11.
The Book on Marriage
١١-
كتاب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
14
Chapter: What Has Been Related About: There Is No Marriage Except With A Wali
١٤
باب مَا جَاءَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ
Jami` at-Tirmidhi 1102
Ummul Momineen Aisha (رضي الله تعالى عنها) narrated that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘whichever woman married without the permission of her Wali her marriage is invalid, her marriage is invalid, her marriage is invalid. If he entered into her, then the Mahr is for her in lieu of what he enjoyed from her private part. If they disagree, then the Sultan is the Wali for one who has no Wali.’ Imam Tirmidhi said, ‘this is a Hasan Hadith.’ Yahya bin Sa'eed Al Ansari, Yahya bin Ayyub, Sufyan Ath-Thawri and others among the Huffaz had reported similar from Ibn Juraij. Imam Tirmidhi said, ‘there is some disagreement about the (previous) Hadith of Abu Musa (رضي الله تعالى عنه). It was reported by Isra'il, Sharik bin Abdullah, Abu Awanah, Zuhair bin Mu'awiyah, and Qais bin Ar Rabi (all of them) from Abu Ishaq, from Abu Burdah, from Abu Musa (رضي الله تعالى عنه), from the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم). Asbat bin Muhammad and Zaid bin Hubab reported it from Yunus bin Abi Ishaq, from Abu Ishaq, from Abu Buradah, from Abi Musa (رضي الله تعالى عنه), from the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم). Abu Ubaidah Al-Haddad reported it from Yunus bin Abi Ishaq, from Abu Burdah, from Abu Musa (رضي الله تعالى عنه), from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) and it is similar, but he did not mention, “from Abu Ishaq” in it. It has also been reported from Yunus bin Abi Ishaq, (from Abu Ishaq), from Abu Burdah, (from Abu Musa (رضي الله تعالى عنه)), from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). Shu'bah and Ath-Thawri reported from Abu Ishaq, (from Abu Musa (رضي الله تعالى عنه)), from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم), “There is no marriage except with a Wali.’ Some of the companions of Sufyan mentioned it from Sufyan, from Abu Ishaq, from Abu Burdah, from Abu Musa (رضي الله تعالى عنه), but that is not correct. These people who reported from Abu Ishaq, from Abu Burdah, from Abu Musa (رضي الله تعالى عنه), from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم), “There is no marriage except with a Wali”. They heard from Abu Ishaq during different times, even though Shu'bah and Ath-Thawri have better memories and are more reliable than all of these who reported this Hadith from Abu Ishaq, even still, the narrations of these people are more appropriate and correct to me. This is because Shu'bah and Ath-Thawri heard this Hadith from Abu Ishaq in one sitting. What proves this is what has been narrated to us by Mahmud bin Ghailan that Abu Dawud narrated to us that Shu'bah informed us that he heard Sufyan Ath-Thawri ask Abu Ishaq that did he hear Abu Burdah saying that the Apostle of Allah ( صلى هللا عليهو آله وسلم) said, “There is no marriage except with a Wali'?” He said, ‘yes’. So this narration proves that Shu'bah and Ath-Thawri heard this Hadith (from Makhul) at the same time, while Isra'il is (trustworthy and) reliable in the case of Abu Ishaq. I heard Abu Musa Muhammad bin Al-Muthanna saying that he heard Abdur-Rahman bin Mahdi saying, ‘I only left the (Hadith) of Sufyan Ath-Thawri from Abu Ishaq because I relied on Isra'il for it, since he narrated it in a more complete fashion.’ The Hadith on this topic from Ummul Momineen Aisha (رضي الله تعالى عنها), from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم), “There is no marriage except with a Wali” is a Hasan Hadith to me, it was reported by Ibn Juraij from Sulaiman bin Musa, from Az Zuhri, from Urwah, from Ummul Momineen Aisha (رضي الله تعالى عنها), from the Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم). It was reported by Al-Hajjaj bin Artah and Ja'far bin Rabi'ah from Az-Zuhri, from Urwah, from Ummul Momineen Aisha (رضي الله تعالى عنها), from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) in it. And it was reported from Hishm bin Urwah from his father, from Ummul Momineen Aisha ( رضي الله تعالى عنها), from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) similarly. Some of the people of Hadith have criticized the narration of Az Zuhri from Urwah, from Ummul Momineen Aisha ( رضي الله تعالى عنها), from the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). Ibn Juraij said, “Then I met Az-Zuhri and asked him about it, and he rejected it.” So they considered this Hadith weak because of this. It has been mentioned that Yahya bin Ma'in said, “This statement from Ibn Juraij has not been mentioned by anyone but Isma'il bin Ibrahim.” Yahya bin Ma’in said, “The case of Isma'i1 bin Ibrahim hearing from Ibn Juraij is not well established, he only corrected his books according to the books of Abdul Majid bin Abdul-Aziz bin Abi Rawwad, but he (Isma'il) did not hear from Ibn Juraij.” So Yahya graded the narrations of Isma'il from Ibn Juraij weak. On this topic, the Hadith of the Prophet (صلى هللا عليه و آله وسلم), “There is no marriage except with a Wali” is acted upon according to the people of knowledge among the Companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) . Among them are Umar bin Al-Khattab, Ali bin Abi Talib, Abdullah bin Abbas, Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنهم), and others. Similarly, it has been reported from some of the Fuqaha' among the Tabai'in saying, “There is no marriage except with a Wali.” Among them were Sa'eed bin Al Musayyab, Al-Hasan Al-Basri (رضي الله تعالى عنه), Shuraib, Ibrahim An-Nakha'i, 'Umar bin Abdul-Aziz, and others. This is the view of Sufyan Ath Thawri, Al-Awza'i, Malik, Abdullah bin Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Grade: Sahih
ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہا کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس عورت نے اپنے ولی کی اجازت کے بغیر نکاح کیا تو اس کا نکاح باطل ہے، اس کا نکاح باطل ہے، اس کا نکاح باطل ہے، اگر اس نے اس سے دخول کر لیا ہے تو اس کی شرمگاہ حلال کر لینے کے عوض اس کے لیے مہر ہے، اور اگر اولیاء میں جھگڑا ہو جائے تو جس کا کوئی ولی نہ ہو اس کا ولی حاکم ہو گا“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن ہے، ۲- یحییٰ بن سعید انصاری، یحییٰ بن ایوب، سفیان ثوری، اور کئی حفاظ حدیث نے اسی طرح ابن جریج سے روایت کی ہے، ۳- ابوموسیٰ اشعری رضی الله عنہ کی ( پچھلی ) حدیث میں اختلاف ہے، اسے اسرائیل، شریک بن عبداللہ، ابو عوانہ، زہیر بن معاویہ اور قیس بن ربیع نے بسند «أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» روایت کی ہے، ۴- اور اسباط بن محمد اور زید بن حباب نے بسند «يونس بن أبي إسحق عن أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» روایت کی ہے، ۵- اور ابوعبیدہ حداد نے بسند «يونس بن أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» اسی طرح روایت کی ہے، اس میں انہوں نے ابواسحاق کے واسطے کا ذکر نہیں کیا ہے، ۶- نیز یہ حدیث یونس بن ابی اسحاق سے بھی روایت کی گئی ہے انہوں نے بسند «أبي إسحق عن أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» روایت کی ہے، ۷- اور شعبہ اور سفیان ثوری بسند «أبي إسحق عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم» روایت کی ہے کہ ”ولی کے بغیر نکاح نہیں ہے“، اور سفیان ثوری کے بعض تلامذہ نے بسند «سفيان عن أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى» روایت کی ہے، لیکن یہ صحیح نہیں ہے۔ ان لوگوں کی روایت، جنہوں نے بطریق: «أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» روایت کی ہے کہ ”ولی کے بغیر نکاح نہیں“ میرے نزدیک زیادہ صحیح ہے، کیونکہ ابواسحاق سبیعی سے ان لوگوں کا سماع مختلف اوقات میں ہے اگرچہ شعبہ اور ثوری ابواسحاق سے روایت کرنے والے تمام لوگوں سے زیادہ پختہ اور مضبوط حافظہ والے ہیں پھر بھی ان لوگوں ( یعنی شعبہ و ثوری کے علاوہ دوسرے رواۃ ) کی روایت اشبہ ( قریب تر ) ہے۔ اس لیے کہ شعبہ اور ثوری دونوں نے یہ حدیث ابواسحاق سے ایک ہی مجلس میں سنی ہے، ( اور ان کے علاوہ رواۃ نے مختلف اوقات میں ) اس کی دلیل شعبہ کا یہ بیان ہے کہ میں نے سفیان ثوری کو ابواسحاق سے پوچھتے سنا کہ کیا آپ نے ابوبردہ کو کہتے سنا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ولی کے بغیر نکاح نہیں؟“ تو انہوں نے کہا: ہاں ( سنا ہے ) ۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ شعبہ اور ثوری کا مکحول سے اس حدیث کا سماع ایک ہی وقت میں ہے۔ اور ابواسحاق سبیعی سے روایت کرنے میں اسرائیل بہت ہی ثقہ راوی ہیں۔ عبدالرحمٰن بن مہدی کہتے ہیں کہ مجھ سے ثوری کی روایتوں میں سے جنہیں وہ ابواسحاق سے روایت کرتے ہیں، کوئی روایت نہیں چھوٹی، مگر جو چھوٹی ہیں وہ صرف اس لیے چھوٹی ہیں کہ میں نے اس سلسلے میں اسرائیل پر بھروسہ کر لیا تھا، اس لیے کہ وہ ابواسحاق کی حدیثوں کو بطریق اتم بیان کرتے تھے۔ اور اس باب میں عائشہ رضی اللہ عنہا کی نبی اکرم ﷺ سے حدیث: ”بغیر ولی کے نکاح نہیں“ میرے نزدیک حسن ہے۔ یہ حدیث ابن جریج نے بطریق: «سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم»، نیز اسے حجاج بن ارطاۃ اور جعفر بن ربیعہ نے بھی بطریق: «الزهري، عن عروة، عن النبي صلى الله عليه وسلم» روایت کی ہے۔ نیز زہری نے بطریق: «هشام بن عروة، عن أبيه عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم» اسی کے مثل روایت کی ہے۔ بعض محدثین نے زہری کی روایت میں ( جسے انہوں نے بطریق: «عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم» روایت کی ہے ) کلام کیا ہے، ابن جریج کہتے ہیں: پھر میں زہری سے ملا اور میں نے ان سے پوچھا تو انہوں نے اس کا انکار کیا اس کی وجہ سے ان لوگوں نے اس حدیث کو ضعیف قرار دیا۔ یحییٰ بن معین کہتے ہیں کہ ابن جریج سے اس بات کو اسماعیل بن ابراہیم بن علیہ کے علاوہ کسی اور نے نہیں نقل کیا ہے، یحییٰ بن معین کہتے ہیں: اسماعیل بن ابراہیم بن علیہ کا سماع ابن جریج سے نہیں ہے، انہوں نے اپنی کتابوں کی تصحیح عبدالمجید بن عبدالعزیز بن ابی رواد کی ان کتابوں سے کی ہے جنہیں عبدالمجید نے ابن جریج سے سنی ہیں۔ یحییٰ بن معین نے اسماعیل بن ابراہیم بن علیہ کی روایت کو جسے انہوں نے ابن جریج سے روایت کی ہے ضعیف قرار دیا ہے۔ ۸- صحابہ کرام میں سے اہل علم کا عمل اس باب میں نبی اکرم ﷺ کی حدیث «لا نكاح إلا بولي» ”ولی کے بغیر نکاح نہیں ”پر ہے جن میں عمر، علی، عبداللہ بن عباس اور ابوہریرہ رضی الله عنہم وغیرہ بھی شامل ہیں، اسی طرح بعض فقہائے تابعین سے مروی ہے کہ ولی کے بغیر نکاح درست نہیں۔ ان میں سعید بن مسیب، حسن بصری، شریح، ابراہیم نخعی اور عمر بن عبدالعزیز وغیرہ ہیں۔ یہی سفیان ثوری، اوزاعی، عبداللہ بن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا بھی قول ہے۔
Am al-Mu'mineen Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) ا) kehti hain ke rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Jis aurat ne apne wali ki ijazat ke baghair nikah kiya to us ka nikah batil hai, us ka nikah batil hai, us ka nikah batil hai, agar us ne us se dakhul kar liya hai to us ki sharamgah halal kar lene ke badle us ke liye mehr hai, aur agar aulaia mein jhagda ho jaye to jis ka koi wali nahin ho us ka wali hakim hoga" 1¹۔ Imam Tirmidhi kehte hain: 1. yeh hadees hasan hai, 2. Yahya bin Saeed Ansari, Yahya bin Ayoub, Sufyan Thauri, aur kai hufaaz hadees ne isi tarah Ibn Jareej se riwayat ki hai, 3. Abu Musa Ash'ari (رضي الله تعالى عنه) ki ( pichhli ) hadees mein ikhtilaf hai, ise Isra'il, Sharik bin Abdullah, Abu Awanah, Zahir bin Muawiyah aur Qais bin Rabi'ah ne basand «أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» riwayat ki hai, 4. aur Asbat bin Muhammad aur Zaid bin Habab ne basand «يونس بن أبي إسحق عن أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» riwayat ki hai, 5. aur Abu Ubaidah Haddad ne basand «يونس بن أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» isi tarah riwayat ki hai, is mein unhon ne Abu Ishaq ke wastay ka zikr nahin kiya hai, 6. neez yeh hadees Yunas bin Abi Ishaq se bhi riwayat ki gayi hai unhon ne basand «أبي إسحق عن أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» riwayat ki hai, 7. aur Sha'bah aur Sufyan Thauri basand «أبي إسحق عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم» riwayat ki hai ke "wali ke baghair nikah nahin hai", aur Sufyan Thauri ke ba'az talamidh ne basand «سفيان عن أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى» riwayat ki hai, lekin yeh sahih nahin hai. In logoon ki riwayat, jinhon ne batriq: «أبي إسحق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» riwayat ki hai ke "wali ke baghair nikah nahin" mere nazdik ziyada sahih hai, kyun ke Abu Ishaq Sibi'i se in logoon ka sama' mukhtaulf auqat mein hai agarchi Sha'bah aur Thauri Abu Ishaq se riwayat karne wale tamam logoon se ziyada pukhta aur mazboot hafizah walay hain phir bhi in logoon ( yani Sha'bah w Thauri ke alawa doosre rawat ) ki riwayat ashbah ( qareeb tar ) hai. Is liye ke Sha'bah aur Thauri donon ne yeh hadees Abu Ishaq se ek hi majlis mein suni hai, ( aur un ke alawa rawat ne mukhtaulf auqat mein ) is ki daleel Sha'bah ka yeh bayan hai ke main ne Sufyan Thauri ko Abu Ishaq se poochte suna ke kya aap ne Abu Burdah ko kehte suna hai ke rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "wali ke baghair nikah nahin?" to unhon ne kaha: han ( suna hai ) . Yeh is baat ki daleel hai ke Sha'bah aur Thauri ka Makhul se is hadees ka sama' ek hi waqt mein hai. Aur Abu Ishaq Sibi'i se riwayat karne mein Isra'il bahut hi thiqa rawi hain. Abdur Rahman bin Mahdi kehte hain ke mujh se Thauri ki riwayaton mein se jinhon mein woh Abu Ishaq se riwayat karte hain, koi riwayat nahin chhoti, magar jo chhoti hain woh sirf is liye chhoti hain ke main ne is silsile mein Isra'il per bharosa kar liya tha, is liye ke woh Abu Ishaq ki hadeeson ko batriq etam bayan karte thay. Aur is bab mein Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se hadees: "baghair wali ke nikah nahin" mere nazdik hasan hai. Yeh hadees Ibn Jareej ne batriq: «سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم»، neez ise Hajjaj bin Artat aur Ja'far bin Rabi'ah ne bhi batriq: «الزهري، عن عروة، عن النبي صلى الله عليه وسلم» riwayat ki hai. Neez Zahri ne batriq: «هشام بن عروة، عن أبيه عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم» isi ke misal riwayat ki hai. Ba'az muhaddiseen ne Zahri ki riwayat mein ( jise unhon ne batriq: «عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم» riwayat ki hai ) kalam kiya hai, Ibn Jareej kehte hain: phir main Zahri se mila aur main ne un se poochha to unhon ne is ka inkar kiya is ki wajah se in logoon ne is hadees ko za'if qarar diya. Yahya bin Mu'een kehte hain ke Ibn Jareej se is baat ko Ismail bin Ibrahim bin Aliyah ke alawa kisi aur ne nahin naql kiya hai, Yahya bin Mu'een kehte hain: Ismail bin Ibrahim bin Aliyah ka sama' Ibn Jareej se nahin hai, unhon ne apni kitaboon ki tasheeh Abdul Majeed bin Abdul Aziz bin Abi Ruwad ki un kitaboon se ki hain jinhon mein Abdul Majeed ne Ibn Jareej se suni hain. Yahya bin Mu'een ne Ismail bin Ibrahim bin Aliyah ki riwayat ko jise unhon ne Ibn Jareej se riwayat ki hai za'if qarar diya hai. 8. Sahaba kuram mein se ahl e ilm ka amal is bab mein Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ki hadees «لا نكاح إلا بولي» "wali ke baghair nikah nahin " par hai jinhon mein Umar, Ali, Abdullah bin Abbas aur Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) waghairah bhi shamil hain, isi tarah ba'az fuqaha e tabiin se marwi hai ke wali ke baghair nikah durust nahin. In mein Saeed bin Musayyab, Hasan Basri, Sharik, Ibrahim Nakhai aur Umar bin Abdul Aziz waghairah. Yehi Sufyan Thauri, Auza'i, Abdullah bin Mubarak, Shafi'i, Ahmad aur Ishaq bin Rahwayah ka bhi qoul hai.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ نَحْوَ هَذَا. قَالَ أَبُو عِيسَى: وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ فِيهِ اخْتِلَافٌ، رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ، وَشَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو عَوَانَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاق، عنْ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاق. وَقَدْ رُوِيَ عن يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاق، عنْ أَبِي إِسْحَاق، عنْ أَبِي بُرْدَةَ، عنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا. وَرَوَى شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ ، وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ أَصْحَابِ سُفْيَانَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى وَلَا يَصِحُّ، وَرِوَايَةُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ ، عِنْدِي أَصَحُّ لِأَنَّ سَمَاعَهُمْ مِنْ أَبِي إِسْحَاق فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ، وَإِنْ كَانَ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ أَحْفَظَ وَأَثْبَتَ مِنْ جَمِيعِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ، فَإِنَّ رِوَايَةَ هَؤُلَاءِ عِنْدِي أَشْبَهُ، لِأَنَّ شُعْبَةَ، وَالثَّوْرِيَّ سَمِعَا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي إِسْحَاق فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَال: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَسْأَلُ أَبَا إِسْحَاق: أَسَمِعْتَ أَبَا بُرْدَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ سَمَاعَ شُعْبَةَ، وَالثَّوْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَإِسْرَائِيلُ هُوَ ثِقَةٌ، ثَبْتٌ فِي أَبِي إِسْحَاق، سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، يَقُولُ: مَا فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق الَّذِي فَاتَنِي، إِلَّا لَمَّا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ، لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ، وَحَدِيثُ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ هُوَ حَدِيثٌ عِنْدِي حَسَنٌ، رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: ثُمَّ لَقِيتُ الزُّهْرِيَّ فَسَأَلْتُهُ فَأَنْكَرَهُ فَضَعَّفُوا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَجْلِ هَذَا، وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْحَرْفَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: وَسَمَاعُ إِسْمَاعِيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ لَيْسَ بِذَاكَ، إِنَّمَا صَحَّحَ كُتُبَهُ عَلَى كُتُبِ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، مَا سَمِعَ مِنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَضَعَّفَ يَحْيَى رِوَايَةَ إِسْمَاعِيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالْعَمَلُ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَغَيْرُهُمْ، وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ، أَنَّهُمْ قَالُوا: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ، مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَشُرَيْحٌ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَغَيْرُهُمْ، وَبِهَذَا يَقُولُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَمَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاق.