Chapter: Sin of one who issues a fatwa or judges out of ignorance
باب إثم من أفتى، أو قضى بالجهل
Sunan al-Kubra Bayhaqi 20352
Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with him) narrated that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: "Allah does not take away knowledge by snatching it from the people, but He takes away knowledge by taking away the scholars. When no scholar remains, people will take ignorant ones as their leaders, who, when asked for religious verdicts, will issue them without knowledge, misguiding themselves and others."
Grade: Sahih
(٢٠٣٥٢) عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے کہ اللہ علم کو قبض نہیں کرتا، بلکہ علماء کو قبض کرلیتا ہے۔ کوئی عالم باقی نہیں رہے گا۔ لوگ جاہلوں کو اپنا سردار بنالیں گے وہ بغیر علم کے فتویٰ دے گے، خود بھی گمراہ ہوں گے دوسروں کو بھی گمراہ کریں گے۔
20352 Abdullah bin Amro (RA) farmate hain ke maine Rasul Allah (SAW) se suna, Aap (SAW) farma rahe the ke Allah ilm ko qabz nahin karta, balke ulama ko qabz karleta hai. Koi alim baqi nahin rahega. Log jahilon ko apna sardar banalenge wo baghair ilm ke fatwa denge, khud bhi gumrah honge dusron ko bhi gumrah karenge.
Abu Hurairah (RA) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Whoever attributes to me what I have not said, let him prepare his abode in Hellfire." He (peace and blessings of Allah be upon him) also said, "He who gives a Fatwa without knowledge, his sin is upon him. He who gives his brother wrong advice while knowing what is correct, he has committed treachery."
Grade: Da'if
(٢٠٣٥٣) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے میرے ذمہ وہ بات لگائی جو میں نے کہی نہیں وہ اپنا گھر جہنم میں بنا لے۔ جس نے بغیر علم کے فتویٰ دیا اس کا گناہ اس پر ہے جس نے اپنے بھائی کو غلط مشورہ دیا، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ درست بات کچھ اور ہے اس نے خیانت کی۔
(20353) sydna abuhuraira (raz) farmate hain keh rasool allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : jis ne mere zimme woh baat lagai jo main ne kahi nahin woh apna ghar jahannam mein bana le. jis ne baghair ilm ke fatwa diya us ka gunah us par hai jis ne apne bhai ko ghalat mashwara diya, halanke woh janta hai keh durust baat kuchh aur hai us ne khianat ki.
(20354) Ibn Abi Buraidah narrated from his father that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Judges are of three types: two of them in Hell and one in Paradise. 1. The one who recognizes the truth and judges accordingly, this one is in Paradise. 2. The one who judges among the people out of ignorance, he is in Hell. 3. The one who recognizes the truth but does injustice, he is also in Hell.” We said: When the judge strives (to reach the truth), then there is no sin on him.
The Shaikh (al-Albaani) said: “Ijtihaad (juristic reasoning) without knowledge does not reach the truth, it might happen coincidentally, but he is not allowed to do that.”
Grade: Sahih
(٢٠٣٥٤) ابن ابی بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قاضی تین قسم کے ہیں : دو جہنمی اور ایک جنتی ہے 1 حق کو پہچان کر اس کے مطابق فیصلہ کرنے والا یہ جنتی ہے۔ 2 لوگوں کے درمیان جہالت کی بنا پر فیصلہ کرنے والا جہنمی ہے۔ 3 حق کو پہچان کر ظلم کرتا ہے، یہ بھی جہنمی ہے۔ ہم نے کہا : جب قاضی کوشش کرتا ہے تو پھر اس پر کوئی حرج نہیں۔
شیخ فرماتے ہیں : بغیر علم کے اجتہاد حق تک نہیں پہنچاتا، اتفاقی طور پر ممکن ہے لیکن اس میں اس کو اجازت نہیں ہے۔
(20354) Ibne Abi Barida apne walid se naqal farmate hain ke Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : Qazi teen qisam ke hain : do jahannami aur ek jannati hai 1 Haq ko pehchan kar uske mutabiq faisla karne wala yeh jannati hai. 2 Logon ke darmiyan jahalat ki bana par faisla karne wala jahannami hai. 3 Haq ko pehchan kar zulm karta hai, yeh bhi jahannami hai. Humne kaha : Jab qazi koshish karta hai to phir us par koi harj nahin.
Sheikh farmate hain : Baghair ilm ke ijtihad haq tak nahin pahunchata, ittefaqi tor par mumkin hai lekin usme usko ijazat nahin hai.
Ibn Abi Baridah reported from his father that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “The judges are of three types, two of whom will be in Hell and one in Paradise. (1) The one who gives a judgment against the truth knowingly, he is in Hell. (2) The one who gives judgments out of ignorance and wrongs the people, he is also in Hell. (3) The one who judges justly is in Paradise.”
