13.
Book of Pilgrimage
١٣-
كِتَابُ الْحَجِّ

Chapter on the Miqat (Appointed Places for Entering into Ihram)

بَابٌ مَوَاقِيتُ الْحَجِّ

Sahih Ibn Hibban 3759

Ibn Umar narrated that: The Messenger of Allah ﷺ commanded the people of Medina to enter the state of Ihram from Dhu'l-Hulayfah, and the people of Sham from Al-Juhfah, and the people of Najd from Qarn. Ibn Umar said: As for these, I heard them from the Messenger of Allah ﷺ, and I was informed that the Messenger of Allah ﷺ said: "And the people of Yemen should enter the state of Ihram from Yalamlam."

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اہل مدینہ کو ذوالحلیفہ سے، اور اہل شام کو الجحفة سے، اور اہل نجد کو قرن سے احرام باندھنے کا حکم دیا تھا۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: رہے اہل یمن تو میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "اور اہل یمن یلملم سے احرام باندھیں"۔

Ibne Umar Radi Allahu Anhuma se riwayat hai keh Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ne Ahle Madina ko Zulhulayfa se, aur Ahle Shaam ko Aljuhfa se, aur Ahle Najd ko Qarn se ehraam baandhne ka hukum diya tha. Ibne Umar Radi Allahu Anhuma ne kaha: Rahe Ahle Yemen to maine Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam se suna hai keh Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya: "Aur Ahle Yemen Yalamlam se ehraam baandhen".

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةَ وَأَهْلَ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلَ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ» قَالَ ابْنُ عُمَرَ أَمَّا هَؤُلَاءِ فَسَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأُخْبِرْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «وَيُهِلُّ أَهْلَ الْيَمَنِ مَنْ يلَمْلَمَ»

Reference    : Sahih Ibn Hibban 3759

Sahih Ibn Hibban 3760

Abdullah ibn Umar said: The Messenger of Allah ﷺ ordered the people of Medina to assume ihram from Dhu al-Hulayfah, the people of Sham from Al-Juhfah, and the people of Najd from Qarn. Abdullah ibn Umar said: And I was told that he said: "And the people of Yemen should assume ihram from Yalamlam.”

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے اہل مدینہ کو ذوالحلیفہ سے، اہل شام کو الجحفة سے اور اہل نجد کو قرن سے احرام باندھنے کا حکم دیا۔ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: اور مجھے بتلایا گیا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "اور اہل یمن یلملم سے احرام باندھیں"۔

Abdullah bin Umar Radi Allahu Anhuma kehte hain ke Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ne Ahle Madinah ko Zulhulayfah se, Ahle Shaam ko Aljuhfah se aur Ahle Najd ko Qarn se ehraam bandhne ka hukum diya. Abdullah bin Umar Radi Allahu Anhuma kehte hain: Aur mujhe batlaya gaya ke Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya: "Aur Ahle Yemen Yalamlam se ehraam bandhein".

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمَقَابِرِيُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَنْ يُهِلُّوا مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلَ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلَ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَأُخْبِرْتُ أَنَّهُ قَالَ «وَيُهِلُّ أَهْلَ الْيَمَنِ مِنْ يلَمْلَمَ»

Reference    : Sahih Ibn Hibban 3760

Sahih Ibn Hibban 3761a

Narrated Abdullah ibn Umar: A man called the Prophet ﷺ, "From where do you command us to enter into Ihram?" He ﷺ said, "The people of Medina should enter into Ihram from Dhu al-Hulayfah, the people of Sham from Al-Juhfah, and the people of Najd from Qarn." Abdullah ibn Umar said, and they think he said, "And the people of Yemen from Yalamlam, or Al-Mala." Yahya (one of the narrators) was unsure.

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی کریم ﷺ کو پکار کر پوچھا کہ آپ ہمیں کہاں سے احرام باندھنے کا حکم دیتے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا کہ مدینے والے ذوالحلیفہ سے، شام والے الجحفہ سے اور نجد والے قرن سے احرام باندھیں۔ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ اور انہیں یقین ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا کہ یمن والے یلملم یا الملا سے احرام باندھیں۔ یحییٰ (راویوں میں سے ایک) کو اس میں شبہ ہے۔

Abdullah bin Umar razi Allah anhuma se riwayat hai ki aik aadmi ne Nabi Kareem SAW ko pukar kar poocha ki aap humain kahan se ehram bandhne ka hukum dete hain? Aap SAW ne farmaya ki Madine wale Zulhulayfah se, Sham wale Aljuhfah se aur Najd wale Qarn se ehram bandhein. Abdullah bin Umar razi Allah anhuma ne kaha ki aur unhein yaqeen hai ki aap SAW ne farmaya ki Yemen wale Yalamlam ya Almula se ehram bandhein. Yahiya (raviyon mein se aik) ko is mein shaq hai.

