Hazrat Ibn Abbas (RA) stated about the verse of the Holy Quran: { یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ بِالْقِسْطِ } that when two people sit before a judge, the judge's sternness and disapproval will be upon one of them.
حضرت ابن عباس (رض) قرآن پاک کی آیت : { یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ بِالْقِسْطِ } کے متعلق ارشاد فرماتے ہیں کہ دو شخص قاضی کے سامنے بیٹھیں گے، تو قاضی کی سختی اور ناپسندیدگی دونوں میں سے ایک پر ہوگی۔
Hazrat Ibn Abbas (RA) Quran Pak ki ayat: {Ya ayyuhal lazeena amano koonoo qawameena bilqist} ke mutalliq irshad farmate hain ke do shakhs qazi ke samne baithenge, to qazi ki sakhti aur napasandidagi donon mein se ek par hogi.
Hazrat Abdullah narrates that the ruler who gives a (wrong) verdict among the people, on the Day of Judgment, he will be dealt with in such a way that an angel will grab him and make him stand over Hell. Then he will raise his head towards Ar-Rahman and will be told, throw him in Hell. He will be thrown (in Hell) at a distance of forty Kharif. Hazrat Masruq says that I prefer to judge with justice and fairness for one day over striving in the way of Allah for one year.
حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ جو حاکم بھی لوگوں کے درمیان (غلط) فیصلہ کرتا ہے، قیامت کے دن اس کا حشر اس طرح ہوگا کہ فرشتہ نے اس کو پکڑ کر جہنم پر کھڑا کرے گا، پھر وہ اپنا سر رحمان کی طرف اٹھائے گا، اس کو کہا جائے گا، اس کو جہنم میں ڈال دو ، اس کو چالیس خریف کے فاصلہ پر ڈال دیا جائے گا ۔ حضرت مسروق فرماتے ہیں کہ میں ایک دن حق و انصاف کے ساتھ فیصلہ کروں یہ مجھے ایک سال اللہ کی راہ میں جہاد کرنے سے زیادہ پسند ہے۔
Hazrat Abdullah farmate hain keh jo hakim bhi logon ke darmiyan (ghalat) faisla karta hai, qiyamat ke din uska hashar is tarah hoga keh farishta ne usko pakar kar jahannam par khara karega, phir woh apna sar Rehman ki taraf uthayega, usko kaha jayega, usko jahannam mein daal do, usko chalis kharif ke faasla par daal diya jayega. Hazrat Masrooq farmate hain keh main ek din haq o insaf ke sath faisla karoon yeh mujhe ek saal Allah ki raah mein jihad karne se zyada pasand hai.
Hazrat Ibn Abbas (RA) narrates that the people with whom Hazrat Sulaiman (AS) was tested in making a decision were the people of Jarada. Jarada is the name of a woman. Sulaiman (AS) wished that the truth should be on the side of the people of Jarada so that he could give a verdict in their favor.
حضرت ابن عباس (رض) ارشاد فرماتے ہیں کہ حضرت سلیمان (علیہ السلام) کو جن لوگوں میں فیصلہ کرنے کے بارے میں آزمائش میں ڈالا گیا تھا وہ اہل جرادہ تھے۔ جرادہ ایک عورت کا نام ہے۔ سلمان (علیہ السلام) کی خواہش تھی کہ حق بات اہل جرادہ کی جانب سے ہو تاکہ وہ ان کے حق میں فیصلہ سنا سکیں۔
Hazrat Ibn Abbas (RA) irshad farmate hain ke Hazrat Sulaiman (AS) ko jin logon mein faisla karne ke bare mein azmaish mein dala gaya tha wo ehl-e-Jarada thay. Jarada aik aurat ka naam hai. Sulaiman (AS) ki khwahish thi ke haq baat ehl-e-Jarada ki jaanib se ho taake wo un ke haq mein faisla suna sakein.
Hazrat Umar (R.A) said that the ruler of the earth will be destroyed in front of the ruler of the heavens on the day when the ruler of the earth will meet the ruler above. Except for the ruler who would have judged with justice and fairness, not being overcome by any desire or kinship or inclination and fear, and kept the Book of Allah as a mirror in front of his eyes.
حضرت عمر (رض) ارشاد فرماتے ہیں کہ زمین کے حاکم کی آسمانوں کے حاکم کے سامنے ہلاکت ہوگی جس دن زمین والا حاکم اوپر والے حاکم سے ملے گا۔ سوائے اس حاکم کے جس نے عدل و انصاف کو سامنے رکھ کر فیصلہ کیا ہوگا کسی خواہش یا رشتہ داری یا رغبت اور خوف سے مغلوب ہو کر نہیں کیا ہوگا اور اللہ کی کتاب کو اپنی آنکھوں کے سامنے آئینہ بنا کر رکھا۔
Hazrat Umar (RA) irshad farmate hain keh zameen ke hakim ki asmanon ke hakim ke samne halakat hogi jis din zameen wala hakim upar wale hakim se milay ga siwaye us hakim ke jis ne adl o insaf ko samne rakh kar faisla kiya hoga kisi khwahish ya rishtedari ya ragbat aur khauf se maglub ho kar nahin kiya hoga aur Allah ki kitab ko apni aankhon ke samne aaina bana kar rakha.
