Chapter on the obligation of performing Tawaf between Safa and Marwah and that it cannot be substituted by something else.
باب وجوب الطواف بين الصفا والمروة وأن غيره لا يجزي عنه
Sunan al-Kubra Bayhaqi 9357
(9357) (a) Urwa says that I said to 'Aisha (may Allah be pleased with her) when I was still young, "What do you think about Allah's statement: 'Indeed, Safa and Marwah are among the symbols of Allah. So it is no sin on him who performs Hajj or 'Umrah of the House to circumambulate between them.' I think that even if someone does not circumambulate between them, there is no sin on him." 'Aisha (may Allah be pleased with her) said: "Never! If it were as you say, the verse would have been: 'So there is no sin on him who does not circumambulate between them.' This verse was revealed concerning the Ansar. They used to utter the Talbiyah for Manat, which was in front of Masjid al- Haram. So they felt hesitant to circumambulate between Safa and Marwah. When Islam came, they asked the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about it, so Allah, the Exalted, revealed this verse: {Indeed, Safa and Marwah are among the symbols of Allah.}"
(b) Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) said that Abu Mu'awiyah narrated these additional words from Hisham: May Allah not complete the Hajj and 'Umrah of the one who does not circumambulate (does not Sa'i) between Safa and Marwah.
Grade: Sahih
(٩٣٥٧) (الف) عروہ کہتے ہیں کہ میں نے عائشہ (رض) سے کہا، جب کہ میں ابھی نو عمر تھا کہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ” بیشک صفا ومروہ اللہ کے شعائر میں سے ہیں تو جو بیت اللہ کا حج کرے یا عمرہ کرے تو اس پر ان دونوں کا طواف کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے “ کے بارے میں آپ کا خیال ہے میں تو سمجھتا ہوں کہ اگر کوئی طواف نہ بھی کرے تو اس پر بھی کوئی حرج نہیں ہے تو عائشہ (رض) نے فرمایا : ہرگز ایسا نہیں ہے اگر یہ بات ہوتی جو تو کہتا ہے تو آیت یوں ہونی چاہیے تھی کہ ” اگر کوئی طواف نہ بھی کرے تو اس پر کوئی حرج نہیں “ یہ آیت انصار کے بارے میں نازل ہوئی ، وہ مناۃ کے لیے تلبیہ کہتے تھے اور مناۃ قدید کے سامنے تھا، تو اس لیے وہ صفا ومروہ کے طواف میں حرج محسوس کرتے تھے۔ تو جب اسلام آیا تو انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس بارے میں سوال کیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی : { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ }
(ب) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ ابو معاویہ نے ہشام سے یہ الفاظ زائد بیان کیے ہیں، اللہ تعالیٰ اس شخص کا حج اور عمرہ مکمل نہ کرے جس نے صفا مروہ کے درمیان طواف نہ کیا (سعی نہ کی) ۔
(9357) (alif) Urwa kehte hain ke maine Ayesha (rz) se kaha, jab ke main abhi no-umar tha ke Allah ta'ala ke is farman "beshak Safa o Marwa Allah ke sha'a'ir mein se hain to jo Baitullah ka Hajj kare ya Umrah kare to us par in donon ka tawaf karne mein koi harj nahin hai" ke bare mein aap ka khayal hai main to samjhta hun ke agar koi tawaf na bhi kare to us par bhi koi harj nahin hai to Ayesha (rz) ne farmaya: hargiz aisa nahin hai agar yeh baat hoti jo tu kehta hai to ayat yun honi chahiye thi ke "agar koi tawaf na bhi kare to us par koi harj nahin" yeh ayat Ansar ke bare mein nazil hui, woh Manat ke liye talbiyah kehte the aur Manat Qadeed ke samne tha, to is liye woh Safa o Marwa ke tawaf mein harj mehsoos karte the. To jab Islam aaya to unhon ne Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) se is bare mein sawal kiya to Allah ta'ala ne yeh ayat nazil farma di: { inna as-Safa wal-Marwata min Sha'a'irillah }
(be) Imam Bukhari (rh) farmate hain ke Abu Muawiyah ne Hisham se yeh alfaz zaid bayan kiye hain, Allah ta'ala us shakhs ka Hajj aur Umrah mukammal na kare jisne Safa Marwa ke darmiyan tawaf na kiya (sa'ee na ki).
