Hisham ibn `Urwa reported on the authority of his father that he said: I said to `A'isha when I was at that time of young age: Have you seen the Word of Allah, the Exalted and Glorious: "Verily! As-Safa and Al-Marwah (two mountains in Mecca) are among the Symbols of Allah. So it is not a sin on him who performs Hajj or `Umrah (pilgrimage) of the House (the Ka`bah at Mecca) to perform the going (Tawaf) between them." (2:158). So I do not think there is any harm for one not to perform the going (Tawaf) between them. `A'isha said: No. Had it been as you said, there would have been no harm in not performing the going (Tawaf) between them. But this verse was revealed in connection with the Ansar. They used to observe the state of Ihram for worshipping a deity in the pre-lslamic period and its place was Hadh-al-Qudayd (near Makkah), and they (Ansar) were reluctant to perform Tawaf between As-Safa and Al-Marwah. But when Islam came, they asked Allah's Messenger (ﷺ) about it, whereupon Allah, the Exalted and Glorious, revealed: "Verily! As-Safa and Al-Marwah (two mountains in Mecca) are among the Symbols of Allah. So it is not a sin on him who performs Hajj or `Umrah (pilgrimage) of the House (the Ka`bah at Mecca) to perform the going (Tawaf) between them. And whoever does good voluntarily, then verily, Allah is the All-Recognizer, All-Knower." (2:158)
ہشام بن عروہ اپنے والد کی سند سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا کہ میں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے عرض کیا جبکہ میں اس وقت چھوٹی عمر کا تھا کہ کیا آپ نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان سنا ہے کہ بے شک صفا اور مروہ اللہ کے نشانات میں سے ہیں، تو جو شخص بیت اللہ کا حج یا عمرہ کرے تو اس پر کوئی گناہ نہیں کہ ان (صفا اور مروہ) کے درمیان سعی کرے، تو میرے نزدیک اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ آدمی ان کے درمیان سعی نہ کرے، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا کہ نہیں، اگر ایسا ہوتا جیسے تم کہہ رہے ہو تو ان کے درمیان سعی نہ کرنے میں کوئی حرج نہ ہوتا، لیکن یہ آیت انصار کے بارے میں نازل ہوئی تھی، وہ زمانہ جاہلیت میں ایک بت کی پرستش کے لیے احرام باندھتے تھے اور اس کا مقام حَدّہ القدید (مکہ کے قریب ایک مقام) تھا، وہ (انصار) صفا اور مروہ کے درمیان سعی کرنے سے گریز کرتے تھے، لیکن جب اسلام آیا تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں دریافت کیا، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی، بے شک صفا اور مروہ اللہ کے نشانات میں سے ہیں، تو جو شخص بیت اللہ کا حج یا عمرہ کرے تو اس پر کوئی گناہ نہیں کہ ان (صفا اور مروہ) کے درمیان سعی کرے اور جو شخص اپنی خوشی سے نیکی کرے تو بے شک اللہ تعالیٰ اس کا بدلہ دینے والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔
Hisham bin Urwa apne wald ki sanad se riwayat karte hain ki unhon ne kaha ki main ne Hazrat Ayesha Radi Allahu Anha se arz kiya jabke main us waqt chhoti umar ka tha ki kya aap ne Allah Ta'ala ka ye farman suna hai ki be shak Safa aur Marwah Allah ke nishanat mein se hain, to jo shakhs Bait Ullah ka Hajj ya Umrah kare to us par koi gunah nahin ki un (Safa aur Marwah) ke darmiyan sa'i kare, to mere nazdeek is mein koi harj nahin hai ki aadmi un ke darmiyan sa'i na kare, Hazrat Ayesha Radi Allahu Anha ne farmaya ki nahin, agar aisa hota jaise tum keh rahe ho to un ke darmiyan sa'i na karne mein koi harj na hota, lekin ye ayat Ansar ke bare mein nazil hui thi, woh zamana jahiliyat mein ek but ki parasti ke liye ehraam bandhte the aur uska maqam Haddah al-Qadeed (Makkah ke qareeb ek maqam) tha, woh (Ansar) Safa aur Marwah ke darmiyan sa'i karne se giraiz karte the, lekin jab Islam aaya to unhon ne Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam se iske bare mein دریافت kiya, to Allah Ta'ala ne ye ayat nazil farmai, be shak Safa aur Marwah Allah ke nishanat mein se hain, to jo shakhs Bait Ullah ka Hajj ya Umrah kare to us par koi gunah nahin ki un (Safa aur Marwah) ke darmiyan sa'i kare aur jo shakhs apni khushi se neki kare to be shak Allah Ta'ala uska badla dene wala, sab kuch jaanne wala hai.
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَمَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لَا يَطُوفَ بِهِمَا قَالَتْ عَائِشَةُ كَلَّا لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا إِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْأَنْصَارِ كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} «