Hazrat Ali (R.A) said: Judges are of three types, two of them will go to hell and one will go to heaven, then he mentioned those two who will go to hell, he said: One who deliberately does injustice will go to hell, and the second one who intends to do justice but he makes a mistake, he will also go to hell, and the third is the one whose intention was right and his decision was also correct. So such a person will go to heaven. The narrator says: I asked Hazrat Rafi that in your opinion, why will this person go to hell who intended to do right but he made a mistake! He said: If he did not have the knowledge of judiciary, then he should not have become a judge.
حضرت علی (رض) ارشاد فرماتے ہیں کہ قاضی تین قسم کے ہیں، دو جہنم میں جائیں گے اور ایک جنت میں جائے گا، پھر ان دونوں کا ذکر فرمایا جو جہنم میں جائیں گے، فرمایا : ایک وہ شخص جو جان بوجھ کر ظلم کرے وہ جہنم میں جائے گا، اور دوسرا وہ شخص جو حق و انصاف کا ارادہ کرتا ہے لیکن وہ غلطی کر گیا، وہ بھی جہنم میں جائے گا، اور تیسرا وہ کہ جس کا ارادہ بھی حق کا تھا اور اس کا فیصلہ بھی درست تھا۔ سو ایسا آدمی جنت میں جائے گا۔ راوی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت رفیع سے دریافت کیا کہ آپ کے خیال میں یہ شخص جہنم میں کیوں جائے گا جس نے حق کا ارادہ کیا لیکن اس سے غلطی ہوگئی ! فرمایا : اگر اس کو قضاء کا علم نہیں تھا تو وہ قاضی نہ بنتا۔
Hazrat Ali (RA) irshad farmate hain keh qazi teen qisam ke hain, do jahannam mein jayen ge aur ek jannat mein jaye ga, phir un dono ka zikr farmaya jo jahannam mein jayen ge, farmaya: Ek woh shakhs jo jaan boojh kar zulm kare woh jahannam mein jaye ga, aur dusra woh shakhs jo haq o insaf ka irada karta hai lekin woh ghalti kar gaya, woh bhi jahannam mein jaye ga, aur teesra woh keh jis ka irada bhi haq ka tha aur us ka faisla bhi durust tha. So aisa aadmi jannat mein jaye ga. Rawi farmate hain keh maine Hazrat Rafi se daryaft kiya keh aap ke khayal mein yeh shakhs jahannam mein kyun jaye ga jis ne haq ka irada kiya lekin us se ghalti ho gayi! Farmaya: Agar us ko qaza ka ilm nahi tha to woh qazi na banta.
Hazrat Abu Musa Ash'ari (R.A.) says that it is not appropriate for a judge to give a verdict until the truth becomes as clear to him as the night appears from the day. When this reached Hazrat Umar (R.A.), he said: Hazrat Abu Musa (R.A.) has spoken the truth.
حضرت ابو موسیٰ اشعری (رض) فرماتے ہیں کہ قاضی کے لیے فیصلہ کرنا اس وقت تک مناسب نہیں ہے جب تک کہ حق اس کے لیے ایسے واضح نہ ہوجائے جیسے رات دن سے ظاہر ہوتی ہے۔ حضرت عمر (رض) تک یہ بات پہنچی تو فرمایا : حضرت ابو موسیٰ (رض) نے سچ کہا۔
Hazrat Abu Musa Ashari (RA) farmate hain ke qazi ke liye faisla karna us waqt tak munasib nahi hai jab tak haq uske liye aise wazeh na hojae jaise raat din se zahir hoti hai. Hazrat Umar (RA) tak yeh baat pahunchi to farmaya: Hazrat Abu Musa (RA) ne sach kaha.
Hazrat Mujahid, in relation to the Quranic verse "He grants wisdom to whom He wills," states that it does not refer to prophethood. Rather, it refers to knowledge, the Quran, and jurisprudence.
حضرت مجاہد قرآن کی آیت یؤتی الحکمۃ من یشآء کے متعلق فرماتے ہیں کہ اس سے نبوت مراد نہیں ہے۔ بلکہ علم ، قرآن اور فقہ مراد ہے۔
Hazrat Mujahid Quran ki ayat yuti alhikmata man yashao ke mutaliq farmate hain keh is se nabuwat murad nahi hai balkeh ilm Quran aur fiqh murad hai
Hazrat Shuraih says: I never paid attention to the unnecessary talk of the opponent, nor did I ever try to explain his argument to him.
حضرت شریح فرماتے ہیں کہ میں نے کبھی بھی خصم کی غیر ضروری باتوں پر توجہ نہیں کی اور نہ ہی میں نے کبھی اس کی دلیل اس کو خود سمجھانے کی کوشش کی ہے۔
Hazrat Shurai farmaatay hain ke maine kabhi bhi khasam ki ghair zaroori baaton par tawaja nahi di aur na hi maine kabhi uski daleel usko khud samjhanay ki koshish ki hai