Abdullah bin Mas'ud (رضي الله تعالى عنه) narrated that Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) who is the most truthful (of the human beings) and his being truthful (is a fact) said, verily, your creation is like this. The constituents of one of you are collected for forty days in his mother's womb in the form of blood, after which it becomes a clot of blood in another period of forty days. Then it becomes a lump of flesh and forty days later Allah sends His angel to it with instructions concerning four things, so the angel writes down his livelihood, his death, his deeds, his fortune, and misfortune. By Him, besides Whom there is no god, that one amongst you acts like the people deserving Paradise until between him and Paradise there remains but the distance of a cubit, when suddenly the writing of destiny overcomes him and he begins to act like the denizens of Hell and thus enters Hell, and another one acts in the way of the denizens of Hell, until there remains between him and Hell a distance of a cubit that the writing of destiny overcomes him and then he begins to act like the people of Paradise and enters Paradise.
حضرت عبداللہ بیان کرتے ہیں ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو صادق اور مصدوق ہیں، نے بتایا "تم میں سے ہر ایک کا مادہ تخلیق چالیس دن اپنی ماں کے پیٹ میں نطفہ کی شکل میں رہتا ہے، پھر اتنے دنوں میں منجمد خون کی شکل اختیار کرتا ہے، پھر اتنی ہی مدت میں گوشت کے لوتھڑے کی شکل اختیار کرتا ہے، پھر فرشتے کو بھیجا جاتا ہے اور وہ اس میں روح پھونکتا ہے اور اسے چار باتوں کے لکھنے کا حکم دیا جاتا ہے، اس کا رزق، اس کی مدت حیات، اس کے اعمال اور وہ نیک بخت ہے یا بد بخت ہے لکھ دیا جاتا ہے، اس ذات کی قسم، جس کے سواکوئی لائق بندگی نہیں ہے، کبھی ایسا ہوتا ہے کہ تم میں سے کوئی شخص جنتیوں والے عمل کرتا رہتا ہے،حتی کہ اس کے اور جنت کے درمیان ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے، پھر نوشتہ اس پر غالب آجاتا ہے تو وہ دوزخیوں والے عمل کرنے لگتا ہے اور دوزخ میں داخل ہو جاتا ہے، (اس طرح کبھی ایسا ہوتا ہے) تم میں سے کوئی شخص دوزخیوں والے عمل کرتا رہتا ہے،یہاں تک کہ اس کے اور دوزخ کے درمیان ایک ہاتھ فاصلہ رہ جاتا ہے، پھر اس پر نوشتہ تقدیر غالب آتا ہے، سو وہ جنتیوں والے عمل کرنے لگتا ہے اور انجام کا راس میں داخل ہو جاتا ہے۔"
Hazrat Abdullah bayan karte hain, hamein Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne, jo Sadiq aur Masdooq hain, ne bataya, "Tum mein se har ek ka madda-e-takhleeq chalees din apni maa ke pet mein nutfe ki shakal mein rehta hai, phir itne dinon mein munjamid khoon ki shakal ikhtiyar karta hai, phir itni hi muddat mein gosht ke lothre ki shakal ikhtiyar karta hai. Phir farishte ko bheja jaata hai aur woh us mein rooh phoonkta hai aur use chaar baton ke likhne ka hukm diya jaata hai: Us ka rizq, us ki muddat-e-hayat, us ke a'maal, aur woh nek bakht hai ya bad bakht, likh diya jaata hai. Us zaat ki qasam, jis ke siwa koi laiq-e-bandagi nahin hai, kabhi aisa hota hai ki tum mein se koi shakhs jannatiyon wale a'mal karta rehta hai, hatta ke us ke aur Jannat ke darmiyan ek haath ka fasla reh jaata hai, phir nawishta us par ghalib aa jaata hai toh woh dozakhiyon wale a'mal karne lagta hai aur dozakh mein dakhil ho jaata hai. (Is tarah kabhi aisa hota hai) tum mein se koi shakhs dozakhiyon wale a'mal karta rehta hai, yahan tak ke us ke aur dozakh ke darmiyan ek haath fasla reh jaata hai, phir us par nawishta-e-taqdeer ghalib aata hai, so woh jannatiyon wale a'mal karne lagta hai aur anjaam-e-kaar us mein dakhil ho jaata hai."
This Hadith has been reported on the authority of A'mash with the same chain of transmitters and in the Hadith transmitted on the authority of Waki' (the words are), ‘the creation of any one of you is like this that (semen) is collected in the womb of the mother for forty nights,’ and in the Hadith transmitted on the authority of Shu'ba (the words are), ‘forty nights and forty days.’ And in the Hadith transmitted on the authority of Jarir and 'Isa (the words are), ‘forty days.’
امام صاحب یہی روایت اپنے مختلف اساتذہ کی سندوں سے بیان کرتے ہیں، وکیع کی حدیث ہے،"تم میں سے ہر ایک کا مادہ تخلیق، چالیس راتوں تک جمع کیا جاتا ہے۔ "اور معاذ شعبہ سے بیان کرتے ہیں،"چالیس راتوں یا چالیس دنوں تک۔"اور جریر و عیسیٰ کی روایت میں ہے۔"چالیس دن تک۔"
Imam Sahib yahi riwayat apne mukhtalif asatizah ki sanadon se bayan karte hain. Wakee ki hadith hai, "Tum mein se har ek ka madda-e-takhleeq, chalees raaton tak jama kiya jaata hai." Aur Mu'adh Shu'ba se bayan karte hain, "Chalees raaton ya chalees dinon tak." Aur Jareer wa Isa ki riwayat mein hai, "Chalees din tak."
Hudhaifa bin Usaid (رضي الله تعالى عنه) narrated that Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) said, when the drop of (semen) remains in the womb for forty or fifty (days) or forty nights, the angel comes and says, my Lord, will he be good or evil? And both these things would be written. Then the angel says, my Lord, would he be male or female? And both these things are written. And his deeds and actions, his death, his livelihood; these are also recorded. Then his document of destiny is rolled and there is no addition to nor subtraction from it.
حضرت حذیفہ ابن اسید رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کرتے ہیں،"جب نطفہ رحم میں چالیس یا پینتالیس راتیں ٹھہرارہتا ہے تو فرشتہ آتا ہے اور پوچھتا ہے اے میرے رب! یہ بد بخت ہے یا نیک بخت؟پھر ان دونوں کو لکھ دیا جاتا ہے اور وہ پوچھتا ہے اے میرے رب! مذکر ہے یا مؤنث؟اور ان کو لکھ دیا جاتا ہے اور اس کے عمل اور نتائج اور اس کی عمر اور اس کا رزق لکھ دیا جاتا ہے پھر نوشتے لپیٹ دئیے جاتے ہیں، سو ان میں نہ زیادتی ہوتی ہے اور نہ کمی۔"
Hazrat Huzaifah ibn Usayd (Raziyallahu Anhu) Nabi Akram (Sallallahu Alaihi Wasallam) se bayan karte hain, "Jab nutfah raham mein chalees ya paintalees raaten thehra rehta hai toh farishta aata hai aur poochta hai, 'Aye mere Rabb! Yeh bad bakht hai ya nek bakht?' Phir in dono ko likh diya jaata hai. Aur woh poochta hai, 'Aye mere Rabb! Muzakkar hai ya mu'annas?' Aur inko likh diya jaata hai. Aur us ke amal aur nataij aur us ki umar aur us ka rizq likh diya jaata hai. Phir nawishte lapet diye jaate hain, so un mein na ziyadati hoti hai aur na kami."
Abdullah bin Mas'ud ( رضي الله تعالى عنه) narrated that evil one is he who is evil in the womb of his mother and the good one is he who takes a lesson from the (fate of) others. The narrator came to a person from amongst the companions of Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) who was called Hudhaifa bin Usaid Ghifari (رضي الله تعالى عنه) and said, how can a person be an evil one without (committing an evil) deed? Thereupon the person said to him, you are surprised at this, whereas I have heard Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) as saying, when forty-two nights pass after the semen gets into the womb, Allah sends the angel and gives him shape. Then he creates his sense of hearing, sense of sight, his skin, his flesh, his bones, and then says, my Lord, would he be male or female? And your Lord decides as He desires and the angel then puts down that also and then says, my Lord, what about his age? And your Lord decides as He likes it, and the angel puts it down. Then he says, my Lord, what about his livelihood? And then the Lord decides as He likes and the angel writes it down, and then the angel gets out with his scroll of destiny in his hand, and nothing is added to it and nothing is subtracted from it.
حضرت عامر بن واثلہ بیان کرتے ہیں کہ اس نے حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو یہ فرماتے سنا، بد بخت وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ میں بد بخت ہوا اور نیک بخت وہ ہے جو دوسروں سے سبق و عبرت حاصل کرے اور پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک ساتھی خذیفہ بن اسید غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نامی صحابی کے پاس آیا۔ چنانچہ انہیں حضرت مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا یہ قول سنایا اور پوچھا عمل کے بغیر انسان کیسے بد بخت ہو سکتا ہے؟ تو انھوں نے اسے کہا، کیا تجھے اس پر تعجب ہے؟ میں نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے،"جب نطفہ پر بیالیس راتیں گزر جاتی ہیں تو اللہ اس کی طرف ایک فرشتہ بھیجتا ہے تو وہ اس کی تصویر کشی کرتا ہے، اس کے کان،آنکھ،کھال، گوشت اور اس کی ہڈیاں بناتا ہے، پھر عرض کرتا ہے اے میرے رب! کیا مذکرہے یا مؤنث؟ تو اللہ جو فیصلہ چاہتا ہے فرماتا ہے اور فرشتہ لکھ دیتا ہے پھر فرشتہ پوچھتا ہے۔اے میرے رب!اس کی عمر کیا ہے؟ تو تیرا رب جو چاہتا ہے فرمادیتا ہے اور فرشتہ لکھ لیتا ہے، پھر وہ پوچھتا ہے، اے میرے رب!اس کا رزق تو تیرا رب جو چاہتا ہے، فیصلہ فرماتا ہے اور فرشتہ اسے لکھ لیتا ہے پھر فرشتہ نوشتہ ہاتھ میں لے کر نکل جاتا ہے اس کو جو حکم ملتا ہے، اس میں نہ اضافہ کرتا ہے اور نہ کمی۔"
Hazrat 'Amir bin Wasilah bayan karte hain ki us ne Hazrat Abdullah bin Mas'ud (Raziyallahu Anhu) ko yeh farmate suna, "Bad bakht woh hai jo apni maa ke pet mein bad bakht hua aur nek bakht woh hai jo doosron se sabaq wa ibrat hasil kare." Aur phir Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke ek saathi Huzaifah bin Usayd Ghifari (Raziyallahu Anhu) nami Sahabi ke paas aaya. Chunanchah unhein Hazrat Mas'ud (Raziyallahu Anhu) ka yeh qaul sunaya aur poocha, "Amal ke baghair insaan kaise bad bakht ho sakta hai?" Toh unhone use kaha, "Kya tujhe is par ta'ajjub hai? Maine khud Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ko yeh farmate hue suna hai, 'Jab nutfah par biyaless raaten guzar jaati hain toh Allah us ki taraf ek farishta bhejta hai. Toh woh us ki tasweer kashi karta hai, us ke kaan, aankh, khaal, gosht aur us ki haddiyan banata hai. Phir arz karta hai, 'Aye mere Rabb! Kya muzakkar hai ya mu'annas?' Toh Allah jo faisla chahta hai farmata hai aur farishta likh deta hai. Phir farishta poochta hai, 'Aye mere Rabb! Is ki umar kya hai?' Toh tera Rabb jo chahta hai farma deta hai aur farishta likh leta hai. Phir woh poochta hai, 'Aye mere Rabb! Is ka rizq?' Toh tera Rabb jo chahta hai, faisla farmata hai aur farishta use likh leta hai. Phir farishta nawishta haath mein lekar nikal jaata hai. Usko jo hukm milta hai, us mein na izafa karta hai aur na kami.'"
Abu Tufail reported that he visited Abu Sariha Hudhaifa bin Usaid al-Ghifari (رضي الله تعالى عنه) who said, I listened with these two ears of mine Allahs Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) as saying, the semen stays in the womb for forty nights, then the angel, gives it a shape. Zubair said, I think that he said, one who fashions that and decides whether he would be male or female. Then he (the angel) says, would his limbs be full or imperfect? And then the Lord makes thein full and perfect or otherwise as He desires. Then he says, my Lord, what about his livelihood, and his death and what about his disposition? And then the Lord decides about his misfortune and fortune.
حضرت حذیفہ بن اسید غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، میں نے اپنے ان دو کانوں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا،"نطفہ رحم میں چالیس راتوں تک پڑا رہتا ہے، پھر فرشتہ اس کی تصویر کشی کے لیےآتا ہے،"زہیر کہتے ہیں میرا خیال ہے، انھوں نے کہا جو اس کی تخلیق کرتا ہے،"پھر وہ پوچھتا ہے، اے میرے رب!مذکر یا مؤنث؟ تو اللہ اسے مذکر یا مؤنث بنا دیتا ہےپھر وہ پوچھتا ہے، اے میرے رب! کامل الاعضاء یا ناقص الخلقت؟تو اللہ اسے تام الاعضاء یا ناقص الاعضاء بنادیتا ہے،پھر پوچھتا ہے،اے میرے رب!اس کارزق کتنا ہے؟ اس کی عمر کتنی ہے؟ اس کا اخلاق کیسا ہے؟ پھر اللہ اس کو شقی یا سعید بنا دیتا ہے۔"
Hazrat Huzaifah bin Usayd Ghifari (Raziyallahu Anhu) bayan karte hain, maine apne in do kaano se Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ko yeh farmate hue suna, "Nutfah raham mein chalees raaton tak pada rehta hai, phir farishta us ki tasweer kashi ke liye aata hai." Zuhair kehte hain, mera khayal hai, unhone kaha, "Jo us ki takhleeq karta hai." "Phir woh poochta hai, 'Aye mere Rabb! Muzakkar ya mu'annas?' Toh Allah use muzakkar ya mu'annas bana deta hai. Phir woh poochta hai, 'Aye mere Rabb! Kamil-ul-a'za ya naqis-ul-khilqat?' Toh Allah use tam-ul-a'za ya naqis-ul-a'za bana deta hai. Phir poochta hai, 'Aye mere Rabb! Is ka rizq kitna hai? Is ki umar kitni hai? Is ka akhlaq kaisa hai?' Phir Allah us ko Shaqi ya Saeed bana deta hai."
Hadhaifa bin Usaid Ghifari (رضي الله تعالى عنه), a companion of Allah's Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم), reported it from Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) that there is an angel who looks after the womb when Allah decides to create any- thing after more than forty nights are over; the rest of the Hadith is the same.
