Hazrat Amr narrates that Hazrat Hassan Basri was asked about four men who testified against a man. They bore witness that he had given three divorces to his wife. The man however denied giving divorce but accepted that he had been intimate with her. To this, Hazrat Hassan Basri replied: "The punishment of illicit sex will not be applicable on him because he is denying the divorce."
حضرت عمرو فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری سے ان چار آدمیوں کے بارے میں جنہوں نے ایک آدمی کے خلاف گواہی دی کہ بیشک اس نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دی ہیں پس اس شخص نے انکار کردیا اور بیوی سے جماع کا اقرار کیا۔ آپ نے فرمایا : اس پر حد نہیں ہوگی اس لیے کہ وہ انکار کررہا ہے۔
Hazrat Amro farmate hain ki Hazrat Hasan Basri se in chaar aadmiyon ke bare mein jinhon ne ek aadmi ke khilaf gawahi di ke beshak is ne apni biwi ko teen talaaqain di hain pas is shakhs ne inkaar kar diya aur biwi se jima ka iqrar kiya Aap ne farmaya is par hadd nahin hogi is liye ke woh inkaar kar raha hai
It was narrated from Qatadah and Jabir bin Zaid: "A distinction will be made between the two of them on the basis of the testimony of two or three men, and he will be stoned to death on the basis of the testimony of four men."
حضرت قتادہ اور حضرت جابر بن زید نے ارشاد فرمایا : ان دونوں کے درمیان دو اور تین آدمیوں کی گواہی سے تفریق ڈال دی جائے گی اور چار لوگوں کی گواہی سے اسے سنگسار کردیا جائے گا۔
Hazrat Qatadah aur Hazrat Jabir bin Zaid ne irshad farmaya: In donon ke darmiyan do aur teen admiyon ki gawahi se tafreeq daal di jayegi aur chaar logon ki gawahi se use sangsar kar diya jayega.
Hazrat Saeed narrates that people had informed about Hazrat Habibi bin Abi Zuaib that Hazrat Umar instructed: "A distinction should be made between the two with the witness of four or more people. Then if they return (to their act) then he should be stoned to death."
حضرت سعید فرماتے ہیں کہ لوگوں نے حضرت حیبی بن ابی ذئب کے حوالہ سے خبر دی ہے کہ حضرت عمر نے ارشاد فرمایا : ان دونوں کے درمیان چار یا اس سے زیادہ آدمیوں کی گواہی سے تفریق کردی جائے گی پس اگر وہ دوبارہ لوٹے تو اسے سنگسار کردیا جائے۔
Hazrat Saeed farmate hain ke logon ne Hazrat Habibi bin Abi Zaib ke hawale se khabar di hai ke Hazrat Umar ne irshad farmaya: In donon ke darmiyan chaar ya is se ziada aadmiyon ki gawahi se tafreeq kar di jayegi pas agar wo dobara laute to use sangsar kar diya jaye.
It is narrated on the authority of Muhammad bin Sirin that a question relating to a person was referred to Sha'bi. Evidence had been given against him by a group (of witnesses) that he had divorced his wife, whereupon he denied (having divorced her) and continued to have sex with her. Sha'bi replied: Punishment would be set aside in case he denies (this charge).
حضرت محمد بن سالم فرماتے ہیں کہ حضرت شعبی سے ایک آدمی کے متعلق پوچھا گیا : جس کے خلاف چند گواہوں نے گواہی دی کہ بیشک اس نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی ہے پس اس نے اس کا انکار کردیا اور وہ اس سے جماع کرتا تھا، اس کا کیا حکم ہے ؟ حضرت شعبی نے فرمایا : اس کے انکار کرنے کی وجہ سے اس سے سزا کو ختم کردیا جائے گا۔
Hazrat Muhammad bin Salem farmate hain keh Hazrat Shabi se ek aadmi ke mutaliq poocha gaya: Jis ke khilaf chand gawahon ne gawahi di keh beshak is ne apni biwi ko talaq de di hai pas is ne is ka inkar kar diya aur wo is se jima karta tha, is ka kya hukm hai? Hazrat Shabi ne farmaya: Is ke inkar karne ki wajah se is se saza ko khatam kar diya jaye ga.
Ibn Juraij narrates on the authority of Ata that there was a man who divorced his wife and two witnesses bore witness (to it). Then the man came to the town where his wife was and had sexual intercourse with her. The man confesses to the sexual intercourse but denies divorcing her. Ata said, "The testimony of the two witnesses shall be held valid, the couple shall be separated and no punishment shall be inflicted upon the man."
