Chapter: The virtue of Al-Madinah and the Prophet's Prayer for it to be blessed. Its sanctity and the sanctity of its game and trees. The Boundaries of its sanctuary
٨٥
باب فَضْلِ الْمَدِينَةِ وَدُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بِالْبَرَكَةِ وَبَيَانِ تَحْرِيمِها وَتَحْرِيمِ صَيْدِهَا وَشَجَرِهَا وَبَيَانِ حُدُودِ حَرَمِهَا
Sahih Muslim 1360a
Abdullah bin Zaid bin Asim (رضي الله تعالى عنه) reported Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) as saying, verily, Ibrahim ( عليهالسالم) declared Makka sacred and supplicated (for blessings) upon its inhabitants, and I declare Madina to be sacred as lbrahim (عليه السالم) had declared Makka to be sacred. I have supplicated (Allah for His blessings) in its sa' and its mudd (two standards of weight and measurement) twice as did Ibrahim (عليه السالم) for the inhabitants of Makka.
حضرت عبداللہ بن زید بن عاصم رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حضرت ابراہیم علیہ السلام نے مکہ کی حرمت کی تشہیر کی اور اس کے باشندوں کے حق میں دعا فرمائی، اور میں مدینہ کو حرم قرار دیتا ہوں، جیسا کہ ابراہیم علیہ السلام نے مکہ کو حرم قرار دیا تھا، اور میں اس کے صاع اور مد کے بارے میں اس سے دگنی دعا کرتا ہوں، جتنی ابراہیم علیہ السلام نے اہل مکہ کے لیے کی تھی۔
Hazrat Abdullah bin Zaid bin Aasim (Radi Allahu Anhu) bayan karte hain ki Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: “Hazrat Ibrahim (Alaihimussalam) ne Makkah ki hurmat ki tasheer ki aur uske bashindo ke haq mein dua farmayi, aur main Madina ko haram qaraar deta hoon, jaisa ki Ibrahim (Alaihimussalam) ne Makkah ko haram qaraar diya tha, aur main iske saa aur mud ke bare mein is se dugni dua karta hoon, jitni Ibrahim (Alaihimussalam) ne Ahle Makkah ke liye ki thi.”
This Hadith has been narrated through another chain of transmitters with a slight variation of words.
امام صاحب مذکورہ بالا روایت کئی دوسرے اساتذہ سے کرتے ہیں، وہیب کی روایت میں دراوردی کی روایت کی طرح، ابراہیم علیہ السلام سے دگنی دعا کا ذکر ہے، لیکن سلیمان بن بلال اور عبدالعزیز بن مختار کی روایت میں ہے، جیسی ابراہیم علیہ السلام نے دعا کی تھی۔
Imam Sahab mazkoora bala riwayat kayi dusre asatiza se karte hain, Wahib ki riwayat mein Durawardi ki riwayat ki tarah, Ibrahim (Alaihimussalam) se dugni dua ka zikr hai, lekin Sulaiman bin Bilal aur Abdul Aziz bin Mukhtar ki riwayat mein hai, jaisi Ibrahim (Alaihimussalam) ne dua ki thi.
Rafi' bin Khadij (رضئ هللا تعالی عنہ) reported Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) as saying, Ibrahim (عليه السالم) declared Makka as sacred, and I declare sacred the area (of Madina) between its two stony grounds.
حضرت رافع بن خدیج رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(حضرت ابراہیم علیہ السلام) نے مکہ کو حرم ٹھہرایا اور میں مدینہ کے دونوں سیاہ پتھریلی زمینوں کے درمیان والے علاقے کو حرم قرار دیتا ہوں۔“
Hazrat Raafi bin Khadij (Radi Allahu Anhu) bayan karte hain ki Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: “(Hazrat Ibrahim Alaihimussalam) ne Makkah ko haram thehraya aur main Madina ke dono siyah pathreeli zameeno ke darmiyan waale ilaqe ko haram qaraar deta hoon.”
Nafi' bin Jubair reported that Marwan bin al-Hakam addressed people and made mention of Makka and its inhabitants and its sacredness, but he made no mention of Madina, its inhabitants and its sacredness. Rafi' b. Khadij (رضي الله تعالى عنه) called to him and said, what is this that I hear you making mention of Makka and its inhabitants and its sacredness, but you did not make mention of Madina and its inhabitants and its sacredness, while the Apostle of Allah ( صلى الله عليه وآله وسلم) has also declared sacred (the area) between its two lava lands (Madina)? And (we have record of this) with us written on Khaulani parchment. If you like, I can read it out to you. Thereupon Marwan became silent, and then said, I too have heard some part of it.
