Regarding a man who pawns with another, and the pawn is lost.
فِي الرَّجُلِ يُرْهِنُ الرَّجُلَ فَيَهْلَكُ
Musannaf Ibn Abi Shaybah 22785
It is narrated on the authority of Hazrat Ata that a person gave a horse to another person for safekeeping, and the horse died in his possession. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to the deceased: "Your right is lost."
حضرت عطاء سے مروی ہے کہ ایک شخص نے دوسرے کے پاس گھوڑا رہن رکھوایا اور گھوڑا اس کے ہاتھ میں ہلاک ہوگیا، حضور اقدس (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مرتہن سے فرمایا : تیرا حق ضائع ہوگیا۔
Hazrat Ata se marvi hai ke aik shakhs ne dusre ke paas ghora rehan rakhwaya aur ghora uske hath mein halaak hogaya, Huzoor Aqdas (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne murtahin se farmaya : Tera haq zaya hogaya.
Hazrat Ibn e Ali narrated, I asked Hazrat Ibn e Abi Najeh, if the caravan is destroyed? He replied Hazrat Atta said: gold, silver and goods will be returned. But, animals will not be returned. This was from the initial days.
حضرت ابن علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن ابی نجیح سے دریافت کیا کہ رہن اگر ہلاک ہوجائے ؟ تو فرمایا حضرت عطاء فرماتے ہیں : سونا و چاندی اور سامان واپس لوٹایا یا جائے گا۔ جبکہ حیوان نہیں لوٹایا جائے گا۔ یہ اوّل میں سے ہے۔
Hazrat Ibn Alaih farmate hain keh maine Hazrat Ibn e Abi Najeh se daryaft kiya keh rahan agar halaak ho jae? To farmaya Hazrat Ata farmate hain: Sona o chandi aur saman wapas lotaya jae ga. Jabke janwar nahi lotaya jae ga. Ye awwal mein se hai.
Prophet Ibrahim (Abraham) said that if the collateral is more than what it is taken for, then he (the one who takes it) is trustworthy in the excess, and if it is less, then it is better if he returns the deficit.
حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر رہن اس سے زیادہ ہو جس کے لیے رہن رکھوایا ہے تو وہ زیادہ میں امین ہے، اور اگر اس سے کم ہو تو پھر اگر نقصان واپس کر دے تو بہتر ہے۔
Hazrat Ibrahim farmate hain keh agar rahan is se ziada ho jis ke liye rahan rakhwaya hai to woh ziada mein amin hai, aur agar is se kam ho to phir agar nuqsan wapas kar de to behtar hai.
Hazrat Ibn Umar (may Allah be pleased with him) said regarding a loan that both parties should return any excess amount to each other (meaning, whoever has extra money left over should return it to the other).
حضرت ابن عمر (رض) رہن کے متعلق فرماتے ہیں کہ دونوں آپس میں زیادتی کو لوٹا لیں گے (یعنی جس کے پاس زائد رقم بچ جائے گی وہ دوسرے کو واپس کر دے گا) ۔
Hazrat Ibn Umar (RA) rehnu ke mutalliq farmate hain ke donon aapas mein zyadati ko luta lenge (yani jis ke pass zaid raqam bach jaye gi wo dusre ko wapas kar de ga).
Hazrat Ali RA said that if the collateral is more than the amount for which the collateral was kept and it is destroyed, then it is wasted because it is a trust in excess, and if it is less than the collateralized thing and then it is destroyed, then the mortgagee will return the excess.
حضرت علی ارشاد فرماتے ہیں کہ اگر رہن اس چیز سے زیادہ ہو جس کے لیے رہن رکھوایا تھا اور وہ ہلاک ہوگئی تو وہ ضائع ہے کیونکہ زیادتی میں وہ امین ہے، اور اگر رہن والی چیز سے کم ہو اور پھر ہلاک ہوجائے تو راہن زیادتی واپس کرے گا۔
Hazrat Ali irshad farmate hain keh agar rahn is cheez se ziada ho jis ke liye rahn rakhwaya tha aur woh halak hogai to woh zaya hai kyunki ziyadati mein woh amin hai, aur agar rahn wali cheez se kam ho aur phir halak hojae to rahin ziyadati wapas karega.
Hazrat Shabaq narrates that I asked Hazrat Abraham (AS) about a person who kept one hundred dirhams in trust, and took two hundred dirhams in exchange, and then one hundred dirhams were lost. He said: It is better if he returns the excess.
