45.
Chapters on The Virtues of the Qur'an
٤٥-
كتاب ثواب القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
Chapter: The Worshippers Shall Not Draw Nearer To Allah With Similar To What Came From Him

١٧
باب

Jami` at-Tirmidhi 2911

Zaid bin Artah narrated from Abu Umamah (رضي الله تعالى عنه), that he Prophet ( صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘Allah does not listen to anything more virtuous from the worshiper than the two Rak'ah of Salat he performs. And the righteousness spreads over the head of a worshiper as long as he remains in his Salat. And the worshipers shall not draw nearer to Allah, with like what came from Him.’ Abu An-Nadr said, ‘what came from Him’ means, the Qur'an. Imam Tirmidhi said, this Hadith is Gharib as we do not of it except through this route. Bakr bin Khunais was criticized by Ibn Al-Mubarak and he later abandoned him.


Grade: Da'if

ابوامامہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کسی بندے کی کوئی بات اتنی زیادہ توجہ اور ہمہ تن گوش ہو کر نہیں سنتا جتنی دو رکعتیں پڑھنے والے بندے کی سنتا ہے، اور بندہ جب تک نماز پڑھ رہا ہوتا ہے اس کے سر پر نیکی کی بارش ہوتی رہتی ہے، اور بندے اللہ عزوجل سے ( کسی چیز سے ) اتنا قریب نہیں ہوتے جتنا اس چیز سے جو اس کی ذات سے نکلی ہے“، ابونضر کہتے ہیں: آپ اس قول سے قرآن مراد لیتے تھے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب ہے اور ہم اسے صرف اسی سند سے جانتے ہیں، ۲- بکر بن خنیس کے بارے میں ابن مبارک نے کلام کیا ہے اور آخر امر یعنی بعد میں ( ان کے ضعیف ہونے کی وجہ سے ) ان سے روایت کرنی چھوڑ دی تھی، ۳- یہ حدیث زید بن ارطاۃ کے واسطہ سے جبیر بن نفیر سے مروی ہے انہوں نے نبی کریم ﷺ سے مرسل طریقہ سے روایت کی ہے۔

Aboo Amamah (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Allah Ta'ala kisi bande ki koi baat itni ziada tawajjo aur hamtan ghoosh ho kar nahin sunta jitni do rak'atein padhne wala bande ki sunta hai, aur banda jab tak namaz padh raha hota hai uske sar par neeki ki barsh hoti rahti hai, aur bande Allah Azzawajal se ( kisi cheez se ) itna kareeb nahin hote jitna us cheez se jo us ki zaat se nikli hai", Aboo Nazir kehte hain: aap is qoul se Quran Murad lete the. Imam Tirmizi kehte hain: 1. yeh hadeeth hasan gharib hai aur hum ise sirf isi sand se jaante hain, 2. Bakr bin Khuneis ke baare mein Ibn Mubarak ne kalam kiya hai aur aakhir amar yani baad mein ( un ke za'eef hone ki wajah se ) un se riwayat karni chhod di thi, 3. yeh hadeeth Zaid bin Artaa' ke wastah se Jubair bin Nafeir se marwi hai unhon ne Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) se mursal tariqa se riwayat ki hai.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِعَبْدٍ فِي شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ يُصَلِّيهِمَا، ‏‏‏‏‏‏وَإِنَّ الْبِرَّ لَيُذَرُّ عَلَى رَأْسِ الْعَبْدِ مَا دَامَ فِي صَلَاتِهِ، ‏‏‏‏‏‏وَمَا تَقَرَّبَ الْعِبَادُ إِلَى اللَّهِ بِمِثْلِ مَا خَرَجَ مِنْهُ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو النَّضْرِ:‏‏‏‏ يَعْنِي الْقُرْآنَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، ‏‏‏‏‏‏لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ‏‏‏‏‏‏وَبَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَتَرَكَهُ فِي آخِرِ أَمْرِهِ، ‏‏‏‏‏‏وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2911
In-book reference    : Book 45, Hadith 37

Jami` at-Tirmidhi 2912

Jubair bin Nufair (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘you shall not return to Allah with what is more virtuous than what came from Him, meaning the Qur'an.