نافع بن جبیر بیان کرتے ہیں، کہ مروان بن حکم نے لوگوں کو خطاب کیا اور اس میں مکہ، اہل مکہ اور وہاں کے ادب و احترام کا ذکر کیا، تو اسے حضرت رافع بن خدیج رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے آواز دی، کیا وجہ ہے، میں تم سے مکہ، اہل مکہ اور اس کی حرمت کا تذکرہ سن رہا ہوں، لیکن تم نے مدینہ، اہل مدینہ اور اس کی حرمت کا ذکر نہیں کیا، حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے دونوں سنگریزوں کے درمیان کے علاقہ کو حرم قرار دیا ہے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان، ہمارے پاس خولانی چمڑے پر لکھا ہوا موجود ہے، اگر چاہو تو میں تمہیں اسے پڑھا سکتا ہوں، اس پر مروان خاموش ہو گیا، پھر کہا، اس کا کچھ حصہ میں نے بھی سنا ہے۔
Nafi bin Jubair bayan karte hain, ki Marwan bin Hakam ne logo ko khitaab kiya aur us mein Makkah, Ahle Makkah aur wahan ke adab-o-ehtram ka zikr kiya, to use Hazrat Raafi bin Khadij (Radi Allahu Anhu) ne awaaz di, kya wajah hai, main tum se Makkah, Ahle Makkah aur uski hurmat ka tazkira sun raha hoon, lekin tum ne Madina, Ahle Madina aur uski hurmat ka zikr nahin kiya, haalanki Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne uske dono sangrezo ke darmiyan ke ilaqe ko haram qaraar diya hai, aur aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ka yeh farmaan, hamare paas Khawlani chamde par likha hua maujood hai, agar chaaho to main tumhein use padha sakta hoon, is par Marwan khamosh ho gaya, phir kaha, uska kuch hissa maine bhi suna hai.
Jabir (رضي الله تعالى عنه) reported Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) as saying, Ibrahim ( عليهالسالم) declared Makka as sacred; I declare Madina, the area between the two mountains, as inviolable. No tree should be lopped, and no game is to be molested.
حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حضرت ابراہیم علیہ السلام نے مکہ کے حرم ہونے کا اعلان کیا، اور میں مدینہ کے دونوں پتھریلے علاقوں کے درمیان کے حصہ کے حرم ہونے کا اعلان کرتا ہوں، اس کے کانٹے دار درخت نہیں کاٹے جائیں گے، اور نہ اس کا شکار کیا جائے گا۔“
Hazrat Jabir (Radi Allahu Anhu) bayan karte hain ki Nabi Akram (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: “Hazrat Ibrahim (Alaihimussalam) ne Makkah ke haram hone ka aelaan kiya, aur main Madina ke dono pathrele ilaqo ke darmiyan ke hisse ke haram hone ka aelaan karta hoon, iske kaante dar darakht nahin kaate jayenge, aur na iska shikar kiya jayega.”
Amir bin Sa'd reported on the authority of his father that Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘I have declared sacred the territory between the two lava plains of Madina, so its trees should not be cut down, or its game killed; and he also said, Madina is best for them if they knew. No one leaves it through dislike of it without Allah putting in it someone better than he in place of him; and no one will stay there in spite of its hardships and distress without me being an intercessor or witness on behalf of him on the Day of Resurrection.
حضرت سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں حرم قرار دیتا ہوں، مدینہ کی دونوں حدوں کے درمیانی علاقہ کو، اس کے خار دار درخت نہ کاٹے جائیں اور اس کے شکار کو قتل نہ کیا جائے۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا: ”مدینہ لوگوں کے لیے بہتر ہے، اگر وہ (اس کی خیر و برکت کو) جانتے ہوں، کوئی انسان اس کو بے نیازی اختیار کرتے ہوئے نہیں چھوڑے گا، مگر اللہ تعالیٰ اس کی جگہ، اس سے بہتر بندے کو بھیج دے گا، (جانے والا ہی خیر و برکت سے محروم ہو گا، اس کے جانے سے مدینہ میں کوئی کمی نہیں آئے گی) اور جو کوئی بندہ اس کی تنگیوں ترشیوں اور مشقتوں پر صبر کر کے وہاں پڑا رہے گا، تو میں قیامت کے دن اس کی سفارش کروں گا، اور اس کے حق میں شہادت دوں گا۔“
Hazrat Saad (Radi Allahu Anhu) bayan karte hain ki Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: “Main haram qaraar deta hoon, Madina ki dono hado ke darmiyami ilaqe ko, uske khar dar darakht na kaate jayen aur uske shikar ko qatl na kiya jaye.” Aur aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne yeh bhi farmaya: “Madina logo ke liye behtar hai, agar woh (iski khair-o-barkat ko) jaante hon, koi insaan isko be niyazi ikhtiyar karte hue nahin chhodega, magar Allah Ta'ala uski jagah, usse behtar bande ko bhej dega, (jaane waala hi khair-o-barkat se mahroom hoga, uske jaane se Madina mein koi kami nahin aayegi) aur jo koi banda iski tangiyon tarshiyon aur mushaqqaton par sabr kar ke wahan pada rahega, to main Qayaamat ke din uski sifarish karunga, aur uske haq mein shahadat doonga.”
Amir bin Sa'd bin Abu Waqqas reported on the authority of his father that Allah's Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم) said, and then the (above-mentioned) Hadith was narrated with this addition, ‘none should nurse ill-will towards the people of Madina, or Allah will melt him in fire like the melting of lead or the dissolution of salt in water.
ایک اور استاد سے امام صاحب مذکورہ بالا روایت نقل کرتے ہیں، اور اس میں یہ اضافہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص بھی اہل مدینہ کو تکلیف پہنچانے کا ارادہ کرے گا، اللہ تعالیٰ اس کو آگ میں اس طرح پگھلائے گا، جس طرح سیسہ پگھلتا ہے، یا جس طرح نمک پانی میں گھل جاتا ہے۔
Ek aur ustaad se Imam Sahab mazkoora bala riwayat naql karte hain, aur is mein yeh izafa hai ki aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: “Jo shakhs bhi Ahle Madina ko takleef pahunchane ka irada karega, Allah Ta'ala usko aag mein is tarah pighlaega, jis tarah seesa pighalta hai, ya jis tarah namak pani mein ghul jata hai.”
Amir bin Sa'd reported that Sa'd (رضي الله تعالى عنه) rode to his castle in al-'Aqiq and found a slave cutting down the trees, or beating off their leaves, so he stripped him off his belongings. When Sa'd (رضي الله تعالى عنه) returned, there came to him the masters of the slave and negotiated with him asking him to return to their slave or to them what, he had taken from their slave, whereupon he said, Allah forbid that I should return anything which Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) has given me as spoil, and refused to return anything to them.
عامر بن سعد بیان کرتے ہیں کہ حضرت سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ سوار ہو کر اپنے گھر جو عقیق میں واقع تھا کی طرف چلے تو راستہ میں ایک غلام کو درخت کاٹتے یا اس کے پتے جھاڑتے پایا، تو اس کا سامان چھین لیا، تو جب حضرت سعد واپس آئے، ان کے پاس غلام کے مالک آئے اور ان سے کہا، (گفتگو کی) کہ ان کے غلام کو یا ان کو وہ کچھ واپس کر دیں، جو ان کے غلام سے لیا ہے، تو انہوں نے کہا، اللہ کی پناہ کہ میں وہ چیز واپس کر دوں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بطور انعام عنایت فرمائی ہے، اور سامان واپس کرنے سے انکار کر دیا۔
Amir bin Saad bayan karte hain ki Hazrat Saad (Radi Allahu Anhu) sawaar ho kar apne ghar jo Aqiq mein waaqe tha ki taraf chale to raasta mein ek ghulam ko darakht kaatte ya uske patte jhaadte paya, to uska samaan chheen liya, to jab Hazrat Saad wapas aaye, unke paas ghulam ke maalik aaye aur un se kaha, (guftagu ki) ki unke ghulam ko ya unko woh kuch wapas kar dein, jo unke ghulam se liya hai, to unho ne kaha, Allah ki panaah ki main woh cheez wapas kar doon jo Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne ba-taur inaam inaayat farmayi hai, aur samaan wapas karne se inkaar kar diya.
Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه) reported that Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) said to Abu Talha (رضي الله تعالى عنه), find for me a servant from amongst your boys to serve me. Abu Talha (رضي الله تعالى عنه) went out along with me and made me sit behind him. I used to serve Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) whenever he got down from the camel.