حضرت ابن جریج فرماتے ہیں کہ حضرت عطائ سے ایک آدمی کے بارے میں مروی ہے جس نے اپنی بیوی کو طلاق دی پس دو گواہوں نے گواہی بھی دے دی پھر وہ شخص اس بستی میں آیا جہاں اس کی بیوی تھی اور اس نے اس سے جماع کیا۔ وہ شخص اس سے جماع کا اقرار کرتا ہے اور اس کو طلاق دینے کا انکار کرتا ہے۔ حضرت عطائ نے فرمایا : ان دونوں گواہوں کی گواہی جائز ہوگی اور ا ن کے درمیان تفرق کردی جائے گی اور اس شخص پر حد نہیں لگائی جائے گی۔
Hazrat Ibn Juraij farmate hain ke Hazrat Ataa se ek aadmi ke bare mein marvi hai jisne apni biwi ko talaq di pas do gawahon ne gawahi bhi de di phir woh shakhs us basti mein aaya jahan uski biwi thi aur usne us se jima kiya woh shakhs us se jima ka iqrar karta hai aur usko talaq dene ka inkar karta hai Hazrat Ataa ne farmaya in donon gawahon ki gawahi jaiz hogi aur in ke darmiyan tafaqquq kardi jayegi aur us shakhs par hadd nahin lagayi jayegi
Hazrat Qatada narrated that a man gave three divorces to his wife then he started having sexual intercourse with her after that. He was asked about that from Hazrat Umar ? You said: If I had the power over it, I would have stoned him to death.
حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں پھر اس نے اس کے بعد اس سے جماع کرنا شروع کردیا تو اس بارے میں حضرت عمار سے پوچھا گیا ؟ آپ نے فرمایا : اگر مجھے اس پر قدرت ہوتی تو میں ضرور اس کو سنگسار کردیتا۔
Hazrat Qatada farmate hain keh ek aadmi ne apni biwi ko teen talaqain di phir us ne us ke baad us se jima karna shuru kardiya to is bare mein Hazrat Umar se poocha gaya? Aap ne farmaya: Agar mujhe is par qudrat hoti to main zaroor us ko sangsar karta.
Isa ibn Aslam narrated that a few people went on a journey. They passed by a man and stayed with him. During their stay, the man divorced his wife by uttering the words of divorce three times. When they returned, they found the same man with the same woman. They brought him before Shuraih and said, "This man divorced his wife three times, and we found him with her." The man denied the accusation. Shuraih asked the witnesses, "Do you bear witness that this man committed adultery?" They repeated their statement. Shuraih then asked again, "Do you bear witness that this man committed adultery?" They reiterated their statement. Shuraih then separated the couple, but he did not impose the prescribed punishment (Hadd) on either of them, and he considered their testimony to be valid.
حضرت عیسیٰ بن عاصم فرماتے ہیں کہ چند لوگ سفر میں نکلے ان کا گزر ایک آدمی کے پاس سے ہوا تو انھوں نے اس کے پاس قیام کیا اس دوران اس آدمی نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں پھر وہ واپس لوٹے تو انھوں نے اس کو اس عورت کے ساتھ پایا سو انھوں نے اس کو حضرت شریح کے سامنے پیش کیا اور کہنے لگے : بیشک اس شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دی تھیں اور ہم نے اسے اس عورت کے ساتھ پایا ہے اور وہ آدمی انکار کررہا تھا۔ اس پر آپ نے فرمایا : کیا تم گواہی دیتے ہو کہ یہ شخص زانی ہے ؟ پس انھوں نے اپنے قول کو دھرایا جیسا انھوں نے کہا تھا پھر آپ نے پوچھا : کیا تم گواہی دیتے ہو کہ یہ شخص زانی ہے ؟ انھوں نے پھر اپنی بات دھرائی سو آپ نے ان کے درمیان تفریق کردی اور ان دونوں پر حد نہیں لگائی اور ان کی گواہی کو جائز قرار دیا۔
Hazrat Isa bin Asim farmate hain ke chand log safar mein nikle un ka guzar ek aadmi ke paas se hua to unhon ne us ke paas qayam kya is dauran us aadmi ne apni biwi ko teen talaaqain de dein phir wo wapas lote to unhon ne us ko us aurat ke sath paya so unhon ne us ko Hazrat Shariah ke samne pesh kya aur kahne lage : beshak is shakhs ne apni biwi ko teen talaaqain di thin aur hum ne use is aurat ke sath paya hai aur wo aadmi inkar kar raha tha. Is par aap ne farmaya : kya tum gawahi dete ho ke ye shakhs zani hai ? Pas unhon ne apne qaul ko dohraaya jaisa unhon ne kaha tha phir aap ne poocha : kya tum gawahi dete ho ke ye shakhs zani hai ? Unhon ne phir apni baat dohraayi so aap ne un ke darmiyaan tafreeq kar di aur un donon par had nahin lagai aur un ki gawahi ko jaiz qarar diya.