11.
Remaining Narrations of the People of Kufa
١١-
بقية روايات أهل الكوفة

The Hadith of al-Miswar ibn Makhramah al-Zuhri and Marwan ibn al-Hakam (may Allah be pleased with both of them)

حَدِيثُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ الزُّهْرِيِّ وَمَرَوَانَ بْنِ الْحَكَمِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18907

It is narrated on the authority of Miswar (may Allah be pleased with him) that once Hasan bin Hasan (may Allah be pleased with him) sent him a marriage proposal for his daughter. He told the messenger to tell Hasan to meet him at the time of Isha (night prayer). When they met, Miswar (may Allah be pleased with him) praised and glorified Allah, and then said, "By Allah! No lineage and in-laws are more beloved to me than yours, but the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, 'Fatima is a piece of my liver. Whatever grieves her, grieves me, and whatever pleases her, pleases me.' And on the Day of Judgment, all relations will be cut off except for my lineage and in-laws. The daughter of Fatima (may Allah be pleased with her) is already in consideration for marriage. If I give my daughter in marriage to you, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) will be displeased." Hearing this, Hasan accepted his excuse and returned.


Grade: Hasan

حضرت مسور رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حسن بن حسن رحمہ اللہ نے ان کے پاس ان کی بیٹی سے اپنے لئے پیغام نکاح بھیجا انہوں نے قاصد سے کہا کہ حسن سے کہنا کہ وہ عشاء میں مجھ سے ملیں جب ملاقات ہوئی تو مسور رضی اللہ عنہ نے اللہ کی حمد وثناء بیان کی اور امابعد کہہ کر فرمایا اللہ کی قسم! تمہارے نسب اور سسرال سے زیادہ کوئی حسب نسب اور سسرال مجھے محبوب نہیں، لیکن نبی کریم ﷺ نے فرمایا ہے فاطمہ میرے جگر کا ٹکڑا ہے جس چیز سے وہ تنگ ہوتی ہے میں بھی تنگ ہوتا ہوں اور جس چیز سے وہ خوش ہوتی ہے میں بھی خوش ہوتا ہوں اور قیامت کے دن میرے حسب نسب اور سسرال کے علاوہ سب نسب ناطے ختم ہوجائیں گے آپ کے نکاح میں حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ کی بیٹی پہلے سے ہے اگر میں نے اپنی بیٹی کا نکاح آپ سے کردیا تو نبی کریم ﷺ تنگ ہوں گے یہ سن کر حسن نے ان کی معذرت قبول کرلی اور واپس چلے گئے۔

Hazrat Masoor (رضي الله تعالى عنه) se marvi hai ki aik martaba Hasan bin Hasan rehmatullah Alaih ne unke pass unki beti se apne liye paigham nikah bheja unhon ne qasid se kaha ki Hasan se kehna ki woh isha mein mujhse milen jab mulaqat hui to Masoor (رضي الله تعالى عنه) ne Allah ki hamd o sana bayan ki aur amabad keh kar farmaya Allah ki qasam! tumhare nasab aur susral se ziada koi hasab nasab aur susral mujhe mahboob nahi lekin Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya hai Fatima mere jigar ka tukda hai jis cheez se woh tang hoti hai mein bhi tang hota hun aur jis cheez se woh khush hoti hai mein bhi khush hota hun aur qayamat ke din mere hasab nasab aur susral ke ilawa sab nasab nate khatam ho jaenge aap ke nikah mein Hazrat Fatima ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ki beti pehle se hai agar maine apni beti ka nikah aapse kardiya to Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) tang honge yeh sunkar Hasan ne unki mazarat qubool karli aur wapas chale gaye.

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَتْنَا أُمُّ بَكْرٍ بِنْتُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنِ الْمِسْوَرِ : أَنَّهُ بَعَثَ إِلَيْهِ حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ يَخْطُبُ ابْنَتَهُ، فَقَالَ لَهُ: قُلْ لَهُ: فَلْيَلْقَنِي فِي الْعَتَمَةِ، قَالَ: فَلَقِيَهُ، فَحَمِدَ الْمِسْوَرُ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ، وَاللَّهِ مَا مِنْ نَسَبٍ ولَا سَبَبٍ وَلَا صِهْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سَبَبِكُمْ وَصِهْرِكُمْ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " فَاطِمَةُ مُضْغَةٌ مِنِّي يَقْبِضُنِي مَا قَبَضَهَا، وَيَبْسُطُنِي مَا بَسَطَهَا، وَإِنَّ الأْنْسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَنْقَطِعُ غَيْرَ نَسَبِي وَسَبَبِي وَصِهْرِي" وَعِنْدَكَ ابْنَتُهَا وَلَوْ زَوَّجْتُكَ لَقَبَضَهَا ذَلِكَ، قَالَ: فَانْطَلَقَ عَاذِرًا لَهُ .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18907

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18908

It was narrated from Masur (RA) that once a Jew passed by me while I was standing behind the Holy Prophet (PBUH) as he was performing ablution. The Jew said, “Move his garment away from his back.” When I stepped forward to do so, the Holy Prophet (PBUH) splashed water from his hand onto my face.


Grade: Da'if

حضرت مسور رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ ایک یہودی میرے پاس سے گذرا میں نے نبی کریم ﷺ کے پیچھے کھڑا تھا اور نبی کریم ﷺ وضو فرما رہے تھے اس نے کہا کہ ان کا کپڑا ان کی پشت پر سے ہٹادو میں ہٹانے کے لئے آگے بڑھا تو نبی کریم ﷺ نے میرے منہ پر پانی کا چھینٹادے مارا۔

Hazrat Masoor (رضي الله تعالى عنه) se marvi hai ki aik martaba aik Yahodi mere pass se guzara mein ne Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ke peeche khada tha aur Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) wazu farma rahe the us ne kaha ki in ka kapda in ki pusht par se hata do mein hatane ke liye aage badha to Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne mere munh par pani ka chheenta de mara.

حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ ، عَنِ الْمِسْوَرِ ، قَالَ: مَرَّ بِي يَهُودِيٌّ وَأَنَا قَائِمٌ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ، قَالَ: فَقَالَ: ارْفَعْ أَوْ اكْشِفْ ثَوْبَهُ عَنْ ظَهْرِهِ، قَالَ: فَذَهَبْتُ بِهِ أَرْفَعُهُ، قَالَ: " فَنَضَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِي مِنَ الْمَاءِ" .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18908

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18909

It is narrated from Masroor (may Allah be pleased with him) and Marwan (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), in the year of Hudaibiya, set out with over a thousand companions (may Allah be pleased with them). When they reached Dhu al-Hulayfah, they put garlands around the necks of the sacrificial animals, declared their intention, and assumed the state of Ihram. Then, sending a scout ahead, they themselves also set out.


Grade: Sahih

حضرت مسور رضی اللہ عنہ اور مروان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ حدیبیہ کے سال ایک ہزار سے اوپر صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کو ساتھ لے کر نکلے ذوالحلیفہ پہنچ کر ہدی کے جانور کے گلے میں قلادہ باندھا اس کا شعار کیا اور وہاں سے احرام باندھ لیا اور اپنے آگے ایک جاسوس بھیج کر خود بھی روانہ ہوگئے۔

Hazrat Masoor RA aur Marwan RA se marvi hai keh Nabi Kareem SAW Hudaibiya ke saal ek hazar se oper sahaba kiram RA ko saath lekar nikle Zulhulayfah pohanch kar hadi ke janwar ke gale mein qilada bandha is ka shiaar kia aur wahan se ehram bandh lia aur apne aage ek jasoos bhij kar khud bhi rawana hogaye.