In another Hadith Anas (رضي الله تعالى عنه) said, He proceeded (with the Apostle ﷺ) and when (the mountain of) Uhud was within sight, the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) said, this is the mountain which loves us and we love it. And as he came close to Madina he said, O Allah, I declare (the area) between the two mountains of it (Madina) sacred just as Ibrahim () declared Makka as sacred. O Allah bless them (the people of Madina) in their mudd and sa'.
حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابو طلحہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے فرمایا: ”انصاری لڑکوں سے کوئی لڑکا تلاش کرو، وہ میری خدمت کرے۔“ تو ابو طلحہ مجھے لے کر اپنے پیچھے سوار کر کے نکلے، جب بھی کسی منزل پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اترتے، میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کرتا اور حدیث میں یہ بھی بیان کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم واپس مدینہ کی طرف آئے، حتی کہ جب اُحد آپ پر نمایاں ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ پہاڑ ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے محبت کرتے ہیں،“ تو جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ پر جھانکے (اس کے قریب پہنچے) فرمایا: ”اے اللہ میں ان دونوں پہاڑوں کی درمیانی جگہ کو محترم قرار دیتا ہوں، جس طرح ابراہیم علیہ السلام نے مکہ کو حرم قرار دیا تھا، اے اللہ! ان کے مد اور ان کے صاع میں برکت فرما۔“
Hazrat Anas bin Malik (Radi Allahu Anhu) bayan karte hain ki Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Hazrat Abu Talha (Radi Allahu Anhu) se farmaya: “Ansari ladko se koi ladka talaash karo, woh meri khidmat kare.” To Abu Talha mujhe le kar apne peechhe sawaar kar ke nikle, jab bhi kisi manzil par Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) utarte, main aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat karta aur hadees mein yeh bhi bayan kiya, phir aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) wapas Madina ki taraf aaye, hatta ke jab Uhud aap par numaya hua, aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: “Yeh pahad hum se muhabbat karta hai aur hum us se muhabbat karte hain,” to jab aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) Madina par jhanke (uske qareeb pahunche) farmaya: “Ae Allah main in dono pahadon ki darmiyami jagah ko muharram qaraar deta hoon, jis tarah Ibrahim (Alaihimussalam) ne Makkah ko haram qaraar diya tha, Ae Allah! Inke mud aur inke saa mein barkat farma.”
Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه) reported a Hadith like this from Allah's Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم) except with this variation that he said, ‘I declare sacred the area between its two lava mountains.’
امام صاحب یہی روایت ایک اور استاد سے بیان کرتے ہیں، اس میں بَيْنَ جَبَلَيْهَا
Imam Sahab yahi riwayat ek aur ustaad se bayan karte hain, is mein Bayna Jabalayha.
Asim narrated that he asked Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه) whether Allah's Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم) had declared Madina as sacred. He said, yes. (the area) between so and so. He who made any innovation in it, and further said to me, it is something serious to make any innovation in it (and he who does it) there is upon him the curse of Allah, and that of the angels and of all the people, Allah will not accept from him on the Day of Resurrection either obligatory acts or the supererogatory acts. Ibn Anas (رضي الله تعالى عنه) said, ‘or he accommodates an innovator.
عاصم بیان کرتے ہیں، میں نے حضرت انس بن مالک ؓ سے پوچھا، کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ کو حرم قرار دیا ہے؟ انہوں نے کہا، ہاں۔ فلاں جگہ سے فلاں جگہ تک (عیر سے ثور تک) تو جس نے اس میں کوئی جرم کیا، پھر مجھ سے کہا، یہ بڑی شدید وعید ہے کہ "جس نے اس میں کوئی جرم کیا، تو اس پر لعنت ہے، اللہ کی، فرشتوں کی، اور تمام لوگوں کی، اللہ اس سے قیامت کے دن کوئی توبہ و فدیہ یا فرض اور نفل قبول نہیں کرے گا۔" ابن انس نے یہ اضافہ کیا اور جس نے مجرم کو پناہ دی، (اس کے لیے بھی یہی وعید ہے۔)
Aasim (Rehmatullah Alaih) bayan karte hain, maine Hazrat Anas bin Malik (Radi Allahu Anhu) se poocha, kya Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Madina ko haram qaraar diya hai? Unho ne kaha, haan. Falan jagah se falan jagah tak (Ayr se Thawr tak) to jisne is mein koi jurm kiya, phir mujh se kaha, yeh badi shadeed waeed hai ki "jisne is mein koi jurm kiya, to us par laanat hai, Allah ki, farishton ki, aur tamam logo ki, Allah usse Qayaamat ke din koi tauba-o-fidyah ya farz aur nafal qabool nahin karega." Ibn Anas ne yeh izafa kiya aur jisne mujrim ko panaah di, (uske liye bhi yahi waeed hai).
