It is narrated from Hazrat Ata that if there is such a wound on the head or face of a slave that makes the bone visible, then one twentieth of his price will be given in compensation.
حضرت عطاء سے مروی ہے کہ غلام کے سر یا چہرہ پر ایسا زخم جو ہڈی کو واضح کردے تو اس میں اس کی قیمت کا بیسواں حصہ دیت ہوگی۔
Hazrat Ata se marvi hai ke ghulam ke sar ya chehra par aisa zakhm jo haddi ko wazeh karde to us mein us ki qeemat ka beeswan hissa diyat hogi.
It is narrated from Hazrat Shabi that Qazi Shuraih ruled that in case of injury to a slave's teeth or head or face, the compensation (dīt) would be according to the slave's value, meaning one-twentieth of his price. Just as it is done in case of injury to the teeth or head or face of a free man.
حضرت شعبی سے مروی ہے کہ قاضی شریح نے غلام کے دانت اور سر یا چہرے کے زخم میں اس غلام کی قیمت کے بقدر دیت کا فیصلہ فرمایا یعنی اس کی قیمت کا بیسواں حصہ جیسا کہ آزاد آدمی کے دانتوں اور سر یا چہرہ کے زخم میں کیا جاتا ہے۔
Hazrat Shabi se marvi hai ki Qazi Shuraih ne ghulam ke daant aur sar ya chehre ke zakhm mein us ghulam ki qeemat ke baqadr deet ka faisla farmaya yani uski qeemat ka beeswan hissa jaisa ki azad aadmi ke daanton aur sar ya chehra ke zakhm mein kiya jata hai.
The guidance of Hazrat Ibrahim is that the compensation for the injury of a slave is based on his price, just as the compensation for the injury of a free man is based on his blood money, that is, one-tenth or one-twentieth.
حضرت ابراہیم کا ارشاد ہے کہ غلام کے زخم کا بدلہ اس کی قیمت کے حساب سے یہ بعینہ اسی طرح ہے کہ جیسے آزاد آدمی کے زخم کا بدلہ اس کی دیت کا حساب سے ہوتا ہے یعنی دسواں اور بیسواں حصہ۔
Hazrat Ibrahim ka irshad hai keh ghulam ke zakhm ka badla us ki qeemat ke hisab se yeh baena isi tarah hai keh jaise azad aadmi ke zakhm ka badla us ki deet ka hisab se hota hai yani daswan aur beeswan hissa.
Hazrat Saeed bin Musayyab advised that the compensation for the injury of a slave is according to his price, just as the compensation for a free man is according to his Diyat. Zahri says that people say that this slave is property, so the compensation will be according to the amount of decrease in his price.
حضرت سعید بن مسیب کا ارشاد ہے کہ غلام کے زخم کا بدلہ اس کی قیمت کے حساب سے یہ بالکل اسی طرح ہے کہ جیسے آزاد آدمی کا بدلہ اس کی دیت کے حساب سے اور زہری فرماتے ہیں کہ لوگوں کا قول ہے کہ یہ غلام تو ایک مال ہے لہٰذا اس کی قیمت میں جتنی کمی واقع ہوگی اسی کے حسا ب سے دیت ہوگی۔
Hazrat Saeed bin Musayyab ka irshad hai ki ghulam ke zakhm ka badla uski qeemat ke hisab se ye bilkul isi tarah hai ke jaise azaad aadmi ka badla uski diyat ke hisab se aur Zuhri farmate hain ki logon ka qaul hai ki ye ghulam to ek maal hai lihaza uski qeemat mein jitni kami waqe hogi usi ke hisab se diyat hogi.
Hazrat Ibn Sirin said that the rules related to wounds of slaves are the same as the rules related to wounds of free men.
حضرت ابن سیرین کا ارشاد ہے کہ غلاموں کے زخموں کے احکام اسی بنیاد پر جاری ہوتے ہیں کہ جس بنیاد پر آزاد آدمیوں کے زخموں کے احکام جاری ہوتے ہیں۔
Hazrat Ibne Sereen ka irshad hai keh ghulamon ke zakhmon ke ahkaam usi bunyad per jari hote hain keh jis bunyad per azad admiyon ke zakhmon ke ahkaam jari hote hain.
Hazrat Hassan said that if a free man inflicts harm upon a slave, he shall compensate the owner with an amount equivalent to the reduction in the slave's value.
حضرت حسن کا ارشاد ہے کہ اگر کوئی آزاد کسی غلام کو نقصان پہنچائے تو مالک کو اتنا مال ادا کرے گا جتنا ا کی قیمت میں سے کم ہوا ہے۔
Hazrat Hasan ka irshad hai keh agar koi azad kisi ghulam ko nuqsan pohanchae to malik ko itna maal ada kare ga jitna us ki qeemat mein se kam hua hai.
Hazrat Umar bin Abdul Aziz said that the blood money of a slave in relation to his price is like the blood money of a free man in relation to his worth.
حضرت عمر بن عبدالعزیز کا ارشاد ہے کہ غلام کی دیت اس کی قیمت میں یہ اسی طرح ہے کہ جیسے آزاد کا بدلہ اس کی دیت کے حساب سے ہے۔
Hazrat Umar bin Abdul Aziz ka irshad hai ke ghulam ki diyat us ki qeemat mein ye isi tarah hai jaise aazaad ka badla us ki diyat ke hisab se hai.