27.
Statement of Exegesis (Tafsir)

٢٧-
بیان التفسیر

Explanation of Surah Al-Haaqqa

تفسير سورة الحاقة

Mustadrak Al Hakim 3846

Qatadah (may Allah be pleased with him) said: "'Al-Haqqah' (the Sure Reality) means the One that will make the deeds of every doer a reality." "And what will make you know what the Sure Reality is?" (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan, may Allah have mercy on him) This has been stated to describe the magnificence of the Day of Resurrection. Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) said about Allah Almighty's words: "He will impose it with power for seven nights and eight days consecutively." (Al-Haqqah: 7) He ( Abdullah bin Mas'ud) said (regarding the word "Husuman") that it means "continuously." ** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim (may Allah have mercy on them), but the two Sheikhs (Imam Bukhari and Imam Muslim) (may Allah have mercy on them) did not narrate it. **

" حضرت قتادہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں :’’ الحاقہ ‘‘ ( وہ حق ہونے والی ) ( کا مطلب ہے ) ہر عمل کرنے والے کے عمل کو حق کرنے والی ۔ وَمَا اَدْرَاکَ مَا الْحَاقَّۃُ ’’ اور تم نے کیا جانا کیسی وہ حق ہونے والی ۔‘‘ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) قیامت کے دن کی عظمت بیان کرنے کے لئے یوں بیان کیا گیا ہے ۔ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد : سَخَّرَھَا عَلَیْھِمْ سَبْعَ لَیَالٍ وَّ ثَمَانِیَۃَ اَیَّامٍ حُسُوْمًا ( الحاقۃ : 7 ) ’’ وہ ان پر قوت سے لگا دیں سات راتیں اور آٹھ دن لگاتار ۔‘‘ ( کے متعلق ) فرماتے ہیں ( حسوماً سے مراد ) مسلسل ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"

Hazrat Qatadah raziallahu anhu farmate hain: ''Al-Haqqah'' (woh haq hone wali) (ka matlab hai) har amal karne wale ke amal ko haq karne wali. Wa maa adraka ma al-Haqqah ''Aur tum ne kya jana कैसी woh haq hone wali.'' (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih) Qayamat ke din ki azmat bayan karne ke liye yun bayan kiya gaya hai. Hazrat Abdullah bin Masood raziallahu anhu Allah ta'ala ke irshad: Sakkharhaa alaihim sab'a layaalin wa thamaniyata ayyamin husuman (al-Haqqah: 7) ''Woh un per quwwat se laga denge saat raaten aur aath din lagatar.'' (ke mutalliq) farmate hain (husuman se murad) musalsal hai. ** Yeh hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain rehmatullah alaihema ne ise naql nahin kiya.

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} [الحاقة: 7] . قَالَ: «مُتَتَابِعَاتٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "" [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3846 - على شرط البخاري ومسلم

Mustadrak Al Hakim 3847

Ubayy ibn Ka'b (may Allah be pleased with him), regarding Allah Almighty's statement: "And the earth and the mountains will be removed from their places, and crushed with a single crushing" (Al-Haqqah: 14) [Translation: Kanz-ul-Imaan, Imam Ahmad Raza Khan (may Allah have mercy on him)] said: The dust of the earth and the sky will be on the faces of the disbelievers, not on the faces of the believers. This is the meaning of Allah Almighty's statement: "And there will be faces on that Day, covered with dust, blackened with despair" (Abasa: 40) [Translation: Kanz-ul-Imaan, Imam Ahmad Raza Khan (may Allah have mercy on him)] ** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Sheikhs (may Allah have mercy on them) did not narrate it.

" حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد : وَّ حُمِلَتِ الْاَرْضُ وَ الْجِبَالُ فَدُکَّتَا دَکَّۃً وَّاحِدَۃً ( الحاقۃ : 14 ) ’’ اور زمین اور پہاڑ اٹھا کر دفعتاً چورا کر دیے جائیں ۔‘‘ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) کے بارے میں فرماتے ہیں : زمین و آسمان کافروں کے چہروں پر غبار ہوں گے مومنوں کے چہروں پر نہیں ہوں گے ۔ یہی مفہوم ہے اللہ تعالیٰ کے ارشاد : وَ وُجُوْہٌ یَّوْمَئِذٍ عَلَیْھَا غَبَرَۃٌ تَرْھَقُھَا قَتَرَۃٌ ( عبس : 40 ) ’’ اور کتنے مومنوں پر اس دن گرد پڑی ہو گی ان پر سیاہی چڑھ رہی ہے ۔‘‘ ( ترجمہ کنزالایمان امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"

Hazrat Abi bin Kaab Radi Allaho Anho Allah Taala ke Irshad: Wa Humilitil Ardo Wal Jibalu Fadukkatal Dakkatan Wahidatan (Al Haaqqah: 14) ''Aur Zameen aur Pehaar utha kar Dafatan Chora kar diye jayen.'' (Tarjama Kanzul Imaan, Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih) ke bare mein farmate hain: Zameen o Aasman Kafiron ke chehron par ghubar honge Musalmanon ke chehron par nahi honge. Yahi mafhoom hai Allah Taala ke Irshad: Wa Wujuuhuny Yaumaizin Alaiha Gabaratun Tarhaquha Qatrah (Abasa: 40) ''Aur kitne Musalmanon par us din gard padi hogi un par siyahi charh rahi hai.'' (Tarjama Kanzul Imaan Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih) ** Yeh Hadees Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahi hai lekin Sheikhain Rehmatullah Alaihema ne ise naqal nahi kiya.

أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَاشَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، أَنْبَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً} [الحاقة: 14] قَالَ: "" يَصِيرَانِ غَبَرَةً عَلَى وُجُوهِ الْكُفَّارِ لَا عَلَى وُجُوهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ} [عبس: 41] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3847 - على شرط البخاري ومسلم

Mustadrak Al Hakim 3848

Abbas bin Abdul Muttalib (رضي الله تعالى عنه) regarding the verse: وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَھُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمٰنِیَۃٌ ( الحاقۃ : 17 ) “And eight will uphold the Throne of thy Lord that day, above them.” (Translation Kanz-ul-Iman, Imam Ahmed Raza Khan (رضي الله تعالى عنه)) said: Eight angels will be in the form of mountain goats, the distance between whose hooves and knees will be the equivalent of 63 years. ** This Hadith is Sahih according to the criteria of Imam Bukhari (رضي الله تعالى عنه) and Imam Muslim (رضي الله تعالى عنه), but both of them have not narrated it. This Hadith is narrated by Shuayb bin Khalid Ar-Razi, Waleed bin Abi Thawr and Amr bin Sabit bin Abi Al-Muqdam from Samak bin Harb (رضي الله تعالى عنه) from the Messenger of Allah (ﷺ). But both Imam Bukhari (رضي الله تعالى عنه) and Imam Muslim (رضي الله تعالى عنه) have not narrated even a single narration from them. I have mentioned the Hadith from Shuayb bin Khalid, as drawing an inference from this is more appropriate.

" حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد : وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَھُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمٰنِیَۃٌ ( الحاقۃ : 17 ) ’’ اور اس دن تمہارے رب کا عرش اپنے اوپر آٹھ فرشتے اٹھائیں گے ۔‘‘ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) کے متعلق فرماتے ہیں : آٹھ فرشتے پہاڑی بکروں کی صورت میں ہوں گے جن کے کھروں اور رکاب تک 63 سال کی مسافت ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔ اور اس حدیث کو شعیب بن خالد الرازی ، ولید بن ابی ثور اور عمرو بن ثابت بن ابی المقدم نے سماک بن حرب رضی اللہ عنہ کے حوالے سے رسول اللہ ﷺ تک مسند کیا ہے ۔ لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے ان میں سے ایک حدیث بھی نقل نہیں کی جبکہ میں نے شعیب بن خالد کی حدیث ذکر کی ہے کیونکہ اس سے استدلال کرنا زیادہ مناسب ہے ۔"