Asim narrated that he asked Anas (رضي الله تعالى عنه) whether Allah's Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم) had declared Madina as sacred. He said, yes, it is sacred, so its tree is not to be cut; and he who did that, let the curse of Allah and that of the angels and of all people be upon him.
عاصم بیان کرتے ہیں، میں نے حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سوال کیا، کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ کو حرم قرار دیا ہے؟ انہوں نے جواب دیا، ہاں، وہ حرم ہے، اس کی گھاس نہیں کاٹی جائے گی، جس نے یہ حرکت کی، اس پر اللہ، فرشتوں، اور سب لوگوں کی طرف سے لعنت ہو۔
Aasim bayan karte hain, maine Hazrat Anas (Radi Allahu Anhu) se sawal kiya, kya Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Madina ko haram qaraar diya hai? Unho ne jawab diya, haan, woh haram hai, uski ghaas nahin kaati jayegi, jisne yeh harkat ki, us par Allah, farishto, aur sab logo ki taraf se laanat ho.
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ قَالَ نَعَمْ هِيَ حَرَامٌ لاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ .
Sahih Muslim 1368
Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه) reported that Allah's Apostle (ﷺ) said, Allah bless them in their measurements, bless them in their sa's and bless them in their mudd.
حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اللہ! ان کے (اہل مدینہ کے) پیمانہ میں برکت فرما، ان کے صاع میں برکت فرما اور ان کے مد میں برکت فرما۔
Hazrat Anas bin Malik (Radi Allahu Anhu) bayan karte hain, Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: “Ae Allah! Inke (Ahle Madina ke) paymaana mein barkat farma, inke saa mein barkat farma aur inke mud mein barkat farma.”
Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه) narrated that Allah's Apostle (ﷺ) said, O Allah, increase in Madina twice the blessings (You showered) on Makka.
حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اللہ! مدینہ میں اس سے دگنی برکت فرما، جتنی مکہ میں برکت رکھی ہے۔“
Hazrat Anas bin Malik (Radi Allahu Anhu) bayan karte hain ki Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: “Ae Allah! Madina mein is se dugni barkat farma, jitni Makkah mein barkat rakhi hai.”
Ibrahim al-Taimi reported on the authority of his father that Ali bin Abi Talib (رضي الله تعالى عنه) addressed us and said, he who thought that we have besides the Holy Qur'an anything else that we recite, he told a lie. And this document which is hanging by the sheath of the sword contains but the ages of the camels, and the nature of the wounds. He reported Allah's Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم) as saying, Madina is sacred from Air to Thaur (names of two mountains); so if anyone makes an innovation or accommodates an innovator, the curse of Allah, the angels, and all persons will fall upon him, and Allah will not accept any obligatory or supererogatory act as recompense from them. And the protection granted by the Muslims is one and must be respected by the humblest of them. If anyone makes a false claim to paternity or being a client of other than his own masters, there is upon him the curse of Allah, the angels, and all the people. Allah will not accept from him any recompense in the form of obligatory acts or supererogatory acts. The Hadith transmitted on the authority of Abu Bakr and Zubair (رضي الله تعالى عنهما) ends with (these words), ‘the humblest among them should respect it; and what follows after it is not mentioned there,’ and in the Hadith transmitted by them (these words are) not found, (the document was hanging) on the sheath of his sword.’