(9358) It is narrated by Urwa bin Zubair bin Al-Awam (RA) that I heard Aisha (RA) saying that I think that if a person omits the Sa'i between Safa and Marwa, there will be no harm on him. They (the people) said, “Why?” I said, “Allah Almighty says, 'Indeed, Safa and Marwa are among the symbols of Allah. So, whoever makes Hajj to the House or performs Umrah - there is no blame upon him for walking between them.' So they said, “O my nephew! If what you say is true, then it should have been said, ‘There is no harm in not performing Sa'i between them.’ The Hajj and Umrah of the one who does not perform Sa'i between them is not complete. Do you know about whom this was revealed? The Ansar used to say Talbiyah for an idol on the seashore. Then they would come and perform Sa'i between Safa and Marwa and shave their heads. When Islam came, they disliked performing Sa'i between the two because of what they used to do in Jahiliyyah (pre-Islamic times). So, Allah revealed this verse, 'Indeed, Safa and Marwa…’ and so on. Then the people came and performed Sa'i.”
(B) It is narrated from Abu Mu'awiya from Hisham that this verse was revealed concerning those who used to perform Sa'i between Safa and Marwa during the time of Jahiliyyah.
(C) In the narration of Malik, it is stated that this verse was revealed concerning those who did not perform Sa'i between the two. It is possible that both opinions are not correct.
Grade: Sahih
(٩٣٥٨) عروہ بن زبیر بن العوام (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے عائشہ (رض) نے کہا کہ میں سمجھتا ہوں، اگر کوئی آدمی صفا ومروہ کا طواف چھوڑ دے تو اس کو کوئی نقصان نہ ہوگا، انھوں نے کہا : کیوں ؟ میں نے کہا : اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : صفا ومروہ اللہ کے شعائر میں سے ہے تو جس نے حج یا عمرہ کیا تو اس پر ان دونوں کا طواف کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے تو انھوں نے کہا : اے میرے بھانجے ! اگر ایسی بات ہوتی جو تو کہتا ہے تو ہونا چاہیے تھا کہ ” ان کا طواف نہ کرنے میں حرج نہیں ہے اس شخص کا حج و عمرہ مکمل نہیں جس نے صفاو مروہ کا طواف نہ کیا۔ کیا تجھے علم ہے یہ کس بارے میں نازل ہوئی ؟ انصار سمندر کے کنارے ایک بت کے لیے تلبیہ کہتے تھے، پھر وہ آتے اور صفا ومروہ کا طواف کرتے اور سر منڈواتے تو جب اسلام آیا تو انھوں نے اس وجہ سے جو وہ جاہلیت میں کیا کرتے تھے ان دونوں کے درمیان طواف کرنا ناپسند کیا تو اللہ نے یہ آیت نازل کردی : یقیناً صفا ومروہ۔۔۔ الخ تو لوگ آئے اور انھوں نے طواف کیا۔
(ب) ابو معاویہ ہشام سے روایت کرتے ہیں کہ یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جو جاہلیت میں صفا مروہ کے درمیان طواف کرتے تھے۔
(ج) مالک کی روایت میں ہے کہ یہ آیت ان کے بارے میں نازل ہوئی جو ان دونوں کے درمیان طواف نہیں کرتے تھے، احتمال ہے کہ دونوں قول درست نہیں۔
9358 Urwa bin Zubair bin al-Awam (RA) farmate hain keh maine Ayesha (RA) ne kaha keh main samajhta hun, agar koi aadmi Safa o Marwa ka tawaf chhor de to usko koi nuqsan na hoga, unhon ne kaha: kyun? Maine kaha: Allah Ta'ala farmate hain: Safa o Marwa Allah ke sha'air mein se hai to jisne Hajj ya Umrah kiya to us par in donon ka tawaf karne mein koi haraj nahin hai to unhon ne kaha: aye mere bhaanje! Agar aisi baat hoti jo tu kehta hai to hona chahiye tha keh ''in ka tawaf na karne mein haraj nahin hai'' is shakhs ka Hajj o Umrah mukammal nahin jisne Safa o Marwa ka tawaf na kiya. Kya tujhe ilm hai yeh kis baare mein nazil hui? Ansar samandar ke kinare ek but ke liye talbiyah kehte thay, phir woh aate aur Safa o Marwa ka tawaf karte aur sar mundwate to jab Islam aaya to unhon ne is wajah se jo woh jahiliyat mein karte thay in donon ke darmiyan tawaf karna napasand kiya to Allah ne yeh ayat nazil kardi: Yaqinan Safa o Marwa... al-akh to log aaye aur unhon ne tawaf kiya.