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ بِنَسَا وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى التَّمِيمِيُّ بِالْمَوْصِلِ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ أَبُو الْفَضْلِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْعُمَرِيُّ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا نَادَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ تَأْمُرُنَا أَنْ نُهِلَّ؟ فَقَالَ ﷺ «يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ قَالَ «وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مَنْ يلَمْلَمَ أَوْ أَلَمْلَمَ» شَكَّ يَحْيَى

Reference    : Sahih Ibn Hibban 3761a

Sahih Ibn Hibban 3761b

Narrated `Abdullah bin `Umar: A man asked the Messenger of Allah (ﷺ), "What clothes should we wear during the state of Ihram?" He said, "Do not wear a shirt, trousers, a turban, a hooded cloak, or leather socks, unless a man does not have shoes, then he may wear socks, after cutting them lower than the ankles; and do not wear clothes which have been touched by saffron or Wars (a kind of perfume)."

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ ”احرام کی حالت میں ہم کون سے کپڑے پہنیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قمیص نہ پہنو، شلوار نہ پہنو، پگڑی نہ باندھو، چادر نہ اوڑھو اور نہ ہی موزے پہنو، ہاں اگر کسی کے پاس جوتے نہ ہوں تو وہ ٹخنوں سے نیچے کاٹ کر موزے پہن سکتا ہے اور زعفران یا ورس (ایک قسم کی خوشبو) والے کپڑے نہ پہنو۔“

Hazrat Abdullah bin Umar Radi Allahu Anhuma se riwayat hai ki aik shakhs ne Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam se pucha ki "Ehram ki halat mein hum kaunse kapray pehnen?" Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya: "Qamees na pehno, shalwar na pehno, pagri na bandho, chadar na odho aur na hi moze pehno, haan agar kisi ke pass jute na hon to woh takhno se neeche kaat kar moze pehan sakta hai aur zaffran ya wars (aik qisam ki khushbu) wale kapray na pehno."

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَا نَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ إِذَا أَحْرَمْنَا فَقَالَ «لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْخِفَافَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ فَلْيُقْطَعِ الْخُفَّيْنِ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلَا يَلْبَسُ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ»

Reference    : Sahih Ibn Hibban 3761b

Sahih Ibn Hibban 3762

Salim bin 'Abdullah said: I heard my father saying, “The start of your disbelief will be when you tell lies about the Messenger of Allah ﷺ. The Messenger of Allah ﷺ did not permit anyone to assume the state of Ihram except from al-Masjid.” He meant the Masjid at Dhu’l-Hulayfah.

سلیم بن عبداللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنے والد (عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ) کو کہتے ہوئے سنا: ”تمہاری کفر کی ابتدا اس وقت ہو گی جب تم رسول اللہ ﷺ پر جھوٹ باندھنے لگو گے۔ رسول اللہ ﷺ نے مسجد کے علاوہ کسی اور جگہ سے احرام باندھنے کی اجازت نہیں دی تھی۔“ آپ ﷺ کی مراد مسجد ذوالحلیفہ تھی۔

Saleem bin Abdullah bayan karte hain ki main ne apne walid (Abdullah bin Umar Radi Allahu Anhu) ko kahte huye suna: ”Tumhari kufr ki ibtida us waqt hogi jab tum Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) par jhoot bandhne lago ge. Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne masjid ke ilawa kisi aur jagah se ehram bandhne ki ijazat nahi di thi.“ Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki murad Masjid Zul Halifa thi.