Grade: Sahih
(٢٠٣٥٥) ابن ابی برید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قاضی تین قسم کے ہیں، دو قاضی جہنم میں ایک جنت میں جائے گا :1 جان بوجھ کر ناحق فیصلہ کرنے والا جہنمی ہے 2 جہالت کی بنا پر غلط فیصلہ کرتا ہے، لوگوں کے حقوق ادا نہیں کرتا یہ بھی جہنمی ہے۔ 3 درست فیصلہ کرنے والا جنتی ہے۔
(20355) ibne abi barid apne walid se naqal farmate hain ke rasool allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : qazi teen qisam ke hain, do qazi jahannam mein ek jannat mein jaye ga :1 jaan boojh kar nahaq faisla karne wala jahannami hai 2 jahalat ki bina par galat faisla karta hai, logon ke huqooq ada nahin karta yeh bhi jahannami hai. 3 durust faisla karne wala jannati hai.
(20357) Abu Al-'Aliyah narrates from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that he said: There are three types of judges, two types will go to Hell and one judge will go to Paradise: 1. The one who deliberately turns away from the truth and 2. The one who makes a mistake in Ijtihad (legal reasoning), these two are destined for Hell. 3. The one who strives in Ijtihad to reach the truth will go to Paradise. The narrator says: I asked Abu Al-'Aliyah: What is the fault of the one who strives for the truth but makes a mistake? He said: If he wishes, he should not sit for judgment because he is not able to give a good judgment.
The Sheikh says: The implication of Abu Al-'Aliyah’s reasoning is that the one who is not from among the people of Ijtihad but still strives for Ijtihad but errs, while the one who is from among the people of Ijtihad but still errs will be forgiven, through the decree of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) as narrated in the hadiths of Amr ibn al-'As and Abu Hurairah (may Allah be pleased with them).
Grade: Sahih
(٢٠٣٥٧) حضرت ابوالعالیہ سیدنا حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے فرمایا : قاضی کی تین قسمیں ہیں، دو قسم کے جہنم میں اور ایک قاضی جنت میں جائے گا 1 جان بوجھ کر حق سے اعراض کرنے والا اور 2 اجتہاد میں غلطی کرنے والا یہ دونوں جہنمی 3 حق میں اجتہاد کی سعی کرنے والا جنتی ہے۔ راوی فرماتے ہیں کہ میں نے ابوالعالیہ سے کہا : اس کا کیا قصور جو حق کے لیے کوشش کرتا ہے لیکن غلطی کرجاتا ہے ؟ فرمایا : اگر وہ چاہے تو فیصلہ کے لیے نہ بیٹھے ، کیونکہ وہ اچھا فیصلہ نہیں کر پاتا۔
شیخ فرماتے ہیں : ابوالعالیہ کی دلیل کا تقاضا ہے کہ جو اہل اجتہاد میں سے نہیں لیکن پھر بھی اجتہاد کی کوشش کرتا ہے، لیکن وہ جو اہل اجتہاد میں سے ہو پھر غلطی کر گیا اس کو معافی مل جائے گی، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے ذریعے جیسے عمرو بن عاص اور ابوہریرہ (رض) کی احادیث میں منقول ہے۔
(20357) Hazrat Abu al-'Aliya Sayyiduna Hazrat Ali (RA) se naqal farmate hain ki unhon ne farmaya: Qazi ki teen qismen hain, do qism ke jahannam mein aur ek qazi jannat mein jayega 1 jaan boojh kar haq se airaz karne wala aur 2 ijtihad mein ghalti karne wala ye donon jahannami 3 haq mein ijtihad ki koshish karne wala jannati hai. Rawi farmate hain ki maine Abu al-'Aliya se kaha: Iska kya qusur jo haq ke liye koshish karta hai lekin ghalti kar jata hai? Farmaya: Agar wo chahe to faisla ke liye na baithe, kyunki wo achcha faisla nahin kar pata.
Sheikh farmate hain: Abu al-'Aliya ki daleel ka taqazu hai ki jo ahl e ijtihad mein se nahin lekin phir bhi ijtihad ki koshish karta hai, lekin wo jo ahl e ijtihad mein se ho phir ghalti kar gaya usko maafi mil jayegi, Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke hukm ke zariye jaise Amr bin Aas aur Abu Hurairah (RA) ki ahadees mein manqol hai.
Ibn Shihab Zuhri narrates that Umar bin Khattab (R.A.) was saying on the pulpit: "O people! The correct opinion belonged to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) because it was from Allah, the Lord of Glory. From us, there is only conjecture and strained reasoning."
Shaykh says: "What he means here is that opinion is not like the original source (of law). When there is no clear text (from Quran and Sunnah), then Ijtihad (juristic reasoning) is resorted to."