b Abu Muawiya Hisham se riwayat karte hain keh yeh ayat un logon ke baare mein nazil hui jo jahiliyat mein Safa o Marwa ke darmiyan tawaf karte thay.
j Malik ki riwayat mein hai keh yeh ayat un ke baare mein nazil hui jo in donon ke darmiyan tawaf nahin karte thay, ehtemaal hai keh donon qaul durust nahin.
Urwa bin Zubair narrated that he said to Aisha (may Allah be pleased with her), “What do you say about this verse, {Indeed, as-Safa and al-Marwah are among the symbols of Allah}? I said, ‘There is no harm on one who does not perform the Sa’i between them.’” Aisha (may Allah be pleased with her) said, “How bad is that which you have said, O my nephew! If it were as you say, then the verse would have been revealed like this: ‘There is no harm for him but to perform Sa’i between them.’ Rather, this verse was revealed concerning the Ansar (the Muslims of Madinah). When they embraced Islam, they would feel hesitant to perform Sa’i between as-Safa and al-Marwah, because in the pre-Islamic days of ignorance they used to perform it for idols. So, they asked the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about that, and Allah revealed this verse: {Indeed, as-Safa and al-Marwah are among the symbols of Allah…}.’ Aisha (may Allah be pleased with her) said, “The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) made it obligatory to perform Sa’i between them, so it is not permissible for anyone to omit it.” [Sahih, Malik: 832]
Grade: Sahih
(٩٣٥٩) عروہ بن زبیر فرماتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے کہا : آپ کا اس آیت کے بارے میں کیا خیال ہے {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ } میں نے کہا : اگر کوئی صفا و مروہ کا طواف نہ بھی کرے تو اس پر کوئی حرج نہیں ہے تو عائشہ (رض) نے فرمایا : میرے بھانجے ! تو نے بہت برا کہا ہے ، اگر اس آیت کا وہ معنی ہوتا جو تو نے لیا ہے تو آیت یوں ہوتی فلا جناح علیہ الا یطوف بہما، لیکن یہ انصار کے بارے میں نازل ہوئی ہے ، وہ اسلام لانے سے پہلے مناۃ طاغوت کے لیے تلبیہ کہتے تھے، جس کی وہ مشعل کے پاس عبادت کرتے تھے اور جو اس کے لیے تلبیہ کہتا تھا وہ صفا و مروہ کا طواف کرنے میں حرج محسوس کرتا تھا تو جب انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : ان الصفا والمروۃ الخ، عائشہ (رض) فرماتی ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان دونوں کے درمیان طواف مشروع قرار دیا ہے تو کسی کے لیے بھی جائز نہیں ہے کہ وہ ان کا طواف نہ کرے۔ [صحیح۔ مالک : ٨٣٢)
Urwa bin Zubair farmate hain keh maine Sayyeda Ayesha (RA) se kaha: Aap ka is aayat ke bare mein kya khayal hai {Innas Safa wal Marwata min Sha'a'erillahi} maine kaha: Agar koi Safa o Marwa ka tawaf na bhi kare to us par koi harj nahin hai to Ayesha (RA) ne farmaya: Mere bhaanje! Tune bahut bura kaha hai, agar is aayat ka woh ma'ani hota jo tune liya hai to aayat yun hoti fala janaha alaihi illa yataufu bihima, lekin yeh Ansar ke bare mein nazil hui hai, woh Islam lane se pehle Manat-e-Taghut ke liye talbiyah kehte thay, jis ki woh mash'al ke paas ibadat karte thay aur jo uske liye talbiyah kehta tha woh Safa o Marwa ka tawaf karne mein harj mehsoos karta tha to jab unhon ne Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) se puchha to Allah ne yeh aayat nazil farmai: Innas Safa wal Marwata alkh, Ayesha (RA) farmati hain: Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne in donon ke darmiyan tawaf mashru karar diya hai to kisi ke liye bhi jaiz nahin hai keh woh in ka tawaf na kare. [Sahih. Malik: 832).