ابراہیم تیمی اپنے باپ سے بیان کرتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ہمیں خطاب فرمایا اور کہا، جس کا یہ گمان ہے کہ ہمارے پاس پڑھنے کے لیے اللہ کی کتاب اور اس صحیفہ (ان کی تلوار کی نیام کے ساتھ ایک صحیفہ لٹکا ہوا تھا) کے سوا کچھ ہے وہ جھوٹ بولتا ہے، اس صحیفہ میں اونٹوں کی عمروں اور کچھ زخموں (کی دیت) کا ذکر ہے، اور اس میں یہ ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مدینہ، عَیر سے لے کر ثَور تک حرم ہے، تو جس نے اس میں کسی قسم کا جرم کیا یا مجرم کو تحفظ و پناہ دی، اس پر اللہ، فرشتوں اور سب لوگوں کی لعنت ہو، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن، اس کا کوئی فرض قبول کرے گا، نہ نفل، مسلمانوں کی امان و پناہ یکساں ہے، ان کا کم حیثیت فرد بھی یہ کام کر سکتا ہے، اور جس نے اپنے باپ کے علاوہ کسی کی طرف نسبت کی یا جس نے اپنے آزاد کرنے والوں کے سوا کی طرف نسبت کی، اس پر اللہ، فرشتوں، اور تمام لوگوں کی لعنت ہو، اللہ قیامت کے دن اس کا کوئی فرض یا نفل قبول نہیں فرمائے گا۔“ ابوبکر اور زہیر کی حدیث، ”ان کا ادنیٰ فرد پناہ دے سکتا ہے“ پر ختم ہو گئی، ان کی روایت میں بعد والا حصہ نہیں ہے، اس طرح، ان کی روایت میں صحیفہ کے تلوار کی نیام کے ساتھ لٹکنے کا ذکر نہیں ہے۔
Ibrahim Taimi apne baap se bayan karte hain ki Hazrat Ali (Radi Allahu Anhu) ne hamein khitaab farmaya aur kaha, jis ka yeh guman hai ki hamare paas padhne ke liye Allah ki kitaab aur us saheefa (unki talwar ki niyaam ke saath ek saheefa latka hua tha) ke siwa kuch hai woh jhoot bolta hai, is saheefa mein oonto ki umron aur kuch zakhmo (ki diyat) ka zikr hai, aur is mein yeh hai ki Nabi Akram (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: “Madina, Ayr se le kar Thawr tak haram hai, to jisne is mein kisi qism ka jurm kiya ya mujrim ko tehfuz-o-panaah di, us par Allah, farishto aur sab logo ki laanat ho, Allah Ta'ala Qayaamat ke din, uska koi farz qabool karega, na nafal, Musalmano ki amaan-o-panaah yaksaan hai, unka kam haisiyat fard bhi yeh kaam kar sakta hai, aur jisne apne baap ke ilawa kisi ki taraf nisbat ki ya jisne apne azaad karne walo ke siwa ki taraf nisbat ki, us par Allah, farishto, aur tamam logo ki laanat ho, Allah Qayaamat ke din uska koi farz ya nafal qabool nahin farmayega.” Abu Bakr aur Zuhair ki hadees, “unka adna fard panaah de sakta hai” par khatam ho gayi, unki riwayat mein baad wala hissa nahin hai, is tarah, unki riwayat mein saheefa ke talwar ki niyaam ke saath latakne ka zikr nahin hai.
A Hadith like this has been narrated on the authority of A'mash with the same chain of transmitters (but at the end) these words are added, ‘he who violated the covenant with a Muslim, there is upon him the curse of Allah, of angels and of all people. Neither an obligatory act nor a supererogatory act would be accepted from him as recompense on the Day of Resurrection; and in the Hadith transmitted by two other narrators these words are not found, ‘he who claimed false paternity.’ And in the Hadith transmitted by Waki' there is no mention of the ‘day of Resurrection.’
امام صاحب اعمش ہی کی سند سے دو اور اساتذہ سے مذکورہ بالا روایت بیان کرتے ہیں، اور اس میں یہ اضافہ ہے، جس نے کسی مسلمان کی پناہ کو توڑا، اس پر اللہ، فرشتوں اور سب لوگوں کی لعنت ہو، قیامت کے دن اس کے فرض اور نفل قبول نہیں کیے جائیں گے، ان دونوں کی حدیث میں، جس نے اپنے باپ کے غیر کی طرف نسبت کی کا ذکر نہیں ہے، اور حکیم کی روایت میں قیامت کے دن کا ذکر نہیں ہے۔
Imam Sahab A'mash hi ki sanad se do aur asatiza se mazkoora bala riwayat bayan karte hain, aur is mein yeh izafa hai, jisne kisi Musalman ki panaah ko toda, us par Allah, farishto aur sab logo ki laanat ho, Qayaamat ke din uske farz aur nafal qabool nahin kiye jayenge, in dono ki hadees mein, jisne apne baap ke ghair ki taraf nisbat ki ka zikr nahin hai, aur Hakeem ki riwayat mein Qayaamat ke din ka zikr nahin hai.
A Hadith like this has been narrated with the same chain of transmitters by A'mash with a slight variation of words.