حضرت شباک فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم (رض) سے دریافت کیا کہ ایک شخص نے سو درہم رہن رکھوایا دو سو درہم کے بدلے، پھر سو درہم ہلاک ہوگئے۔ فرمایا : اگر زیادتی واپس لوٹائے تو بہتر ہے۔
Hazrat Shabak farmate hain ke maine Hazrat Ibrahim (RA) se daryaft kiya ke ek shakhs ne 100 dirham rahn rakhwaya 200 dirham ke badle, phir 100 dirham halak hogaye. Farmaya: Agar ziyadati wapas lautaye to behtar hai.
It is narrated from Hazrat Shuraih in the same way.
Hazrat Shubah says: I asked Hazrat Hukam, "If it is less or more, is it equal?" He said: "Yes!".
حضرت شریح سے بھی اسی طرح مروی ہے۔
حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم سے پوچھا کہ اگر کم یا زیادہ ہو تو برابر ہے ؟ فرمایا : ہاں !۔
Hazrat Shurai se bhi isi tarah marvi hai.
Hazrat Shuba farmate hain ke maine Hazrat Hukum se pucha ke agar kam ya ziada ho to barabar hai? Farmaya: Haan!
His Eminence (peace be upon him and his progeny) said: "A destined thing cannot be held back. It is the right of the one who destined it to grant it dwelling. The increase (meaning growth and development) of a destined thing belongs to Him, and its loss is also upon Him."
حضور اقدس (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : مرہونہ شے کو روک کر نہیں رکھاجا سکتا۔ یہ اسی کا حق ہے جس نے اس کو رہن رکھوایا ہے۔ مرہونہ شے کی غنیمت (یعنی بڑھوتی اور نمو) بھی ا سی کا ہے اور اس کا تاوان بھی اسی پر ہے۔
Hazoor Aqdas (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne irshad farmaya: Marhoona cheez ko rok kar nahin rakha ja sakta. Yeh usi ka haq hai jis ne us ko rehan rakhwaya hai. Marhoona cheez ki ghanimat (yani barhoti aur numo) bhi usi ka hai aur us ka tawan bhi usi par hai.
It is narrated on the authority of Mu'awiyah ibn Abi Sufyan that a person mortgaged a house for a fixed period of time. When the time was up, the mortgagee said, "This is my house." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "The mortgaged property cannot be withheld after the term."
حضرت معاویہ بن عبداللہ بن جعفر سے مروی ہے کہ ایک شخص نے ایک مدت مقررہ کے لیے گھر رہن رکھوایا، جب وقت پورا ہوگیا تو مرتہن نے کہا یہ میرا گھر ہے۔ حضور اقدس (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : رہن کو روک کر نہیں رکھا جاسکتا۔
Hazrat Muawiya bin Abdullah bin Jaffar se marvi hai keh aik shakhs ne aik muddat muqarrah ke liye ghar raihan rakhwaya, jab waqt poora hogaya to murtahin ne kaha yeh mera ghar hai. Huzoor Aqdas (Sallallahu Alaihi Wasallam) ne irshad farmaya : raihan ko rok kar nahi rakha jasakta.
Hazrat Umar (R.A) said that if the price of the mortgaged item is more than the price for which it was mortgaged then the excess amount will be considered as a loan to the person who had mortgaged it and if the price of the mortgage item is less, then the mortgagee will pay the remaining amount to the mortgagor.
حضرت عمر (رض) ارشاد فرماتے ہیں اگر مرہونہ چیز کی قیمت اسی شے سے زیادہ ہے جس کے بدلہ م یں اس کو رہن رکھا گیا ہے تو اس زیادتی میں وہ شخص (جس کے پاس رہن رکھی ہے) رہن سمجھا جائے گا اور اگر مرہونہ شے کی قیمت کم ہے تو باقی قیمت راہن اس شخص کو ادا کرے گا۔
Hazrat Umar (RA) irshad farmate hain agar marhoona cheez ki qeemat usi shay se ziada hai jis ke badle mein usko rahn rakha gaya hai to is ziadati mein woh shakhs (jis ke pass rahn rakhi hai) rahn samjha jaye ga aur agar marhoona shay ki qeemat kam hai to baqi qeemat rahin us shakhs ko ada kare ga.
Hazrat Jabban says that when I came to Hazrat Shuraih regarding the dispute of the gold ring, he said that the thing that will be considered dead is the one in which it was kept as a residence.
حضرت جابان فرماتے ہیں کہ میں سونے کی انگوٹھی کے متعلق جھگڑتے ہوئے حضرت شریح کے پاس آیا تو مرہونہ شے اس چیز کے بدلہ میں ہوجائے گی جس میں وہ رہن کے طور پر رکھی گئی۔
Hazrat Jabban farmate hain ke mein sone ki anguthi ke mutalliq jhagrte huwe Hazrat Shurai ke pass aya to marhoona cheez iss cheez ke badle mein hojaye gi jis mein woh rehan ke tor par rakhi gayi.