Hazrat Ibrahim (A.S.) used to say that the testimony of children is valid against each other.
حضرت ابراہیم (رض) فرماتے تھے کہ بچوں کی گواہی بعض کی بعض کے خلاف جائز ہے۔
Hazrat Ibrahim (RA) farmate thay keh bachon ki gawahi baaz ki baaz ke khilaf jaiz hai.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : « شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ »
Hazrat Urwah (may Allah be pleased with him) used to say that the testimony of children is permissible, and their first statement will be taken.
حضرت عروہ (رض) فرماتے تھے کہ بچوں کی گواہی جائز ہے، اور ان کی پہلی بات لی جائے گی۔
Hazrat Urwah (RA) farmate thay keh bachchon ki gawahi jaiz hai, aur un ki pehli baat li jaye gi.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : « شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ تَجُوزُ فِيمَا بَيْنَهُمْ ، وَيُؤْخَذُ بِأَوَّلِ قَوْلِهِمْ »
Hazrat Ibn Abbas (R.A) narrates regarding the testimony of children that Allah Almighty says, { مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّہَدَائِ } since children are not included in مِمَّنْ تَرْضَوْنَ. Hazrat Ibn Zubair (R.A) stated that they are more deserving and worthy of that thing which they see and are asked about, that they should testify, and Hazrat Ibn Abi Mulaika (R.A) stated that I have not seen the judges taking the word of anyone other than Hazrat Ibn Zubair (R.A).
حضرت ابن عباس (رض) بچوں کی گواہی کے متعلق فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے کہ { مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّہَدَائِ } جبکہ بچے مِمَّنْ تَرْضَوْنَ میں نہیں آتے۔ حضرت ابن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ وہ اس چیز کے زیادہ مستحق اور لائق ہیں جس کو چیز کو وہ دیکھیں اور اس کے متعلق ان سے سوال کیا جائے تو وہ گواہی دیں، اور حضرت ابن ابی ملیکہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے قاضیوں کو نہیں دیکھا کہ وہ حضرت ابن زبیر (رض) کے قول کے علاوہ کسی کا قول لیتے ہوں۔
Hazrat Ibn Abbas (RA) bachon ki gawahi ke mutalliq farmate hain keh Allah ta'ala ka irshad hai keh { mimman tardawna minash shuhadaa } jabkeh bache mimman tardawna mein nahi aate. Hazrat Ibn Zubair (RA) farmate hain keh woh iss cheez ke zyada mustahiq aur layeq hain jisko cheez ko woh dekhein aur iss ke mutalliq unn se sawal kiya jaye toh woh gawahi dein, aur Hazrat Ibn Abi Mulaika (RA) farmate hain keh maine qaziyon ko nahi dekha keh woh Hazrat Ibn Zubair (RA) ke qaul ke ilawa kisi ka qaul lete hon.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ ، قَالَ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ ﴾ [ البقرة : ٢٨٢ ] وَلَيْسُوا مِمَّنْ يَرْضَوْنَ ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ : « هُمْ أَحْرَى إِذَا سُئِلُوا عَمَّا رَأَوْا أَنْ يَشْهَدُوا ». قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ : « فَمَا رَأَيْتُ الْقُضَاةَ أَخَذَتْ إِلَّا بِقَوْلِ ابْنِ الزُّبَيْرِ »
The testimony of children is not valid against adults, but the testimony of children is valid against other children when there is a fight or dispute between them.
بچوں کی گواہی بڑوں کے خلاف جائز نہیں اور بچوں کی گواہی بچوں کے خلاف جائز ہے جب ان کے درمیان کوئی لڑائی، تفرقہ ہوجائے۔
Bachon ki gawahi baron ke khilaf jaiz nahi aur bachon ki gawahi bachon ke khilaf jaiz hai jab un ke darmiyan koi laraai, tafaquq hojae.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : « لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ عَلَى الْكِبَارِ ، وَتَجُوزُ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِذَا فُرِّقَ بَيْنَهُمْ »
Hazrat Shurai'h (may Allah be pleased with him) considered the testimony of children permissible in matters of teeth and visible wounds, and apart from that, he did not accept their testimony.
حضرت شریح (رض) بچوں کی گواہی دانت اور موضحہ زخم میں جائز سمجھتے تھے اور اس کے علاوہ ان کی گواہی قبول نہیں کرتے تھے۔
Hazrat Shurai (RA) bachon ki gawahi daant aur mozahzah zakhm mein jaiz samajhte thay aur iske ilawa unki gawahi qubool nahin karte thay.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ شُرَيْحٍ ، أَنَّهُ « كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ عَلَى السِّنِّ وَالْمُوضِحَةِ ، وَيَتَأَبَّاهُمْ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ »
Hazrat Mak'hul (may Allah be pleased with him) said that when a child reaches the age of fifteen, his testimony is considered valid (permissible).
حضرت مکحول (رض) فرماتے ہیں کہ جب بچے کی عمر پندرہ برس ہوجائے، تو اس کی گواہی معتبر (جائز) ہے۔
Hazrat Makhool (RA) farmate hain ke jab bachay ki umar pandrah baras ho jaye, to us ki gawahi motabar (jaiz) hai.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَرْيَمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَكْحُولًا ، يَقُولُ : « إِذَا بَلَغَ الْغُلَامُ خَمْسَةَ عَشَرَ جَازَتْ شَهَادَتُهُ »
It is narrated on the authority of Hazrat Dawood bin Husain (may Allah be pleased with him) that a child testified before a judge from among the judges of Madinah. His name was Salmah bin Abdur Rahman Al-Makhzumi. Hazrat Salim (may Allah be pleased with him) and Hazrat Qasim (may Allah be pleased with him) were asked about his testimony. They (may Allah be pleased with them) said: If some pubic hair has grown beneath his navel, then his testimony is valid.
حضرت داؤد بن حصین (رض) سے مروی ہے کہ مدینہ منورہ کے قاضیوں میں سے ایک قاضی کے پاس ایک بچے نے گواہی دی، جس کا نام سلمہ بن عبد الرحمن المخزومی تھا۔ حضرت سالم (رض) اور حضرت قاسم (رض) سے اس کی گواہی کے متعلق دریافت کیا گیا ؟ آپ (رض) نے فرمایا کہ اگر اس کے زیر ناف کچھ بال آ چکے ہیں تو اس کی گواہی معتبر ہے۔
Hazrat Dawood bin Haseen (RA) se marvi hai ki Madina Munawwara ke qazion mein se aik qazi ke pass aik bachay ne gawahi di, jis ka naam Salma bin Abdul Rahman Al-Makhzomi tha. Hazrat Saleem (RA) aur Hazrat Qasim (RA) se us ki gawahi ke mutalliq daryaft kiya gaya? Aap (RA) ne farmaya ki agar us ke zer naaf kuch baal aa chuke hain to us ki gawahi motabar hai.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، قَالَ : شَهِدْتُ غُلَامًا عِنْدَ قَاضٍ مِنْ قُضَاةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيَّ ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْقَاسِمِ ، وَسَالِمٍ فَسَأَلَهُمَا عَنْ شَهَادَتِهِ ، قَالَا : « إِنْ كَانَ أَنْبَتَ فَأَجِزْ شَهَادَتَهُ »
Hazrat Ibn Sirin said about the testimony of children that their testimony should be written down and investigated.
حضرت ابن سیرین بچوں کی گواہی کے متعلق فرماتے ہیں کہ ان کی گواہی لکھ لی جائے گی اور اس کی تحقیق اور چھان بین کی جائے گی۔
Hazrat Ibn Sireen bachon ki gawahi ke mutalliq farmate hain ke un ki gawahi likh li jaye gi aur is ki tahqeeq aur chhan been ki jaye gi.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، أَنَّهُ قَالَ فِي شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ : « تُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْتَثْبَتُونَ »
Hazrat Hamid bin Abdur Rahman (RA) says that research will be done.
حضرت حمید بن عبد الرحمن (رض) فرماتے ہیں کہ تحقیق کی جائے گی۔
Hazrat Hamid bin Abdur Rehman farmate hain ke tahqeeq ki jaye gi.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : « يُسْتَثْبَتُونَ »
Hazrat Ibn Abbas (R.A) said that the testimony of children is not valid.
حضرت ابن عباس (رض) ارشاد فرماتے ہیں کہ بچوں کی گواہی معتبر نہیں ہے۔
Hazrat Ibn Abbas (RA) irshad farmate hain keh bachon ki gawahi motabar nahi hai.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : « لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الصَّبِيِّ »
Hazrat Ataa (may Allah be pleased with him) said, "The testimony of children is not valid until they reach the age of puberty."
حضرت عطائ (رض) فرماتے ہیں بڑے ہونے سے پہلے بچوں کی گواہی معتبر نہیں ہے۔
Hazrat Ata (RA) farmate hain bade hone se pehle bachchon ki gawahi motabar nahi hai.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : « لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الصِّغَارِ حَتَّى يَكْبُرُوا »
Hazrat Amir (R.A) did not consider the testimony of children permissible.