Grade: Sahih

جبیر بن نفیر کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”تم اللہ کی طرف رجوع کرنے کے لیے قرآن سے بڑھ کر کوئی اور ذریعہ نہیں پا سکتے“۔

Jabir bin Nafeer kehte hain ke Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Tum Allah ki taraf ruju karne ke liye Quran se barh kar koi aur zariya nahin pa sakte".

حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ إِنَّكُمْ لَنْ تَرْجِعُوا إِلَى اللَّهِ بِأَفْضَلَ مِمَّا خَرَجَ مِنْهُ ، ‏‏‏‏‏‏يَعْنِي الْقُرْآنَ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2912
In-book reference    : Book 45, Hadith 38

Jami` at-Tirmidhi 2913

Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘indeed, the one who does not have the Qur'an inside him (his heart), is like the ruined house.’ Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Sahih.


Grade: Da'if

عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وہ شخص جس کے دل میں قرآن کا کچھ حصہ یاد نہ ہو وہ ویران گھر کی طرح ہے“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔

Abdul-Allah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a kehte hain ke Rasool-Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Wo shakhs jis ke dil mein Quran ka kuchh hissa yaad na ho woh viran ghar ki tarah hai"۔ Imam Tirmizi kehte hain: Yeh hadees Hasan sahih hai۔

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ إِنَّ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2913
In-book reference    : Book 45, Hadith 39

Jami` at-Tirmidhi 2914

Abdullah bin Amr (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘it shall be said, meaning to the one who memorized the Qur'an, 'recite, and rise up, recite (melodiously) as you would recite in the world. For indeed your rank shall be at the last Ayah you recited.' Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Sahih.


Grade: Sahih

عبداللہ بن عمرو رضی الله عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ” ( قیامت کے دن ) صاحب قرآن سے کہا جائے گا: ( قرآن ) پڑھتا جا اور ( بلندی کی طرف ) چڑھتا جا۔ اور ویسے ہی ٹھہر ٹھہر کر پڑھ جس طرح تو دنیا میں ٹھہر ٹھہر کر ترتیل کے ساتھ پڑھتا تھا۔ پس تیری منزل وہ ہو گی جہاں تیری آخری آیت کی تلاوت ختم ہو گی“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔

‘Abd-ul-laah bin ‘Amr radhi Allahu ‘anhuma se riwayat hai ke Nabi-e-Akram Sallallahu ‘alaihi wa sallam ne farmaya: “(Qiyaamat ke din) Sahib-e-Quran se kaha jaayega: (Quran) padhta ja aur (bulandi ki taraf) chadhta ja. Aur waise hi thahr thahr kar padh jis tarah tu duniya mein thahr thahr kar tarteel ke sath padhta tha. Pas teri manzil woh ho gi jahan teri aakhiri aayat ki tilaawat khatam ho gi” 1؎. Imam Tirmidhi kahte hain: yeh hadith hasan sahih hai.

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ:‏‏‏‏ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، ‏‏‏‏‏‏فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2914
In-book reference    : Book 45, Hadith 40

Jami` at-Tirmidhi 2915

Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘the one who memorized the Qur'an shall come on the Day of Judgement and (the reward for reciting the Qur'an) says, 'O Lord, decorate him.’ So, he is donned with a crown of nobility. Then it says, ‘O Lord, give him more. So he is donned with a suit of nobility. Then it says, ‘O Lord, be pleased with him.' So He is pleased with him and says, ‘recite and rise up, and be increased in reward with every Ayah.' Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Sahih. There is another chain for this Hadith from Abu Hurairah with similar content, but he did not narrate it in Marfu form. Imam Tirmidhi said, this is more correct to us than the narration of Abdus Samad from Shu'bah. There is one more chain for this Hadith, similar in meaning.