Urwa reported that Aisha (may Allah be pleased with her) said: "The people who used to say Talbiyah for Manat (an idol), they used to perform Sa'i between Safa and Marwa. So they said, 'O Messenger of Allah! We used to perform Sa'i between Safa and Marwa, and Allah has mentioned the Tawaf of the Ka'bah, but He has not mentioned the Sa'i between Safa and Marwa. So is there any harm in performing Sa'i between Safa and Marwa?' So Allah revealed this verse: 'Indeed, Safa and Marwa are among the symbols of Allah. So whoever makes Hajj to the House or performs Umrah - there is no blame upon him for walking between them.'"
Grade: Sahih
(٩٣٦٠) عروہ کہتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) نے فرمایا : جو لوگ مناۃ کے لیے تلبیہ کہتے تھے، وہ صفا ومروہ کا طواف کرتے تھے تو انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! ہم صفا ومروہ کا طواف کرتے تھے اور اللہ نے بیت اللہ کے طواف کا ذکر کیا ہے صفا ومروہ کے طواف کا تذکرہ ہی نہیں کیا تو کیا صفا ومروہ کے طواف میں کوئی حرج ہے تو اللہ نے یہ آیت نازل کردی { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِہِمَا }۔
Urwa kahte hain ke Sayyida Ayesha (Razi Allah Anha) ne farmaya: Jo log mina ke liye talbiyah kahte the wo Safa o Marwa ka tawaf karte the to unhon ne kaha: Aye Allah ke Rasool ((صلى الله عليه وآله وسلم))! Hum Safa o Marwa ka tawaf karte the aur Allah ne Baitullah ke tawaf ka zikar kiya hai, Safa o Marwa ke tawaf ka tazkara hi nahi kiya to kya Safa o Marwa ke tawaf mein koi harj hai? To Allah ne ye aayat nazil kar di {Innas Safa wal Marwata min Sha'a'irillah faman hajjal baita awi'tamara fala junaha alaihi an yattawwafa bihima}.
Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) narrated that Safa and Marwa were among the rituals of the pre-Islamic period of ignorance. When Islam came, we stopped observing them. Then, Allah revealed this verse: "Indeed, Safa and Marwa are among the symbols of Allah."
Grade: Sahih
(٩٣٦١) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ صفا ومروہ جاہلیت کے شعائر میں سے تھیں۔ جب اسلام آیا تو ہم اس سے رک گئے تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ }
9361 Anas bin Malik (RA) farmate hain ki Safa o Marwa jahiliyat ke sha'air mein se thin. Jab Islam aaya to hum is se ruk gaye to Allah ne ye ayat nazil farmai: {Innas Safa wal Marwata min Sha'airillah}.
A man asked Ibn Umar (may Allah be pleased with him), "Can a person go to his wife before performing Sa'i between Safa and Marwah?" He replied, "The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed Tawaf of the Ka'bah, then prayed two rak'ahs, then performed Sa'i between Safa and Marwah. Then he recited this verse: Indeed in the Messenger of Allah you have an excellent example."
Grade: Sahih
(٩٣٦٢) ایک شخص نے ابن عمر (رض) سے پوچھا : کیا کوئی شخص صفا ومروہ کے طواف سے پہلے اپنی بیوی کے پاس جاسکتا ہے تو انھوں نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تو بیت اللہ کا طواف کیا ، پھر دو رکعتیں ادا کیں پھر صفا ومروہ کا طواف کیا ، پھر یہ آیت پڑھی : تحقیق تمہارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں بہترین نمونہ ہے۔
Ek shakhs ne Ibn Umar (RA) se poocha: kya koi shakhs Safa o Marwa ke tawaf se pehle apni biwi ke paas ja sakta hai to unhon ne kaha ke Rasul Allah (SAW) ne to Baitullah ka tawaf kiya, phir do rakat ada keen phir Safa o Marwa ka tawaf kiya, phir ye ayat padhi: taqeeq tumhare liye Rasul Allah (SAW) mein behtarin namuna hai.