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ مَرْوَانَ ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ يَزِيدُ أحدهما على صاحبه:" خرج رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِئَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا كَانَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، قَلَّدَ الْهَدْيَ، وَأَشْعَرَ، وَأَحْرَمَ مِنْهَا، وَبَعَثَ عَيْنًا لَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَسَأرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا..... .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18909

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18910

It is narrated on the authority of Masoor bin Makhramah and Marwan that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, left Medina in the year of Hudaibiyah. At that time, there were a little over a thousand men accompanying the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. When they reached near Usfan, a scout, whose name was Bishr bin Safiyan Ka'bi, came back and submitted, "Quraysh has gathered a large army to confront you and have also assembled various tribes. They are ready to fight you and will stop you from entering the Kaaba. Moreover, Khalid bin Walid has also reached Kar'a Ghumeem with his companions." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, addressed his companions and said, "O people! What is your advice? Should I incline towards their families and take captive those who want to stop me from the Kaaba? If they come to help their wives and children, their group will be dispersed, otherwise, we will leave them destitute. In any case, the loss is theirs." Abu Bakr Siddique, may Allah be pleased with him, submitted, "O Messenger of Allah! You have left with the intention of Hajj, not with the intention of fighting. You should proceed towards the Kaaba. Then, whoever stops us, we will fight them." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "Alright (so proceed in the name of Allah)." So everyone started moving. Meanwhile, on the way, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "Khalid bin Walid is blocking our way in (the area of) Ghumeem with (two hundred) horsemen of Quraysh. Therefore, you too turn towards the right (towards Khalid)." All the people turned towards the right, and Khalid remained unaware until he saw the dust cloud of the approaching army. Upon seeing the dust cloud, Khalid quickly went and informed Quraysh about the arrival of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, continued his journey as usual until he reached the hill from where people descend into Makkah. There, the she-camel of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat down. People tried their best but the she-camel did not get up and remained seated there. People started saying that Qaswa (the name of the Messenger of Allah's she-camel) is being stubborn. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "Qaswa herself is not being stubborn, this is not her habit. Rather, she has been stopped by the One who stopped the companions of the elephant." Then he said, "By the Being in whose control is my life, whatever the people of Makkah ask of me to uphold the sanctity of the Haram, I will grant them." After that, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, urged the she-camel, and she immediately got up. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned away from the path of the people of Makkah and proceeded in another direction, finally stopping at a place where there was a small amount of water. People took from that little water. When everyone had drawn water and there was no water left at all, a complaint reached the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about the lack of water. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took out an arrow from his quiver, gave it to a companion, may Allah be pleased with him, and ordered him to place it in the water. The companions, may Allah be pleased with them, obeyed the order. As soon as the arrow was placed in the water, it started gushing forth so abundantly that everyone drank their fill and returned, and still, the water remained. Meanwhile, Budail bin Warqa' Khaza'i, who was a confidant of the Messenger of Allah, arrived with the men of his tribe and said, "I have left the families of Banu Ka'b bin Lu'ayy and the tribes of Amir bin Lu'ayy at the flowing spring of Hudaibiyah. They are accompanied by their milch camels, their families, and their number is equal to the drops of water in the spring of Hudaibiyah. They are ready to fight you and stop you from the Kaaba." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, "We have not come to fight anyone but only to perform Hajj. These battles have only weakened Quraysh and caused them harm. If they want peace, I will set a period for them during which neither will we fight them nor will they fight us. As for other matters concerning the disbelievers of Arabia, they will not interfere. During this period, if the disbelievers overpower me, their objective will be achieved. And if I overpower the disbelievers, Quraysh will have the choice: if they wish to enter into this (religion) that others have entered, they may do so, and if they do not wish to become Muslims, then during the peace treaty, they will not face any hardship." If Quraysh does not agree to any of these things, then by Allah, in whose control is my life, I will continue to fight them for the sake of my command (religion) until my neck is separated from my body. And it is certain that Allah will grant victory to His religion." Budail said, "I will convey your message to Quraysh."


Grade: Hasan

حضرت مسوربن مخرمہ اور مروان سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ حدیبیہ کے سال مدینہ سے چلے اس وقت آپ ﷺ کے ہم رکاب ایک ہزار چند سو آدمی تھے عسفان کے قریب پہنچے تھے کہ جاسوس " جس کا نام بشر بن سفیان کعبی تھا " واپس آیا اور عرض کیا کہ قریش نے آپ کے مقابلہ کے لئے بہت فوجیں جمع کی ہیں اور مختلف قبائل کو اکٹھا کیا ہے وہ آپ سے لڑنے کے لئے تیار ہیں اور خانہ کعبہ میں داخل ہونے سے آپ کو روک دیں گے اور خالد بن ولید بھی اپنے ساتھیوں کو لے کر کراع غمیم تک بڑھ آئے ہیں۔ حضور ﷺ نے ہمراہیان کو مخاطب کرکے فرمایا لوگو! کیا مشورہ ہے کیا میں ان کے اہل و عیال کی طرف مائل ہوجاؤں اور جو لوگ خانہ کعبہ سے مجھے روکنا چاہتے ہیں میں ان کے اہل و عیال کو گرفتار کرلوں اگر وہ لوگ اپنے بال بچوں کی مدد کو آئیں گے تو ان کا گروہ ٹوٹ جائے گا ورنہ ہم ان کو مفلس کرکے چھوڑ دیں گے بہرحال ان کا نقصان ہے صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا یا رسول اللہ ﷺ آپ خانہ کعبہ کی نیت سے چلے ہیں لڑائی کے ارادے سے نہیں نکلے آپ کو خانہ کعبہ کا رخ کرنا چاہئے پھر جو ہم کو روکے گا ہم اس سے لڑیں گے حضور ﷺ نے فرمایا اچھا (تو خدا کا نام لے کر چل دو) چناچہ سب چلے دئیے۔ اثنا راہ میں حضور ﷺ نے فرمایا کہ خالد بن ولید قریش کے (دو سو) سواروں کے لئے (مقام) غمیم میں ہمارا راستہ روکے پڑا ہے لہٰذا تم بھی داہنی طرف کو ہی (خالد کی جانب) چلو سب لوگوں نے داہنی طرف کا رخ کرلیا اور اس وقت تک خالد کو خبر نہ ہوئی جب تک لشکر کا غبار اڑتا ہوا انہوں نے دیکھ نہ لیا، غبار اڑتا دیکھ کر خالد نے جلدی سے جاکر قریش کو رسول اللہ ﷺ کی آمد سے ڈرایا رسول اللہ ﷺ حسب معمول چلتے رہے یہاں تک کہ جب اس پہاڑی پر پہنچے جس کی طرف سے لوگ مکہ میں اترتے ہیں تو آپ ﷺ کی اونٹنی بیٹھ گئی لوگوں نے بہت کوشش کی لیکن اونٹنی نہ اٹھی وہیں جم گئی لوگ کہنے لگے کہ قصواء (حضور ﷺ کی اونٹنی کا نام تھا) اڑگئی حضور ﷺ نے فرمایا قصواء خود نہیں اڑی ہے اس کی یہ عادت ہی نہیں ہے بلکہ اس کو اس نے روک دیا ہے جس نے اصحاب فیل کو روکا تھا۔ پھر فرمایا قسم اس ذات کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے مکہ والے عظمت حرم برقرار رکھنے کے لئے مجھ سے جو کچھ خواہش کریں گے میں دے دوں گا۔ اس کے بعد آپ ﷺ نے اونٹنی کو جھڑکا اونٹنی فوراً اٹھ کھڑی ہوئی، آپ ﷺ مکہ والوں کی راہ سے بچ کر دوسری طرف کا رخ کرکے چلے اور حدیبیہ سے دوسری طرف اس جگہ اترے جہاں تھوڑا تھوڑا پانی تھا۔ لوگوں نے وہی تھوڑا پانی لے لیاجب سب پانی کھینچ چکے اور پانی بالکل نہ رہا تو حضور ﷺ کے پاس پانی نہ ہونے کی شکایت آئی حضور ﷺ نے اپنے ترکش میں سے ایک تیر نکال کر صحابہ رضی اللہ عنہ کو دیا اور حکم دیا کہ اس کو پانی میں رکھ دو۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے حکم کی تعمیل کی۔ جونہی تیر کو پانی میں رکھا فوراً پانی میں ایسا جوش آیا کہ سب لوگ سیراب ہو کر واپس ہوئے اور پانی پھر بھی بچ رہا۔ اسی دوران بدیل بن ورقہ خزاعی جو رسول اللہ کا راز دار تھا اپنی قوم کے آدمیوں کو ہمراہ لے کر آیا اور کہنے لگا کہ میں خاندان کعب بن لوی اور قبائل عامر بن لوی حدیبیہ کے جاری پانی پر چھوڑ کر آیا ہوں ان کے ساتھ دودھ والی اونٹنیاں بھی ہیں اور ان کے اہل و عیال بھی ہیں اور تعداد میں حدیبیہ کے پانی کے قطروں کے برابر ہیں وہ آپ سے لڑنے کے لئے اور آپ کو خانہ کعبہ سے روک دینے کے لئے تیار ہیں حضور ﷺ نے فرمایا ہم کسی سے لڑنے نہیں آئے صرف عمرہ کرنے آئے ہیں۔ انہی لڑائیوں نے قریش کو کمزور کردیا ہے اور نقصان پہنچائے ہیں۔ اگر وہ صلح کرنا چاہیں تو میں ان کے لئے مدت مقرر کردوں گا کہ اس میں نہ ہم ان سے لڑیں اور نہ وہ ہم سے لڑیں۔ باقی دیگر کفار عرب کے معاملہ میں وہ دخل نہ دیں اس دوران اگر کافر مجھ پر غالب آگئے تو ان کی مراد حاصل ہوجائے گی اور اگر میں کافروں پر غالب آگیا تو قریش کو اختیار ہے اگر وہ اس (دین) میں داخل ہونا چاہیں گے جس میں اور لوگ داخل ہوگئے تو داخل ہوجائیں اور اگر مسلمان ہونا نہ چاہیں تو مدت صلح میں تو ان کو تکلیف اٹھانی ہی نہیں پڑے گی۔ اگر قریش ان باتوں میں سے کسی کو نہ مانیں گے تو اس اللہ کی قسم جس کے قبضہ میں میری جان ہے میں اپنے امر (دین) پر ان سے اس وقت تک برابر لڑتا رہوں گا جب تک میری گردن تن سے جدا نہ ہوجائے اور یہ یقینی بات ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے دین کو غلبہ عطاء فرمائے گا۔ بدیل بولا میں آپ کی بات قریش