Grade: Sahih

ابوہریرہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”قرآن قیامت کے دن پیش ہو گا پس کہے گا: اے میرے رب! اسے ( یعنی صاحب قرآن کو ) جوڑا پہنا، تو اسے کرامت ( عزت و شرافت ) کا تاج پہنایا جائے گا۔ پھر وہ کہے گا: اے میرے رب! اسے اور دے، تو اسے کرامت کا جوڑا پہنایا جائے گا۔ وہ پھر کہے گا: اے میرے رب اس سے راضی و خوش ہو جا، تو وہ اس سے راضی و خوش ہو جائے گا۔ اس سے کہا جائے گا پڑھتا جا اور چڑھتا جا، تیرے لیے ہر آیت کے ساتھ ایک نیکی کا اضافہ کیا جاتا رہے گا“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے۔

Abu Huraira razi Allah anhu se riwayat hai ki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: “Quran qayamat ke din pesh hoga pas kahega: Aye mere Rab! Ise (yani sahib Quran ko) joda pehna, to use karamat (izzat o sharafat) ka taj pehnaya jayega. Phir woh kahega: Aye mere Rab! Ise aur de, to use karamat ka joda pehnaya jayega. Woh phir kahega: Aye mere Rab is se razi o khush ho ja, to woh is se razi o khush ho jayega. Is se kaha jayega padhta ja aur charhta ja, tere liye har aayat ke sath ek neki ka izafa kiya jata rahega”. Imam Tirmizi kahte hain: 1- Yeh hadees hasan sahih hai.

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُالصَّمَدِ بْنُ عَبْدِالْوَارِثِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَجِيئُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ حَلِّهِ، فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ زِدْهُ؛ فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ، فَيَرْضَى عَنْهُ، فَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَارْقَ، وَتُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2915
In-book reference    : Book 45, Hadith 41

Jami` at-Tirmidhi 2916

Al-Muttalib bin Abullah bin Hantab narrated from Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘the rewards for my Ummah were displayed before me, even (the reward for) the dust that a man comes out of the Masjid with. The sins of my Ummah were displayed before me, and I have not seen a sin worse than a Surah or Ayah of the Qur'an which a man learned and then forgot.’ Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Gharib as we do not know of it except through this route. I mentioned it to Muhammad bin Isma’il (Al-Bukhari), and he did not know it and considered it Gharib. Muhammad said, I do not know of Al-Muttalib bin Abdullah bin Hantab hearing from any one of the Companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم), except for his saying, 'someone who attended a Khubah of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) narrated to me.’ And I heard 'Abdullah bin Abdur Rahman saying, ‘we do not know of Al-Muttalib hearing from any one of the Companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم). Abdullah said, Ali bin Al-Madini rejected the idea that Al-Muttalib heard from Anas (رضي الله تعالى عنه).


Grade: Da'if

انس بن مالک رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کے نیک اعمال کے اجر و ثواب میرے سامنے پیش کیے گئے یہاں تک کہ اس تنکے کا ثواب بھی پیش کیا گیا جسے آدمی مسجد سے نکال کر پھینک دیتا ہے۔ اور مجھ پر میری امت کے گناہ ( بھی ) پیش کیے گئے تو میں نے کوئی گناہ اس سے بڑھ کر نہیں دیکھا کہ کسی کو قرآن کی کوئی سورۃ یا کوئی آیت یاد ہو اور اس نے اسے بھلا دیا ہو“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث غریب ہے، ۲- اس حدیث کو ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں، ۳- میں نے اس حدیث کا تذکرہ محمد بن اسماعیل بخاری سے کیا تو اس کو وہ پہچان نہ سکے اور انہوں نے اس حدیث کو غریب قرار دیا، ۴- محمد بن اسماعیل بخاری نے یہ بھی کہا کہ میں نہیں جانتا کہ مطلب بن عبداللہ کی کسی صحابی رسول سے سماع ثابت ہے، سوائے مطلب کے اس قول کے کہ مجھ سے اس شخص نے روایت کی ہے جو نبی کریم ﷺ کی حاضرین میں موجود تھا، ۵- میں نے عبداللہ بن عبدالرحمٰن ( دارمی ) کو کہتے ہوئے سنا ہے کہ ہم مطلب کا سماع کسی صحابی رسول سے نہیں جانتے، ۶- عبداللہ ( دارمی یہ بھی ) کہتے ہیں: علی بن مدینی اس بات کا انکار کرتے ہیں کہ مطلب نے انس سے سنا ہے۔

Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: “Meri ummat ke nek amal ke ajr o sawab mere samne pesh kiye gaye yahan tak ke us tanke ka sawab bhi pesh kiya gaya jise aadmi masjid se nikal kar phenk deta hai. Aur mujh par meri ummat ke gunah (bhi) pesh kiye gaye to maine koi gunah is se barh kar nahin dekha ki kisi ko Quran ki koi surat ya koi ayat yaad ho aur usne use bhula diya ho”. Imam Tirmidhi kehte hain: 1- Yah hadees ghareeb hai, 2- Is hadees ko hum sirf isi sanad se jante hain, 3- Maine is hadees ka tazkirah Muhammad bin Ismail Bukhari se kiya to isko woh pahchan na sake aur unhone is hadees ko ghareeb karar diya, 4- Muhammad bin Ismail Bukhari ne yeh bhi kaha ki main nahin janta ki Mutlib bin Abdullah ki kisi sahabi rasul se samaa sabit hai, siwaye Mutlib ke is qaul ke ki mujhse is shakhs ne riwayat ki hai jo Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki hazireen mein maujood tha, 5- Maine Abdullah bin Abdur Rahman (Darmi) ko kehte huye suna hai ki hum Mutlib ka samaa kisi sahabi rasul se nahin jante, 6- Abdullah (Darmi yeh bhi) kehte hain: Ali bin Madini is baat ka inkar karte hain ki Mutlib ne Anas se suna hai.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْن حَنْطَبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حَتَّى الْقَذَاةُ يُخْرِجُهَا الرَّجُلُ مِنَ الْمَسْجِدِ، ‏‏‏‏‏‏وَعُرِضَتْ عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتِي فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ آيَةٍ أُوتِيهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهَا ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، ‏‏‏‏‏‏لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ وَذَاكَرْتُ بِهِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيل، ‏‏‏‏‏‏فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَاسْتَغْرَبَهُ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ مُحَمَّدٌ:‏‏‏‏ وَلَا أَعْرِفُ لِلْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ سَمَاعًا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَوْلَهُ:‏‏‏‏ حَدَّثَنِي مَنْ شَهِدَ خُطْبَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ‏‏‏‏‏‏يَقُولُ:‏‏‏‏ لَا نَعْرِفُ لِلْمُطَّلِبِ سَمَاعًا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:‏‏‏‏ وَأَنْكَرَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ أَنْ يَكُونَ الْمُطَّلِبِ سَمِعَ مِنْ أَنَسٍ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2916
In-book reference    : Book 45, Hadith 42

Jami` at-Tirmidhi 2917

Al-Hasan narrated that 'Imran bin Husain (رضي الله تعالى عنه) passed by a reciter reciting, then he began begging. So, Imran (رضي الله تعالى عنه) said, 'indeed we are from Allah and to Him shall we return.' Then he said, I heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) saying, 'whoever recites the Qur'an, then let him ask Allah by it. For indeed there will come a people, who will recite the Qur'an, asking from the people because of it.' Mahmud said, ‘this is Khaithamah (a narrator in the chain) A1-Bari, the one that Jabir A1-Ju'fi reported from. It is not Khaithamah bin Abdur Rahmãn. Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan and this Khaithamah is from Al-Basrah, and his Kunyah is Abu Nasr. He reported narrations from Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه), and Jabir Al-Ju'fi reported from this Khaithamah as well.


Grade: Sahih

عمران بن حصین رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ وہ ایک قصہ گو کے پاس سے گزرے جو قرآن پڑھ رہا تھا ( پڑھ کر ) وہ مانگنے لگا۔ تو انہوں نے «إنا لله وإنا إليه راجعون» پڑھا، پھر کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو کہتے ہوئے سنا ہے جو قرآن پڑھے تو اسے اللہ ہی سے مانگنا چاہیئے۔ کیونکہ عنقریب کچھ لوگ ایسے آئیں گے جو قرآن پڑھ پڑھ کر لوگوں سے مانگیں گے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن ہے، اس کی سند ویسی قوی نہیں ہے، ۲- محمود بن غیلان کہتے ہیں: یہ خیثمہ بصریٰ ہیں جن سے جابر جعفی نے روایت کی ہے۔ یہ خیثمہ بن عبدالرحمٰن نہیں ہیں۔ اور خیثمہ شیخ بصریٰ ہیں ان کی کنیت ابونصر ہے اور انہوں نے انس بن مالک سے کئی حدیثیں روایت کی ہیں۔ اور جابر جعفی نے بھی خیثمہ سے کئی حدیثیں روایت کی ہیں۔

Imran bin Husain Radi Allahu Anhu se riwayat hai ki woh aik qissa go ke paas se guzre jo Quran parh raha tha (parh kar) woh mangne laga to unhon ne "Inna Lillahi Wa Inna Ilaihi Rajioon" parhha phir kaha main ne Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ko kehte huye suna hai jo Quran parhe to use Allah hi se mangna chahiye kyunki anqareeb kuch log aise aayenge jo Quran parh parh kar logon se mangenge Imam Tirmidhi kehte hain 1- Yah hadees hasan hai is ki sanad waisi qawi nahi hai 2- Mahmood bin Ghailan kehte hain yah Khaisama Basri hain jin se Jaber Jafi ne riwayat ki hai yah Khaisama bin Abdur Rahman nahi hain aur Khaisama Shaikh Basri hain un ki kunniyat Abunasr hai aur unhon ne Anas bin Malik se kai hadithen riwayat ki hain aur Jaber Jafi ne bhi Khaisama se kai hadithen riwayat ki hain

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّهُ مَرَّ عَلَى قَاصٍّ يَقْرَأُ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ سَأَلَ فَاسْتَرْجَعَ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ قَالَ:‏‏‏‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏يَقُولُ:‏‏‏‏ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلْيَسْأَلِ اللَّهَ بِهِ فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ ، ‏‏‏‏‏‏وَقَالَ مَحْمُودٌ:‏‏‏‏ وَهَذَا خَيْثَمَةُ الْبَصْرِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، ‏‏‏‏‏‏وَلَيْسَ هُوَ خَيْثَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ‏‏‏‏‏‏وَخَيْثَمَةُ هَذَا شَيْخٌ بَصْرِيٌّ يُكْنَى أَبَا نَصْرٍ قَدْ رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَحَادِيثَ، ‏‏‏‏‏‏وَقَدْ رَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ خَيْثَمَةَ هَذَا أَيْضًا أَحَادِيثَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2917
In-book reference    : Book 45, Hadith 43

Jami` at-Tirmidhi 2918

Suhaib (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘he does not believe in the Qur'an who makes lawful what it prohibits.’ Imam Tirmidhi said, the chain for this Hadith is not that strong. Waki' was contradicted in his narration. Muhammad said, ‘there is no harm in (taking) the narrations of Abu Farwah Yazid bin Sinan Ar-Rahawi, except what his son Muhammad reported from him, for he reported Munkar narrations from him.’ Imam Tirmidhi said, Muhammad bin Sinan reported this Hadith from his father, and added in this chain, ‘from Mujahid, from Sa'id bin Al-Musayyab, from Suhaib.’ And no one corroborated Muhammad bin Yazid in his narration, and he is weak. Abu Al-Mubarak is an unknown narrator.


Grade: Da'if

صہیب رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے قرآن کی حرام کی ہوئی چیزوں کو حلال جانا وہ قرآن پر ایمان نہیں رکھتا“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند زیادہ قوی نہیں ہے، وکیع کی روایت میں وکیع سے اختلاف کیا گیا ہے، ۲- محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں: ابوفروہ کہتے ہیں: یزید بن سنان رہاوی کی روایت لینے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ سوائے اس روایت کے جسے ان کے بیٹے محمد ان سے روایت کرتے ہیں، اس لیے کہ وہ ان سے مناکیر روایت کرتے ہیں، ۳- محمد بن یزید بن سنان نے اپنے باپ سے یہ حدیث بھی روایت کی ہے اور اس کی سند میں اتنا اضافہ کیا ہے: «عن مجاهد عن سعيد بن المسيب عن صهيب» محمد بن یزید کی روایت کی کسی نے متابعت نہیں کی، وہ ضعیف ہیں، اور ابوالمبارک ایک مجہول شخص ہیں۔

Sahib (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Jis ne Quran ki haram ki hoi chizon ko halal jaana woh Quran par iman nahi rakhta" . Imam Tirmidhi kehte hain: 1- Is Hadith ki sanad zyada qavi nahi hai, Wakee ki riwayat mein Wakee se ikhtilaf kiya gaya hai, 2- Muhammad bin Ismail Bukhari kehte hain: Abu Farwa kehte hain: Yazid bin Sinan Rahawi ki riwayat lene mein koi harj nahi hai. Siwaye is riwayat ke jise un ke bete Muhammad un se riwayat karte hain, is liye ke woh un se manaqir riwayat karte hain, 3- Muhammad bin Yazid bin Sinan ne apne baap se yeh hadith bhi riwayat ki hai aur is ki sanad mein itna izafa kiya hai: «عن مجاهد عن سعيد بن المسيب عن صهيب» Muhammad bin Yazid ki riwayat ki kisi ne mutaabat nahi ki, woh zaif hain, aur Abu al-Mubarak ek majhoul shakhs hain.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو فَرْوَةَ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الْمُبَارَكِ، عَنْ صُهَيْبٍ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ، ‏‏‏‏‏‏وَقَدْ خُولِفَ وَكِيعٌ فِي رِوَايَتِهِ، ‏‏‏‏‏‏وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَبُو فَرْوَةَ:‏‏‏‏ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ الرُّهَاوِيُّ لَيْسَ بِحَدِيثِهِ بَأْسٌ إِلَّا رِوَايَةَ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَرْوِي عَنْهُ مَنَاكِيرَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ هَذَا الْحَدِيثَ فَزَادَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُجَاهِدٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ صُهَيْبٍ، ‏‏‏‏‏‏وَلَا يُتَابَعُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ عَلَى رِوَايَتِهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، ‏‏‏‏‏‏وَأَبُو الْمُبَارَكِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2918
In-book reference    : Book 45, Hadith 44

Jami` at-Tirmidhi 2919

Uqbah bin Amir (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘the one who recites the Qur'an aloud is like the one who gives charity publicly, and the one who recites the Qur'an quietly is like the one who gives charity secretly.’ Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Gharib. The meaning of this Hadith is that the one who is quiet with his recitation of the Qur'an is better than the one who is loud with his recitation of the Qur'an, because secret charity is more virtuous according to the people of knowledge than public charity. The meaning of this, according to the people of knowledge, is only for the sake of keeping a man safe from arrogance, because it is not feared that the one who does his deeds in secret would suffer from arrogance, as it is feared he would when doing so publicly.


Grade: Sahih

عقبہ بن عامر رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”بلند آواز سے قرآن پڑھنے والا ایسا ہے جیسا کھلے عام صدقہ دینے والا، اور آہستگی و خاموشی سے قرآن پڑھنے والا ایسا ہے جیسے چھپا کر صدقہ دینے والا“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب ہے، ۲- اس حدیث کا معنی و مطلب یہ ہے کہ جو شخص آہستگی سے قرآن پڑھتا ہے وہ اس شخص سے افضل ہے جو بلند آواز سے قرآن پڑھتا ہے، اس لیے کہ اہل علم کے نزدیک چھپا کر صدقہ دینا برسر عام صدقہ دینے سے افضل ہے۔ مفہوم یہ ہے کہ اہل علم کے نزدیک اس سے آدمی عجب ( خود نمائی ) سے محفوظ رہتا ہے۔ کیونکہ جو شخص چھپا کر عمل کرتا ہے اس کے عجب میں پڑنے کا اتنا خطرہ نہیں ہے جتنا اس کے کھلے عام عمل کرنے میں ہے۔

