Abdur Rahman bin Samura (رضي الله تعالى عنه) narrated that he was shooting some of his arrows during the lifetime of the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) that the sun eclipsed. The rest of the Hadith is the same.
حضرت عبدالرحمان بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک دفعہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں باہر نکل کر اپنے تیروں سے نشانہ بازی کی مشق کررہا تھا کہ سورج گرہن ہوگیا،پھر(سالم بن نوح نے) ان دونوں(بشر اور عبدالاعلیٰ) کی حدیث کی طرح بیان کیا۔حدیث حاشیہ: 'Abdul Rahman bin ahadeeth reported: I was shooting some of my arrows during the lifetime of the Messenger of Allah (صلی اللہ علیہ وسلم) that the sun eclipsed. The rest of the hadith is the same.حدیث حاشیہ: حدیث حاشیہ: حدیث حاشیہ: حدیث حاشیہ: حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے،وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ خبر سنایا کرتے تھے۔ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:"یقیناً سورج اور چاند کو کسی شخص کی موت یا زندگی کی وجہ سے گرہن نہیں لگتا بلکہ یہ اللہ کی نشانیوں میں سے نشانی ہیں،جب تم انھیں(اس طرح) دیکھو تو نماز پڑھو۔"حدیث حاشیہ: عبدالاعلیٰ بن عبدالاعلیٰ نے جریری سے،انھوں نے حیان بن نمیر سے اور انھوں نے حضرت عبدالرحمان بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضوان اللہ عنھم اجمعین میں سے تھے،انھوں نے کہا:میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں ایک د ن مدینہ میں ا پنے تیروں سے نشانے لگا رہا تھا کہ اچانک سورج کو گرہن لگ گیا،اس پر میں نے انھیں(تیروں کو) پھینکا اور(دل میں) کہا:اللہ کی قسم!میں ضرور د یکھوں گا کہ سورج کے گرہن کے اس و قت میں ر سول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر کیا نئی کیفیت طاری ہوئی ہے۔کہا:میں آپ کے پاس آیا،آپ نماز میں کھرے تھے،دونوں ہاتھ اٹھائے ہوئے تھے،پھر آپ نے تسبیح،حمد و ثنا لاالٰہ الا اللہ اور اللہ کی بڑائی کا ورد اور د عا مانگنی شروع کردی یہاں تک کہ سورج کا گرہن چھٹ گیا،کہا:اور جب سورج کا گرہن چھٹ گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو سورتیں پڑھیں اور دو رکعت نماز ادا کی۔حدیث حاشیہ: سالم بن نوح نے کہا:ہمیں جریری نے حیان بن عمیر سے خبر دی اور انھوں نے عبدالرحمان بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی،انھوں نے کہا:ایک دفعہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں باہر نکل کر اپنے تیروں سے نشانہ بازی کی مشق کررہا تھا کہ سورج گرہن ہوگیا،پھر(سالم بن نوح نے) ان دونوں(بشر اور عبدالاعلیٰ) کی حدیث کی طرح بیان کیا۔ حدیث حاشیہ: حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے،وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ خبر سنایا کرتے تھے۔ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:"یقیناً سورج اور چاند کو کسی شخص کی موت یا زندگی کی وجہ سے گرہن نہیں لگتا بلکہ یہ اللہ کی نشانیوں میں سے نشانی ہیں،جب تم انھیں(اس طرح) دیکھو تو نماز پڑھو۔" حدیث حاشیہ: سالم بن نوح نے کہا:ہمیں جریری نے حیان بن عمیر سے خبر دی اور انھوں نے عبدالرحمان بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی،انھوں نے کہا:ایک دفعہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں باہر نکل کر اپنے تیروں سے نشانہ بازی کی مشق کررہا تھا کہ سورج گرہن ہوگیا،پھر(سالم بن نوح نے) ان دونوں(بشر اور عبدالاعلیٰ) کی حدیث کی طرح بیان کیا۔