Chapter: Rebuke for seeking knowledge for other than Allah
باب: التوبيخ لمن يطلب العلم لغير الله
Sunan al-Darimi 372
Abu Muslim Khawlani, may Allah have mercy on him, said: "There are three types of scholars: A man who lives in knowledge and others live with him in it; a man who himself lives in the world of knowledge but no one else is with him; and a man from whose knowledge people benefit but (he himself does not act upon it) knowledge will be a plague on him."
Grade: Sahih
ابومسلم خولانی رحمہ اللہ نے فرمایا: علماء کی تین قسمیں ہیں۔ ایک وہ آدمی جو علم میں زندگی بسر کرے اور اسی میں اس کے ساتھ دوسرے لوگ زندگی گزاریں، دوسرا وہ شخص جو خود تو علمی دنیا میں رہے لیکن اس کے ساتھ اور کوئی نہ ہو، تیسرا وہ شخص کہ لوگ اس کے علم سے فائدہ اٹھائیں اور (وہ خود بےعمل ہو) علم اس پر وبال ہو گا۔
Abu Muslim Kholani rehmatullah alaih ne farmaya: Ulama ki teen qismen hain. Ek woh aadmi jo ilm mein zindagi basar kare aur isi mein uske sath dusre log zindagi guzaren, dusra woh shakhs jo khud to ilmi duniya mein rahe lekin uske sath aur koi na ho, teesra woh shakhs keh log uske ilm se faida uthayen aur (woh khud beamal ho) ilm us par waabal ho ga.
It is narrated from Ata bin Abi Rabah that Musa (peace be upon him) asked: "O Allah, who amongst Your servants is the wisest and most discerning?" Allah replied: "The one who judges people the same way he judges himself." Musa then asked: "O Allah, who amongst Your servants is the richest?" Allah replied: "He who is most content with his lot." Musa again asked: "O Allah, who amongst Your servants has the most fear of You?" Allah replied: "He who has the most knowledge of Me."
Grade: Sahih
عطاء بن ابی رباح سے مروی ہے کہ موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: اے رب! تیرے بندوں میں سب سے زیادہ دانا و بینا کون ہے؟ فرمایا: وہی جو لوگوں کے لئے بھی وہی فیصلہ کرتا ہے جو اپنے نفس کے لئے فیصلہ کرتا ہے۔ عرض کیا: اے رب! تیرے بندوں میں سب سے زیادہ غنی کون ہے؟ فرمایا: جو سب سے زیادہ اپنی قسمت سے راضی ہو۔ عرض کیا: اے رب! تیرے بندوں میں سب سے زیادہ خشیت والا کون ہے؟ فرمایا: جو سب سے زیادہ میرے بارے میں علم والا ہے۔
Ata bin Abi Rabah se marvi hai ke Musa Alaihissalam ne farmaya: Aye Rab! Tere bandon mein sab se zyada dana o bina kaun hai? Farmaya: Wohi jo logon ke liye bhi wohi faisla karta hai jo apne nafs ke liye faisla karta hai. Arz kiya: Aye Rab! Tere bandon mein sab se zyada ghani kaun hai? Farmaya: Jo sab se zyada apni qismat se razi ho. Arz kiya: Aye Rab! Tere bandon mein sab se zyada khashitat wala kaun hai? Farmaya: Jo sab se zyada mere baare mein ilm wala hai.
Sufyan رحمہ اللہ said: It is said that scholars are of three types: One who has the knowledge of Allah, fears Allah, but is ignorant of the command of Allah. The second is the one who knows Allah, and knows the command of Allah, and fears Allah. This is the complete scholar (of religion). The third is the one who knows the command of Allah but does not know Allah, nor does he fear Him. This is a wicked scholar.
Grade: Sahih
سفیان رحمہ اللہ نے فرمایا: کہا جاتا ہے کہ علماء تین قسم کے ہیں: ایک تو وہ جو اللہ کا علم رکھتا ہے، اللہ سے ڈرتا ہے، لیکن اللہ کے حکم سے لا علم ہے۔ دوسرا اللہ کو جانے والا، اور اللہ کے حکم کا عالم، اللہ سے ڈرتا بھی ہے، یہ کامل عالم (دین) ہے، تیسرا اللہ کے حکم کو جاننے والا الله کو نہ جانے نہ اس سے ڈرے، یہ عالم فاجر ہے۔
Sufyan rehmatullah alaih ne farmaya kaha jata hai ke ulama teen qisam ke hain aik to wo jo Allah ka ilm rakhta hai Allah se darta hai lakin Allah ke hukum se lailm hai dusra Allah ko janay wala aur Allah ke hukum ka alim Allah se darta bhi hai ye kamel alim deen hai teesra Allah ke hukum ko janay wala Allah ko na janay na us se daray ye alim fajir hai
It is narrated on the authority of Imam Hasan Basri, may Allah have mercy on him, that knowledge is of two kinds: the knowledge that settles in the heart, this knowledge is beneficial; the second is the knowledge (that only) remains on the tongue, then this knowledge is an argument from Allah against the son of Adam.
Grade: Hasan
امام حسن بصری رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ علم دو طرح کا ہے، جو علم دل میں گھر کر جائے یہ علم نافع ہے، دوسرا علم (جو صرف) زبان تک رہے تو یہ علم ابن آدم پر اللہ کی طرف سے حجت ہے۔
Imam Hasan Basri rehmatullah alaihe se marvi hai keh ilm do tarah ka hai, jo ilm dil mein ghar kar jaye yeh ilm nafey hai, doosra ilm (jo sirf) zubaan tak rahe to yeh ilm ibn adam par Allah ki taraf se hujjat hai.
Our master Abdullah ibn Masud, may Allah be pleased with him, said: Seek knowledge, seek knowledge, and when you have acquired knowledge, then act upon it.
Grade: Da'if
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: علم سیکھو، علم سیکھو، اور جب علم حاصل کر لو تو عمل کرو۔
Sayyidna Abdullah bin Masood (رضي الله تعالى عنه) ne farmaya: Ilm seekho, ilm seekho, aur jab ilm hasil kar lo to amal karo.
Sayyiduna Abdullah Masud, may Allah be pleased with him, said: He who seeks knowledge for four things has gone to Hell, or he said something similar (and they are): In order to be arrogant over the scholars by means of that knowledge, or to argue with ignorant fools by means of it, or to turn the faces of the people towards himself by means of it, or to seek something from the rulers by means of that knowledge.
Grade: Da'if
سیدنا عبدالله مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جس نے چار چیزوں کے لئے علم طلب کیا وہ جہنم میں چلا گیا۔ یا اسی طرح کا جملہ کہا (وہ چیزیں یہ ہیں): تاکہ اس علم کے ذریعہ علماء پر گھمنڈ کرے، یا بے وقوف جاہلوں سے اس کے ذریعہ تکرار کرے، لڑے، یا اس کے ذریعہ لوگوں کے (دل) چہرے اپنی طرف موڑ لے، یا اس علم کے ذریعہ امراء سے کچھ حاصل کرے۔
Sayyidna Abdullah Masood (رضي الله تعالى عنه) ne farmaya: Jis ne chaar cheezon ke liye ilm talab kiya woh jahannam mein chala gaya. Ya isi tarah ka jumla kaha (woh cheezen yeh hain): Taake us ilm ke zariye ulama par ghumand kare, ya be waqoof jaahilon se uske zariye takrar kare, lare, ya uske zariye logon ke (dil) chehre apni taraf mor le, ya us ilm ke zariye umara se kuch hasil kare.
A student of Hisham al-Dastawaai said: I read in a certain book, I was informed that this is a saying of Jesus, peace be upon him: You work for the world and you are provided sustenance in this world without any action. And you do not act for the Hereafter even though in the Hereafter you will only be given sustenance in return for action. Evil scholars are your ruin, they take rewards and waste deeds, soon the Lord will demand back His work and soon you will leave this wide world and go towards the dark and narrow grave. Allah Almighty forbids you from sins, just as He commands you to pray and fast. How can a person be from among the people of knowledge who is dissatisfied with his sustenance and considers his position insignificant, even though he knows that it is from the knowledge and power of Allah Almighty? How can a person be from among the people of knowledge who blames Allah for what Allah has decreed for him, and is not satisfied with what he has received from Allah? How can a person be from among the people of knowledge for whom this world is more important than the Hereafter and he has more inclination towards the world? How can a person be from among the scholars whose abode is the Hereafter but he remains inclined towards the world, and desires more of what harms him, or loves more what benefits him? How can a person be from among the people of knowledge who seeks knowledge to spread it and does not seek knowledge for action?
ہشام دستوائی کے شاگرد نے کہا: میں نے کسی کتاب میں پڑھا، مجھے خبر ملی کہ یہ عیسیٰ علیہ السلام کا کلام ہے: تم دنیا کے لئے کام کرتے ہو اور تم کو اس دنیا میں بنا عمل کے رزق مہیا کیا جاتا ہے۔ اور تم آخرت کے لئے عمل نہیں کرتے ہو حالانکہ آخرت میں تم کو عمل کے عوض ہی رزق دیا جائے گا۔ علمائے سوء تمہاری خرابی ہو، اجرت لے لیتے ہو اور عمل ضائع کر دیتے ہو، قریب ہے کہ رب (العمل) اپنا کام طلب کر لے اور تم قریب ہے کہ اس وسیع دنیا سے نکل کر اندھیری اور تنگ قبر کی طرف چلے جاؤ۔ اللہ تعالیٰ تم کو گناہوں سے منع کرتا ہے، جس طرح تم کو صلاة و صيام کا حکم دیتا ہے۔ وہ آدمی کیسے اہل علم میں سے ہو سکتا ہے جو اپنے رزق سے ناراض اور اپنے مقام کو حقیر جانے، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ یہ اللہ تعالیٰ کے علم اور قدرت سے ہے، وہ آدمی کیسے اہل علم میں سے ہو گا کہ اللہ تعالیٰ نے اس کے لئے جو فیصلہ کر دیا ہے اس پر الله کو الزام دے، اور جو چیز اللہ کی طرف سے اسے ملی اس پر راضی نہ ہو، وہ آدمی کیسے اہل علم میں سے ہو گا جس کے نزدیک اس کی دنیا آخرت سے زیادہ راجح ہو اور وہ دنیا کی زیادہ رغبت رکھے۔ وہ آدمی کیسے علماء میں سے ہو گا جس کا ٹھکانہ آخرت ہو لیکن وہ دنیا کی طرف متوجہ رہے، اور جو (چیز) اسے نقصان دے اس کی زیادہ خواہش رکھے، یا جو اس کو نفع دے اس سے زیادہ محبوب ہو، وہ کیسے اہل علم میں سے ہو گا جو علم طلب کرے تاکہ اس کو عام کرے اور عمل کے لئے علم طلب نہ کرے۔