Hazrat Masoor bin Makhrama aur Marwan se riwayat hai ki Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) Hudaibiya ke saal Madina se chale us waqt aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ke ham rikab ek hazar chand sau aadmi the Asfan ke qareeb pahunche the ki jasoos "jis ka naam Bashar bin Safiyan Kaabi tha" wapas aaya aur arz kiya ki Quresh ne aap ke muqabla ke liye bahut faujen jama ki hain aur mukhtalif qabail ko ikattha kiya hai woh aap se ladne ke liye taiyar hain aur Khana Kaaba mein dakhil hone se aap ko rok denge aur Khalid bin Walid bhi apne saathiyon ko lekar Kara'a Ghamim tak badh aaye hain Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne hamrahiyan ko mukhatib karke farmaya logo! kya mashwara hai kya main in ke ahl o ayaal ki taraf mail hojaon aur jo log Khana Kaaba se mujhe rokna chahte hain main in ke ahl o ayaal ko giraftar karlun agar woh log apne baal bachchon ki madad ko aayenge to in ka giroh toot jayega warna hum in ko muflis karke chhor denge baharhaal in ka nuqsan hai Siddiq Akbar (رضي الله تعالى عنه) ne arz kiya ya Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) aap Khana Kaaba ki niyat se chale hain ladai ke irade se nahin nikle aap ko Khana Kaaba ka rukh karna chahiye phir jo hum ko rokega hum us se ladenge Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya accha (to Khuda ka naam lekar chal do) chunancha sab chale diye Isna raah mein Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya ki Khalid bin Walid Quresh ke (do sau) swaron ke liye (maqam) Ghamim mein hamara rasta roke pada hai lihaza tum bhi dahini taraf ko hi (Khalid ki taraf) chalo sab logon ne dahini taraf ka rukh karliya aur us waqt tak Khalid ko khabar na hui jab tak lashkar ka ghubar udta hua unhon ne dekh na liya ghubar udta dekh kar Khalid ne jaldi se jakar Quresh ko Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki aamad se daraya Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) hasb-e-mamul chalte rahe yahan tak ki jab is pahadi par pahunche jis ki taraf se log Makkah mein utarte hain to aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ki untni baith gayi logon ne bahut koshish ki lekin untni na uthi wahin jam gayi log kahne lage ki Qaswa (Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ki untni ka naam tha) ad gayi Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya Qaswa khud nahin adi hai is ki yeh aadat hi nahin hai balki is ko is ne rok diya hai jis ne Ashab-e-Fil ko roka tha phir farmaya qasam is zaat ki jis ke qabza mein meri jaan hai Makkah wale azmat haram barqarar rakhne ke liye mujh se jo kuchh khwahish karenge main de dun ga Is ke baad aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne untni ko jhadka untni foran uth khadi hui aap (صلى الله عليه وآله وسلم) Makkah walon ki raah se bach kar dusri taraf ka rukh karke chale aur Hudaibiya se dusri taraf is jagah utre jahan thoda thoda pani tha logon ne wohi thoda pani le liya jab sab pani kheench chuke aur pani bilkul na raha to Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ke paas pani na hone ki shikayat aayi Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne apne tarkash mein se ek teer nikal kar sahaba (رضي الله تعالى عنه) ko diya aur hukm diya ki is ko pani mein rakh do Sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) ne hukm ki ta'mil ki jo hi teer ko pani mein rakha foran pani mein aisa josh aaya ki sab log serab ho kar wapas hue aur pani phir bhi bach raha isi dauran Badil bin Warqa Khuza'i jo Rasool Allah ka raazdar tha apni qaum ke aadmiyon ko hamrah lekar aaya aur kahne laga ki main khandan Ka'b bin Lu'ayy aur qabail Amir bin Lu'ayy Hudaibiya ke jaari pani par chhor kar aaya hun in ke saath doodh wali untniyan bhi hain aur in ke ahl o ayaal bhi hain aur tadad mein Hudaibiya ke pani ke qatron ke barabar hain woh aap se ladne ke liye aur aap ko Khana Kaaba se rok dene ke liye taiyar hain Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya hum kisi se ladne nahin aaye sirf Umrah karne aaye hain inhi ladaiyon ne Quresh ko kamzor kardiya hai aur nuqsan pahunchaye hain agar woh sulh karna chahen to main un ke liye muddat muqarrar kardoon ga ki is mein na hum un se laden aur na woh hum se laden baqi deegar kuffar Arab ke mamla mein woh dakhal na den is dauran agar kafir mujh par ghalib aa gaye to un ki murad hasil ho jayegi aur agar main kafiron par ghalib aa gaya to Quresh ko ikhtiyar hai agar woh is (deen) mein dakhil hona chahenge jis mein aur log dakhil ho gaye to dakhil ho jayen aur agar Musalman hona na chahen to muddat-e-sulh mein to un ko takleef uthani hi nahin padegi agar Quresh in baaton mein se kisi ko na manenge to is Allah ki qasam jis ke qabza mein meri jaan hai main apne amr (deen) par un se is waqt tak barabar ladta rahun ga jab tak meri gardan tan se juda na ho jaye aur yeh yaqeeni baat hai ki Allah Ta'ala apne deen ko ghalba ata farmayega Badil bola main aap ki baat Quresh...