حدیث حاشیہ: رقم الحديث المذكور في التراقيم المختلفة مختلف تراقیم کے مطابق موجودہ حدیث کا نمبر × ترقیم کوڈاسم الترقيمنام ترقیمرقم الحديث (حدیث نمبر) ١.ترقيم موقع محدّث ویب سائٹ محدّث ترقیم2157٢. ترقيم فؤاد عبد الباقي (المكتبة الشاملة)ترقیم فواد عبد الباقی (مکتبہ شاملہ)913.02٣. ترقيم العالمية (برنامج الكتب التسعة)انٹرنیشنل ترقیم (کتب تسعہ پروگرام)1520.01٤. ترقيم فؤاد عبد الباقي (برنامج الكتب التسعة)ترقیم فواد عبد الباقی (کتب تسعہ پروگرام)913.02٦. ترقيم شركة حرف (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم حرف کمپنی (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)2103٧. ترقيم دار إحیاء الکتب العربیة (جامع خادم الحرمين للسنة النبوية)ترقیم دار احیاء الکتب العربیہ (خادم الحرمین الشریفین حدیث ویب سائٹ)913.02٨. ترقيم دار السلامترقیم دار السلام2120 الحكم على الحديث × اسم العالمالحكم ١. إجماع علماء المسلمينأحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة تمہید باب × تمہید کتاب × سورج یا چاند کوگرہن لگنا انسانوں کے لئے غیر معمولی اور بہت بڑا واقعہ ہے سورج اور چاند دن اور رات میں روشنی کا منبع ہیں۔زمین پر رہنے والےتمام جانداروں،خصوصاًانسانوں کاجسمانی نظام اس طرح بنا ہواہے کہ ان کے پروگرام کا بنیادی اوراہم حصہ سورج نکلنے اور غروب ہونے یا دن اوررات کے ساتھ وابستہ ہے۔دیکھنا،رنگوں کی پہچان،سونا جاگنا،نشاط کار اورارتکاز توجہ وغیرہ کا تعلق دن اور رات کی تقسیم کے ساتھ جڑا ہواہے جب گرہن لگتاہے تو تمام جانداروں کے جسمانی نظام اس کے مطابق تبدیل ہوتے ہیں۔جدید سائنسی تحقیقات بتاتی ہیں کہ جب مکمل سورج گرہن ہوتا ہے تو رات کو سو جانےوالے جانوروں پر نیند طاری ہوجاتی ہے،پرندے بھی بے حس وحرکت ہوجاتے ہیں۔وہ جاندار جن کا جسمانی پروگرام دن کو سونے اور رات کو جاگنے کے لئے ہے وہ نیند سے بیدا ہوجاتے ہیں اور کچھ دیر بعد سورج گرہن زائل ہونے پرپریشان اور"Confuse"ہوجاتے ہیں۔انسانوں کے جسمانی پروگرام پر بھی ان کے اثرات مرتب ہوتے ہیں،سائنس یہ کہتی ہے کہ سورج گرہن کے موقع پر بسا اوقات"سائے کی پٹیاں"(Shadow bands)سامنےآجاتی ہیں۔ابتداء میں یہ زمین پربچھی ہوئی نظر آتی ہیں،پھر یہ رینگتی ہوئی نظر آتی ہیں،ایسا لگتا ہے کہ وہ تمہاری طرف بڑھی چلی آرہی ہیں،انسانوں کے لئے ان کو دیکھنا ایک خوف پیدا کرنے والا تجربہ ہوتاہے ان کے بارے میں(Draco Report) کی چند سطور کا ترجمہ یہ ہے۔"چاہے آپ کو معلوم ہو کہ اس کی حقیقت کیا ہے،یہ ایک خوفزدہ کردینے والا تجربہ ہوسکتا ہے۔آپ کا جسم اس کےبارے میں اپنی رائے رکھتا ہے کہ کیا ٹھیک ہے(اور کیا غلط) زمین پر آپ کی طرف رینگتی ہوئی پٹیاں اس کے لئے قابل قبول نہیں۔۔۔چاہے آپ کا دماغ کہہ رہا ہو کہ سب کچھ ٹھیک ہے،پھر بھی آپ کا جسم یہی چاہے گا کہ وہ وہاں سے بھاگ جائے اور کہیں چھپ جائے۔" سورج گرہن،سورج اور زمین کے درمیان چاند کے حائل ہونے سے اور چاند گرہن،سورج اور چاند کے درمیان زمین حائل ہونے سے پیدا ہوتا ہے۔یہ ان سیاروں کی غیر معمولی پوزیشن ہے۔بعض مواقع پر چاند عام معمول کی نسبت زمین سے زیادہ قریب ہوتاہے۔اور بعض مواقع پر عام معمول سے زیادہ سورج کے قریب ہوجاتا ہے،قرآن مجید نے قیامت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی یہ بھی بتائی ہے۔کہ چاند کو گرہن لگے گا،اس کے بعد ایسی پوزیشن پر آئے گا کہ سورج اور چاند ایک ہوجائیں گے۔