Hazrat Abbas bin Abdul Muttalib Raziallahu Anhu Allah Ta'ala ke Irshad : Wa Yahmilu Arsha Rabbika Fawqahum Yawma'izin Samaniyatun ( Al Haaqqah : 17 ) '' Aur us din tumhare Rab ka Arsh apne upar aath farishtay uthayenge '' ( Tarjuma Kanzul Imaan , Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) ke mutalliq farmate hain : Aath farishtay pahari bakron ki surat mein honge jinke khuron aur rukab tak 63 saal ki musafat hai . ** Yeh hadees Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Shekhین Rehmatullah Alaihima ne ise naqal nahi kiya . Aur is hadees ko Shuayb bin Khalid Al Razi , Waleed bin Abi Saur aur Amr bin Sabit bin Abi Al Muqaddam ne Samak bin Harb Raziallahu Anhu ke hawale se Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) tak musnad kya hai . Lekin Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih ne in mein se ek hadees bhi naqal nahi ki jabkay maine Shuayb bin Khalid ki hadees zikar ki hai kyunki is se istedlal karna zyada munasib hai .

أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَيْدَانِيُّ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ} [الحاقة: 17] قَالَ: «ثَمَانِيَةُ أَمْلَاكٍ عَلَى صُورَةِ الْأَوْعَالِ بَيْنَ أَظْلَافِهِمْ إِلَى رُكَبِهِمْ مَسِيرَةُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "" وَقَدْ أَسْنَدَ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شُعَيْبُ بْنُ خَالِدٍ الرَّازِيُّ، وَالْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، وَعَمْرُو بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْمُقَدَّمِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ وَلَمْ يُحْتَجَّ الشَّيْخَانِ بِوَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَقَدْ ذَكَرْتُ حَدِيثَ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ إِذْ هُوَ أَقْرَبُهُمْ إِلَى الِاحْتِجَاجِ بِهِ [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3848 - على شرط مسلم

Mustadrak Al Hakim 3849

Abbas ibn Abdul Muttalib (may Allah be pleased with him) narrated: We were with the Messenger of Allah (peace be upon him) in Bat'ha (a large valley with sand and pebbles) when a piece of cloud passed by. He looked at it and said: "Do you know what it is called?" The Companions (may Allah be pleased with them) said: "Yes, it is 'Sahab' (cloud)." The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "And 'Muzn' (rain cloud)." The Companions (may Allah be pleased with them) said: "And 'Muzn' you said." He said: "And 'Anan' (dense cloud)." Then he said: "Do you know the distance between the earth and the sky?" The Companions (may Allah be pleased with them) said: "No." He said: "The distance between the earth and the sky is a journey of 71, or 72, or 73 years. And the heavens above this one are like that too. And Allah Almighty (in His Power) is above that. No deed of man is hidden from Him. And on the seventh heaven, there are seven (angels) like mountain goats. The distance between their hooves and knees is like the distance between the earth and the sky."

حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ بطحاء ( وہ بڑا نالہ جس میں ریت اور کنکریاں ہوں ) میں تھے کہ بادل کا ایک ٹکڑا ادھر سے گزرا ، آپ نے اس کی طرف دیکھا اور فرمایا : کیا تم جانتے ہو ، اس کا نام کیا ہے ؟ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے کہا : جی ہاں ۔ یہ ’’ سحاب ‘‘ ہے ۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اور ’’ مزن ‘‘۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے عرض کی : اور ’’ مزن ‘‘ آپ نے فرمایا : اور ’’ عنانہ ‘‘۔ پھر آپ نے فرمایا : کیا تم جانتے ہو زمین اور آسمان کے درمیان کتنا فاصلہ ہے ؟ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے کہا : نہیں ۔ آپ نے فرمایا : زمین و آسمان کے درمیان فاصلہ 71 یا 72 یا 73 سال کی مسافت ہے اور اس آسمان سے اوپر والے آسمان بھی ایسے ہی ہیں اور اللہ تعالیٰ ( کی قدرت ) اس سے بھی اوپر ہے ۔ اس پر انسان کا کوئی عمل پوشیدہ نہیں ہے اور ساتویں آسمان پر سات ( فرشتے ) پہاڑی بکروں کی مانند ہیں ، ان کے کھروں اور رکاب کے درمیان اتنا فاصلہ ہے جتنا زمین اور آسمان کے درمیان ہے ۔