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَا: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ يُرِيدُ زِيَارَةَ الْبَيْتِ، لَا يُرِيدُ قِتَالًا، وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ سَبْعِينَ بَدَنَةً، وَكَانَ النَّاسُ سَبْعَ مِئَةِ رَجُلٍ، فَكَانَتْ كُلُّ بَدَنَةٍ عَنْ عَشَرَةٍ، قَالَ: وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِعُسْفَانَ لَقِيَهُ بِسْرُ بْنُ سُفْيَانَ الْكَعْبِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ قُرَيْشٌ قَدْ سَمِعَتْ بِمَسِيرِكَ، فَخَرَجَتْ مَعَهَا الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ، قَدْ لَبِسُوا جُلُودَ النُّمُورِ، يُعَاهِدُونَ اللَّهَ أَنْ لَا تَدْخُلَهَا عَلَيْهِمْ عَنْوَةً أَبَدًا، وَهَذَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي خَيْلِهِمْ قَدِمُوا إِلَى كُرَاعِ الْغَمِيمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ، لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الْحَرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بَيْنِي وَبَيْنَ سَائِرِ النَّاسِ، فَإِنْ أَصَابُونِي كَانَ الَّذِي أَرَادُوا، وَإِنْ أَظْهَرَنِي اللَّهُ عَلَيْهِمْ، دَخَلُوا فِي الْإِسْلاَمِ وَهُمْ وَافِرُونَ، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا، قَاتَلُوا وَبِهِمْ قُوَّةٌ، فَمَاذَا تَظُنُّ قُرَيْشٌ، وَاللَّهِ إِنِّي لَا أزالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بَعَثَنِي اللَّهُ لَهُ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَةُ"، ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ، فَسَلَكُوا ذَاتَ الْيَمِينِ بَيْنَ ظَهْرَيْ الْحَمْضِ عَلَى طَرِيقٍ تُخْرِجُهُ عَلَى ثَنِيَّةِ الْمِرَارِ وَالْحُدَيْبِيَةِ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ، قَالَ: فَسَلَكَ بِالْجَيْشِ تِلْكَ الطَّرِيقَ، فَلَمَّا رَأَتْ خَيْلُ قُرَيْشٍ قَتَرَةَ الْجَيْشِ قَدْ خَالَفُوا عَنْ طَرِيقِهِمْ، نَكَصُوا رَاجِعِينَ إِلَى قُرَيْشٍ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا سَلَكَ ثَنِيَّةَ الْمِرَارِ بَرَكَتْ نَاقَتُهُ، فَقَالَ النَّاسُ: خَلَأَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَا خَلَأَتْ، وَمَا هُوَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ عَنْ مَكَّةَ، وَاللَّهِ لَا تَدْعُونِي قُرَيْشٌ الْيَوْمَ إِلَى خُطَّةٍ يَسْأَلُونِي فِيهَا صِلَةَ الرَّحِمِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا"، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ:" انْزِلُوا"، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا بِالْوَادِي مِنْ مَاءٍ يَنْزِلُ عَلَيْهِ النَّاسُ، فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، فَأَعْطَاهُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ، فَنَزَلَ فِي قَلِيبٍ مِنْ تِلْكَ الْقُلُبِ، فَغَرَزَهُ فِيهِ، فَجَاشَ الْمَاءُ بِالرَّوَاءِ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ عَنْهُ بِعَطَنٍ، فَلَمَّا اطْمَأَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ فِي رِجَالٍ مِنْ خُزَاعَةَ، فَقَالَ لَهُمْ كَقَوْلِهِ لِبُسَْرِ بْنِ سُفْيَانَ، فَرَجَعُوا إِلَى قُرَيْشٍ، فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنَّكُمْ تَعْجَلُونَ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَإِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَأْتِ لِقِتَالٍ، إِنَّمَا جَاءَ زَائِرًا لِهَذَا الْبَيْتِ، مُعَظِّمًا لَحَقِّهِ، فَاتَّهَمُوهُمْ، قَالَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَانَتْ خُزَاعَةُ فِي عَيْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْلِمُهَا وَمُشْرِكُهَا، لَا يُخْفُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا كَانَ بِمَكَّةَ، فقَالُوا: وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا جَاءَ لِذَلِكَ، فَلَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُهَا أَبَدًا عَلَيْنَا عَنْوَةً، وَلَا تَتَحَدَّثُ بِذَلِكَ الْعَرَبُ. ثُمَّ بَعَثُوا إِلَيْهِ مِكْرَزَ بْنَ حَفْصِ بْنِ الْأَخْيَفِ، أَحَدَ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" هَذَا رَجُلٌ غَادِرٌ"، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوٍ مِمَّا كَلَّمَ بِهِ أَصْحَابَهُ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ، فَأَخْبَرَهُمْ بِمَا قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: فَبَعَثُوا إِلَيْهِ الْحِلْسَ بْنَ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيَّ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ سَيِّدُ الْأَحَابِشِ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" هَذَا مِنْ قَوْمٍ يَتَأَلَّهُونَ، فَابْعَثُوا الْهَدْيَ فِي وَجْهِهِ"، فَبَعَثُوا الْهَدْيَ، فَلَمَّا رَأَى الْهَدْيَ يَسِيلُ عَلَيْهِ مِنْ عَرْضِ الْوَادِي فِي قَلَائِدِهِ قَدْ أَكَلَ أَوْبارَهُ مِنْ طُولِ الْحَبْسِ عَنْ مَحِلِّهِ، رَجَعَ، وَلَمْ يَصِلْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِعْظَامًا لِمَا رَأَى، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، قَدْ رَأَيْتُ مَا لَا يَحِلُّ صَدُّهُ: الْهَدْيَ فِي قَلَائِدِهِ قَدْ أَكَلَ أَوْتَارَهُ مِنْ طُولِ الْحَبْسِ عَنْ مَحِلِّهِ، فَقَالُوا: اجْلِسْ، فإِنَّمَا أَنْتَ أَعْرَابِيٌّ لَا عِلْمَ لَكَ، فَبَعَثُوا إِلَيْهِ عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيَّ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مَا يَلْقَى مِنْكُمْ مَنْ تَبْعَثُونَ إِلَى مُحَمَّدٍ إِذَا جَاءَكُمْ مِنَ التَّعْنِيفِ وَسُوءِ اللَّفْظِ، وَقَدْ عَرَفْتُمْ أَنَّكُمْ وَالِدٌ وَأَنِّي وَلَدٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ بِالَّذِي نَابَكُمْ، فَجَمَعْتُ مَنْ أَطَاعَنِي مِنْ قَوْمِي، ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى آسَيْتُكُمْ بِنَفْسِي، قَالُوا: صَدَقْتَ، مَا أَنْتَ عِنْدَنَا بِمُتَّهَمٍ، فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، جَمَعْتَ أَوْبَاشَ النَّاسِ، ثُمَّ جِئْتَ بِهِمْ لِبَيْضَتِكَ لِتَفُضَّهَا، إِنَّهَا قُرَيْشٌ قَدْ خَرَجَتْ مَعَهَا الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ، قَدْ لَبِسُوا جُلُودَ النُّمُورِ، يُعَاهِدُونَ اللَّهَ أَنْ لَا تَدْخُلَهَا عَلَيْهِمْ عَنْوَةً أَبَدًا، وَأَيْمُ اللَّهِ، لَكَأَنِّي بِهَؤُلَاءِ قَدْ انْكَشَفُوا عَنْكَ غَدًا، قَالَ وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ، فَقَالَ: امْصُصْ بَظْرَ اللَّاتِ، أَنَحْنُ نَنْكَشِفُ عَنْهُ؟ قَالَ: مَنْ هَذَا يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ:" هَذَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ"، قَالَ: أما وَاللَّهِ لَوْلَا يَدٌ كَانَتْ لَكَ عِنْدِي، لَكَافَأْتُكَ بِهَا، وَلَكِنَّ هَذِهِ بِهَا، ثُمَّ تَنَاوَلَ لِحْيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ وَاقِفٌ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيدِ، قَالَ: يَقْرَعُ يَدَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمْسِكْ يَدَكَ عِنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَاللَّهِ لَا تَصِلُ إِلَيْكَ، قَالَ: وَيْحَكَ، مَا أَفَظَّكَ وَأَغْلَظَكَ، قَالَ: فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَنْ هَذَا يَا مُحَمَّدُ؟ قَالَ:" هَذَا ابْنُ أَخِيكَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ" قَالَ: أَغُدَرُ، هَلْ غَسَلْتَ سَوْأَتَكَ إِلَّا بِالْأَمْسِ، قَالَ: فَكَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ مَا كَلَّمَ بِهِ أَصْحَابَهُ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ لَمْ يَأْتِ يُرِيدُ حَرْبًا، قَالَ: فَقَامَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَأَى مَا يَصْنَعُ بِهِ أَصْحَابُهُ ؛ لَا يَتَوَضَّأُ وُضُوءًا إِلَّا ابْتَدَرُوهُ، وَلَا يَبْسُقُ بُسَاقًا إِلَّا ابْتَدَرُوهُ، وَلَا يَسْقُطُ مِنْ شَعَرِهِ شَيْءٌ إِلَّا أَخَذُوهُ، فَرَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنِّي جِئْتُ كِسْرَى فِي مُلْكِهِ، وَجِئْتُ قَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيَّ فِي مُلْكِهِمَا، وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ مَلِكًا، قَطُّ مِثْلَ مُحَمَّدٍ فِي أَصْحَابِهِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ قَوْمًا لَا يُسْلِمُونَهُ لِشَيْءٍ أَبَدًا، فَرُوا رَأْيَكُمْ، قَالَ: وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ ذَلِكَ بَعَثَ خِرَاشَ بْنَ أُمَيَّةَ الْخُزَاعِيَّ إِلَى مَكَّةَ، وَحَمَلَهُ عَلَى جَمَلٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ: الثَّعْلَبُ، فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ عَقَرَتْ بِهِ قُرَيْشٌ، وَأَرَادُوا قَتْلَ خِرَاشٍ، فَمَنَعَهُمْ الْأَحَابِشُ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَعَا عُمَرَ لِيَبْعَثَهُ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَخَافُ قُرَيْشًا عَلَى نَفْسِي وَلَيْسَ بِهَا مِنْ بَنِي عَدِيٍّ أَحَدٌ يَمْنَعُنِي وَقَدْ عَرَفَتْ قُرَيْشٌ عَدَاوَتِي إِيَّاهَا، وَغِلْظَتِي عَلَيْهَا، وَلَكِنْ أَدُلُّكَ عَلَى رَجُلٍ هُوَ أَعَزُّ مِنِّي عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ: فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَعَثَهُ إِلَى قُرَيْشٍ يُخْبِرُهُمْ أَنَّهُ لَمْ يَأْتِ لِحَرْبٍ، وَأَنَّهُ جَاءَ زَائِرًا لِهَذَا الْبَيْتِ، مُعَظِّمًا لِحُرْمَتِهِ، فَخَرَجَ عُثْمَانُ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَلَقِيَهُ أَبَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، فَنَزَلَ عَنْ دَابَّتِهِ وَحَمَلَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَرَدِفَ خَلْفَهُ، وَأَجَارَهُ حَتَّى بَلَّغَ رِسَالَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ عُثْمَانُ حَتَّى أَتَى أَبَا سُفْيَانَ وَعُظَمَاءَ قُرَيْشٍ فَبَلَّغَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَرْسَلَهُ بِهِ، فَقَالُوا لِعُثْمَانَ: إِنْ شِئْتَ أَنْ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ فَطُفْ بِهِ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ حَتَّى يَطُوفَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَاحْتَبَسَتْهُ قُرَيْشٌ عِنْدَهَا، فَبَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ أَنَّ عُثْمَانَ قَدْ قُتِلَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَحَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، أَنَّ قُرَيْشًا بَعَثُوا سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو، أَحَدَ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، فَقَالُوا: ائْتِ مُحَمَّدًا فَصَالِحْهُ، وَلَا يَكُونُ فِي صُلْحِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ عَنَّا عَامَهُ هَذَا، فَوَاللَّهِ لَا تَتَحَدَّثُ الْعَرَبُ أَنَّهُ دَخَلَهَا عَلَيْنَا عَنْوَةً أَبَدًا. فَأَتَاهُ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" قَدْ أَرَادَ الْقَوْمُ الصُّلْحَ حِينَ بَعَثُوا هَذَا الرَّجُلَ"، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكَلَّمَا، وَأَطَالَا الْكَلَامَ، وَتَرَاجَعَا حَتَّى جَرَى بَيْنَهُمَا الصُّلْحُ، فَلَمَّا الْتَأَمَ الْأَمْرُ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الْكِتَابُ وَثَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَأَتَى أَبَا بَكْرٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَوَلَيْسَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَوَلَسْنَا بِالْمُسْلِمِينَ؟ أَوَلَيْسُوا بِالْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَعَلاَمَ نُعْطِي الذِّلَّةَ فِي دِينِنَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا عُمَرُ، الْزَمْ غَرْزَهُ حَيْثُ كَانَ، فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ عُمَرُ: وَأَنَا أَشْهَدُ. ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَلَسْنَا بِالْمُسْلِمِينَ؟ أَوَلَيْسُوا بِالْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ:" بَلَى"، قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِي الذِّلَّةَ فِي دِينِنَا؟ فَقَالَ:" أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، لَنْ أُخَالِفَ أَمْرَهُ، وَلَنْ يُضَيِّعَنِي"، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: مَا زِلْتُ أَصُومُ وَأَتَصَدَّقُ وَأُصَلِّي وَأَعْتِقُ مِنَ الَّذِي صَنَعْتُ مَخَافَةَ كَلَامِي الَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ يَوْمَئِذٍ حَتَّى رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ خَيْرًا، قَالَ: وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"، فَقَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو: لاَ أَعْرِفُ هَذَا، وَلَكِنْ اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو"، فَقَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو: لَوْ شَهِدْتُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لَمْ أُقَاتِلْكَ، وَلَكِنْ اكْتُبْ هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى وَضْعِ الْحَرْبِ عَشْرَ سِنِينَ، يَأْمَنُ فِيهَا النَّاسُ، وَيَكُفُّ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ، عَلَى أَنَّهُ مَنْ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَصْحَابِهِ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهِ رَدَّهُ عَلَيْهِمْ، وَمَنْ أَتَى قُرَيْشًا مِمَّنْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرُدُّوهُ عَلَيْهِ، وَإِنَّ بَيْنَنَا عَيْبَةً مَكْفُوفَةً، وَإِنَّهُ لَا إِسْلَالَ وَلَا إِغْلَالَ وَكَانَ فِي شَرْطِهِمْ حِينَ كَتَبُوا الْكِتَابَ أَنَّهُ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَدْخُلَ فِي عَقْدِ مُحَمَّدٍ وَعَهْدِهِ دَخَلَ فِيهِ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَدْخُلَ فِي عَقْدِ قُرَيْشٍ وَعَهْدِهِمْ دَخَلَ فِيهِ، فَتَوَاثَبَتْ خُزَاعَةُ، فَقَالُوا: نَحْنُ مَعَ عَقْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَهْدِهِ، وَتَوَاثَبَتْ بَنُو بَكْرٍ، فَقَالُوا: نَحْنُ فِي عَقْدِ قُرَيْشٍ وَعَهْدِهِمْ، وَأَنَّكَ تَرْجِعُ عَنَّا عَامَنَا هَذَا، فَلَا تَدْخُلْ عَلَيْنَا مَكَّةَ، وَأَنَّهُ إِذَا كَانَ عَامُ قَابِلٍ، خَرَجْنَا عَنْكَ، فَتَدْخُلُهَا بِأَصْحَابِكَ، وَأَقَمْتَ فِيهِمْ ثَلَاثًا مَعَكَ سِلَاحُ الرَّاكِبِ لَا تَدْخُلْهَا بِغَيْرِ السُّيُوفِ فِي الْقُرُبِ، فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ إِذْ جَاءَهُ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو فِي الْحَدِيدِ قَدْ انْفَلَتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: وَقَدْ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجُوا وَهُمْ لَا يَشُكُّونَ فِي الْفَتْحِ لِرُؤْيَا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَأَوْا مَا رَأَوْا مِنَ الصُّلْحِ وَالرُّجُوعِ، وَمَا تَحَمَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَفْسِهِ، دَخَلَ النَّاسَ مِنْ ذَلِكَ أَمْرٌ عَظِيمٌ حَتَّى كَادُوا أَنْ يَهْلَكُوا، فَلَمَّا رَأَى سُهَيْلٌ أَبَا جَنْدَلٍ، قَامَ إِلَيْهِ، فَضَرَبَ وَجْهَهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قَدْ لُجَّتْ الْقَضِيَّةُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكَ هَذَا، قَالَ:" صَدَقْتَ"، فَقَامَ إِلَيْهِ، فَأَخَذَ بِتَلْبِيبِهِ، قَالَ: وَصَرَخَ أَبُو جَنْدَلٍ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ، أَتَرُدُّونَنِي إِلَى أَهْلِ الشِّرْكِ، فَيَفْتِنُونِي فِي دِينِي، قَالَ: فَزَادَ النَّاسُ شَرًّا إِلَى مَا بِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" يَا أَبَا جَنْدَلٍ، اصْبِرْ وَاحْتَسِبْ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَاعِلٌ لَكَ وَلِمَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا، إِنَّا قَدْ عَقَدْنَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ صُلْحًا، فَأَعْطَيْنَاهُمْ عَلَى ذَلِكَ، وَأَعْطَوْنَا عَلَيْهِ عَهْدًا، وَإِنَّا لَنْ نَغْدِرَ بِهِمْ"، قَالَ: فَوَثَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَعَ أَبِي جَنْدَلٍ، فَجَعَلَ يَمْشِي إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يَقُولُ: اصْبِرْ أَبَا جَنْدَلٍ، فَإِنَّمَا هُمْ الْمُشْرِكُونَ، وَإِنَّمَا دَمُ أَحَدِهِمْ دَمُ كَلْبٍ، قَالَ: وَيُدْنِي قَائِمَ السَّيْفِ مِنْهُ، قَالَ: يَقُولُ: رَجَوْتُ أَنْ يَأْخُذَ السَّيْفَ، فَيَضْرِبَ بِهِ أَبَاهُ. قَالَ: فَضَنَّ الرَّجُلُ بِأَبِيهِ، وَنَفَذَتْ الْقَضِيَّةُ، فَلَمَّا فَرَغَا مِنَ الْكِتَابِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الْحَرَمِ وَهُوَ مُضْطَرِبٌ فِي الْحِلِّ، قَالَ: فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:" يَا أَيُّهَا النَّاسُ، انْحَرُوا وَاحْلِقُوا"، قَالَ: فَمَا قَامَ أَحَدٌ، قَالَ: ثُمَّ عَادَ بِمِثْلِهَا، فَمَا قَامَ رَجُلٌ، حَتَّى عَادَ بِمِثْلِهَا، فَمَا قَامَ رَجُلٌ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقَالَ:" يَا أُمَّ سَلَمَةَ مَا شَأْنُ النَّاسِ"، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ دَخَلَهُمْ مَا قَدْ رَأَيْتَ، فَلَا تُكَلِّمَنَّ مِنْهُمْ إِنْسَانًا، وَاعْمِدْ إِلَى هَدْيِكَ حَيْثُ كَانَ فَانْحَرْهُ وَاحْلِقْ، فَلَوْ قَدْ فَعَلْتَ ذَلِكَ فَعَلَ النَّاسُ ذَلِكَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُكَلِّمُ أَحَدًا حَتَّى أَتَى هَدْيَهُ، فَنَحَرَهُ، ثُمَّ جَلَسَ، فَحَلَقَ، فَقَامَ النَّاسُ يَنْحَرُونَ وَيَحْلِقُونَ، قَالَ: حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فِي وَسَطِ الطَّرِيقِ، فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18910

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18911

It is narrated by Masrur (may Allah be pleased with him) that once Ali (may Allah be pleased with him) sent a marriage proposal to the daughter of Abu Jahl (in the presence of Fatima (may Allah be pleased with her)) and promised to marry her. Upon hearing this, Fatima (may Allah be pleased with her) went to the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and said, "The people of your nation are saying that you don't get angry even in matters concerning your daughters, as Ali (may Allah be pleased with him) has sent a marriage proposal to the daughter of Abu Jahl." Hearing this, the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) stood amongst his companions (may Allah be pleased with them all), praised and glorified Allah, and said, "Fatima is a piece of my heart. I do not like that she should be put through a trial." Then, the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) mentioned his elder son-in-law, Abu Al-Aas ibn Al-Rabee (may Allah be pleased with him) and praised him greatly. Then he said, "The daughter of the Prophet of Allah and the daughter of the enemy of Allah cannot be together in marriage with one man." So, Ali (may Allah be pleased with him) abandoned this idea.


Grade: Sahih

حضرت مسور رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے (حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ کی موجودگی میں) ابوجہل کی بیٹی کے پاس پیغام نکاح بھیجا اور نکاح کا وعدہ کرلیا اس پر حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں عنہا کہنے لگیں آپ کی قوم کے لوگ آپس میں یہ باتیں کرتے ہیں کہ آپ کو اپنی بیٹیوں کے معاملے میں بھی غصہ نہیں آتا کیونکہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ابوجہل کی بیٹی کے پاس پیغام نکاح بھیجا ہے یہ سن کر نبی کریم ﷺ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کے درمیان کھڑے ہوئے اللہ کی حمدوثناء بیان کی اور فرمایا فاطمہ میرے جگر کا ٹکڑا ہے میں اس بات کو اچھا نہیں سمجھتا کہ اسے آزمائش میں مبتلا کیا جائے پھر نبی کریم ﷺ نے اپنے بڑے دامادحضرت ابوالعاص بن الربیع رضی اللہ عنہ کا ذکر کیا اور ان کی خوب تعریف فرمائی، پھر فرمایا کہ اللہ کے نبی کی بیٹی اور اللہ کے دشمن کی بیٹی ایک شخص کے نکاح میں جمع نہیں ہوسکتی چناچہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے یہ خیال ترک کردیا۔

Hazrat Masoor Radi Allaho Anhu se marvi hai ki aik martaba Hazrat Ali Radi Allaho Anhu ne (Hazrat Fatima Radi Allaho Anha ki mojoodgi mein) Abu Jehal ki beti ke pass paigham nikah bheja aur nikah ka wada kar liya is par Hazrat Fatima Radi Allaho Anha Nabi Kareem SallAllaho Alaihi Wasallam ki khidmat mein hazir हुईं unha kehne lagi aap ki qaum ke log aapas mein ye baaten karte hain ki aap ko apni betiyon ke mamle mein bhi ghussa nahi aata kyunki Hazrat Ali Radi Allaho Anhu ne Abu Jehal ki beti ke pass paigham nikah bheja hai ye sun kar Nabi Kareem SallAllaho Alaihi Wasallam sahaba kiram Radi Allaho Anhum ke darmiyan kharay huye Allah ki hamd o sana bayan ki aur farmaya Fatima mere jigar ka tukda hai mein is baat ko achha nahi samajhta ki use aazmaish mein مبتلا kiya jaye phir Nabi Kareem SallAllaho Alaihi Wasallam ne apne bare damad Hazrat Abu Al Aas bin Al Rabi Radi Allaho Anhu ka zikar kiya aur un ki khoob tareef farmai phir farmaya ki Allah ke nabi ki beti aur Allah ke dushman ki beti aik shakhs ke nikah mein jama nahi ho sakti chunache Hazrat Ali Radi Allaho Anhu ne ye khayal tark kar diya.

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ يُحَدِّثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، فَوَعَدَ بِالنِّكَاحِ، فَأَتَتْ فَاطِمَةُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ، وَأَنَّ عَلِيًّا قَدْ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: " إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، وَأَنَي أَكْرَهُ أَنْ تَفْتِنُوهَا" وَذَكَرَ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ، فَأَكْثَرَ عَلَيْهِ الثَّنَاءَ وَقَالَ:" لَا يُجْمَعُ بَيْنَ ابْنَةِ نَبِيِّ اللَّهِ وَبِنْتِ عَدُوِّ اللَّهِ" فَرَفَضَ عَلِيٌّ ذَلِكَ .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18911

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18912

It is narrated on the authority of Masoor (may Allah be pleased with him) that once Ali (may Allah be pleased with him) sent a proposal for marriage to the daughter of Abu Jahl (in the presence of Fatima, may Allah be pleased with her) and promised to marry her. Upon hearing this, Fatima (may Allah be pleased with her) went to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said, "The people of your nation say amongst themselves that you do not get angry even in matters concerning your daughters, for Ali (may Allah be pleased with him) has sent a marriage proposal to the daughter of Abu Jahl." Hearing this, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) stood up amongst his companions (may Allah be pleased with them), praised and glorified Allah, and said, "Fatima is a piece of my heart, and I do not like that she should be put through a trial." Then, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) mentioned his elder son-in-law, Abu Al-Aas bin Al-Rabee (may Allah be pleased with him) and praised him greatly. He then said, "The daughter of the Prophet of Allah and the daughter of the enemy of Allah cannot be united in marriage to one man." Therefore, Ali (may Allah be pleased with him) abandoned this idea.


Grade: Sahih

حضرت مسور رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے (حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ کی موجودگی میں) ابوجہل کی بیٹی کے پاس پیغام نکاح بھیجا اور نکاح کا وعدہ کرلیا اس پر حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور کہنے لگیں آپ کی قوم کے لوگ آپس میں یہ باتیں کرتے ہیں کہ آپ کو اپنی بیٹیوں کے معاملے میں بھی غصہ نہیں آتا کیونکہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ابوجہل کی بیٹی کے پاس پیغام نکاح بھیجا ہے یہ سن کر نبی کریم ﷺ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کے درمیان کھڑے ہوئے اللہ کی حمد وثناء بیان کی اور فرمایا فاطمہ میرے جگر کا ٹکڑا ہے میں اس بات کو اچھا نہیں سمجھتا کہ اسے آزمائش میں مبتلا کیا جائے پھر نبی کریم ﷺ نے اپنے بڑے داماد حضرت ابوالعاص بن الربیع رضی اللہ عنہ کا ذکر کیا اور ان کی خوب تعریف فرمائی، پھر فرمایا کہ اللہ کے نبی کی بیٹی اور اللہ کے دشمن کی بیٹی ایک شخص کے نکاح میں جمع نہیں ہوسکتی چناچہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے یہ خیال ترک کردیا۔

Hazrat Masoor Raziallahu Anhu se marvi hai ki aik martaba Hazrat Ali Raziallahu Anhu ne Hazrat Fatima Raziallahu Anha ki mojoodgi mein Abu Jehal ki beti ke paas paigham nikah bheja aur nikah ka wada karlia is par Hazrat Fatima Raziallahu Anha Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein hazir हुईं aur kehne lagi aap ki qaum ke log aapas mein ye baatein karte hain ki aap ko apni betiyon ke mamle mein bhi gussa nahin aata kyunki Hazrat Ali Raziallahu Anhu ne Abu Jehal ki beti ke paas paigham nikah bheja hai ye sun kar Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) sahaba kiram Raziallahu Anhum ke darmiyan khade hue Allah ki hamd o sana bayan ki aur farmaya Fatima mere jigar ka tukda hai main is baat ko achha nahin samajhta ki use aazmaish mein mubtala kiya jaye phir Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne apne bade damad Hazrat Abu Al Aas bin Al Rabi Raziallahu Anhu ka zikar kiya aur unki khoob tareef farmai phir farmaya ki Allah ke Nabi ki beti aur Allah ke dushman ki beti aik shakhs ke nikah mein jama nahin hosakti chunache Hazrat Ali Raziallahu Anhu ne ye khayal tark kar diya

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخَبَرَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، وَعِنْدَهُ فَاطِمَةُ ابْنَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ لَهُ: إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحٌ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ، قَالَ الْمِسْوَرُ: فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ، ثُمَّ قَالَ:" أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ، فَحَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَإِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ بَضْعَةٌ مِنِّي، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَفْتِنُوهَا، وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ وَابْنَةُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا" قَالَ: فَتَرَكَ عَلِيٌّ الْخِطْبَةَ .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18912

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18913

Imam Zain-ul-Abideen (رضي الله تعالى عنه) narrates that after the martyrdom of Imam Hussain (رضي الله تعالى عنه) when they reached Madina from Yazid's custody, Miswar bin Makhrama (رضي الله تعالى عنه) met them and said, "If you have any need, tell me." I said, "No." They said, "Can you give me the sword of Prophet Muhammad (PBUH)? I fear that people might overpower you. By Allah, if you give it to me, then only after taking my life will anyone be able to reach it." Once, Ali (رضي الله تعالى عنه) (in the presence of Fatima (رضي الله تعالى عنه)) sent a marriage proposal to Abu Jahl's daughter and promised to marry her. Upon hearing this, Fatima (رضي الله تعالى عنه) went to Prophet Muhammad (PBUH) and said, "People of your community are talking amongst themselves that you don't even get angry in matters concerning your own daughters, as Ali (رضي الله تعالى عنه) has sent a marriage proposal to Abu Jahl's daughter." Hearing this, Prophet Muhammad (PBUH) stood among his companions (رضي الله تعالى عنه), praised and glorified Allah, and said, "Fatima is a piece of my heart. I do not like that she should be subjected to trials." Then, Prophet Muhammad (PBUH) mentioned his elder son-in-law Abul-Aas bin Rabi (رضي الله تعالى عنه) and praised him greatly. Then he said, "I do not make lawful what is unlawful, nor unlawful what is lawful. However, the daughter of the Prophet of Allah and the daughter of the enemy of Allah cannot be united in marriage with one man." Therefore, Ali (رضي الله تعالى عنه) abandoned this idea.


Grade: Sahih

امام زین العابدین رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ کی شہادت کے بعدجب وہ لوگ یزید کے پاس سے مدینہ منورہ پہنچے تو حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ ان سے ملے اور فرمایا آپ کو مجھ سے کوئی کام ہو تو بتائیے؟ میں نے کہا نہیں، انہوں نے فرمایا کیا آپ مجھے نبی کریم ﷺ کی تلوار دے سکتے ہیں کیونکہ مجھے اندیشہ ہے کہ لوگ آپ پر غالب آجائیں گے واللہ اگر آپ وہ مجھے دے دیں تو میری جان سے گذر کر ہی کوئی آدمی اس تک پہنچ سکے گا ایک مرتبہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے (حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ کی موجودگی میں) ابوجہل کی بیٹی کے پاس پیغام نکاح بھیجا اور نکاح کا وعدہ کرلیا اس پر حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں عنہا کہنے لگیں آپ کی قوم کے لوگ آپس میں یہ باتیں کرتے ہیں کہ آپ کو اپنی بیٹیوں کے معاملے میں بھی غصہ نہیں آتا کیونکہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ابوجہل کی بیٹی کے پاس پیغام نکاح بھیجا ہے یہ سن کر نبی کریم ﷺ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کے درمیان کھڑے ہوئے اللہ کی حمد وثناء بیان کی اور فرمایا فاطمہ میرے جگر کا ٹکڑا ہے میں اس بات کو اچھا نہیں سمجھتا کہ اسے آزمائش میں مبتلا کیا جائے پھر نبی کریم ﷺ نے اپنے بڑے داماد حضرت ابوالعاص بن الربیع رضی اللہ عنہ کا ذکر کیا اور ان کی خوب تعریف فرمائی، پھر فرمایا کہ میں کسی حلال کو حرام یا حرام کو حلال تو نہیں کرتا البتہ اللہ کے نبی کی بیٹی اور اللہ کے دشمن کی بیٹی ایک شخص کے نکاح میں جمع نہیں ہوسکتی چناچہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے یہ خیال ترک کردیا۔

Imam Zain ul Abideen rehmatullah alaih farmate hain ki Hazrat Imam Hussain (رضي الله تعالى عنه) ki shahadat ke bad jab wo log Yazeed ke pas se Madina Munawwara pahunche to Hazrat Miswar bin Makhrama (رضي الله تعالى عنه) unse mile aur farmaya aap ko mujh se koi kaam ho to bataiye? Maine kaha nahin, unhon ne farmaya kya aap mujhe Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki talwar de sakte hain kyunki mujhe andesha hai ki log aap par ghalib aa jayenge wallahu agar aap wo mujhe de den to meri jaan se guzar kar hi koi aadmi is tak pahunch sakega ek martaba Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) ne (Hazrat Fatima ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ki mojoodgi mein) Abu Jahl ki beti ke pas paigham nikah bhija aur nikah ka wada kar liya is par Hazrat Fatima ( (رضي الله تعالى عنه) ا) Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein hazir हुईं unha kahne lagi aap ki qaum ke log aapas mein ye baaten karte hain ki aap ko apni betiyon ke mamle mein bhi gussa nahin aata kyunki Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) ne Abu Jahl ki beti ke pas paigham nikah bheja hai ye sunkar Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) ke darmiyan khde hue Allah ki hamd o sana bayan ki aur farmaya Fatima mere jigar ka tukda hai main is baat ko achcha nahin samjhta ki use aazmaish mein مبتلا kiya jaye phir Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne apne bade damad Hazrat Abu al As bin al Rabi (رضي الله تعالى عنه) ka zikr kya aur unki khoob tareef farmae, phir farmaya ki main kisi halal ko haram ya haram ko halal to nahin karta albatta Allah ke Nabi ki beti aur Allah ke dushman ki beti ek shakhs ke nikah mein jama nahin ho sakti chunache Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) ne ye khayal tark kar diya.

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيُّ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حَدَّثَهُ، أَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ إِلَيَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا؟ قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: لاَ، قَالَ لَهُ: هَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ، وَأَيْمُ اللَّهِ، لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهِ أَبَدًا حَتَّى تَبْلُغَ نَفْسِي، إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ، فَقَالَ:" إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي، وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا" قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ، فَأَحْسَنَ، قَالَ: " حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي، وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَابْنَةُ عَدُوِّ اللَّهِ مَكَانًا وَاحِدًا أَبَدًا" .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18913

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18914

It is narrated on the authority of Marwan (رضي الله تعالى عنه) and Masoor (رضي الله تعالى عنه) that when the delegation of Muslims of Banu Hawazin came to the Prophet (PBUH), they requested the return of their prisoners and their belongings (because now they had become Muslims). The Prophet (PBUH) said, "You see all these people with me. I like truthfulness above all else, therefore choose one of these two: the prisoners or the wealth. I give you some time to think." The Prophet (PBUH), after returning from Taif, gave them more than ten nights to think. When they were convinced that the Prophet (PBUH) would return only one of the two things, they said, "We prefer to have our prisoners released." So, the Prophet (PBUH) stood among the Muslims and praised and glorified Allah as He deserved, and then said, "Your brothers have come back repenting, and I am inclined to return their prisoners. So whoever among you agrees to do so happily, let him do so." The people said, "We happily allow it." The Prophet (PBUH) said, "How do we know who among you has agreed happily and who hasn't? So, all of you go back and let your leaders come to me and present your consent." So, the people went back, and their leaders talked to them and came back to the Prophet (PBUH) and said that everyone had given permission happily. This is what I have learned about the prisoners of Banu Hawazin.


Grade: Hasan

حضرت مروان رضی اللہ عنہ اور مسور رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جب بنوہوازن کے مسلمانوں کا وفد نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو ان لوگوں نے درخواست کی کہ ان کے قیدی اور مال و دولت واپس کردیا جائے (کیونکہ اب وہ مسلمان ہوگئے ہیں) نبی کریم ﷺ نے فرمایا میرے ساتھ جتنے لوگ ہیں تم انہیں دیکھ رہے ہو سچی بات مجھے سب سے زیادہ پسند ہے اس لئے دو میں سے کوئی ایک صورت اختیار کرلو یا قیدی یا مال؟ میں تمہیں سوچنے کا وقت دیتا ہوں۔ نبی کریم ﷺ نے طائف سے واپسی کے بعد دس سے کچھ اوپر راتیں انہیں سوچنے کی مہلت دی جب انہیں یقین ہوگیا کہ نبی کریم ﷺ انہیں صرف ایک ہی چیز واپس کریں گے تو وہ کہنے لگے کہ ہم قیدیوں کو چھڑانے والی صورت کو ترجیح دیتے ہیں چناچہ نبی کریم ﷺ مسلمانوں کے درمیان کھڑے ہوئے اور اللہ کی حمد وثناء اس کے شایان شان کی پھر امابعد کہہ کر فرمایا کہ تمہارے بھائی تائب ہو کر آئے ہیں میری رائے یہ بن رہی ہے کہ انہیں ان کے قیدی واپس لوٹادوں سو تم میں سے جو شخص اپنے دل کی خوشی سے ایسا کرسکتا ہو تو وہ ایسا ہی کرلے؟ لوگ کہنے لگے کہ ہم خوشی سے اس کی اجازت دیتے ہیں نبی کریم ﷺ نے فرمایا ہمیں کیا معلوم کہ تم میں سے کس نے اپنی خوشی سے اجازت دی ہے اور کس نے نہیں؟ اس لئے اب تم لوگ واپس چلے جاؤ یہاں تک کہ تمہارے بڑے ہمارے سامنے تمہاری اجازت کا معاملہ پیش کریں چناچہ لوگ واپس چلے گئے پھر ان کے بڑوں نے ان سے بات کی اور واپس آکر نبی کریم ﷺ کو بتایا کہ سب نے اپنی خوشی سے ہی اجازت دی ہے بنوہوازن کے قیدیوں کے متعلق مجھے یہ بات معلوم ہوئی ہے۔