کہکشاؤں میں ایسا ہوتا رہتاہے۔بڑے سیارے بے نور ہونے کے بعد ارد گرد کے نسبتاً چھوٹے سیاروں کو نگلنا شروع کردیتے ہیں۔قرآن کے اس بیان سے واضح ہوتا ہے۔کہ گرہن کے موقع پر ر سول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیوں جلدی سے نماز شروع کردیتے،یہ موقع قیامت کے قیام کے موقع سے بے حد مشابہت رکھتاہے۔یہ صرف اس حوالے سے خوف کا موقع نہیں کہ سائے کی پٹیاں رینگتی ہوئی لگتی ہیں بلکہ اس وجہ سے خوف کا سبب ہے کہ یہی کیفیت قیامت برپا ہونے کے وقت ہوگی۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گرہن شروع ہوتے ہی نماز کسوف شروع کرتے۔اس کی ادائیگی کا طریقہ بھی دوسری تمام نمازوں سے مختلف ہے۔امام مسلم ؒ نے اس کتاب میں جو احادیث بیان کیں ان میں نماز کسوف کا خاص طریقہ بھی ہے کہ اس میں سجود سے پہلے بار بار قیام اور رکوع ہوتے ہیں۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسوف کی نمازوں کے ساتھ دعاؤں اور ذکر ونصیحت کو بھی شامل کیا،نماز کسوف کے دوران میں آپ کو ان امور غیبیہ کا مشاہدہ کرایاگیا جو ہمارے ایمان کا حصہ ہیں۔آپ نے اپنے اس مشاہدے سے بھی اُمت کو آگاہ کیا،گرہن کا مشہور ترین موقع اس دن تھا۔جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرزند حضرت ابراہیم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا انتقال ہوا۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس موقع پر یہ بات اچھی طرح سے واضح فرمائی کہ سورج اور چاند کو کسی کی موت کی بناء پر گرہن نہیں لگتا۔یہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں۔قرآن مجید نے بھی وضاحت سے یہی بتایا ہے کہ رات دن اور سورج چاند اللہ کی نشانیاں ہیں۔"اور اسی (اللہ) کی نشانیوں میں سے رات اور دن اور سورج اور چاند بھی ہیں۔"(حٰم السجدۃ۔41:37)إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ "بے شک آسمانوں اور زمین کی پیدائش اور رات اور دن کے اختلاف میں عقل مندوں کے لئے نشانیاں ہیں۔"(آل عمران۔190۔3)وَخَسَفَ الْقَمَرُ ﴿٨﴾ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ "اور چاند بے نور ہوجائے گا۔اور جمع کردیئے جائیں گے سورج اور چاند۔"(القیامۃ۔75: 9،8) انسانی زندگی کےساتھ ان کے تعلق پر غور کرنے والا اس نتیجے پر پہنچے بغیر نہیں رہتا کہ خالق کائنات علیم حکیم بھی ہے۔اور قادر مطلق بھی۔اللہ تعالیٰ اپنی نشانیوں کے زریعے سے اپنے بندوں کے دلوں میں خوف پیدا فرماتا ہے۔جو انسان کے سیدھے راستے پر رہنے،اللہ کی اطاعت اور اس کی نافرمانی سے بچنے میں ممدومعاون ثابت ہوتا ہے۔ غیر معمولی واقعہ ہونے کی وجہ سے قدیم زمانے میں انسان،گرہن کے معاملے میں بہت سے توہمات کا شکار رہا ہے۔یہ توہم بہت اہم رہا کہ کسی عظیم ہستی کی موت پر سورج یا چاند کو گرہن لگ جاتاہے۔
Hazrat Abdur Rahman bin Samurah (Raziallahu Anhu) bayan karte hain ke ek dafa main Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ke zamaney mein bahar nikal kar apney teeron se nishana bazi ki mashq kar raha tha ke sooraj girhan ho gaya, phir (Salim bin Nuh ne) in donon (Bashar aur Abdula'ala) ki hadith ki tarah bayan kiya. Hadith Hashia: 'Abdul Rahman bin ahadeeth reported: I was shooting some of my arrows during the lifetime of the Messenger of Allah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) that the sun eclipsed. The rest of the hadith is the same. Hadith Hashia: Hadith Hashia: Hadith Hashia: Hadith Hashia: Hazrat