'Amr said: We asked Jabir (may Allah be pleased with him): Can a person who has performed Tawaf of the Ka'bah but has not yet performed Sa'i between Safa and Marwah go to his wife? He said: No. And they asked Ibn Umar (may Allah be pleased with him) and he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came and circumambulated the Ka'bah, then prayed two rak'ahs behind the Station (of Ibrahim), and then performed Sa'i between Safa and Marwah seven times, and in the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) you have the best example.
Grade: Sahih
(٩٣٦٣) عمرو کہتے ہیں کہ ہم نے جابر (رض) سے پوچھا : کیا جس شخص نے بیت اللہ کا طواف کیا ہوا اور ابھی صفا ومروہ کی سعی نہ کی ہو وہ اپنی بیوی کے پاس جاسکتا ہے تو انھوں نے کہا : نہیں، اور انھوں نے ابن عمر (رض) سے پوچھا : تو انھوں نے فرمایا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے اور بیت اللہ کے ساتھ چکر لگائے ، پھر مقام کے پیچھے دو رکعتیں ادا کیں اور صفا ومروہ کے سات طواف کیے اور تمہارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں بہترین نمونہ ہے۔
9363 Amr kahte hain ke hum ne Jabir (rz) se pucha kya jis shakhs ne Baitullah ka tawaf kiya hua aur abhi Safa o Marwa ki saee na ki ho wo apni biwi ke pass ja sakta hai to unhon ne kaha nahi aur unhon ne Ibn Umar (rz) se pucha to unhon ne farmaya Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) tashreef laaye aur Baitullah ke sath chakkar lagaye phir Maqam ke peeche do rakat adaa ki aur Safa o Marwa ke saat tawaf kiye aur tumhare liye Rasulallah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) me behtarin namuna hai
'Amr narrated that we asked Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) about a man who came for 'Umrah and performed Tawaf of the House, but did not perform Sa'i between Safa and Marwah. Is it permissible for him to go to his wife? Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) said the same as in the previous Hadith.
Grade: Sahih
(٩٣٦٤) عمرو فرماتے ہیں کہ ہم نے ابن عمر (رض) سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو عمرہ کرنے کے لیے آیا اور بیت اللہ کا طواف کیا لیکن صفا ومروہ کا طواف نہ کیا تو کیا وہ اپنی بیوی کے پاس جاسکتا ہے تو ابن عمر (رض) نے فرمایا : سابقہ حدیث والے الفاظ ہی ذکر کیے۔
Amro farmate hain keh hum ne Ibn Umar (RA) se is shakhs ke bare mein poocha jo Umrah karne ke liye aaya aur Baitullah ka tawaf kiya lekin Safa o Marwa ka tawaf na kiya to kya woh apni biwi ke pass ja sakta hai to Ibn Umar (RA) ne farmaya: سابقه حدیث والے الفاظ ہی ذکر کیے.
The women of Banu Abdid-Dar who saw the Messenger of Allah (ﷺ) said, "We went to the house of Ibn Abi Husayn. We saw the Messenger of Allah (ﷺ) through a gap in the door. He was hastening in his Sa'i (walking between Safa and Marwa) till when he reached the narrow passage of Bani so and so, he turned towards the people and said: 'O people! Perform Sa'i, for Allah has enjoined Sa'i upon you.'"
Grade: Sahih
(٩٣٦٥) بنی عبدالدار کی وہ عورتیں جنہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پایا ہے، فرماتی ہیں کہ ہم ابن ابی حسین کے گھر گئیں، ہم نے ٹوٹے ہوئے دروازے سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا وہ سعی والی جگہ میں تیزی کر رہے تھے حتیٰ کہ جب بنی فلاں کے تنگ راستے پر پہنچے تو لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا : اے لوگو ! سعی کرو کیوں کہ سعی تم پر فرض کردی گئی ہے۔
9365 bani abdul dar ki woh aurtain jinhon ne rasool allah sali allah alaih wasalam ko paya hai, farmati hain ke hum ibn abi husain ke ghar gaye, hum ne toote huye darwaze se rasool allah sali allah alaih wasalam ko dekha woh saee wali jaga mein tezi kar rahe the hatta ke jab bani falan ke tang raste par pahunche to logon ki taraf mutawajjah huye aur farmaya : aye logon ! saee karo kyun ke saee tum par farz kardi gayi hai.
A woman from Banu Abd al-Dar, the daughter of Abi Tajra, said: "I entered the house of Abu Hussain with the Qurayshi women. We were looking at the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and he was performing Sa'i between Safa and Marwah. I saw him performing Sa'i and his lower garment was swaying due to his fast pace, until I was saying that I would soon see his knee. And I heard him say: 'Perform Sa'i, for Allah has prescribed Sa'i for you.'"
Grade: Da'if
(٩٣٦٦) بنو عبد الدار کی ایک عورت بنت ابی تجراۃ فرماتی ہیں کہ میں قریشی عورتوں کے ساتھ دار آل ابی حسین میں داخل ہوئی، ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھ رہے تھے اور آپ صفا ومروہ کی سعی فرما رہے تھے، میں نے آپ کو سعی کرتے ہوئے دیکھا اور آپ کا ازار تیز سعی کرنے کی وجہ سے گھوم رہا تھا، حتیٰ کہ میں کہہ رہی تھی کہ اب آپ کے گھٹنے میں دیکھ لوں گی اور میں نے آپ کو یہ کہتے سنا : سعی کرو یقیناً اللہ نے تم پر سعی فرض کی ہے۔
9366 Bano Abd Al Dar ki aik aurat bint abi tajrata farmati hain keh mein quraishi aurton ke sath dar al abi hussain mein dakhil hoi hum rasool allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ko dekh rahe the aur aap safa w marwa ki saee farma rahe the mein ne aap ko saee karte huye dekha aur aap ka izaar tez saee karne ki wajah se ghoom raha tha hatta keh mein keh rahi thi keh ab aap ke ghutne mein dekh lungi aur mein ne aap ko yeh kehte suna saee karo yaqeenan allah ne tum par saee farz ki hai
Umm Salama (may Allah be pleased with her) reported: I saw the Prophet (peace and blessings be upon him) performing Sa'i between Safa and Marwah, saying: O people! Allah has prescribed Sa'i for you, so perform it.
Grade: Da'if
(٩٣٦٧) تملک (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنے کمرے سے صفا ومروہ کے درمیان دیکھا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : لوگو ! اللہ نے تم پر سعی فرض کی لہٰذا سعی کرو۔
Tamlke (raz) farmati hain ke maine nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ko apne kamre se Safa o Marwa ke darmiyaan dekha, aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) farma rahe the: Logo! Allah ne tum par saee farz ki lihaza saee karo.
Shifa's mother, Umm 'Amr (may Allah be pleased with her) narrated that she saw the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) from the window, he was doing Sa'i between Safa and Marwah in the valley, and he was saying: "The valley or Abtah should be done quickly."
Grade: Sahih
(٩٣٦٨) شیبہ کی ام والد (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کھڑکی سے دیکھا ، آپ بطن سیل میں صفا ومروہ کے درمیان سعی کر رہے تھے اور کہہ رہے تھے : وادی یا ابطح کو تیزی کے ساتھ ہی کر اس کیا جائے۔
(9368) Shaiba ki walida (RA) farmati hain ke maine Rasool Allah (SAW) ko khidki se dekha, aap batn e seel mein Safa o Marwah ke darmiyan sai kar rahe thay aur keh rahe thay: wadi ya abtath ko tezi ke sath hi kar is kiya jaye.
Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) said: "Hajj cannot be completed, whether performed from a short or long distance, until one performs Sa'i between Safa and Marwah. And women will not be lawful for men until they perform Sa'i between Safa and Marwah."
Grade: Da'if
(٩٣٦٩) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے تھے : قریب یا بعید سے حج نہیں کیا جاسکتا جب تک صفا ومروہ کی سعی نہ ہو اور عورتیں مردوں کے لیے حلال نہ ہوں گی حتیٰ کہ وہ صفا ومروہ کی سعی نہ کرلیں۔
9369 jaber bin abdullah (rz) farmate thy : qareeb ya baeed se hajj nahi kya jasakta jab tak safa o marwa ki saye na ho aur auratain mardon ke liye halal nahi hongi hatta ke wo safa o marwa ki saye na kar lain.