Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه) narrated from Tamim Ad-Dari (رضي الله تعالى عنه), regarding this Ayah – [O you who believe, let two honest men among you be witness when you dictate your last 'will' as (the hour of) death draws near.] (Al-Ma’idah - 106). He said, ‘the people are innocent of it, other than me and 'Adi bin Badda.' We were Christians who used to frequent Ash-Sham before Islam." They went to Ash-Sham for their business, and they were approached by a freed slave of Banu Sahm, who was called Budail bin Abi Maryam, with some trade. He had a bowl they wanted made of silver, but he wanted a great deal for it. Then he became ill, and willed it to them, and he commissioned them to deliver what was left to his family. Tamim said, ‘when he died, we took that bowl and we sold it for one-thousand Dirham. Then 'Adi bin Badda, and I divided it. When we went to his family to give them what was with us, they searched for the bowl and asked about it. We said, 'he did not leave behind other than this, nor did he give us other than this.' Tamim (رضي الله تعالى عنه) said, ‘when I accepted Islam, after the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) had arrived in Al-Madinah, I felt guilty about that, so I went to his family, and informed them about what had happened. I gave them fifty-thousand Dirham and told them my companion had the same. They took him to the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) but he asked them for their proof, which they did not have, so he ordered them, to have him to take an oath in accordance with whatever the people of his religion revered, so he took the oath. Then Allah revealed – [O you who believe, let two honest men among you be witness when you dictate your last 'will' as (the hour of) death draws near; and if death approaches while you are on a journey, two men other than yours. Detain them after the prayer, and if you doubt their word, make them swear by Allah that: 'We shall not take a bribe even though it be offered by a near relative, nor hide the testimony of Allah, for then we shall surely be sinful.' But if it is found that those two were guilty of perjury, let two others stand in their place (who are) foremost (in claim) from those who have a lawful right. And let them swear by Allah, 'Our testimony is truer than their testimony, and we have not transgressed. Indeed, we would then be of the wrongdoers. That is more likely that they will give testimony according to its (true) objective, or (at least) they would fear that (other) oaths might be taken after their oaths.'] (Al-Ma’idah:106-08).' So Amr bin Al-'As (رضي الله تعالى عنه) and another man stood to take an oath, and the fifty-thousand Dirham was taken from Adi bin Badda.'
Imam Tirmidhi said, this Hadith is Gharib, and its chain of narrators is not Sahih. Abu An-Nadr, who Muhammad bin Ishaq reported this Hadith from, is, in my view, Muhammad bin As-Sa'ib Al-Kalb, whose Kunyah is Abu An-Nadr. The knowledgeable of Hadith have abandoned him, and he is the author of the Tafsir. I heard Muhammad bin Isma'il (Al-Bukhari) saying, ‘Muhammad bin As-Sa'ib Al-Kalbi's Kunyah is Abu An-Nadr. And we do not know of Saalim Abu An-Nadr Al-Madani reporting from Abu Salih the freed slave of Umm Hani ( رضي الله تعالى عنها). Something about this has also been reported in abridged form, through other routes from Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنه).
Grade: Da'if
تمیم داری رضی الله عنہ سے روایت ہے، وہ اس آیت «يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت» ۱؎ کے سلسلے میں کہتے ہیں: میرے اور عدی بن بداء کے سواء سبھی لوگ اس آیت کی زد میں آنے سے محفوظ ہیں، ہم دونوں نصرانی تھے، اسلام سے پہلے شام آتے جاتے تھے تو ہم دونوں اپنی تجارت کی غرض سے شام گئے، ہمارے پاس بنی ہاشم کا ایک غلام بھی پہنچا، اسے بدیل بن ابی مریم کہا جاتا تھا، وہ بھی تجارت کی غرض سے آیا تھا، اس کے پاس چاندی کا ایک پیالہ تھا جسے وہ بادشاہ کے ہاتھ بیچ کر اچھے پیسے حاصل کرنا چاہتا تھا، یہی اس کی تجارت کے سامان میں سب سے بڑی چیز تھی۔ ( اتفاق ایسا ہوا کہ ) وہ بیمار پڑ گیا، تو اس نے ہم دونوں کو وصیت کی اور ہم سے عرض کیا کہ وہ جو کچھ چھوڑ کر مرے وہ اسے اس کے گھر والوں کو پہنچا دیں۔ جب وہ مر گیا تو ہم نے یہ پیالہ لے لیا اور ہزار درہم میں اسے بیچ دیا، پھر ہم نے اور عدی بن بداء نے اسے آپس میں تقسیم کر لیا، پھر ہم اس کے بیوی بچوں کے پاس آئے اور جو کچھ ہمارے پاس تھا وہ ہم نے انہیں واپس دے دیا، جب انہیں چاندی کا جام نہ ملا تو انہوں نے ہم سے اس کے متعلق پوچھا، ہم نے کہا کہ جو ہم نے آپ کو لا کر دیا اس کے سوا اس نے ہمارے پاس کچھ نہ چھوڑا تھا، پھر جب رسول اللہ ﷺ کے مدینہ جانے کے بعد میں نے اسلام قبول کر لیا، تو میں اس گناہ سے ڈر گیا، چنانچہ میں اس کے گھر والوں کے پاس آیا اور پیالہ کی صحیح خبر انہیں دے دی، اور اپنے حصہ کے پانچ سو درہم انہیں ادا کر دئیے، اور انہیں یہ بھی بتایا کہ میری طرح ( عدی بن بداء ) کے پاس بھی پیالہ کی قیمت کے پانچ سو درہم ہیں پھر وہ لوگ اسے رسول اللہ ﷺ کے پاس پکڑ کر لائے، آپ نے ان سے ثبوت مانگا تو وہ لوگ کوئی ثبوت پیش نہ کر سکے۔ پھر آپ نے ان لوگوں کو حکم دیا کہ وہ اس سے اس چیز کی قسم لیں جسے اس کے اہل دین اہم اور عظیم تر سمجھتے ہوں تو اس نے قسم کھا لی۔ اس پر آیت «يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت» سے لے کر «أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم» ۲؎ تک نازل ہوئی۔ تو عمرو بن العاص رضی الله عنہ اور ( بدیل کے وارثوں میں سے ) ایک اور شخص کھڑے ہوئے اور انہوں نے قسم کھائی کہ عدی جھوٹا ہے، پھر اس سے پانچ سو درہم چھین لیے گئے۔
امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث غریب ہے، اور اس کی سند صحیح نہیں ہے، ۲- ابوالنضر جن سے محمد بن اسحاق نے یہ حدیث روایت کی ہے، وہ میرے نزدیک محمد بن سائب کلبی ہیں، ابوالنضر ان کی کنیت ہے، محدثین نے ان سے روایت کرنی چھوڑ دی ہے، وہ صاحب تفسیر ہیں ( یعنی مفسرین میں جو کلبی مشہور ہیں وہ یہی شخص ہیں ) میں نے محمد بن اسماعیل بخاری کو کہتے ہوئے سنا: محمد بن سائب کلبی کی کنیت ابوالنضر ہے، ۳- اور ہم سالم ابوالنضر مدینی کی کوئی روایت ام ہانی کے آزاد کردہ غلام صالح سے نہیں جانتے۔ اس حدیث کا کچھ حصہ مختصراً کسی اور سند سے ابن عباس رضی الله عنہما سے مروی ہے ( جو آگے آ رہا ہے ) ۔
Tamim Dary Raziallahu Anhu say riwayat hai, woh is Aayat «Ya Ayyaha Alladhina Aamanu Shahada Baynakum Idha Hazar Ahdakum Al-Maut» 1؎ ke silsile mein kehte hain: Mere aur Adi Bin Badah ke siwa sabhi log is Aayat ki zad mein aane se makhfooz hain, hum dono Nasrani they, Islam se pehle Sham aate jaate they to hum dono apni tijarat ki gharaz se Sham gaye, hamare pas Bani Hashim ka ek ghulam bhi pahuncha, use Badil Bin Abi Maryam kaha jata tha, woh bhi tijarat ki gharaz se aaya tha, is ke pas chandi ka ek pyalah tha jise woh badshah ke hath bech kar ache paise hasil karna chahta tha, yahi is ki tijarat ke saman mein sab se bari cheez thi. (Ittefaq aisa huwa ke) woh beemar pad gaya, to us ne hum dono ko wasiyat ki aur hum se arz kiya ke woh jo kuchh chhod kar mare woh use is ke ghar walon ko pahuncha den. Jab woh mar gaya to hum ne ye pyalah le liya aur hazar dirham mein ise bech diya, phir hum ne aur Adi Bin Badah ne ise aapas mein takseem kar liya, phir hum is ke biwi bachon ke pas aaye aur jo kuchh hamare pas tha woh hum ne unhen wapas de diya, jab unhen chandi ka jam nah mila to unhon ne hum se is ke mutallik poocha, hum ne kaha ke jo hum ne aap ko la kar diya is ke siwa us ne hamare pas kuchh nah chhora tha, phir jab Rasool Allah SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ke Madina jaane ke baad mein ne Islam qabool kar liya, to mein is gunaah se dar gaya, chananche mein is ke ghar walon ke pas aaya aur pyalah ki sahi khabar unhen de di, aur apne hisse ke panch so dirham unhen ada kar diye, aur unhen yeh bhi bataya ke meri tarah (Adi Bin Badah) ke pas bhi pyalah ki qimat ke panch so dirham hain phir woh log use Rasool Allah SALLALLAHU ALAIHI WASALLAM ke pas pakar kar laye, aap ne un se saboot manga to woh log koi saboot pesh nah kar sake. Phir aap ne un logon ko hukm diya ke woh is se is cheez ki qasam len jise is ke ahl e deen ahem aur azimtar samajh te hon to us ne qasam kha li. Is par Aayat «Ya Ayyaha Alladhina Aamanu Shahada Baynakum Idha Hazar Ahdakum Al-Maut» se le kar «Au Yakhafoo An Tarad Aymanan Baad Aymananhim» 2؎ tak nazil hui. To Amr Bin Al-Aas Raziallahu Anhu aur (Badil ke warison mein se) ek aur shakhs khade hue aur unhon ne qasam khai ke Adi jhoota hai, phir is se panch so dirham chheen liye gaye.
Imam Tirmizi kehte hain: 1- Ye hadees gharib hai, aur is ki sand sahih nahin hai, 2- Abu al-Nazar jin se Muhammad bin Ishaq ne ye hadees riwayat ki hai, woh mere nazdik Muhammad bin Saib Kalbi hain, Abu al-Nazar in ki kunniyat hai, muhaddiseen ne in se riwayat karni chhod di hai, woh saab e tafsir hain (yani mufasireen mein jo Kalbi mashhoor hain woh yahi shakhs hain) mein ne Muhammad bin Ismail Bukhari ko kehte huwe suna: Muhammad bin Saib Kalbi ki kunniyat Abu al-Nazar hai, 3- Aur hum Salim Abu al-Nazar Madini ki koi riwayat umme Hani ke azad kiye gaye ghulam saleh se nahin jaante. Is hadees ka kuchh hissa mukhtasaran kisi aur sand se Ibn Abbas Raziallahu Anhuma se marwi hai (jo aage a raha hai) ."