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی،حذیفہ بن ابی اسید غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کرتے ہیں،" کہ ایک فرشتہ رحم پر مقرر ہے، جب اللہ چاہتا ہے کہ وہ چالیس سے اوپر، راتوں کے بعد، اللہ کی اجازت سے تخلیق کا آغاز کرے۔"پھر آگے مذکورہ بالا حدیث ہے۔
Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke Sahabi, Huzaifah bin Abi Usayd Ghifari (Raziyallahu Anhu) Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) se bayan karte hain, "Ki ek farishta raham par muqarrar hai, jab Allah chahta hai ki woh chalees se upar, raaton ke baad, Allah ki ijazat se takhleeq ka aghaz kare." Phir aage mazkurah bala hadith hai.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ، حَدَّثَنِي أَبِي كُلْثُومٌ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَنَّ مَلَكًا مُوَكَّلاً بِالرَّحِمِ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا بِإِذْنِ اللَّهِ لِبِضْعٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً " . ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ .
Sahih Muslim 2646
Anas bin Malik ( رضي الله تعالى عنه) narrated that Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘Allah the Exlated and Glorious, has appointed an angel as the caretaker of the womb, and he would say, my Lord, it is now a drop of semen; my Lord, it is now a clot of blood; my Lord, it has now become a lump of flesh, and when Allah decides to give it a final shape, the angel says, my Lord, would it be male or female or would he be an evil or a good person? What about his livelihood and his age? And it is all written as he is in the womb of his mother.
حضرت انس بن مالک مرفوعاًبیان کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا:" اللہ عزوجل (برتراور بزرگ)نے رحم پر ایک فرشتہ مقرر فرمایا ہے وہ کہتا ہے اے میرے رب! یہ نطفہ ہے، اے میرے رب!(اب یہ)علفہ بن گیا ہے، اے میرے رب! اب یہ گوشت کا لوتھڑا بن گیا ہے، چنانچہ جب اللہ اس کی تخلیق کا فیصلہ کرلیتا ہے تو فرشتہ پوچھتا ہے اے میرے رب!مذکرہے یا مؤنث ہے یا بد بخت ہے یا نیک بخت؟اس کا رزق کیا ہے؟ اس کی مدت حیات کتنی ہے؟ یہ سب کچھ اس کی ماں کے پیٹ میں لکھ دیا جاتا ہے۔"
Hazrat Anas bin Malik marfu'an bayan karte hain ki Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Allah 'Azza wa Jall (Bartar aur Buzurg) ne raham par ek farishta muqarrar farmaya hai. Woh kehta hai, 'Aye mere Rabb! Yeh nutfah hai.' 'Aye mere Rabb! (Ab yeh) 'Alaqah ban gaya hai.' 'Aye mere Rabb! Ab yeh gosht ka lothra ban gaya hai.' Chunanchah jab Allah us ki takhleeq ka faisla kar leta hai toh farishta poochta hai, 'Aye mere Rabb! Muzakkar hai ya mu'annas hai ya bad bakht hai ya nek bakht? Is ka rizq kya hai? Is ki muddat-e-hayat kitni hai?' Yeh sab kuch us ki maa ke pet mein likh diya jaata hai."
Ali (رضي الله تعالى عنه) narrated that we were in a funeral in the graveyard of Gharqad when Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) came to us and we sat around him. He had a stick with him. He lowered his head and began to scratch the earth with his stick, and then said, there is not one amongst you whom a seat in Paradise or Hell has not been allotted and about whom it has not been written down whether he would be an evil person or a blessed person. A person said, Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم), should we not then depend upon our destiny and abandon our deeds? Thereupon he said, acts of everyone will be facilitated in that which has been created for him so that whoever belongs to the company of the blessed will have good works made easier for him and whoever belongs to the unfortunate ones will have evil acts made easier for him. He then recited this verse [As for the one who is charitable and mindful (of Allah), and affirms the best (in faith, deeds, and the rewards in Hereafter), We will facilitate for him the Way of ease (in virtue). As for him who is a stingy, and considers himself independent of Allah, and denies the best (in faith, deeds, and the rewards in Hereafter), We will facilitate for him the Way of evil.] (Al-Lail: 5-10).
حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، ہم ایک جنازہ کے سلسلہ میں بقیع غرقد میں تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور بیٹھ گئے اور ہم آپ نے ارد گردبیٹھ گئے اور آپ کے پاس ایک چھڑی تھی چنانچہ آپ نے سر جھکا لیا اور اپنی چھڑی سے زمین کرید نے لگے پھر فرمایا،"تم میں سے ہر ایک شخص اور ہر جان دار، نفس کا ٹھکانا جنت اور دوزخ میں اللہ نے لکھا دیا ہے اور یہ بھی لکھ دیا گیا ہےبد بخت ہے یا نیک بخت "ایک آدمی نے پوچھا اے اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا ہم اپنے نوشتہ پر نہ ٹھہر جائیں اور عمل چھوڑدیں۔؟"تو آپ نے فرمایا:"جو اہل سعادت میں سے ہے وہ یقیناً اہل سعادت والے اعمال کی طرف رخ کرے گا اور جو اہل شقاوت میں سے ہیں وہ یقیناً اہل شقاوت کے اعمال کی طرف چلے گا۔"اور آپ نے فرمایا:"عمل کرو، ہر ایک کے لیے آسان ہوگا،پس جو کوئی اہل سعادت سے ہے تو ان کے لیے اہل سعادت والے کام آسان کردئیے جائیں گے اور رہے اہل شقاوت تو ان کے لیے اہل شقاوت والے اعمال آسان کردئیے جائیں گے۔"پھر آپ نے ان آیات کی تلاوت فرمائی،"پس جس نے اللہ کی راہ میں دیا اور حدود الٰہی کی پابندی کی اور اچھی بات (شریعت)کی تصدیق کی تو ہم اس کو چین و راحت کی زندگی یعنی جنت حاصل کرنے کی توفیق دیں گےاور پس جس نے بخل سے کام لیا اور بے نیازی اختیار کی اور اچھی بات (دعوت اسلام) کو جھٹلایا تو ہم اس کے لیے تکلیف دہ اور دشواری والی زندگی یعنی دوزخ کی طرف چلنا آسان کردیں گے۔"(سورۃ اللیل آیت نمبر5تا10)
Hazrat Ali (Raziyallahu Anhu) bayan karte hain, hum ek janaze ke silsile mein Baqi' Gharaqad mein the toh Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) tashreef laye aur baith gaye aur hum Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke ird gird baith gaye aur Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke paas ek chhadi thi. Chunanchah Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne sar jhuka liya aur apni chhadi se zameen kurendne lage. Phir farmaya, "Tum mein se har ek shakhs aur har jaanwar, nafs ka thikana Jannat aur Dozakh mein Allah ne likha diya hai aur yeh bhi likh diya gaya hai, bad bakht hai ya nek bakht." Ek aadmi ne poocha, "Aye Allah ke Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam)! Kya hum apne nawishta par na thehar jaen aur amal chhod den?" Toh Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Jo Ahl-e-Sa'adat mein se hai woh yaqeenan Ahl-e-Sa'adat wale a'maal ki taraf rukh karega aur jo Ahl-e-Shaqawat mein se hain woh yaqeenan Ahl-e-Shaqawat ke a'maal ki taraf chalenge." Aur Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Amal karo, har ek ke liye asan hoga, pas jo koi Ahl-e-Sa'adat se hai toh un ke liye Ahl-e-Sa'adat wale kaam asan kar diye jayenge aur rahe Ahl-e-Shaqawat toh un ke liye Ahl-e-Shaqawat wale a'maal asan kar diye jayenge." Phir Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne in ayaat ki tilawat farmai, "Pas jis ne Allah ki rah mein diya aur hudud-e-Ilahi ki pabandi ki aur achchi baat (Shariyat) ki tasdeeq ki toh hum us ko chain wa rahat ki zindagi ya'ni Jannat hasil karne ki tawfeeq denge aur pas jis ne bukhl se kaam liya aur be niyazi ikhtiyar ki aur achchi baat (Dawat-e-Islam) ko jhutlaya toh hum us ke liye takleef deh aur dushwari wali zindagi ya'ni Dozakh ki taraf chalna asan kar denge." (Surah Al-Layl Ayat Number 5-10)
} Ali (رضي الله تعالى عنه) narrated that one-day Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) was sitting with a wood in his hand and he was scratching the ground. He raised his head and said, there is not one amongst you who has not been allotted his seat in Paradise or Hell. They said, Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) then, why should we perform good deeds, why not depend upon our destiny? Thereupon he said. no, do perform good deeds, for everyone is facilitated in that for which he has been created; then he recited this verse - [As for the one who is charitable and mindful (of Allah), and affirms the best (in faith, deeds, and the rewards in Hereafter), We will facilitate for him the Way of ease (in virtue). As for him who is a stingy, and considers himself independent of Allah, and denies the best (in faith, deeds, and the rewards in Hereafter), We will facilitate for him the Way of evil.] (Al-Lail: 5-10).
حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک دن تشریف فر تھے اور آپ کے ہاتھ میں ایک چھڑی تھی، جس سے آپ کرید رہے تھےچنانچہ آپ نے سر اٹھا کر فرمایا:"تم میں سے ہر جاندار (شخص کی جگہ جنت اور دوزخ میں جانی جا چکی ہے۔"صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین نے پوچھا، اے اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! تو پھر عمل کس لیے ہیں؟ تو کیا ہم بھروسہ نہ کر لیں؟آپ نے فرمایا:"نہیں عمل کرتے رہو کیونکہ ہر ایک کو اس کی توفیق ملے گی۔جس کے لیے وہ پیدا کیا گیا ہے۔"پھر آپ نے پڑھا۔"جس نے اللہ کی راہ میں تقوی اختیار کیا، اچھی بات (دعوت اسلام قبول کر لیا تو ہم اس کے لیے دشواری اور تکلیف والی زندگی (دوزخ) کی طرف چلنا آسان کردیں گے۔"(اللیل آیت نمبر5تا10)
Hazrat Ali (Raziyallahu Anhu) bayan karte hain, Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ek din tashreef farma the aur Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke haath mein ek chhadi thi, jis se Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) kurend rahe the. Chunanchah Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne sar utha kar farmaya: "Tum mein se har jandar (shakhs ki jagah Jannat aur Dozakh mein jaani ja chuki hai." Sahaba Kiraam (Rizwan Allahu Anhum Ajma'in) ne poocha, "Aye Allah ke Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam)! Toh phir amal kis liye hain? Toh kya hum bharosa na kar len?" Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Nahin amal karte raho kyunki har ek ko us ki tawfeeq milegi, jis ke liye woh paida kiya gaya hai." Phir Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne padha: "Jis ne Allah ki rah mein taqwa ikhtiyar kiya, achchi baat (dawat-e-Islam qabool kar liya) toh hum us ke liye dushwari aur takleef wali zindagi (Dozakh) ki taraf chalna asan kar denge." (Al-Layl Ayat Number 5-10)
This Hadith has been narrated on the authority of Ali (رضي الله تعالى عنه) through another chain of transmitters.