Hazrat Abbas bin Abdul Muttalib (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : hum Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke humrah Batha ( woh bada nala jis mein ret aur kankriyan hon ) mein the ke badal ka ek tukda idhar se guzara, Aap ne us ki taraf dekha aur farmaya : kya tum jante ho, is ka naam kya hai? Sahaba kiram Rizwan Allahu Ta'ala Ajma'een ne kaha : ji haan. Yeh 'sahab' hai. Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : aur 'muzn'. Sahaba kiram Rizwan Allahu Ta'ala Ajma'een ne arz ki : aur 'muzn' Aap ne farmaya : aur 'anan'. Phir Aap ne farmaya : kya tum jante ho zameen aur aasman ke darmiyan kitna fasla hai? Sahaba kiram Rizwan Allahu Ta'ala Ajma'een ne kaha : nahin. Aap ne farmaya : zameen o aasman ke darmiyan fasla 71 ya 72 ya 73 saal ki musafat hai aur is aasman se upar wale aasman bhi aise hi hain aur Allah Ta'ala ( ki qudrat ) is se bhi upar hai. Is par insaan ka koi amal poshida nahin hai aur saatwein aasman par saat ( farishte ) pahari bakron ki manind hain, un ke khuron aur rikab ke darmiyan itna fasla hai jitna zameen aur aasman ke darmiyan hai.

أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا إِسْحَاقُ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثنا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ عَمِّهِ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَطْحَاءِ إِذْ مَرَّتْ سَحَابَةٌ فَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَالَ لَهُمْ: «هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ؟» قَالُوا: نَعَمْ، هَذِهِ السَّحَابُ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالْمُزْنُ» قَالُوا: وَالْمُزْنُ. قَالَ: «وَالْعَنَانَةُ» ثُمَّ قَالَ: «تَدْرُونَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؟» قَالُوا: لَا. قَالَ: «فَإِنَّ بُعْدَ مَا بَيْنَهُمَا إِمَّا وَاحِدًا أَوِ اثْنَيْنِ وَإِمَّا ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ سَنَةً، وَالسَّمَاءُ فَوْقَهَا كَذَلِكَ وَاللَّهُ فَوْقَ ذَلِكَ لَيْسَ يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ شَيْءٌ وَفِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ بَيْنَ أَظْلَافِهِنَّ وَرُكَبِهِنَّ مِثْلُ مَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ»

Mustadrak Al Hakim 3850

On the authority of Abu Saeed Khudri (may Allah be pleased with him) it is narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said regarding 'Bimaa'in Kalmuhl' (a drink resembling fatty dregs) that it is like the sediment of olive oil, when it is brought near the mouth, the skin of the face will peel off. If just one bucket of the pus of the people of Hellfire were to be poured into this world, it would make the entire world stink. ** This hadith has a sound chain of narration but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not include it in their compilations.

" حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ’’ بِمَاءٍ کَالْمُھْل ‘‘ کے متعلق فرمایا : وہ روغن زیتون کی تلچھٹ کی طرح ہے ، جب وہ منہ کے قریب کیا جائے گا تو چہرے کی کھال جھڑ جائے گی ۔ اگر دوزخیوں کی پیپ کا صرف ایک ڈول دنیا مں بہا دیا جائے تو اس کی وجہ سے ساری دنیا بدبودار ہو جائے ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"

Hazrat Abu Saeed Khudri Raziallahu Anhu se marvi hai keh Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne "Bimaa'in Kalmuhl" ke mutalliq farmaya: Woh roghan zaitoon ki talchat ki tarah hai, jab woh munh ke qareeb kiya jayega to chehre ki khaal jhad jayegi. Agar dozakhio ki peep ka sirf aik dol duniya mein baha diya jaye to uski wajah se sari duniya badbudaar ho jayegi. ** Ye hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ne ise naqal nahi kiya.

أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ بِمَرْوَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا أَبِي، ثنا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ} [الكهف: 29] قَالَ: «كَعَكَرِ الزَّيْتِ، فَإِذَا قُرِّبَ إِلَيْهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ، وَلَوْ أَنَّ دَلْوًا مِنْ غِسْلِينَ يُهَرَاقُ فِي الدُّنْيَا لَأَنْتَنَ بِأَهْلِ الدُّنْيَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "" [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3850 - صحيح

Mustadrak Al Hakim 3851

Regarding the verse: "Then We will surely sever his aorta" (Al-Haqqah: 46), Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) said, "(This refers to) the vein of the heart." **Note:** This Hadith has a Sahih (authentic) chain of narration, however, Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not include it in their compilations.

" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْہُ الْوَتِیْنَ ( الحاقۃ : 46 ) ’’ پھر ان کی رگ دل کاٹ دیتے ۔‘‘ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) کے بارے میں فرماتے ہیں ( اس سے مراد ) دل کی رگ ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"

Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a Thumma Laqata'na Minhu Al-Wateen ( Al-Haqqah : 46 ) '' Phir Un Ki Rag Dil Kaat Dete -- '' ( Tarjama Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih ) Ke Bare Mein Farmate Hain ( Iss Se Murad ) Dil Ki Rag Hai ** Yeh Hadees Sahih Al-Asnad Hai Lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih Aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih Ne Ise Naqal Nahin Kiya .

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} [الحاقة: 46] قَالَ: «نِيَاطُ الْقَلْبِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "" [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3851 - صحيح

Mustadrak Al Hakim 3852

Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) said regarding the statement of Allah Almighty: "Then We cut off from him the aorta", that it refers to a vein of the heart that is towards the back. ** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim (may Allah have mercy on them), but it was not narrated by the two Sheikhs (may Allah have mercy on them).

" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے ارشاد :’’ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْہُ الْوَتِیْنَ‘‘ کے متعلق فرماتے ہیں : اس سے مراد دل کی ایک رگ ہے ، جو پشت کی جانب ہوتی ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"

Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a Allah Ta'ala ke Irshad : "Thumma Laqata'na Minhu al-Wateen" ke Mutaliq Farmaty Hain : Iss se Murad Dil ki Aik Rag hai, jo Peeth ki Jaanib hoti hai. ** Yah Hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke Miyaar ke Mutabiq Sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihima ne Isey Naqal nahi kiya.

أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} [الحاقة: 46] قَالَ: «هُوَ حَبْلُ الْقَلْبِ الَّذِي فِي الظَّهْرِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "" [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3852 - على شرط البخاري ومسلم

Mustadrak Al Hakim 3853

Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) said, "The original word is not 'Al-Khatoon' but 'Al-Khati'oon' and the original word is not 'As-Saboona' but 'As-Sabi'oon'." ** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but Sheikhain (may Allah have mercy on them both) did not narrate it.

" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں ( اصل لفظ ) ’’ الْخَاطُوْنَ ‘‘ نہیں ہے بلکہ ’’ الْخَاطِئُوْن ‘‘ ہے اور ( اصل لفظ ) ’’ الصَّابُوْنَ ‘‘ نہیں ہے بلکہ ’’ الصَّابِئُوْن ‘‘ ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"

Hazrat Abdullah bin Abbas Raziallahu Anhuma farmate hain (Asal lafz) ''Al-Khatoona'' nahi hai balkeh ''Al-Khati'oon'' hai aur (Asal lafz) ''As-Sabuna'' nahi hai balkeh ''As-Sabi'oon'' hai. ** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Shaikhain Rahmatullah Alaihima ne ise naqal nahi kiya.

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنْبَأَ أَبُو عُبَيْدٍ، ثنا ابْنُ عَدِيٍّ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، وَيَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «مَا الْخَاطُونَ؟ إِنَّمَا هُوَ الْخَاطِئُونَ، مَا الصَّابُونَ؟ إِنَّمَا هُوَ الصَّابِئُونَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "" [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3853 - على شرط البخاري ومسلم

27. Statement of Exegesis (Tafsir) ٢٧- بیان التفسیر