Abdullah bin Umar (Raziallahu Anhu) se riwayat hai, woh Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) se yeh khabar sunaya karte the. Ke aap (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ne farmaya: "Yaqeenan sooraj aur chand ko kisi shakhs ki maut ya zindagi ki wajah se girhan nahi lagta balkey yeh Allah ki nishaniyon mein se nishani hain, jab tum unhein (is tarah) dekho to namaz padho." Hadith Hashia: Abdula'ala bin Abdula'ala ne Jariri se, unhon ne Hayan bin Numair se aur unhon ne Hazrat Abdur Rahman bin Samurah (Raziallahu Anhu) se riwayat ki aur woh Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ke Sahaba (Raziallahu Anhu) mein se the, unhon ne kaha: Main Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ki zindagi mein ek din Madinah mein apney teeron se nishane laga raha tha ke achanak sooraj ko girhan lag gaya, is par main ne unhein (teeron ko) phenka aur (dil mein) kaha: Allah ki qasam! Main zaroor dekhunga ke sooraj ke girhan ke is waqt mein Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) par kya nayi kaifiyat tari hui hai. Kaha: Main aap ke pas aaya, aap namaz mein khade the, donon hath uthaye hue the, phir aap ne tasbeeh, hamd-o-sana La Ilaha Illallah aur Allah ki badai ka wird aur dua mangni shuru kar di yahan tak ke sooraj ka girhan chhut gaya, kaha: Aur jab sooraj ka girhan chhut gaya to aap (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ne do surtain padhin aur do rakat namaz ada ki. Hadith Hashia: Salim bin Nuh ne kaha: Humein Jariri ne Hayan bin Umair se khabar di aur unhon ne Abdur Rahman bin Samurah (Raziallahu Anhu) se riwayat ki, unhon ne kaha: Ek dafa main Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ke zamaney mein bahar nikal kar apney teeron se nishana bazi ki mashq kar raha tha ke sooraj girhan ho gaya, phir (Salim bin Nuh ne) in donon (Bashar aur Abdula'ala) ki hadith ki tarah bayan kiya. Hadith Hashia: Hazrat Abdullah bin Umar (Raziallahu Anhu) se riwayat hai, woh Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) se yeh khabar sunaya karte the. Ke aap (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ne farmaya: "Yaqeenan sooraj aur chand ko kisi shakhs ki maut ya zindagi ki wajah se girhan nahi lagta balkey yeh Allah ki nishaniyon mein se nishani hain, jab tum unhein (is tarah) dekho to namaz padho." Hadith Hashia: Salim bin Nuh ne kaha: Humein Jariri ne Hayan bin Umair se khabar di aur unhon ne Abdur Rahman bin Samurah (Raziallahu Anhu) se riwayat ki, unhon ne kaha: Ek dafa main Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ke zamaney mein bahar nikal kar apney teeron se nishana bazi ki mashq kar raha tha ke sooraj girhan ho gaya, phir (Salim bin Nuh ne) in donon (Bashar aur Abdula'ala) ki hadith ki tarah bayan kiya. Hadith Hashia: Raqam al-hadith al-madhkur fi al-taraqim al-mukhtalifah Mukhtalif taraqim ke mutabiq maujooda hadith ka number × Tarqim Code Ism al-tarqim Nam tarqim Raqam al-hadith (Hadith Number) 1. Tarqim mauqa' muhaddith