Hisham Dustavai ke shagird ne kaha: mein ne kisi kitaab mein parha, mujhe khabar mili ke yeh Isa Alaihissalam ka kalaam hai: tum duniya ke liye kaam karte ho aur tum ko is duniya mein bina amal ke rizq muhayya kiya jata hai. Aur tum aakhirat ke liye amal nahin karte ho halanke aakhirat mein tum ko amal ke awaz hi rizq diya jayega. Ulama-e-soo tumhari kharabi ho, ujrat le lete ho aur amal zaya kar dete ho, qareeb hai ke Rabb (al-amal) apna kaam talab kar le aur tum qareeb hai ke is wasee duniya se nikal kar andheri aur tang qabar ki taraf chale jao. Allah Ta'ala tum ko gunahon se mana karta hai, jis tarah tum ko salat-o-siyam ka hukum deta hai. Woh aadmi kaise ahl-e-ilm mein se ho sakta hai jo apne rizq se naraz aur apne maqam ko haqir jane, halanke woh janta hai ke yeh Allah Ta'ala ke ilm aur qudrat se hai, woh aadmi kaise ahl-e-ilm mein se ho ga ke Allah Ta'ala ne us ke liye jo faisla kar diya hai us par Allah ko ilzaam de, aur jo cheez Allah ki taraf se use mili us par raazi na ho, woh aadmi kaise ahl-e-ilm mein se ho ga jis ke qareeb us ki duniya aakhirat se zyada raajih ho aur woh duniya ki zyada ragbat rakhe. Woh aadmi kaise ulama mein se ho ga jis ka thikana aakhirat ho lekin woh duniya ki taraf mutwaja rahe, aur jo (cheez) use nuqsan de us ki zyada khwahish rakhe, ya jo us ko nafa de us se zyada mahboob ho, woh kaise ahl-e-ilm mein se ho ga jo ilm talab kare taake us ko aam kare aur amal ke liye ilm talab na kare.
Habib bin Ubaid said: It is said, seek knowledge and benefit from it, and do not seek knowledge to adorn yourself with it. If you live long, you will soon see that the scholar will adorn himself with his knowledge just as the cloth merchant adorns himself with cloth.
Grade: Sahih
حبیب بن عبید نے کہا: کہا جاتا ہے علم سیکھو اور اس سے فائدہ اٹھاؤ، اور علم اس لئے نہ حاصل کرو کہ اس سے زیب و زینت حاصل کرو، اگر تمہاری عمر دراز ہو تو قریب ہے (کہ تم دیکھو) عالم اپنے علم سے خوبصورتی حاصل کرے گا جس طرح پارچہ فروش پارچے (کپڑے) سے زیب و زینت حاصل کرتا ہے۔
Habib bin Ubaid ne kaha: kaha jata hai ilm seekho aur us se faida uthao, aur ilm is liye na hasil karo ki us se zeb o zینت hasil karo, agar tumhari umar daraz ho to qareeb hai (keh tum dekho) alim apne ilm se khoobsurti hasil kare ga jis tarah parche farosh parche (kapre) se zeb o zینت hasil karta hai.
Awhaas bin Hakim narrated from his father that a man asked the Prophet, peace and blessings be upon him, about evil, so the Prophet said: "Do not ask me about evil, rather ask me about good," he said it three times then said, "Beware, the biggest evil is the evil of the scholars, and the biggest good is the good of the scholars."
Grade: Da'if
احوص بن حکیم نے اپنے باپ سے روایت کرتے ہوئے کہا: ایک آدمی نے نبی ﷺ سے شر کے بارے میں پوچھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”شر (برائی) کے بارے میں مجھ سے نہ پوچھو، بلکہ بھلائی کے بارے میں مجھ سے سوال کرو“، تین بار اسی طرح فرمایا پھر فرمایا: ”خبردار سب سے بڑی برائی اور شر علماء کا شر ہے، اور سب سے بڑی بھلائی علماء کی بھلائی ہے۔“
Ahoos bin Hakeem ne apne baap se riwayat karte huye kaha: Ek aadmi ne Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) se shar ke bare mein poocha, to aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: ”Shar (burai) ke bare mein mujhse na poocho, balkeh bhalai ke bare mein mujhse sawal karo“, teen baar isi tarah farmaya phir farmaya: ”Khabardar sab se badi burai aur shar ulama ka shar hai, aur sab se badi bhalai ulama ki bhalai hai.“.
Jesus said: I heard Imam Shabi (may Allah have mercy on him) say: "Only a person with two qualities will seek this knowledge: intelligence and worship. If he is a worshiper but not intelligent, he will say: 'Only intelligent people can acquire this (knowledge)' and will abandon seeking it. And if he is intelligent but not a worshiper, he will say: 'Only worshipers can acquire this' and will therefore abandon seeking it." Imam Shabi (may Allah have mercy on him) said: "I fear that those who seek knowledge today have neither of these two qualities - neither intelligence nor worship."