امام صاحب اپنے دو اساتذہ سے اس کے ہم معنی روایت بیان کرتے ہیں۔
Imam Sahib apne do asatizah se us ke hum ma'ani riwayat bayan karte hain.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، يُحَدِّثُهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ .
Sahih Muslim 2648a
Jabir (رضي الله تعالى عنه) narrated that Suriqa bin Malik bin Ju'shuin (رضي الله تعالى عنه) narrated that he asked, Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم), explain our religion to us (in a way) as if we have been created just now. Whosoever deeds we do today, is it because of the fact that the pens have dried (after recording them) and the destinies have begun to operate, or these have effects in future? Thereupon he said, the pens have dried, and destinies have begun to operate. Suraqa bin Malik (رضي الله تعالى عنه) said, if it is so, then what is the use of doing good deeds? Zuhair said, then Abu Zubair said something, but I could not understand that, and I said, what did he say? Thereupon he said, act, for everyone is facilitated what he intends to do.’
حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سےروایت ہے کہ حضرت سراقہ بن مالک بن جعشم رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے آکر دریافت کیا، اے اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! ہمارے لیے ہمارا دین (دستور زندگی)اس طرح بیان فرمائیں گویا ہم ابھی پیدا ہوئے ہیں (ہمیں کسی چیز کا پتہ نہیں)آج کل جو ہم کر رہے اس کی کیا صورت ہے؟ کیا یہ ان چیزوں میں سے ہے جسے قلم لکھ کر خشک ہو چکے ہیں اور تقدیر طے ہو چکی ہے یا ہم نئے سرے سے کر رہے ہیں (تقدیر کا دخل نہیں ہے) آپ نے فرمایا:"نہیں بلکہ ان امور میں سے ہے جو قلم لکھ کر خشک ہو چکے ہیں اور تقدیر (فیصلہ) طے ہو چکا ہے۔"انھوں نے عرض کیا:تو پھر عمل کی کیا حیثیت؟ زہیر کہتے ہیں، پھر ابو زبیر نے کوئی بات کہی جو میں سمجھ نہ سکا تو میں نے پوچھا کیا کہا؟ انھوں نے کہا،آپ نے فرمایا:"عمل کرتے رہو ہر ایک کے لیے آسان کردئیے جائیں گے۔"
Hazrat Jabir (Raziyallahu Anhu) se riwayat hai ki Hazrat Suraqa bin Malik bin Ju'shum (Raziyallahu Anhu) ne aa kar daryaft kiya, "Aye Allah ke Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam)! Hamare liye hamara deen (dastoor-e-zindagi) is tarah bayan farmaen goya hum abhi paida hue hain (hamein kisi cheez ka pata nahin). Aaj kal jo hum kar rahe hain us ki kya surat hai? Kya yeh un cheezon mein se hai jise qalam likh kar khushk ho chuke hain aur taqdeer tai ho chuki hai ya hum naye sire se kar rahe hain (taqdeer ka dakhal nahin hai)?" Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Nahin, balki un umoor mein se hai jo qalam likh kar khushk ho chuke hain aur taqdeer (faisla) tai ho chuka hai." Unhone arz kiya, "Toh phir amal ki kya haisiyat?" Zuhair kehte hain, phir Abu Zubair ne koi baat kahi jo main samajh na saka toh maine poocha, "Kya kaha?" Unhone kaha, Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Amal karte raho har ek ke liye asan kar diye jayenge."
This Hadith has been transmitted on the authority of Jabir bin Abdullah (رضي الله تعالى عنه) with the same wording (and includes these words), ‘Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) said, every doer of deed is facilitated in his action.’
حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اس کے ہم معنی روایت کرتے ہیں، اس میں ہے، آپ نے فرمایا:"ہر عمل کرنے والے کے لیے اس کا عمل آسان کر دیا جاتا ہے۔
Hazrat Jabir bin Abdullah (Raziyallahu Anhu) is ke hum ma'ani riwayat karte hain, is mein hai, Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Har amal karne wale ke liye us ka amal asan kar diya jaata hai."
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْمَعْنَى وَفِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كُلُّ عَامِلٍ مُيَسَّرٌ لِعَمَلِهِ " .
Sahih Muslim 2649a
Imran bin Husain (رضي الله تعالى عنه) narrated that it was said to Allah's Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم), has there been drawn a distinction between the people of Paradise and the denizens of hell? He said, yes. It was again said, then what is the use of doing good deeds? Thereupon he said, everyone is facilitated in what has been created for him.
حضرت عمران بن حصین رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، پوچھا گیا اے اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم !کیا ہل جنت اور اہل دوزخ سے الگ جان لیے گئے ہیں؟ تو آپ نے فرمایا:"ہاں۔"پوچھا گیا تو پھر عمل کرنے والے عمل کس کی خاطر کر رہے ہیں؟ آپ نے فرمایا:"ہر ایک کے لیے وہ عمل آسان کر دئیے گئے ہیں جن کے لیے وہ پیدا کیا گیا ہے۔"
Hazrat Imran bin Husain (Raziyallahu Anhu) bayan karte hain, poocha gaya, "Aye Allah ke Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam)! Kya Ahl-e-Jannat aur Ahl-e-Dozakh se alag jaan liye gaye hain?" Toh Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Haan." Poocha gaya, "Toh phir amal karne wale amal kis ki khatir kar rahe hain?" Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Har ek ke liye woh amal asan kar diye gaye hain jin ke liye woh paida kiya gaya hai."
This Hadith has been narrated through other chains of transmitters with slight variations of wording.
امام صاحب یہی روایت مختلف اساتذہ سے بیان کرتے ہیں عبدالوارث رحمۃ اللہ علیہ کی حدیث یہی ہے میں نے پوچھا، اے اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم !
Imam Sahib yahi riwayat mukhtalif asatizah se bayan karte hain. Abdulwarith (Rahmatullah Alaih) ki hadith yahi hai, maine poocha, "Aye Allah ke Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam)!"
Abu al-Aswad (رضي الله تعالى عنه) narrated that 'Imran bin Husain (رضي الله تعالى عنه) asked him, ‘what is your view, what the people do today in the world, and strive for, is it something decreed for them or preordained for them or will their fate in the Hereafter be determined by the fact that their prophets brought them teaching which they did not act upon? I said, of course, it is something which is predetermined for them and preordained for them. He (further) said, then, would it not be an injustice (to punish them)? I felt greatly disturbed because of that and said, everything is created by Allah and lies in His Power. He would not be questioned as to what He does, but they would be questioned; thereupon he said to me, may Allah have mercy upon you, I did not mean to ask you but for testing your intelligence. Two men of the tribe of Muzaina came to Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) and said, Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم), what is your opinion that the people do in the world and strive for, is something decreed for them; something preordained for them and will their fate in the Hereafter be determined by the fact that their prophets brought them teachings which they did not act upon. and thus, they became deserving of punishment? Thereupon, he said, of course, it happens as it is decreed by destiny and preordained for them, and this view is confirmed by this verse of the Book of Allah, the Exalted and Glorious – [ And by the 'self' (نفس) and the completeness given to it. (The human) was given awareness of its (inner self's) evil and its virtue.] (Ash-Shams: 7 - 8).
ابو الاسود ولی کہتے ہیں،مجھے حضرت عمران بن حصین رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا کیا جانتے ہو؟آج لوگ جو عمل کر رہے ہیں اور اس کے لیے جو مشقت برداشت کر رہے ہیں،کیا یہ ایسی چیز ہے جس کا ان کے بارے میں فاصلہ کر دیا گیا ہے وہ سابقہ تقدیر سے یہ طے ہو چکے ہیں؟یا ان کا نبی جو شریعت لایا اور ان پر حجت قائم ہو گئی ہے، اس کی روشنی میں نئے سرے سے ہو رہے ہیں؟ تو میں نے کہا بلکہ یہ ایسی چیز ہے، جس کا ان کے بارے میں فیصلہ ہو چکا ہے اور ان کے لیے طے ہو چکی ہے تو انھوں نے بھگتنی ہے) چنانچہ میں اس سے بہت زیادہ گھبرا گیا اور میں نے کہا، ہر چیز اللہ کی پیدا کردہ ہے اور اس کی مملوک ہے، اس لیے اس سے اس کے فعل کے بارے میں پوچھا۔نہیں جا سکتا اور مخلوق سے پوچھا جائے گا تو حضرت عمران رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے مجھے کہا:اللہ تم پر رحم فرمائے میں نے تجھ سے سوال محض تیرے عقل و شعور کا اندازہ لگانے کے لیے کیا مزینہ قبیلہ کے دو آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور پوچھا اے اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! بتائیے لوگ آج جو عمل کر رہے ہیں اور اس کے لیے جو محنت و مشقت کر رہے ہیں کیا یہ ایسی چیز ہے، جس کا ان کے بارے میں فیصلہ ہو چکا ہے اور سابقہ تقدیر سے ان کے بارے میں طے ہو چکا ہے یا نئے سرے سے کر رہے ہیں،اس شریعت کی روشنی میں جو ان کا نبی ان کے پاس لایا ہے اور ان پر حجت قائم ہو چکی ہے؟ تو آپ نے فرمایا:"نہیں بلکہ یہ ایسی چیز ہے، جس کا ان کے بارے میں فیصلہ ہو چکا ہے اور ان کے بارے میں طے ہو چکی ہے اور اس کی تصدیق اللہ برتر اور بزرگ کی کتاب میں موجود ہے اور شاید ہے نفس اور اس کا نوک پلک سنوارنا کہ اس کا اسے اس کی بدی اور تقوی کا الہام فرمانا۔(الشمس آیت نمبر7،8)