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ «بَيْدَاؤُكُمْ هَذِهِ الَّتِي تَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيهَا مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَّا مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ» يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ «

Reference    : Sahih Ibn Hibban 3762

Sahih Ibn Hibban 3763

Ibn Juraij said, "I said to Abdullah bin Umar, 'O Aba Abdur-Rahman! I see you doing four things which I have not seen any of your companions doing.' He said, 'What are those?' I said, 'I see you do not touch but the two Yamani corners (of the Ka'ba), and I see you wearing Sabeti sandals, and I see you dyeing your hair with yellow color, and I see that when you are at Mecca, the people pronounce Talbiya on seeing the crescent (of the month of Dhul-Hijja) but you do not pronounce it till the day of Tarwiya (8th Dhul-Hijja) comes.' 'Abdullah bin Umar said, 'As for the corners (of the Ka'ba), I did not see Allah's Messenger (ﷺ) touching but the two Yamani corners. And as for the Sabeti sandals, I saw Allah's Messenger (ﷺ) wearing Sabeti sandals in which there was no hair, and he performed ablution while wearing them, so I like to wear them. And as for the yellow color, I saw Allah's Messenger (ﷺ) dyeing (his hair) with it. And as for the crescent, I did not see Allah's Messenger (ﷺ) pronouncing the Talbiya till his she-camel went on (for Hajj).'"

ابن جریج بیان کرتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے کہا، "اے ابوعبدالرحمن! میں آپ کو چار کام کرتے ہوئے دیکھتا ہوں جو میں نے آپ کے کسی ساتھی کو کرتے نہیں دیکھا"۔ انہوں نے کہا، "وہ کیا ہیں؟" میں نے کہا، "میں دیکھتا ہوں کہ آپ (کعبہ کے) دونوں یمنی کونوں کے سوا کسی کو نہیں چھوتے، اور میں آپ کو صابونی جوتے پہنے ہوئے دیکھتا ہوں، اور میں آپ کو اپنے بالوں کو پیلے رنگ سے رنگتے ہوئے دیکھتا ہوں، اور میں دیکھتا ہوں کہ جب آپ مکہ میں ہوتے ہیں تو لوگ ذوالحجہ کا چاند دیکھتے ہی تلبیہ پکارتے ہیں لیکن آپ تروریٰ (8 ذوالحجہ) کے دن تک تلبیہ نہیں پکارتے"۔ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا، "رہے (کعبہ کے) کونے، تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دونوں یمنی کونوں کے سوا کسی کو چھوتے ہوئے نہیں دیکھا۔ اور رہے صابونی جوتے، تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو صابونی جوتے پہنے ہوئے دیکھا جن میں بال نہیں تھے، اور آپ انہیں پہنے ہوئے ہی وضو فرماتے تھے، اس لیے مجھے انہیں پہننا پسند ہے۔ اور رہا پیلا رنگ، تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس سے (اپنے بال) رنگتے ہوئے دیکھا۔ اور رہا چاند، تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی اونٹنی کے (حج کے لیے) روانہ ہونے تک تلبیہ پکارتے ہوئے نہیں دیکھا"۔

Ibn Juraij bayan karte hain ki maine Abdullah bin Umar Radi Allahu Anhuma se kaha, "Ae Abu Abdurahman! main aapko chaar kaam karte huye dekhta hun jo maine aapke kisi saathi ko karte nahi dekha". Unhon ne kaha, "Woh kya hain?" Maine kaha, "Main dekhta hun ki aap (Kaaba ke) donon Yamani konon ke siwa kisi ko nahi chhote, aur main aapko sabuni joote pehne huye dekhta hun, aur main aapko apne baalon ko peele rang se rangte huye dekhta hun, aur main dekhta hun ki jab aap Makkah mein hote hain to log Zul Hijjah ka chand dekhte hi talbiyah pukarte hain lekin aap tarwiyah (8 Zul Hijjah) ke din tak talbiyah nahi pukarte". Abdullah bin Umar Radi Allahu Anhuma ne kaha, "Rahe (Kaaba ke) kone, to maine Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ko donon Yamani konon ke siwa kisi ko chhote huye nahi dekha. Aur rahe sabuni joote, to maine Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ko sabuni joote pehne huye dekha jin mein baal nahi the, aur aap unhen pehne huye hi wazu formate the, is liye mujhe unhen pehnna pasand hai. Aur raha peela rang, to maine Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ko is se (apne baal) rangte huye dekha. Aur raha chand, to maine Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ko apni untni ke (Hajj ke liye) rawana hone tak talbiyah pukarte huye nahi dekha".