Grade: Sahih
عیسیٰ نے کہا: میں نے امام شعبی رحمہ اللہ کو کہتے سنا: اس علم کو وہی شخص طلب کرے گا جس میں دو خصلتیں ہوں گی: عقل اور عبادت، اگر عبادت گزار ہو گا اور عاقل نہ ہو گا تو کہے گا: اس (علم) کو صرف عاقل لوگ ہی حاصل کر سکتے ہیں اور اس کی طلب چھوڑ دے گا۔ اور اگر سمجھ دار (عاقل) ہو گا عبادت گزار نہیں تو کہے گا: اس چیز کو تو عبادت گزار ہی حاصل کر سکتے ہیں، لہٰذا اس (علم) کی طلب چھوڑ دے گا۔ امام شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: مجھے خوف ہے کہ آج جو علم کی تلاش میں ہیں، ان میں دونوں میں سے ایک چیز بھی نہ ہو، نہ عقل مندی اور نہ عبادت گزاری۔
Isa ne kaha: Maine Imam Shabi rehmatullah alaih ko kehte suna: Is ilm ko wohi shakhs talab kare ga jis mein do khuslatein hongi: Aql aur ibadat, agar ibadat guzar ho ga aur aqil na ho ga to kahe ga: Is (ilm) ko sirf aqil log hi hasil kar sakte hain aur is ki talab chhor de ga. Aur agar samajhdaar (aqil) ho ga ibadat guzar nahin to kahe ga: Is cheez ko to ibadat guzar hi hasil kar sakte hain, lihaza is (ilm) ki talab chhor de ga. Imam Shabi rehmatullah alaih ne farmaya: Mujhe khauf hai ki aaj jo ilm ki talash mein hain, un mein donon mein se ek cheez bhi na ho, na aql mandi aur na ibadat guzaari.
Abu Asim said that Sufyan, explaining his point, said: A person would worship for the first forty years, then he would go out in search of knowledge.
Grade: Sahih
ابوعاصم نے کہا کہ سفیان نے اپنا عندیہ بتاتے ہوئے فرمایا: آدمی پہلے چالیس سال تک عبادت کرتا تھا، پھر علم کی طلب و تلاش میں نکلتا تھا۔
Abu Asim ne kaha ki Sufyan ne apna andiya batate hue farmaya: aadmi pehle chalis saal tak ibadat karta tha, phir ilm ki talab o talash mein nikalta tha.
Makhul, may Allah have mercy on him, said: "Whoever seeks knowledge to argue with fools, boast about it to scholars, and win people's hearts through it, then he will be in the fire of Hell."
Grade: Sahih
مکحول رحمہ اللہ نے فرمایا: جو علم کو اس لئے طلب کرے کہ اس کے ذر یعہ جاہل و بےوقوفوں سے جھگڑا و تکرار کرے، اور علماء سے اس پر فخر کرے، اور لوگوں کے دل اس کے ذریعے اپنی طرف موڑ لے، تو وہ جہنم کی آگ میں ہو گا۔
Makhool rehmatullah alaih ne farmaya: Jo ilm ko iss liye talab kare keh uss ke zariye jahil o bewakoofon se jhagda o takrar kare, aur ulama se uss par fakhr kare, aur logon ke dil uss ke zariye apni taraf mor le, to woh jahannam ki aag mein ho ga.
Mu'adh, may Allah be pleased with him, reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "Whoever seeks knowledge in order to boast over the scholars, or to argue with the foolish, or to attract the attention of the people to himself, Allah will admit him to Hellfire."
Grade: Hasan
مکحول رحمہ اللہ نے کہا: رسول الله ﷺ نے فرمایا: ”جس کسی نے علم اس لئے طلب کیا کہ اس کے ذریعے علماء پر فخر کرے، سفہاء سے تکرار کرے، یا اس کے ذریعہ لوگوں کے دل اپنی طرف متوجہ کرنا چاہے، اللہ تعالیٰ اس کو جہنم میں داخل کرے گا۔“
Makhool Rahmatullah Alaih ne kaha: Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: “Jis kisi ne ilm is liye talab kiya ke uske zariye ulama par fakhr kare, sufaha se takrar kare, ya uske zariye logon ke dil apni taraf mutawajja karna chahe, Allah Ta'ala usko jahannam mein daakhil karega.”
Sayyiduna Abdullah ibn Abbas, may Allah be pleased with both of them, said: "A man's speech is remembered to the extent of the sincerity of his intention."
Grade: Da'if
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: آدمی کی بات اس کے خلوص نیت کے بمقدار یاد رکھی جاتی ہے۔
Sayyidna Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ne farmaya: Aadmi ki baat us ke khuloos niyat ke bamuqdar yaad rakhi jati hai.
Qasim said: Sayyidina Abdullah bin Mas'ud, may Allah be pleased with him, said to me: I think the man who has knowledge, then forgets it because of the sins he commits.
Grade: Da'if
قاسم نے کہا: سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے مجھ سے کہا: میرے خیال میں آدمی جو علم رکھتا ہے، پھر جو گناہ کرتا ہے اس کی وجہ سے علم کو بھول جاتا ہے۔
Qasim ne kaha: Sayyidna Abdullah bin Masood (رضي الله تعالى عنه) ne mujh se kaha: mere khayal mein aadmi jo ilm rakhta hai, phir jo gunah karta hai us ki wajah se ilm ko bhool jata hai.