Uqba bin Aamir Raziallahu Anhu kehte hain ke main ne Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko farmate huye suna hai: "Buland aawaz se Quran padhne wala aisa hai jaisa khule aam sadqa dene wala, aur aahistgi o khamoshi se Quran padhne wala aisa hai jaise chhupa kar sadqa dene wala". Imam Tirmizi kehte hain: 1- Yeh hadees hasan gharib hai, 2- Is hadees ka mani o matlab yeh hai ke jo shakhs aahistgi se Quran padhta hai wo us shakhs se afzal hai jo buland aawaz se Quran padhta hai, is liye ke ahl e ilm ke nazdeek chhupa kar sadqa dena barsar e aam sadqa dene se afzal hai. Mafhoom yeh hai ke ahl e ilm ke nazdeek is se aadmi ajab (khud numaai) se mahfooz rehta hai. Kyunke jo shakhs chhupa kar amal karta hai us ke ajab mein padne ka itna khatra nahin hai jitna us ke khule aam amal karne mein hai.

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ:‏‏‏‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏يَقُولُ:‏‏‏‏ الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ، ‏‏‏‏‏‏وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، ‏‏‏‏‏‏وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ:‏‏‏‏ أَنَّ الَّذِي يُسِرُّ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِي يَجْهَرُ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، ‏‏‏‏‏‏لِأَنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ أَفْضَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ صَدَقَةِ الْعَلَانِيَةِ، ‏‏‏‏‏‏وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لِكَيْ يَأْمَنَ الرَّجُلُ مِنَ الْعُجْبِ لِأَنَّ الَّذِي يُسِرُّ الْعَمَلَ، ‏‏‏‏‏‏لَا يُخَافُ عَلَيْهِ الْعُجْبُ مَا يُخَافُ عَلَيْهِ مِنْ عَلَانِيَتِهِ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2919
In-book reference    : Book 45, Hadith 45

Jami` at-Tirmidhi 2920

Ummul Momineen Aisha (رضي الله تعالى عنها) narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) would not sleep until he recited Surat Bani Isra'il (Al-Isra), and Az-Zumar. Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Gharib. Abu Lubabah (a narrator in the chain) is a Shaikh from A1-Basrah. Hammad bin Zaid reported other narrations from him, and it is said that his name is Marwan. Muhammad bin Ismail (Al-Bukhari) reported that to us, in Kitab At-Tarikh.


Grade: Sahih

ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہا کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ جب تک سورۃ بنی اسرائیل اور سورۃ الزمر پڑھ نہ لیتے بستر پر سوتے نہ تھے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب ہے، ۲- ابولبابہ ایک بصریٰ شیخ ہیں، حماد بن زید نے ان سے کئی حدیثیں روایت کی ہیں، کہا جاتا ہے کہ ان کا نام مروان ہے، یہ بات مجھے محمد بن اسماعیل بخاری نے کتاب التاریخ میں بتائی ہے۔

Umme-ul-Momineen Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) ا) kehti hain ke Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) jab tak Surah Bani Isra'il aur Surah az-Zumar padh na lete bistar par sote na the. Imam Tirmidhi kehte hain: 1. yeh hadees hasan gharib hai, 2. Abu Lubabah ek Basri shaikh hain, Hammad bin Zaid ne un se kai hadeesen riwayat ki hain, kaha jata hai ke un ka naam Marwan hai, yeh baat mujhe Muhammad bin Ismail Bukhari ne kitab al-tarikh mein batai hai.