Website muhaddith tarqim 2157 2. Tarqim Fuad Abdul Baqi (al-Maktabat al-Shamilah) Tarqim Fuad Abdul Baqi (Maktaba Shamilah) 913.02 3. Tarqim al-Alamiyah (Barnamaj al-Kutub al-Tis'ah) International tarqim (Kutub Tis'ah Program) 1520.01 4. Tarqim Fuad Abdul Baqi (Barnamaj al-Kutub al-Tis'ah) Tarqim Fuad Abdul Baqi (Kutub Tis'ah Program) 913.02 6. Tarqim Shirkat Harf (Jami' Khadim al-Haramain li al-Sunnat al-Nabawiyah) Tarqim Harf Company (Khadim al-Haramain al-Sharifain Hadith Website) 2103 7. Tarqim Dar Ihya' al-Kutub al-Arabiyah (Jami' Khadim al-Haramain li al-Sunnat al-Nabawiyah) Tarqim Dar Ihya' al-Kutub al-Arabiyah (Khadim al-Haramain al-Sharifain Hadith Website) 913.02 8. Tarqim Dar al-Salam Tarqim Dar al-Salam 2120 Hukm 'ala al-hadith × Ism al-Alim al-Hukm 1. Ijma' Ulama al-Muslimeen Ahadith Sahih Muslim kulluha sahihah Tamheed Bab × Tamheed Kitab × Sooraj ya chand ko girhan lagna insaano ke liye ghair mamooli aur bahut bada waqia hai. Sooraj aur chand din aur raat mein roshni ka manba hain. Zameen par rehne wale tamam jandaroon, khususan insaano ka jismani nizam is tarah bana hua hai ke un ke program ka bunyadi aur aham hissa sooraj nikalne aur ghuroob hone ya din aur raat ke sath wabasta hai. Dekhna, rangon ki pehchan, sona jagna, nishat-e-kaar aur irtikaz-e-tawajjuh waghera ka ta'alluq din aur raat ki taqseem ke sath juda hua hai. Jab girhan lagta hai to tamam jandaroon ke jismani nizam is ke mutabiq tabdeel hote hain. Jadeed saansi tehqeeqat batati hain ke jab mukammal sooraj girhan hota hai to raat ko so jane wale janwaron par neend tari ho jati hai, parinday bhi be-hiss-o-harakat ho jate hain. Woh jandar jin ka jismani program din ko sone aur raat ko jagne ke liye hai woh neend se bedar ho jate hain aur kuch der baad sooraj girhan zael hone par pareshan aur "Confuse" ho jate hain. Insaano ke jismani program par bhi in ke asraat murattab hote hain, science yeh kehti hai ke sooraj girhan ke mauqe par basa awqaat "Saaye ki pattiyan" (Shadow bands) samne aa jati hain. Ibteda mein yeh zameen par bichhi hui nazar aati hain, phir yeh reengti hui nazar aati hain, aisa lagta hai ke woh tumhari taraf badhi chali aa rahi hain, insaano ke liye in ko dekhna ek khauf paida karne wala tajurba hota hai in ke bare mein (Draco Report) ki chand satoor ka tarjuma yeh hai. "Chahe aap ko maloom ho ke is ki haqeeqat kya hai, yeh ek khauf zada kar dene wala tajurba ho sakta hai. Aap ka jism is ke bare mein apni rae rakhta hai ke kya theek hai (aur kya ghalat) zameen par aap ki taraf reengti hui pattiyan is ke liye qabil-e-qabool nahi... Chahe aap ka dimagh keh raha ho ke sab kuch theek hai, phir bhi aap ka jism yahi chahega ke woh wahan se bhaag jaye aur kahin chhup jaye." Sooraj girhan, sooraj aur zameen ke darmiyan chand ke ha'il hone se aur chand girhan, sooraj aur chand ke darmiyan zameen ha'il hone se paida hota hai. Yeh in sayyaron ki ghair mamooli position hai. Baaz mawqe par chand aam mamool ki nisbat zameen se zyada qareeb hota hai. Aur baaz mawqe par aam mamool se zyada sooraj ke qareeb ho jata hai, Quran Majeed ne qayamat ki nishaniyon mein se ek nishani yeh bhi batai hai. Ke chand ko girhan lagega, is ke baad aisi position par aayega ke sooraj aur chand ek ho jayenge. Kahkashaon mein aisa hota rehta hai. Bade sayyare be-noor hone ke baad ird gird ke nisbatan chote sayyaron ko nigalna shuru kar dete hain. Quran ke is bayan se wazeh hota hai. Ke girhan ke mauqe par Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) kyon jaldi se namaz shuru kar dete, yeh mauqa qayamat ke qayam ke mauqe se be-had mushabahat rakhta hai. Yeh sirf is hawaley se khauf ka mauqa nahi ke saaye ki pattiyan reengti hui lagti hain balkey is wajah se khauf ka sabab hai ke yahi kaifiyat qayamat barpa hone ke waqt hogi. Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) girhan shuru hote hi namaz-e-kusuf shuru karte. Is ki adaigi ka tareeqa bhi doosri tamam namazon se mukhtalif hai. Imam Muslim (Rahmatullah Alaih) ne is kitab mein jo ahadith bayan kin in mein namaz-e-kusuf ka khas tareeqa bhi hai ke is mein sujood se pehle bar bar qiyam aur rukoo hote hain. Rasoolullah (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ne kusuf ki namazon ke sath duaon aur zikr-o-nasihat ko bhi shamil kiya, namaz-e-kusuf ke dauran mein aap ko in umoor-e-ghaibiya ka mushahida karaya gaya jo hamare iman ka hissa hain. Aap ne apney is mushahide se bhi ummat ko agah kiya, girhan ka mashhoor tareen mauqa is din tha. Jab aap (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ke farzand Hazrat Ibrahim (Raziallahu Anhu) ka intiqal hua. Aap (Sallallahu Alaihi Wa Sallam) ne is mauqe par yeh baat achhi tarah se wazeh farmai ke sooraj aur chand ko kisi ki maut ki bana par girhan nahi lagta. Yeh Allah ki nishaniyon mein se hain. Quran Majeed ne bhi wazahat se yahi bataya hai ke raat din aur sooraj chand Allah ki nishaniyan hain. "Aur isi (Allah) ki nishaniyon mein se raat aur din aur sooraj aur chand bhi hain." (Ha Mim Sajdah. 41:37) "Inna fi khalqis samawati wal ardhi wakhtilafil laili wan nahari la ayatil li ulil albab" "Beshaq asmanon aur zameen ki paidaish aur raat aur din ke ikhtilaf mein aqalmand ke liye nishaniyan hain." (Al-e-Imran. 190. 3) "Wa khasafal qamar. Wa jumi'ash shamsu wal qamar." "Aur chand be-noor ho jayega. Aur jama' kar diye jayenge sooraj aur chand." (Al-Qiyamah. 75: 9, 8) Insani zindagi ke sath in ke ta'alluq par gaur karne wala is nateeje par pahuchey baghair nahi rehta ke Khaliq-e-Kainat Aleem-o-Hakeem bhi hai. Aur Qadir-e-Mutlaq bhi. Allah Ta'ala apni nishaniyon ke zariye se apney bandon ke dilon mein khauf paida farmata hai. Jo insan ke seedhe rastey par rehne, Allah ki itaat aur is ki nafarmani se bachne mein madado mu'awin sabit hota hai. Ghair mamooli waqia hone ki wajah se qadeem zamaney mein insan, girhan ke mamle mein bahut se tohammat ka shikar raha hai. Yeh toham bahut aham raha ke kisi azeem hasti ki maut par sooraj ya chand ko girhan lag jata hai.