Shahr bin Haushab reported: It has reached us that Luqman the wise would say to his son: "O my son! Do not seek knowledge to boast over the scholars, nor to argue with the foolish, nor to show off in gatherings. And do not abandon knowledge out of laziness while preferring ignorance. O my son! Choose gatherings carefully. When you see a group remembering Allah, sit with them, for if you are knowledgeable, your knowledge will benefit you. And if you are ignorant, they will teach you. Perhaps Allah will bestow His mercy upon them, and you will partake in that mercy. And if you see a group heedless of Allah's remembrance, do not sit with them, for if you are knowledgeable, your knowledge will be of no benefit. And if you are ignorant, they will increase your misery. Perhaps Allah will send down His punishment upon them, and you will be made to taste it."
Grade: Hasan
شہر بن حوشب نے کہا: ہمیں یہ بات ملی (پہنچی) ہے کہ لقمان حکیم اپنے بیٹے سے کہتے تھے: بیٹے! علم اس لئے نہ سیکھو کہ اس کے ذریعہ علماء پر فخر کرو، یا سفہاء سے تکرار کرو، یا اس کے ذریعہ مجلسوں میں ریاکاری کرو، اور علم کو بےرغبتی سے اور جہالت میں رغبت سے نہ چھوڑو۔ اے بیٹے! دیکھ بھال کر مجالس اختیار کرو، پس جب تم کسی جماعت کو الله کا ذکر کرتے دیکھو تو ان کے ساتھ بیٹھ جاؤ، کیونکہ اگر تم عالم ہو گے تو تمہارا علم تمہیں نفع دے گا، اور اگر جاہل ہو گے تو وہ لوگ تمہیں سکھائیں گے، اور ہو سکتا ہے اللہ تعالیٰ ان پر رحمت کی نظر فرمائے تو تم کو بھی اس رحمت سے حصہ مل جائے۔ اور اگر تم ایسی جماعت کو دیکھو جو اللہ کے ذکر سے غافل ہیں، تو ان کے ساتھ نہ بیٹھو، اس لئے کہ اگر تم عالم ہو تو تمہارا علم نفع نہ دے گا، اور اگر تم جاہل ہو تو وہ تمہاری بےچارگی اور بڑھا دیں گے، اور ہو سکتا ہے اللہ تعالیٰ ان پر عذاب ڈال دے اور تمہیں بھی اس کا مزہ چکھنا پڑ جائے۔
Shahr bin Hawshab ne kaha: Humein yeh baat mili (pohanchi) hai ki Luqman Hakeem apne bete se kehte thay: Bete! Ilm is liye na seekho ki uske zariye ulama par fakhr karo, ya sufaha se takrar karo, ya uske zariye majlison mein riyakari karo, aur ilm ko be-ragbati se aur jahalat mein ragbat se na chhoro. Aye bete! Dekh bhaal kar majalis ikhtiyar karo, pas jab tum kisi jamaat ko Allah ka zikr karte dekho to unke saath baith jao, kyunki agar tum alim ho gaye to tumhara ilm tumhein nafa dega, aur agar jahil ho gaye to woh log tumhein sikhaenge, aur ho sakta hai Allah Ta'ala un par rehmat ki nazar farmaye to tum ko bhi us rehmat se hissa mil jaye. Aur agar tum aisi jamaat ko dekho jo Allah ke zikr se ghafil hain, to unke saath na baitho, is liye ki agar tum alim ho to tumhara ilm nafa na dega, aur agar tum jahil ho to woh tumhari becargi aur badha denge, aur ho sakta hai Allah Ta'ala un par azab daal de aur tumhein bhi uska maza chakhna par jaye.
Kathir bin Murrah said: "Do not present the truth to the unwise (philosophers), they will hate you, and do not speak words of wisdom to the foolish, they will deny you. Do not conceal knowledge from the people of knowledge, you will be sinful, and do not teach knowledge to the unworthy, they will consider you ignorant. Your knowledge has a right over you, just as your wealth has a right over you."
Grade: Sahih
کثیر بن مرہ نے کہا: باطل کو حکماء (دانشمندوں) سے بیان نہ کرو، وہ تم سے نفرت کرنے لگیں گے، اور حکمت کی بات سفہاء (بےوقوفوں) سے نہ کہو، وہ تمہیں جھٹلا دیں گے، علم کے اہل لوگوں سے علم کو نہ چھپاؤ تم گنہگار ہو گے، اور نااہل لوگوں کو علم نہ سکھاؤ وہ تم کو جاہل سمجھیں گے، تمہارے علم کا تمہارے اوپر حق ہے جس طرح سے تمہارے مال میں تمہارا حق ہے۔
Kaseer bin Marra ne kaha baatil ko huqama se bayan na karo wo tum se nafrat karne lagenge aur hikmat ki baat sufaha se na kaho wo tumhen jhutla denge ilm ke ahl logon se ilm ko na chhupao tum gunahgar ho jaoge aur naik logon ko ilm na sikhao wo tum ko jahil samjhenge tumhare ilm ka tumhare upar haq hai jis tarah se tumhare maal mein tumhara haq hai
Abu Furaih narrated that Isa, son of Maryam (Jesus, son of Mary), peace be upon them both, used to say: Do not withhold knowledge from the people of knowledge, for you would be sinful, and do not spread knowledge among those who are not its people, for you would be made ignorant; be gentle physicians who place the medicine where it will benefit.
Grade: Da'if
ابوفروہ نے بیان کیا کہ عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام کہا کرتے تھے: علم کے اہل سے علم نہ روکو کیونکہ تم گنہگار ہو گے، اور نا اہل لوگوں میں علم نہ پھیلاؤ کہ تم کو جاہل بنایا جائے، نرم خو طبیب بنو جو دوا کو ایسی جگہ رکھتا ہے جہاں وہ فائدہ دے۔
Abu Furu ne bayan kya ke Esa ibn Maryam alaihima salam kaha karte thy: Ilm ke ahl se ilm na roko kyunkay tum gunahgar ho gay, aur na ahl logon mein ilm na phelao ke tum ko jahil banaya jaye, narm kho tabib bano jo dawa ko aisi jaga rakhta hai jahan wo faida de.
Dawud bin Shabur heard the city of Ban Haushb say: Luqman (peace be upon him) said to his son: "O my son! Do not seek knowledge to show off with it, and do not abandon knowledge while inclining towards ignorance and disinterest in learning. When you see a group of people remembering Allah, sit with them. If you are knowledgeable, your knowledge will benefit you, and if you are ignorant, they will inform you. It is possible that Allah might cast His mercy upon them, and you may receive a share of it along with them. And if you see a group heedless of the remembrance of Allah, do not sit with them. For if you possess knowledge, it will not benefit you, and if you are ignorant, they will only increase your misguidance or misery. It is possible that Allah might turn towards them in anger, and you may be included in His wrath."
Grade: Sahih
داؤد بن سابور نے شہر بن حوشب کو کہتے سنا: لقمان علیہ السلام نے اپنے بیٹے سے کہا: اے بیٹے! علم اس لئے نہ سیکھو کہ اس کے ذریعہ ریاکاری کرو، علم سے بےرغبتی اور جہالت میں رغبت کرتے ہوئے علم کو نہ چھوڑو، اور جب تم کسی جماعت کو دیکھو جو الله کو یاد کرتی ہے تو ان کے ساتھ بیٹھو، اگر تم علم والے ہو گے تو تمہارا علم تمہیں فائدہ دے گا، اور اگر جاہل ہو گے تو وہ تمہیں آگاہ کریں گے، اور ہو سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ان پر رحمت کی نظر ڈالے اور ان کے ساتھ تمہیں بھی اس سے کچھ حصہ نصیب ہو جائے۔ اور اگر تم ایسی جماعت کو دیکھو جو اللہ کے ذکر سے غافل ہیں تو ان کے ساتھ نہ بیٹھو، کیونکہ تمہارے پاس علم ہو تو بھی تمہارا علم فائدہ نہ دے گا، اور اگر جاہل ہو تو وہ تمہاری گمراہی یا بیچارگی میں اضافہ ہی کریں گے، اور ہو سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ان کی طرف متوجہ ہو کر ناراض ہو تو تم بھی اس ناراضگی میں شامل ہو۔
Dawood bin Saboor ne shehar bin Houshab ko kehte suna: Luqman Alaihissalam ne apne bete se kaha: Aye bete! ilm is liye na seekho ke uske zariye riyakari karo, ilm se bay raghabti aur jahalat mein raghabat karte huye ilm ko na chhoro, aur jab tum kisi jamat ko dekho jo Allah ko yaad karti hai to unke sath baitho, agar tum ilm wale honge to tumhara ilm tumhein faida dega, aur agar jahil hoge to woh tumhein agah karenge, aur ho sakta hai ke Allah Ta'ala unpar rehmat ki nazar dale aur unke sath tumhein bhi us se kuch hissa naseeb ho jaye. Aur agar tum aisi jamat ko dekho jo Allah ke zikr se ghafil hain to unke sath na baitho, kyunki tumhare pass ilm ho to bhi tumhara ilm faida na dega, aur agar jahil ho to woh tumhari gumrahi ya becargi mein izafa hi karenge, aur ho sakta hai ke Allah Ta'ala unki taraf mutawajjah hokar naraz ho to tum bhi us narazgi mein shamil ho.
Sayyiduna Ali, may Allah be pleased with him, said: O seeker of knowledge! Act upon it, for the true scholar is the one who acts according to his knowledge, and there is harmony between his knowledge and his actions. Soon there will be people who will possess knowledge, but that knowledge will not descend below their throats. Their actions will contradict their knowledge, and their inward state will contradict their outward appearance. They will sit in circles and boast to one another, to the point that a person will become angry with his companion if he leaves him and sits with someone else. These are the people whose deeds, from their gatherings, will not ascend to Allah Almighty.
Grade: Da'if
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے علم کے حاصل کرنے والو! اس پر عمل کرو، بیشک عالم وہی ہے جس نے اپنے علم کے مطابق عمل کیا، اور اس کے علم و عمل میں موافقت ہو، عنقریب ایسے لوگ (پیدا) ہوں گے جو علم کے حامل ہوں گے لیکن وہ علم ان کے حلق سے نیچے نہ اترے گا، ان کا عمل ان کے علم کے خلاف ہو گا اور ان کا اندرونی معاملہ ظاہر کے خلاف ہوتا ہے، حلقوں میں بیٹھتے ہیں اور ایک دوسرے پر فخر کرتے ہیں یہاں تک کہ آدمی اپنے ہم نشین سے بھی اگر وہ اس کو چھوڑ کر کسی اور کے پاس بیٹھے تو ناراض ہو جاتا ہے، یہ لوگ ایسے ہیں جن کے اعمال ان کی مجالس سے اللہ تعالیٰ کی طرف اٹھ کر جاتے ہی نہیں۔
Sayyidna Ali (رضي الله تعالى عنه) ne farmaya: Aye ilm ke hasil karne walo! Is par amal karo, beshak alim wahi hai jisne apne ilm ke mutabiq amal kya, aur is ke ilm o amal mein muwafqat ho, anqarib aise log (paida) honge jo ilm ke hamil honge lekin woh ilm un ke halaq se niche nah utre ga, un ka amal un ke ilm ke khilaf ho ga aur un ka andaruni mamla zahir ke khilaf hota hai, halqon mein baithte hain aur ek dusre par fakhr karte hain yahan tak ke aadmi apne hum nashien se bhi agar woh is ko chhor kar kisi aur ke pass baithe to naraz ho jata hai, ye log aise hain jin ke amal un ki majalis se Allah Ta'ala ki taraf uth kar jate hi nahin.
Masruq (may Allah have mercy on him) said: "It is enough knowledge for a man to fear Allah, and it is enough ignorance for a man to be arrogant about his knowledge."
Grade: Sahih
مسروق رحمہ اللہ نے کہا: آدمی کے علم کے لئے یہی کافی ہے کہ وہ اللہ سے ڈرے اور آدمی کی جہالت کے لئے یہی کافی ہے کہ وہ اپنے علم پر گھمنڈ کرے۔
Masruq rehmatullah alaih ne kaha: Aadmi ke ilm ke liye yahi kaafi hai ki woh Allah se dare aur aadmi ki jahalat ke liye yahi kaafi hai ki woh apne ilm par ghumand kare.
Mu'awiya bin Qarah, may Allah have mercy on him, said: If any nation among other nations were to follow the least learned scholar of this Ummah (Muslim nation), that nation would become rightly guided.
Grade: Hasan
معاویہ بن قرة رحمہ اللہ نے فرمایا: دیگر امم میں سے کوئی بھی امت اگر اس امت کے ادنیٰ عالم کی پیروی کرے تو وہ امت ہدایت یافتہ ہو جائے۔
Muawiya bin Qarah rehmatullah alaih ne farmaya: degar umam mein se koi bhi ummat agar is ummat ke adna alim ki pairavi kare to woh ummat hidayat yaafta ho jaye.
Imam Hasan Basri, may Allah have mercy on him, said: “If a person acquires a chapter of knowledge and acts upon it, then this is better for him than the world and all that is in it, even if he possesses it, he should leave it for the Hereafter.”
Grade: Sahih
امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اگر آدمی کو علم کا باب حاصل ہو اور وہ اس پر عمل کرے تو یہ اس کے لئے دنیا و مافیہا سے بہتر ہے، اگر دنیا اس کے پاس ہو تو اسے آخرت کے لئے رکھ چھوڑے۔
Imam Hasan Basri rehmatullah alaih ne farmaya: Agar aadmi ko ilm ka bab hasil ho aur wo is par amal kare to ye uske liye duniya wa ma fiha se behtar hai, agar duniya uske paas ho to use aakhirut ke liye rakh chhore.
Imam Hasan Basri (may Allah have mercy on him) said: "(Among the predecessors) when a man would seek knowledge, its effect would be seen in his eye, humility, tongue, hand, prayer and renunciation."
امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: (اسلاف میں سے) جب آدمی علم طلب کرتا تھا تو اس کی آنکھ، خشوع، زبان، ہاتھ، نماز اور زہد میں اس کا اثر دیکھا جاتا تھا۔
Imam Hasan Basri rahmatullah alaih ne farmaya: (Aslaf mein se) jab aadmi ilm talab karta tha to uski aankh, khushu, zaban, hath, namaz aur zahid mein uska asar dekha jata tha.
Bishr ibn al-Hakam reported that I heard Sufyan al-Thawri (may Allah have mercy on him) say: Whoever increases in knowledge but his desire for the world increases has increased in distance from Allah, the Exalted.
Grade: Sahih
بشر بن حکم نے خبر دی کہ میں نے سفیان رحمہ اللہ کو کہتے ہوئے سنا: جس بندے نے علم میں اضافے کے ساتھ دنیا میں رغبت زیادہ کی اس نے الله تعالیٰ سے دوری میں اضافہ کیا۔
Bishr bin Hakam ne khabar di ke main ne Sufian rehmatullah alaih ko kehte huye suna: Jis bande ne ilm mein izafe ke sath dunya mein ragbat ziada ki us ne Allah taala se doori mein izafa kiya.
And Hassan said in another Hadith: The more a person progresses and increases in knowledge, the more correct his intention becomes, and Allah Almighty has not adorned any person with a better necklace than peace and tranquility.
اور حسان نے دوسری حدیث میں کہا: کوئی بندہ علم میں جتنی ترقی و اضافہ کرتا ہے، قصد و ارادہ میں صحیح ہو جاتا ہے، اور اللہ تعالیٰ نے کسی بندے کو سکون و اطمینان سے بہتر کوئی قلادہ نہیں پہنایا۔
aur hassan ne dusri hadees mein kaha: koi banda ilm mein jitni taraqqi o izafa karta hai, qasd o irada mein sahih ho jata hai, aur allah taala ne kisi bande ko sukoon o itminan se behtar koi qilada nahi pehnaya.
Umaira said: A man said to his son, "Go and acquire knowledge." The boy left and disappeared. When he returned, he narrated some hadiths to his father. The father said, "Son, go (still) seek knowledge." He disappeared for a while, then returned with some books and papers. He read them to his father. The father said, "This is blackness in whiteness; go and learn (real) knowledge." So he disappeared from them again, then returned and said to his father, "Father, now you can ask me whatever you wish." His father said, "If you pass by a person who praises you and another who criticizes you, what is your opinion about that?" The boy replied, "In such a case, I would neither blame the one who criticizes nor praise the one who praises." The father said, "If you see a piece of foil, what would you do?" Abu Shirayh said, "I do not know." He said, "What would you do if you see a piece of gold or silver foil?" He said, "I would neither pick it up nor go near it." The father said, "Go, now you have become a scholar."
Grade: Sahih
عمیرہ نے کہا: ایک آدمی نے اپنے بیٹے سے کہا: جاؤ علم حاصل کرو، لڑکا نکلا اور غائب ہو گیا، پھر جب واپس آیا تو باپ سے کچھ احادیث بیان کیں، باپ نے کہا: جاؤ بیٹے (ابھی اور) علم تلاش کرو، کچھ زمانے تک وہ غائب رہا، پھر کچھ کتاب کاغذ لے کر واپس آیا اور اپنے باپ کو پڑھ کر سنائیں، تو باپ نے اس سے کہا: یہ سفیدی میں سیاہی ہے، ابھی جاؤ اورعلم سیکھو، چنانچہ وہ پھر ان کے پاس سے غائب ہو کر چلا گیا، پھر واپس آیا تو اپنے والد سے کہا: ابا جان! اب آپ جو چاہیں مجھ سے سوال کر لیں، اس کے باپ نے کہا: اگر تم کسی آدمی کے پاس سے گزرو جو تمہاری مدح سرائی کرتا ہے اور دوسرا آدمی تمہاری عیب جوئی کرتا ہے تو تمہاری اس بارے میں کیا رائے ہے؟ لڑکے نے جواب دیا: ایسی صورت میں جو عیب جوئی کرے نہ اس کو ملامت کروں گا اور جو مدح سرائی کرتا ہے نہ اس کی تعریف کروں گا۔ باپ نے کہا: اگر تم نے کوئی ورق دیکھا تو کیا کرو گے؟ ابوشریح نے کہا: پتہ نہیں یہ کہا کہ سونے کا ورق یا یہ کہا کہ چاندی کا ورق دیکھو تو کیا کرو گے؟ اس نے کہا: نہ میں اسے اٹھاؤں گا اور نہ اس کے قریب جاؤں گا۔ باپ نے کہا: جاؤ اب تم عالم بن گئے۔
Umeira ne kaha: Ek aadmi ne apne bete se kaha: Jao ilm hasil karo, ladka nikla aur ghaib ho gaya, phir jab vapas aaya to baap se kuch ahadees bayan kin, baap ne kaha: Jao bete (abhi aur) ilm talash karo, kuch zamane tak wo ghaib raha, phir kuch kitab kaghaz le kar vapas aaya aur apne baap ko parh kar sunaen, to baap ne us se kaha: Yeh safedi mein siyahi hai, abhi jao aur ilm seekho, chunancha wo phir un ke paas se ghaib ho kar chala gaya, phir vapas aaya to apne walid se kaha: Abajaan! Ab aap jo chahen mujh se sawal kar len, us ke baap ne kaha: Agar tum kisi aadmi ke paas se guzaru jo tumhari madah sarai karta hai aur doosra aadmi tumhari aib joi karta hai to tumhari us bare mein kya rai hai? Ladke ne jawab diya: Aisi soorat mein jo aib joi kare na us ko malamat karunga aur jo madah sarai karta hai na us ki tareef karunga. Baap ne kaha: Agar tum ne koi varaq dekha to kya karoge? Abushreh ne kaha: Pata nahin yeh kaha ke sone ka varaq ya yeh kaha ke chandi ka varaq dekho to kya karoge? Us ne kaha: Na mein use uthaunga aur na us ke qareeb jaunga. Baap ne kaha: Jao ab tum alim ban gaye.
Sukain bin Umair said: I heard Wahb bin Munabbah (may Allah have mercy on him) saying: O son! Adhere to wisdom, for indeed all goodness lies in wisdom. It is wisdom that elevates the young over the old, the slave over the free. It increases the nobility of the master and seats the poor on the thrones of kings.
Grade: Da'if
سکن بن عمیر نے کہا: میں نے وہب بن منبہ رحمہ اللہ کو کہتے سنا ہے: بیٹے! حکمت و دانائی کو لازم پکڑو، بیشک تمام تر بھلائی حکمت میں ہے، جو حکمت چھوٹے کو بڑے پر اور غلام کو آزاد پر شرف دلاتی ہے۔ اور مالک کی شرافت میں اضافہ کرتی ہے، اور فقیر کو شاہوں کے مقام پر بٹھاتی ہے۔
Sukun bin Umair ne kaha: mein ne Wahab bin Munabbah rehmatullah alaih ko kehte suna hai: Bete! Hikmat o danaai ko lazim pakdo, beshak tamam tar bhalai hikmat mein hai, jo hikmat chhote ko bade par aur ghulam ko azad par sharaf dilati hai. Aur malik ki sharafat mein izafa karti hai, aur faqir ko shahon ke muqam par bithati hai.