Grade: Da'if
(٢٠٣٥٨) ابن شہاب زہری فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) منبر پر فرما رہے تھے : اے لوگو ! درست رائے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی تھی؛ کیونکہ یہ اللہ رب العزت کی جانب سے تھی۔ ہماری جانب سے گمان اور تکلف ہی ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : یہاں ان کی مراد یہ ہے کہ رائے اصل کے مشابہہ نہیں ہوتی۔ جب نص موجود نہ ہو تو اجتہاد کیا جاتا ہے۔
(20358) Ibne Shahab Zuhri farmate hain ke Hazrat Umar bin Khattab (RA) mimbar par farma rahe the : Aye logon! Durust rai to Rasool Allah (SAW) ki thi; kyunki ye Allah Rab ul Izzat ki jaanib se thi. Humari jaanib se gumaan aur takalluf hi hai.
Sheikh farmate hain : Yahan in ki murad ye hai ke rai asl ke mushabaha nahi hoti. Jab nas mojood na ho to ijtihad kiya jata hai.
Abdur Rahman bin Ghanam narrated from Umar bin Al-Khattab who said: There is destruction from the One in the heavens for the judges of the earth on the Day of Judgement, except for those who do justice. Safe are those who judged with truth, and did not allow desires, closeness, greed, or fear to come between them and it, and kept the Book of Allah before them like a clear glass.
Grade: Sahih
(٢٠٣٥٩) عبدالرحمن بن غنم سیدنا عمر بن خطاب سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے فرمایا : زمین کے قاضیوں کے لیے ہلاکت ہے اس ذات کی جانب سے جو آسمانوں میں ہے، قیامت کے دن حساب لینے والی صرف عدل کرنے والے محفوظ رہیں گے۔ ، جنہوں نے حق کا فیصلہ کیا اور خواہش، قرب تداری، طمع اور ڈر کو اڑے نہ آنے دیا اور کتاب اللہ کو اپنے سامنے شیشے کی طرح رکھا۔
(20359) abdulrehman bin ghanam syedna umar bin khattab se naql farmate hain ke unhon ne farmaya : zameen ke qazion ke liye halakat hai is zaat ki janib se jo aasmanon mein hai, qayamat ke din hisab lene wale sirf adl karne wale mahfooz rahenge. , jinhon ne haq ka faisla kiya aur khwahish, qurb tadari, tama aur dar ko aray na aane diya aur kitab allah ko apne samne sheeshe ki tarah rakha.
Abu Abdur Rahman Salmi narrates that Ali (may Allah be pleased with him) came to a judge and asked: "Do you know about Naskh and Mansukh (abrogation and abrogated verses in the Quran)?" He said: "No." So he ( Ali) said: "You have destroyed yourself and you have destroyed others."
Grade: Sahih
(٢٠٣٦٠) ابو عبدالرحمن سلمی فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) ایک قاضی کے پاس آئے اور پوچھا : ناسخ و منسوخ کو جانتے ہو ؟ اس نے کہا : نہیں تو فرمانے لگے : تو خود بھی ہلاک ہوا اور دوسروں کو بھی ہلاک کیا۔
20360 Abu Abdurrahman Salmi farmate hain ki Hazrat Ali (RA) aik qazi ke pass aaye aur poocha: Nasikh o mansukh ko jante ho? Usne kaha: Nahin. To farmane lage: To khud bhi halaak hua aur doosron ko bhi halaak kiya.
Amr bin 'Amir narrated that 'Umar bin 'Abdul-'Aziz (may Allah have mercy on him) said: "It is not appropriate for a man to be a judge without five qualities. If he lacks one quality, it is a flaw in him, and if he lacks two qualities, they are two flaws. He should know about those who came before him (i.e., precedents). He should consult with those who are intelligent. He should be detached from greed. He should be patient with the disputants. And he should pardon those who make mistakes."
Grade: Sahih
(٢٠٣٦١) عمرو بن عامر فرماتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز (رح) نے فرمایا : پانچ خوبیوں کے بغیر انسان کے لیے قاضی بننا درست نہیں۔ اگر ایک خوبی نہ ہو تو ایک عیب ہے، اگر دو خوبیاں نہ ہوں تو دو عیب ہیں۔ اپنے پہلے والوں کے بارے میں جانتا ہو۔ عقل مندوں سے مشورہ لیتا ہو۔ لالچ سے دور رہتا ہو۔ جھگڑے میں بردباری کا مظاہرہ کرے اور ائمہ سے درگزر کرنے والا ہو۔
(20361) amro bin aamir farmate hain ke umar bin abdulaziz (rh) ne farmaya : panch khubiyon ke baghair insan ke liye qazi banna durust nahi. agar ek khubi na ho to ek aib hai, agar do khubiyan na hon to do aib hain. apne pehle walon ke bare mein janta ho. aqal mandon se mashwara leta ho. lalach se door rehta ho. jhagre mein bardari ka muzahira kare aur aima se darguzar karne wala ho.