It is narrated from Hazrat Talq bin Habib, he said: There are four things that if given to someone, he has been given the goodness of this world and the hereafter. A person who has a tongue that remembers (Allah), a heart that is grateful, a body that is patient in the face of calamities, and a believing wife who does not betray her husband in any matter.
حضرت طلق بن حبیب سے روایت ہے وہ کہتے ہیں چار چیزیں ایسی ہیں کہ وہ جس کو دی جائیں تو اس کو دنیا، آخرت کی خیر دی گئی۔ جس آدمی کو ذکر کرنے والی زبان اور شکر کرنے والا دل اور مصائب پر صبر کرنے والا جسم اور ایسی صاحب ایمان بیوی ملے جو اپنے بارے میں شوہر کے ساتھ کوئی خیانت نہ کرے۔
Hazrat Talq bin Habib se riwayat hai woh kehte hain chaar cheezain aisi hain keh woh jis ko di jain to us ko duniya aakhirat ki khair di gai. Jis aadmi ko zikr karne wali zaban aur shukr karne wala dil aur masaib par sabar karne wala jism aur aisi sahib emaan biwi mile jo apne baare mein shohar ke sath koi khiyanat na kare.
It is narrated from Hazrat Talq bin Habib that he said, "Indeed, the rights of Allah Almighty are heavier than that the servants can establish them, and the blessings of God are more than that the servants can count them. So repent in the morning and repent in the evening."
حضرت طلق بن حبیب سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ بیشک اللہ تعالیٰ کے حقوق اس سے وزنی ہیں کہ بندے ان کو قائم کریں اور خدا کی نعمتیں اس سے زیادہ ہیں کہ بندے ان کو شمار کریں۔ لہٰذا تم صبح کو بھی توبہ کرو اور شام کو بھی توبہ کرو۔
Hazrat Talq Bin Habib se riwayat hai woh kehte hain ke beshak Allah ta'ala ke huqooq us se wazni hain ke bande un ko qaim karen aur Khuda ki naimaten us se ziada hain ke bande un ko shumar karen. Lihaza tum subah ko bhi tauba karo aur sham ko bhi tauba karo.
It is narrated on the authority of Hazrat Asim that he said that we asked Hazrat Talq bin Habib about piety (Taqwa). He said: "Piety is to act upon the commands of Allah with the hope of His mercy and in the light of His Divine Light; and piety is to abstain from the disobedience of Allah, out of fear of Him and in the light of Divine Light."
حضرت عاصم سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ ہم نے حضرت طلق بن حبیب سے کہا آپ ہمیں تقویٰ کے بارے میں بتائیں۔ فرمایا : تقویٰ خدا کی فرمان برداری کا عمل ہے۔ اس کی رحمت کی امید پر اور اس کے نور کی روشنی میں اور تقویٰ خدا کی نافرمانی کو خدا کے خوف سے خدائی نور کی وجہ سے ترک کرنے کا نام ہے۔
Hazrat Asim se riwayat hai woh kehte hain keh hum ne Hazrat Talq bin Habib se kaha aap humain taqwa ke bare mein bataien Farmaya taqwa Khuda ki farmanbardari ka amal hai uski rehmat ki umeed per aur uske noor ki roshni mein aur taqwa Khuda ki nafarmani ko Khuda ke khauf se Khudai noor ki wajah se tark karne ka naam hai
Hazrat Safwan bin Mahraz narrates. He says that Hazrat Jundab said: The example of a person who preaches but forgets himself is like a lamp that illuminates for others and burns itself. Each one of you should pay attention to what enters your stomach, for when an animal dies, the first thing to burst is its stomach. And each one of you should fear a handful of Muslim blood becoming a barrier between you and Paradise.
حضرت صفوان بن محرز بیان کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ حضرت جندب نے فرمایا : اس آدمی کی مثال جو وعظ کہتا ہے اور خود کو بھول جاتا ہے اس چراغ کی طرح ہے جو دوسروں کے لیے روشنی کرتا ہے اور اپنا آپ کو جلاتا ہے۔ چاہیے کہ تم میں سے (ہر) ایک اپنے پیٹ میں جانے والی چیز کو دیکھے۔ کیونکہ جب جانور مرجاتا ہے تو سب سے پہلے اس کا پیٹ پھٹتا ہے۔ اور تم میں سے (ہر) ایک، اپنے اور جنت کے درمیان خون مسلم کی ایک مٹھی کے بھی حائل ہونے سے ڈرے۔
Hazrat Safwan bin Muhariz bayan karte hain woh kehte hain ke Hazrat Jundub ne farmaya iss aadmi ki misaal jo waaz kehta hai aur khud ko bhul jata hai uss chiragh ki tarah hai jo doosron ke liye roshni karta hai aur apna aap ko jalata hai chahiye ke tum mein se har ek apne pet mein jane wali cheez ko dekhe kyunki jab janwar marjata hai to sab se pehle uska pet phat-ta hai aur tum mein se har ek apne aur jannat ke darmiyan khoon musalman ki ek muthi ke bhi hail hone se dare
A narrator from the tribe of 'Ariinah narrates that Hazrat Jundub al-Bajali, during one of his journeys, set out and some people from his tribe also accompanied him. Until, when they reached a place where some of them bade farewell to others, Jundub said, "Don't you know? Truly deprived is he whose religion is attacked, and truly plundered is he whose religion is snatched away. Beware! After Paradise, there is no poverty, and after Hellfire, there is no wealth. Yes, it is a fact that the prisoner of Hellfire finds no release, and its destitute never becomes rich." Then he mounted his ride and went on his way.
قبیلہ عرینہ کے ایک صاحب بیان کرتے ہیں کہ حضرت جندب بجلی، اپنے ایک سفر میں نکلے اور ان کے ساتھ ان کی قوم کے کچھ لوگ بھی نکلے۔ یہاں تک کہ جب وہ اس جگہ پہنچے جہاں ان میں سے بعض نے بعض کو الوداع کہا۔ تو جندب نے کہا۔ آپ کو معلوم نہیں ہے۔ محروب وہ ہوتا ہے جس کے دین پر حملہ ہوا ہو اور مسلوب وہ ہے جس کا دین سلب ہوا ہو۔ خبردار ! جنت کے بعد کوئی فقر نہیں ہے اور جہنم کے بعد کوئی غناء نہیں ہے۔ ہاں یہ بات ہے کہ جہنم کا قیدی رہائی نہیں پاتا اور اس کا فقیر، غنی نہیں ہوپاتا۔ پھر آپ سواری پر سوار ہوئے اور چل پڑے۔
Qabeela Areena ke aik sahib bayan karte hain ke Hazrat Jundub Bajli apne aik safar mein nikle aur un ke sath un ki qaum ke kuch log bhi nikle yahan tak ke jab woh uss jagah pahunche jahan un mein se baz ne baz ko alwida kaha to Jundub ne kaha Aap ko maloom nahi hai Mahroom woh hota hai jiske deen par hamla hua ho aur masloob woh hai jiska deen salb hua ho Khabar dar Jannat ke baad koi faqr nahi hai aur Jahannum ke baad koi ghana nahi hai Haan yeh baat hai ke Jahannum ka qaidi rihai nahi pata aur uska faqir ghani nahi ho pata Phir aap sawari par sawar hue aur chal pare
In Masjid-e-Mina, a scholar from the jurists of Syria stated that Allah Almighty created the earth and the trees upon it. And, any of the children of Adam who would approach a tree would find goodness from it, or it would be better for him. And so, the state of the trees remained the same, until the wicked amongst the children of Adam uttered this terrible statement, that Allah had taken children. Upon this, the earth trembled, and thorns appeared on the trees.
مسجد منی میں اہل شام کے فقہاء میں سے ایک آدمی نے بیان کیا کہ اللہ تعالیٰ نے زمین کو اور زمین میں موجود درختوں کو پیدا فرمایا۔ اور اولادِ آدم میں سے جو کوئی بھی ان درختوں میں سے کسی درخت کے پاس آتا تھا تو وہ اس درخت سے خیر ہی پاتا تھا۔ یا اس کے لیے یہ بہتر ہی ہوتا تھا چنانچہ درختوں کی مسلسل یہی حالت رہی یہاں تک کہ اولادِ آدم میں سے فجار نے یہ بڑی بات بولی کہ اللہ نے اولاد بنائی ہے۔ اس پر زمین کانپ اٹھی اور درختوں میں کانٹے پیدا ہوگئے۔
Masjid Mani mein ahl Sham ke fuqaha mein se ek aadmi ne bayan kya keh Allah ta'ala ne zameen ko aur zameen mein mojood darakhton ko paida farmaya. Aur aulad e Adam mein se jo koi bhi in darakhton mein se kisi darakht ke paas aata tha to woh us darakht se khair hi pata tha. Ya uske liye ye behtar hi hota tha. Chunancha darakhton ki musalsal yahi halat rahi yahan tak ke aulad e Adam mein se Fajar ne ye badi baat boli ke Allah ne aulad banayi hai. Is par zameen kaanp uthi aur darakhton mein kaante paida hogaye.
It is narrated on the authority of Hazrat Abu Qahaza. He said, "A pouch was brought to Hazrat Ibn Ziad. In it were grains of wheat, each grain the size of a date stone. This pouch was found in the house of someone from the family of Khosrau (Chosroes). And with it was this inscription: 'This is produce from such and such an era' meaning that it was produced in an era when obedience was shown to Allah.
حضرت ابوقحذم سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ حصرت ابن زیاد کے پاس ایک تھیلی لائی گئی جس میں کھجور کی گٹھلی کے برابر گندم کے دانے تھے۔ اور یہ تھیلی خاندانِ کسریٰ میں سے بعض کے گھر میں پائی گئی تھی اور اس کے ہمراہ یہ تحریر تھی۔ یہ فلاں، فلاں زمانہ کی پیداوار ہے یعنی وہ اس زمانہ میں پیدا ہوئی تھی جس میں خدا کی فرمان برداری کی جاتی تھی۔
Hazrat Abuqahzam se riwayat hai woh kehte hain ke Hazrat Ibn Ziad ke pass ek thaili laayi gayi jis mein khajoor ki guthli ke barabar gandam ke daane the. Aur yeh thaili khandan e Kasra mein se baaz ke ghar mein paayi gayi thi aur iske humrah yeh tahrir thi. Yeh falan falan zamana ki paidaawar hai yani woh iss zamana mein paida hui thi jis mein Khuda ki farmabardari ki jati thi.
It is narrated from Hazrat Khalid Rab'i that he said that there was a man among the Israelites and he was very knowledgeable. He invented a heresy. Then he invited people to it and they started following him. One night he thought to himself and said, "Leave these people alone. They don't know about my invention. But doesn't Allah Almighty know about this heresy that I have created?" They say that in his repentance, he went so far as to burn his collarbone and put a rope in it and tied it to one of the pillars of the mosque and said, "I will not open this until my repentance is accepted." The narrator says, "Allah Almighty revealed to one of the prophets of the Israelites, 'Tell so-and-so, if your sin was between Me and you, I would have forgiven you, but what about My servants whom you have misled?'" So he entered Hell.
حضرت خالد ربعی سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ بنی اسرائیل میں ایک آدمی تھا اور علم سے ڈھکا ہوا تھا۔ اس نے ایک بدعت ایجاد کی۔ پھر اس نے لوگوں کو دعوت دی اور اس کی اتباع ہونے لگی۔ ایک رات اس کو یہ خیال آیا اس نے کہا۔ ان لوگوں کو تو چھوڑو۔ انھیں تو میری ایجاد کا علم نہیں ہے۔ لیکن کیا اللہ تعالیٰ کو میری اس پیدا کردہ بدعت کا علم نہیں ہے ؟ کہتے ہیں وہ اپنی توبہ میں یہاں تک پہنچ گیا کہ اس نے اپنی ہنسلی کی ہڈی کو جلا لیا اور اس میں ایک رسی ڈال کر مسجد کے ستونوں میں سے ایک ستون سے باندھ دیا اور کہا۔ میں اس کو تب تک نہیں کھولوں گا جب تک کہ میری توبہ قبول نہ ہوجائے۔ راوی کہتے ہیں۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کے نبیوں میں سے ایک نبی کو وحی کی کہ آپ فلاں سے کہہ دو ۔ اگر تیرا گناہ میرے، تیرے درمیان ہوتا تو میں تجھے معاف کردیتا لیکن میرے جن بندوں کو تو نے گمراہ کیا ہے ان کا کیا ہوگا ؟ چنانچہ وہ جہنم میں داخل ہوا۔
Hazrat Khalid Rubai se riwayat hai woh kehte hain keh Bani Israel mein ek aadmi tha aur ilm se dhaka hua tha. Usne ek bidat ijad ki. Phir usne logon ko dawat di aur us ki ittiba hone lagi. Ek raat usko yeh khayal aaya usne kaha. In logon ko to chhoro. Inhen to meri ijad ka ilm nahin hai. Lekin kya Allah Ta'ala ko meri is paida kardah bidat ka ilm nahin hai? Kehte hain woh apni toba mein yahan tak pahunch gaya keh usne apni hansli ki haddi ko jala liya aur us mein ek rassi daal kar masjid ke satoon mein se ek satoon se bandh diya aur kaha. Mein isko tab tak nahin kholon ga jab tak keh meri toba kabool na ho jaye. Rawi kehte hain. Is par Allah Ta'ala ne Bani Israel ke nabiyon mein se ek nabi ko wahi ki keh Aap falan se keh do. Agar tera gunah mere, tere darmiyan hota to mein tujhe maaf karta lekin mere jin bandon ko tune gumrah kiya hai un ka kya hoga? Chunancha woh jahannam mein dakhil hua.
It is narrated on the authority of Abdullah ibn Amr that he said: I heard Abu Khalil Salih (ra) saying regarding the divine saying {Indeed, it is the learned among His servants who fear Allah}, He said: The greatest scholar of Allah is the one who fears Him the most.
حضرت عبداللہ بن مروان سے روایت ہے وہ کہتے ہیں میں نے ابوخلیل صالح کو ارشادِ خداوندی {إنَّمَا یَخْشَی اللَّہَ مِنْ عِبَادِہِ الْعُلَمَائُ } کے بارے میں سنا۔ انھوں نے فرمایا : خدا کا سب سے بڑا عالم وہ ہے جو اس سے سب سے زیادہ خوف کھانے والا ہوتا ہے۔
Hazrat Abdullah bin Marwan se riwayat hai wo kehte hain maine Abu Khalil Saleh ko irshad e khudawande {Innama yakhsha Allaha min ibadihil ulama} ke bare mein suna unhon ne farmaya Khuda ka sab se bada alim wo hai jo us se sab se zyada khauf khane wala hota hai