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ «يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا قَالَ مَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ » رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنَ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَرَأَيْتُكَ تَصْبِغُ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوَا الْهِلَالَ وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ ? فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ «أَمَّا الْأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْتَلِمُ إِلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أَحَبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْبُغُ بِهَا وَأَمَّا الْإِهْلَالُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ»

Reference    : Sahih Ibn Hibban 3763

Sahih Ibn Hibban 3764

Anas bin Malik narrated: The Prophet ﷺ performed four Umrahs, all of them in Dhul-Qa'dah: Umrat-ul-Hudaibiyyah in Dhul-Qa'dah, and an Umrah in the following year in Dhul-Qa'dah, and an Umrah from Ji'ranah when he divided the spoils of war of Hunayn in Dhul-Qa'dah, and an Umrah with his Hajj.

انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے چار عمرے کیے اور سب کے سب ذوالقعدہ میں تھے: عمرۃ الحدیبیہ ذوالقعدہ میں، پھر اسکے بعد والے سال ذوالقعدہ میں ایک عمرہ، پھر جعرانہ سے ایک عمرہ جب آپ ﷺ نے حنین کی تقسیم فرمائی ذوالقعدہ میں، اور ایک عمرہ اپنے حج کے ساتھ۔

Anas bin Malik Radi Allahu Anhu bayan karte hain ke Nabi SAW ne chaar Umrah kiye aur sab ke sab Zulqadah mein thy: Umrah al-Hudaibiyah Zulqadah mein, phir uske bad wale saal Zulqadah mein ek Umrah, phir Jiranah se ek Umrah jab Aap SAW ne Haneen ki taqseem farmaayi Zulqadah mein, aur ek Umrah apne Hajj ke saath.

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ فِي ذِي الْقَعْدَةِ عَمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةٌ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةٌ مِنَ الْجِعْرَانَةِ حِينَ قَسَّمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ»

Reference    : Sahih Ibn Hibban 3764

Sahih Ibn Hibban 3765

Ibn 'Abbas said, "By Allah, the Messenger of Allah ﷺ did not make 'Umrah during the months of Hajj except to cut off the practices of the polytheists. This group from Quraysh and those who followed their religion used to say, 'When the camel's hair falls out, the wounds heal, and Safar begins, then 'Umrah is permissible for those who have performed Hajj.' They used to prohibit 'Umrah until Dhul-Hijjah was over. The Messenger of Allah ﷺ did not make 'Umrah with Aisha except to nullify this statement of theirs."

ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ماہِ حج میں عمرہ اس کے سوا نہیں کیا کہ وہ مشرکین کے عمل کو منقطع فرما دیں۔ یہ قریش کی جماعت اور ان کے دین کے پیروکار کہتے تھے کہ جب اونٹوں کے بال جھڑ جائیں، زخم بھر جائیں اور صفر کا مہینہ آ جائے تو عمرہ اس کے لیے حلال ہو جاتا ہے جس نے حج کیا ہو، اور وہ ذوالحجہ کے ختم ہونے تک عمرہ کو حرام سمجھتے تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عائشہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ عمرہ ان کے اسی قول کو باطل کرنے کے لیے کیا تھا۔

Ibn Abbas Radi Allaho Anhuma kahte hain ki Allah ki qasam! Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam ne mah e Hajj mein Umrah iske siwa nahin kiya ki woh mushrikeen ke amal ko munqata farma den. Ye Quresh ki jamat aur unke deen ke pairakar kahte the ki jab oonton ke baal jhad jayen, zakhm bhar jayen aur Safar ka mahina aa jaye to Umrah uske liye halal ho jata hai jisne Hajj kiya ho, aur woh zulhajja ke khatam hone tak Umrah ko haram samajhte the. Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam ne Ayesha Radi Allaho Anha ke saath Umrah unke isi qaul ko baatil karne ke liye kiya tha.

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَابْنُ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «وَاللَّهِ مَا أُعْمِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي ذِي الْحِجَّةِ إِلَّا لِيَقْتَطِعَ بِذَلِكَ أَمْرَ أَهْلِ الشِّرْكِ فَإِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنْ قُرَيْشٍ وَمِنْ دَانَ دِينَهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا عَفَا الْوَبَرُ وَبَرَأَ الدَّبَرُ وَدَخَلَ صَفَرُ فَقَدْ حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرَ وَكَانُوا يُحَرِّمُونَ الْعُمْرَةَ حَتَّى يَنْسَلِخَ ذُو الْحِجَّةِ فَمَا أُعْمِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَائِشَةَ إِلَّا لِيَنْقُضَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ»

Reference    : Sahih Ibn Hibban 3765