Abu Al-Aswad Wali kehte hain, mujhe Hazrat Imran bin Husain (Raziyallahu Anhu) ne kaha, "Kya jaante ho? Aaj log jo amal kar rahe hain aur us ke liye jo mashaqqat bardasht kar rahe hain, kya yeh aisi cheez hai jis ka un ke bare mein faisla kar diya gaya hai, woh sabiqah taqdeer se yeh tai ho chuke hain? Ya un ka Nabi jo Shariyat laya aur un par hujjat qaim ho gayi hai, us ki roshni mein naye sire se ho rahe hain?" Toh maine kaha, "Balki yeh aisi cheez hai, jis ka un ke bare mein faisla ho chuka hai aur un ke liye tai ho chuki hai toh unhone bhugatni hai." Chunanchah main is se bahut zyada ghabra gaya aur maine kaha, "Har cheez Allah ki paida karda hai aur us ki mamlook hai, is liye us se us ke fe'l ke bare mein poocha nahin ja sakta aur makhlooq se poocha jayega." Toh Hazrat Imran (Raziyallahu Anhu) ne mujhe kaha, "Allah tum par raham farmae, maine tujh se sawal mahaz tere 'aql wa shu'oor ka andaza lagane ke liye kiya. Muzainah qabile ke do aadmi Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein haazir hue aur poocha, 'Aye Allah ke Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam)! Bataiye log aaj jo amal kar rahe hain aur us ke liye jo mehnat wa mashaqqat kar rahe hain, kya yeh aisi cheez hai, jis ka un ke bare mein faisla ho chuka hai aur sabiqah taqdeer se un ke bare mein tai ho chuka hai ya naye sire se kar rahe hain, is Shariyat ki roshni mein jo un ka Nabi un ke paas laya hai aur un par hujjat qaim ho chuki hai?'" Toh Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Nahin, balki yeh aisi cheez hai, jis ka un ke bare mein faisla ho chuka hai aur un ke bare mein tai ho chuki hai aur us ki tasdeeq Allah (Bartar aur Buzurg) ki Kitab mein maujood hai aur shayad hai Nafs aur us ka nauk palak sanwarna ki us ka use us ki badi aur taqwa ka ilhaam farmana." (Al-Shams Ayat Number 7, 8)
Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) narrated that Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘verily, a person performs deeds for a long time like the deeds of the people of Paradise. Then his deeds are terminated like the deeds of the people of Hell and, verily, a person performs deeds like the denizens of Fire for a long time, and then this deed of his is ultimately followed by the deeds of the people of Paradise.
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:"ایک انسان عرصہ دراز تک اہل جنت والے کام کرتا رہتا ہے:"پھر اس کے عملوں کا خاتمہ اہل ناروالے عمل پر ہوتا ہے اور ایک انسان ایک طویل مدت تک دوزخیوں والے عمل کرتا رہتا ہے، پھر اس کے عملوں کا خاتمہ جنتیوں والے عمل پر ہو جاتا ہے۔"
Hazrat Abu Hurairah (Raziyallahu Anhu) se riwayat hai ki Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Ek insaan arsa daraz tak Ahl-e-Jannat wale kaam karta rehta hai, phir us ke a'malon ka khatma Ahl-e-Naar wale amal par hota hai aur ek insaan ek taweel muddat tak dozakhiyon wale amal karta rehta hai, phir us ke a'malon ka khatma jannatiyon wale amal par ho jaata hai."
Sahl bin Sa'd (رضي الله تعالى عنه) narrated that Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) said, a person performs deeds like the deeds of the people of Paradise apparently before people and he would be amongst the dwellers of Hell and a person acts apparently like the people of Hell, but (in fact) he would be among the dwellers of Paradise.
حضرت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:"ایک انسان اہل جنت والے عمل کرتا رہتا ہے، لوگوں کے سامنے کے حالات کے اعتبار سے، حالانکہ وہ اہل نار سے ہوتا ہے اور ایک انسان لوگوں کے سامنے کے حالات کے اعتبار سے دوزخیوں والے عمل کرتا رہتا ہے حالانکہ وہ جنتی ہوتا ہے۔"
Hazrat Sahl bin Sa'd Sa'idi (Raziyallahu Anhu) se riwayat hai ki Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: "Ek insaan Ahl-e-Jannat wale amal karta rehta hai, logon ke samne ke halat ke a'tebar se, halanke woh Ahl-e-Naar se hota hai aur ek insaan logon ke samne ke halat ke a'tebar se dozakhiyon wale amal karta rehta hai halanke woh jannati hota hai."