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي لُبَابَةَ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنَامُ عَلَى فِرَاشِهِ حَتَّى يَقْرَأَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، ‏‏‏‏‏‏وَالزُّمَرَ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، ‏‏‏‏‏‏وَأَبُو لُبَابَةَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، ‏‏‏‏‏‏قَدْ رَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ غَيْرَ حَدِيثٍ وَيُقَالُ اسْمُهُ مَرْوَانُ، ‏‏‏‏‏‏أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل فِي كِتَابِ التَّارِيخِ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2920
In-book reference    : Book 45, Hadith 46

Jami` at-Tirmidhi 2921

Irbad bin Sariyah (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) would recite the Musabbihat (Sura Asra, Al-Hadid, Al-Hashr, As-Saff, Al-Jumu'ah, At-Taghabun, and Al-A’la) before sleep and say, ‘indeed there is an Ayah in them that is better than one thousand Ayat.’ Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Gharib.


Grade: Da'if

عرباض بن ساریہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ سونے سے پہلے مسبحات پڑھتے تھے ۱؎ آپ فرماتے تھے: ”ان میں ایک آیت ایسی ہے جو ہزار آیتوں سے بہتر ہے“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن غریب ہے۔

Arabaz bin Saariyah (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) sone se pehle misbahat padhte the 1؎ Aap farmate the: "In mein ek aayat aisi hai jo hazar aayaton se behtar hai"۔ Imam Tirmidhi kehte hain: yeh hadees hasan gharib hai.

حَدَّثَنَا عَليُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بِلَالٍ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ كَانَ يَقْرَأُ الْمُسَبِّحَاتِ قَبْلَ أَنْ يَرْقُدَ، ‏‏‏‏‏‏وَيَقُولُ:‏‏‏‏ إِنَّ فِيهِنَّ آيَةً خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ آيَةٍ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2921
In-book reference    : Book 45, Hadith 47

Jami` at-Tirmidhi 2922

Ma'qil bin Yasar narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘whoever says three times when he gets up in the morning, 'A'udhu Billahis-Sami Al-'Alim Min Ash-Shaitanir-Rajim' ( ُأَعُوذ ِِ يمَّجَّ ِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الربِاّلِل) and he recites three Ayat from the end of Surah Al-Hashr, Allah appoints seventy-thousand angels who say Salat upon him until the evening. If he dies on that day, he dies a martyr, and whoever reaches the evening, he holds the same status.’ Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Gharib. We do not know of it except through this route.


Grade: صحيح

معقل بن یسار رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص صبح کے وقت «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم» تین بار پڑھے، اور تین بار سورۃ الحشر کی آخری تین آیتیں پڑھے، تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے مغفرت مانگنے کے لیے ستر ہزار فرشتے لگا دیتا ہے جو شام تک یہی کام کرتے ہیں۔ اگر وہ ایسے دن میں مر جاتا ہے تو شہید ہو کر مرتا ہے، اور جو شخص ان کلمات کو شام کے وقت کہے گا وہ بھی اسی درجہ میں ہو گا“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث غریب ہے، ۲- اس حدیث کو ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔

Muqal bin Yasar (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: “Jo shakhs subah ke waqt “A’udhu Billahis Samee’il Aleem Minash Shaitanir Rajeem” teen bar padhe, aur teen bar Surah Hashr ki aakhiri teen aayaten padhe, to Allah Ta’ala uske liye magfirat mangne ke liye sattar hazar farishte laga deta hai jo sham tak yahi kaam karte hain. Agar wo aise din mein mar jata hai to shaheed ho kar marta hai, aur jo shakhs in kalmaat ko sham ke waqt kahega wo bhi isi darja mein hoga”. Imam Tirmidhi kahte hain: 1- Yeh hadees ghareeb hai, 2- Is hadees ko hum sirf isi sanad se jaante hain.

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ أَبُو الْعَلَاءِ الْخَفَّافُ، حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ أَبِي نَافِعٍ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، ‏‏‏‏‏‏وَقَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ، ‏‏‏‏‏‏وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، ‏‏‏‏‏‏وَإِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا، ‏‏‏‏‏‏وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي، ‏‏‏‏‏‏كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، ‏‏‏‏‏‏لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

Reference    : Jami` at-Tirmidhi 2922
In-book reference    : Book 45, Hadith 48