امام صاحب اپنے دو اور اساتذہ سے ابن مسہر اور وکیع کی اعمش سے مذکورہ بالا سند والی حدیث کی طرح روایت بیان کرتے ہیں، لیکن اس میں، ”جس نے اپنے موالی کے غیر کی طرف نسبت کی،“ کا ذکر نہیں ہے، اور نہ ہی، اس پر لعنت کا ذکر ہے۔
Imam Sahab apne do aur asatiza se Ibn Musahhar aur Wakee ki A'mash se mazkoora bala sanad wali hadees ki tarah riwayat bayan karte hain, lekin is mein, “jisne apne mawali ke ghair ki taraf nisbat ki,” ka zikr nahin hai, aur na hi, us par laanat ka zikr hai.
Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) reported Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) as saying, Madina is a sacred territory, so he who made any innovation in it, or gave protection to an innovator, there is upon him the curse of Allah, that of the angels and that of all the people. There would not be accepted on the Day of Resurrection either obligatory acts or supererogatory acts from him.
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مدینہ حرم ہے، اس لیے جس نے اس میں جرم کیا یا مجرم کو پناہ اور ٹھکانا دیا، اس پر اللہ، فرشتوں اور سب لوگوں کی لعنت ہو، قیامت کے دن اس کے نفل اور فرض قبول نہیں کیے جائیں گے۔
Hazrat Abu Hurairah (Radi Allahu Anhu) bayan karte hain ki Nabi Akram (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya: “Madina haram hai, is liye jisne is mein jurm kiya ya mujrim ko panaah aur thikana diya, us par Allah, farishto aur sab logo ki laanat ho, Qayaamat ke din uske nafal aur farz qabool nahin kiye jayenge.”
A Hadith like this has been narrated on the authority of A'mash with the same chain of transmitters, but no mention has been made of the Day of Resurrection. But this addition is made, ‘the protection granted by Muslims is one and must be respected by the humblest of them. And he who broke the covenant made by a Muslim, there is a curse of Allah, of his angels, and of the whole people upon him, and neither an obligatory act nor a supererogatory act would be accepted from him as recompense on the Day of Resurrection.’
امام صاحب ایک اور استاد سے یہی روایت بیان کرتے ہیں، لیکن قیامت کے دن کا ذکر نہیں ہے، اور یہ اضافہ ہے، مسلمانوں کا عہد و پیمان برابر ہے، ان کا ادنیٰ فرد بھی یہ کام سر انجام دے سکتا ہے، تو جو شخص کسی مسلمان کی پناہ کو توڑے گا، اس پر اللہ، فرشتوں اور سب لوگوں کی لعنت ہو، قیامت کے دن اس کے نفل اور فرض قبول نہیں ہوں گے۔
Imam Sahab ek aur ustaad se yahi riwayat bayan karte hain, lekin Qayaamat ke din ka zikr nahin hai, aur yeh izafa hai, Musalmano ka ahd-o-payman barabar hai, unka adna fard bhi yeh kaam sar anjaam de sakta hai, to jo shakhs kisi Musalman ki panaah ko todega, us par Allah, farishto aur sab logo ki laanat ho, Qayaamat ke din uske nafal aur farz qabool nahin honge.
Abu Huraira (Allaru) narrated, ‘if I were to see deer grazing in Madina, I would have never molested them, for Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) has stated, there is between the two lava mountains a sacred territory.
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے تھے، اگر میں مدینہ میں ہرنیاں چرتی دیکھوں تو میں انہیں پریشان یا ہراساں نہیں کروں گا، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: ”اس کے دونوں حروں کا درمیان کا علاقہ حرم ہے۔“
Hazrat Abu Hurairah (Radi Allahu Anhu) farmate the, agar main Madina mein hirniyan charti dekhoon to main unhein pareshan ya harasaan nahin karunga, Nabi Akram (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne farmaya hai: “Iske dono harro ka darmiyan ka ilaaqa haram hai.”
Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) reported that Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) declared sacred the territory between two lava mountains of Madina. Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) said, if I were to find deer in the territory between the two mountains, I would not molest them, as the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) declared twelve miles of suburb around Medina as a prohibited pasture.