حضرت عامر (رض) بچوں کی گواہی کو جائز نہ سمجھتے تھے۔
Hazrat Aamir (RA) bachon ki gawahi ko jaiz na samajhte thay.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : « كَانَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ »
Hazrat Sulayman (RA) narrates that when I was young, I bore witness before Hazrat Shurayh (RA). You (RA) touched a part of my body with your finger and said: Testimony before puberty is not valid.
حضرت سلیمان الھمدانی (رض) فرماتے ہیں کہ جب میں چھوٹا تھا تو میں نے حضرت شریح (رض) کے سامنے گواہی دی، آپ (رض) نے میرے کچھ جسم کو انگلی سے چھو کر فرمایا : بالغ ہونے سے قبل گواہی معتبر نہیں۔
Hazrat Sulaiman Alhamdani (RA) farmate hain ke jab main chhota tha to mainne Hazrat Shariah (RA) ke samne gawahi di, aap (RA) ne mere kuch jism ko ungli se chhu kar farmaya: baligh hone se pehle gawahi motabar nahi.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْهَمْدَانِيِّ ، قَالَ : شَهِدْتُ عِنْدَ شُرَيْحٍ وَأَنَا غُلَامٌ ، فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ فِي بَعْضِ جَسَدِي : « حَتَّى تَبْلُغَ »
Hazrat Wakee' (may Allah be pleased with him) narrates that some children of the neighborhood, who were minors, gave testimony before Hazrat Ibn Abi Layla (may Allah be pleased with him). He (may Allah be pleased with him) said: "Write down the testimony of so-and-so. When they reach puberty, see if they remain firm on their testimony, then their testimony is valid. And if they retract, then their testimony is void."
حضرت وکیع (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت ابن ابی لیلی (رض) کے پاس محلّے کے کچھ بچوں نے گواہی دی جو نابالغ تھے، آپ (رض) نے فرمایا : فلاں، فلاں کی گواہی لکھ لو ، جب بالغ ہوجائیں تو دیکھنا کہ اگر اس پر ثابت اور برقرار ہیں تو گواہی معتبر ہے اور اگر رجوع کرلیں تو وہ گواہی کالعدم ہوگی۔
Hazrat Waki (Raz) farmate hain ki Hazrat Ibn e Abi Laila (Raz) ke paas mohaly ke kuch bachon ne gawahi di jo nabaligh thay, aap (Raz) ne farmaya: Fulan, Fulan ki gawahi likh lo, jab baligh hojain to dekhna ki agar is par sabit aur barqarar hain to gawahi motabar hai aur agar ruju karlein to woh gawahi kaladam hogi.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : شَهِدْتُ عِنْدَ ابْنِ أَبِي لَيْلَى صِبْيَانًا مِنَ الْحَيِّ لَمْ يَبْلُغُوا ، فَقَالَ : " اكْتُبْ : شَهِدَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَهُمْ صِغَارٌ وَلَمْ يَبْلُغُوا ، فَإِذَا بَلَغُوا فَإِنْ ثَبَتُوا عَلَى شَهَادَتِهِمْ جَازَتْ ، وَإِنْ رَجَعُوا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "
Hazrat Shabi (R.A) considered the testimony of children to be valid.
حضرت شعبی (رض) بچوں کی گواہی معتبر سمجھتے تھے۔
Hazrat Shubi (rz) bachon ki gawahi motabar samjhte thay.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّهُ كَانَ « يُجِيزُ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ ، وَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ فَيَسْأَلُهُمْ عَنْهَا »
Hazrat Shariah (R.A) accepted the testimony of a child in a case regarding a slave girl and gave a verdict of four thousand dirhams.
حضرت شریح (رض) نے باندی کے معاملہ میں بچے کی گواہی کو قبول کیا اور چار ہزار دراہم کا فیصلہ سنایا۔
Hazrat Shariah (RA) ne bandi ke mamle mein bachay ki gawahi ko qubool kya aur chaar hazar diram ka faisla sunaya.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، أَنَّهُ « أَجَازَ شَهَادَةَ غِلْمَانَ فِي أَمَةٍ ، وَقَضَى فِيهَا بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ »
Hazrat Ali (R.A.) considered the testimony of children permissible in matters pertaining to children.
حضرت علی (رض) بچوں کی گواہی بچوں کے بارے میں جائز سمجھتے تھے۔
Hazrat Ali (RA) bachon ki gawahi bachon ke baare mein jaiz samajhte thay.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الْقَطَّانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّهُ كَانَ « يُجِيزُ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ »