیاں ہماری خدمت کیا کرتی تھیں ۔ ان کے بال کھلے ہوتے اور سینے پر کپڑا ڈالے ہوئے ہوتیں۔ (ب) امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں : عمر بن خطاب (رض) سے اس مسئلہ کے بارے جو آثار منقول ہیں وہ صحیح ہیں اور اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ لونڈی کا سر، گردن اور کام کاج کے دوران جو ظاہر ہو ستر نہیں ہے۔ (ج) رہی عمرو بن شعیب کی روایت تو اس کا متن مختلف فیہ ہے، لہٰذا کسی کو یہ زیب نہیں دیتا کہ لونڈی کے ستر میں اس پر اعتماد کیا جائے اور اگر اس جیسی روایات سے استدلال کرنا صحیح ہو تو یہ مرد کے ستر کی طرح ہوجائے گا۔ وباللہ التوفیق
(3222) (a) Syedna Anas bin Malik (RA) se riwayat hai keh Syedna Umar (RA) ki londiyan humari khidmat kya karti thin. Un ke baal khule hote aur seene par kapra daale hue hoti thin. (b) Imam Bayhaqi (RH) farmate hain: Umar bin Khattab (RA) se is masle ke bare jo asar manqool hain wo sahi hain aur is baat par dalalat karte hain keh londi ka sar, gardan aur kaam kaj ke doran jo zahir ho satar nahin hai. (c) Rahi Amr bin Shoaib ki riwayat to is ka matan mukhtalif fih hai, lihaza kisi ko ye zeb nahin deta keh londi ke satar mein is par aitmad kya jaye aur agar is jaisi riwayat se istedlal karna sahi ho to ye mard ke satar ki tarah ho jaye ga. Wallahu al tawfeeq.
٣٢٢٢ - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحِرَفِيُّ بِبَغْدَادَ أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ،عَنْ حَمَّادِ بْنِ ⦗٣٢١⦘ سَلَمَةَ قَالَ:حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ،عَنْ جَدِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:" كُنَّ إِمَاءُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْدِمْنَنَا كَاشِفَاتٍ عَنْ شُعُورِهِنَّ تَضْرِبُ ثُدِيُّهُنَّ "قَالَ الشَّيْخُ: " وَالْآثَارُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ صَحِيحَةٌ، وَإِنَّهَا تَدُلُّ عَلَى أَنَّ رَأْسَهَا وَرَقَبَتَهَا وَمَا يَظْهَرُ مِنْهَا فِي حَالِ الْمِحْنَةِ لَيْسَ بِعَوْرَةٍ، فَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ فَقَدِ اخْتُلِفَ فِي مَتْنِهِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَمَدَ عَلَيْهِ فِي عَوْرَةِ الْأَمَةِ وَإِنْ كَانَ يَصْلُحُ الِاسْتِدْلَالُ بِهِ وَبِسَائِرِ مَا يَأْتِي عَلَيْهِ مَعَهُ فِي عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي ذَلِكَ بِحَدِيثٍ رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