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ کے دونوں حروں کے درمیانی علاقہ کو حرمت والا قرار دیا ہے، ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں، تو اگر میں اس کے دونوں حروں کے درمیان ہرنیوں کو پاؤں تو انہیں ہراساں یا خوف زدہ نہیں کروں گا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ کے گرد بارہ (12) میل کے علاقہ کو حمیٰ (ممنوعہ علاقہ جس میں نہ کوئی درخت کاٹا جا سکتا ہے، اور نہ کسی جانور کا شکار کیا جا سکتا ہے) قرار دیا ہے۔
Hazrat Abu Hurairah (Radi Allahu Anhu) se riwayat hai ki Nabi Akram (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Madina ke dono harro ke darmiyami ilaaqe ko hurmat wala qaraar diya hai, Abu Hurairah (Radi Allahu Anhu) farmate hain, to agar main uske dono harro ke darmiyan hirniyo ko paoon to unhein harasaan ya khauf zada nahin karunga, aur aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne Madina ke gird baarah (12) meel ke ilaaqe ko hima (mamnooa ilaaqa jis mein na koi darakht kaata ja sakta hai, aur na kisi jaanwar ka shikar kiya ja sakta hai) qaraar diya hai.
Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) reported that when the people saw the first fruit (of the season or of plantation) they brought it to Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم). When he received it he said, O Allah, bless us in our fruits; and bless us in our city; and bless us in our sa's and bless us in our mudd. O Allah, Ibrahim (عليه السالم) was Your servant, Your, friend, and Your Apostle; and I am Your servant and Your Apostle. Ibrahim (عليه السالم) made supplication to You for Makka, and I am making supplication to You for Madina just as he made supplication to You for Makka, and the like of it in addition. He would then call to him the youngest child and give him these fruits.
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ لوگوں کا دستور تھا کہ جب وہ درخت پر پہلا پھل (نیا پھل) دیکھتے (تو اس کو لا کر) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کرتے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کو قبول فرما کر یوں دعا فرماتے: ”اے اللہ! ہمارے لیے ہمارے مدینہ میں برکت پیدا کر، اور ہمارے پھلوں اور پیداوار میں برکت فرما، اور ہمارے صاع میں برکت رکھ اور ہمارے مد میں برکت دے، اے اللہ! ابراہیم علیہ السلام تیرے خاص بندے، تیرے خلیل اور تیرے نبی تھے اور میں بھی تیرا بندہ اور تیرا نبی ہوں، اور انہوں نے مکہ کے لیے دعا کی تھی اور میں مدینہ کے لیے تجھ سے ویسی ہی دعا کرتا ہوں، جیسی انہوں نے تجھ سے مکہ کے لیے دعا کی تھی، اور اس کے ساتھ اتنی ہی مزید،“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سب سے چھوٹے بچے کو بلاتے اور وہ نیا پھل اسے دے دیتے۔
Hazrat Abu Hurairah (Radi Allahu Anhu) se riwayat hai ki logo ka dastoor tha ki jab woh darakht par pehla phal (naya phal) dekhte (to usko la kar) Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki khidmat mein pesh karte, aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) usko qabool farma kar yoon dua farmate: “Ae Allah! Hamare liye hamare Madina mein barkat paida kar, aur hamare phalo aur paidaawar mein barkat farma, aur hamare saa mein barkat rakh aur hamare mud mein barkat de, Ae Allah! Ibrahim (Alaihimussalam) tere khaas bande, tere khaleel aur tere Nabi the aur main bhi tera banda aur tera Nabi hoon, aur unho ne Makkah ke liye dua ki thi aur main Madina ke liye tujh se waisi hi dua karta hoon, jaisi unho ne tujh se Makkah ke liye dua ki thi, aur uske saath itni hi mazeed,” phir aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) sabse chhote bacche ko bulaate aur woh naya phal use de dete.
Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) reported that Allah's Apostle ( صلى الله عليه وآله وسلم) was given the first fruit and he said, O Allah, shower blessings upon us in our city, and in our fruits, in our mudd and in our sa's, blessings upon blessings, and he would then give that to the youngest of the children present there.
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سب سے پہلا پھل لایا جاتا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم یوں دعا فرماتے: ”اے اللہ! ہمارے لیے ہمارے مدینہ میں برکت دے اور ہمارے پھلوں میں اور ہمارے مد میں اور ہمارے صاع میں برکت در برکت فرما۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہ پھل موجود بچوں میں سب سے چھوٹے بچے کو عنایت فرماتے۔
Hazrat Abu Hurairah (Radi Allahu Anhu) se riwayat hai ki Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke paas sabse pehla phal laaya jata tha, to aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) yoon dua farmate: “Ae Allah! Hamare liye hamare Madina mein barkat de aur hamare phalo mein aur hamare mud mein aur hamare saa mein barkat dar barkat farma.” Phir aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) woh phal maujood baccho mein sabse chhote bacche ko inaayat farmate.