Hazrat Marwan (رضي الله تعالى عنه) aur Masoor (رضي الله تعالى عنه) se marvi hai ki jab Banu Hawazin ke Musalmanon ka wafd Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein hazir hua to un logon ne darkhwast ki ke unke qaiddi aur maal o daulat wapas kar diya jaye (kyunki ab wo Musalman ho gaye hain) Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya mere sath jitne log hain tum unhen dekh rahe ho sachi baat mujhe sabse zyada pasand hai isliye do mein se koi ek surat ikhtiyar karlo ya qaiddi ya maal? mein tumhen sochne ka waqt deta hun. Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Taif se wapsi ke baad das se kuchh upar raaten unhen sochne ki muhlat di jab unhen yaqeen ho gaya ke Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) unhen sirf ek hi cheez wapas karenge to wo kahne lage ke hum qaiddion ko chhudane wali surat ko tarjih dete hain chunache Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) Musalmanon ke darmiyan khde hue aur Allah ki hamd o sana uske shayan shan ki phir amabad kah kar farmaya ke tumhare bhai taib ho kar aaye hain meri raaye ye ban rahi hai ke unhen unke qaiddi wapas lautadun so tum mein se jo shakhs apne dil ki khushi se aisa kar sakta hai to wo aisa hi karle? log kahne lage ki hum khushi se iski ijazat dete hain Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya hamen kya maloom ke tum mein se kisne apni khushi se ijazat di hai aur kisne nahin? isliye ab tum log wapas chale jao yahan tak ke tumhare bade hamare samne tumhari ijazat ka mamla pesh karen chunache log wapas chale gaye phir unke badon ne unse baat ki aur wapas aakar Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ko bataya ke sab ne apni khushi se hi ijazat di hai Banu Hawazin ke qaiddion ke mutalliq mujhe ye baat maloom hui hai.

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَمِّهِ ، قَالَ: وَزَعَمَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ مَرْوَانَ ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَاهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ، فَسَأَلُوا أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَعِي مَنْ تَرَوْنَ، وَأَحَبُّ الْحَدِيثِ إِلَيَّ أَصْدَقُهُ، فَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ: إِمَّا السَّبْيُ، وَإِمَّا الْمَالُ، وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِكُمْ" وَكَانَ أَنْظَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حِينَ قَفَلَ مِنَ الطَّائِفِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ رَادٍّ إِلَيْهِمْ إِلَّا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ، قَالُوا: فَإِنَّا نَخْتَارُ سَبْيَنَا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُسْلِمِينَ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ:" أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ قَدْ جَاءُوا تَائِبِينَ، وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُطَيِّبَ ذَلِكَ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَظِّهِ حَتَّى نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مِنْ أَوَّلِ مَا يُفِيءُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْنَا فَلْيَفْعَلْ"، فَقَالَ النَّاسُ: قَدْ طَيَّبْنَا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّا لَا نَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ فِي ذَلِكَ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ، فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ" فَجَمَعَ النَّاسُ، فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا . هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْ سَبْيِ هَوَازِنَ.

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18914

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18915

Narrated by Amr bin Auf (may Allah be pleased with him), who participated in the Battle of Badr, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) once sent Abu Ubaidah bin Jarrah (may Allah be pleased with him) to Bahrain to collect Jizya. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had made peace with the people of Bahrain and appointed Ala bin Hadrami (may Allah be pleased with him) as their governor. So, Abu Ubaidah (may Allah be pleased with him) brought wealth from Bahrain... Then the narrator mentioned the entire Hadith. Narrated by Musawir bin Makhramah (may Allah be pleased with him): When Abu Ubaidah (may Allah be pleased with him) came back from Bahrain with wealth, the Ansar, having heard of his arrival, gathered in the presence of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) for the Fajr prayer. When the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) finished the Fajr prayer, they came forward. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), seeing them, smiled and said, "Perhaps you have heard of Abu Ubaidah's arrival and that he has brought something?" They replied, "Yes, O Messenger of Allah!" The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Rejoice and have hope for that which will please you. By Allah, I do not fear poverty for you, but I fear that the world will be made abundant for you as it was made abundant for those before you, and you will compete in it as they competed."


Grade: Sahih

حضرت عمرو بن عوف رضی اللہ عنہ جو کہ غزوہ بدر کے شرکاء میں سے تھے " سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک مرتبہ حضرت ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کو بحرین کی طرف بھیجا تاکہ وہاں سے جزیہ وصول کرکے لائیں، نبی کریم ﷺ نے اہل بحرین سے صلح کرلی تھی اور ان پر حضرت علاء بن حضرمی رضی اللہ عنہ کو امیر بنادیا تھا چناچہ ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ بحرین سے مال لے کر آئے۔۔۔۔۔۔۔۔ پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی۔ حضرت مسوربن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ بحرین سے مال لے کر آئے، انصار کو جب ان کے آنے کا پتہ چلا تو وہ نماز فجر میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ نبی کریم ﷺ جب نماز فجر پڑھ کر فارغ ہوئے تو وہ سامنے آئے نبی کریم ﷺ انہیں دیکھ کر مسکرا پڑے اور فرمایا شاید تم نے ابوعبیدہ کی واپسی اور ان کے کچھ لے آنے کی خبر سنی ہے؟ انہوں نے عرض کیا جی یا رسول اللہ! نبی کریم ﷺ نے فرمایا خوش ہوجاؤ اور اس چیز کی امید رکھو جس سے تم خوش ہوجاؤگے واللہ مجھے تم پر فقر و فاقہ کا اندیشہ نہیں بلکہ مجھے تو اندیشہ ہے کہ تم پر دنیا اسی طرح کشادہ کردی جائے جیسے تم سے پہلے لوگوں پر کشادہ کردی گئی تھی اور تم اس میں ان ہی کی طرح مقابلہ بازی کرنے لگوگے۔

Hazrat Amr bin Auf RA jo keh Ghazwa Badr ke shurkaa mein se the se marvi hai keh Nabi Kareem SAW ne ek martaba Hazrat Abu Ubaidah bin Al-Jarrah RA ko Bahrain ki taraf bheja taake wahan se jizya wasool karke laen, Nabi Kareem SAW ne ahle Bahrain se sulah karli thi aur unpar Hazrat Ala bin Hadrami RA ko ameer banadiya tha chunache Abu Ubaidah RA Bahrain se maal lekar aae..... phir ravi ne puri hadees zikar ki. Hazrat Masoor bin Makhrama RA se marvi hai ke Abu Ubaidah RA Bahrain se maal lekar aaye, Ansar ko jab unke aane ka pata chala to woh namaz Fajr mein Nabi Kareem SAW ki khidmat mein hazir hue. Nabi Kareem SAW jab namaz Fajr parh kar farigh hue to woh samne aaye Nabi Kareem SAW unhen dekh kar muskura pade aur farmaya shayad tum ne Abu Ubaidah ki wapsi aur unke kuchh le aane ki khabar suni hai? Unhon ne arz kiya ji ya Rasulullah! Nabi Kareem SAW ne farmaya khush hojao aur us cheez ki umeed rakho jis se tum khush hojaoge wallah mujhe tum par faqr o faqah ka andesha nahin balke mujhe to andesha hai ke tum par duniya isi tarah kushada kardi jaye jaise tum se pehle logon par kushada kardi gai thi aur tum us mein un hi ki tarah muqabla bazi karne lagoge.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِي ، حَدَّثَنَا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أخْبَرَهُ، أَنَّ عَمْرَو ابْنَ عَوْفٍ الْأنْصَارِيَّ وَهُوَ حَلِيفُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَهُ:" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَأْتِي بِجِزْيَتِهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَالَحَ أَهْلَ الْبَحْرَيْنِ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ". فَذَكَرَ الْحَدِيثَ يَعْنِي مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ..

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18915

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18916

The previous hadith is also narrated from this second chain of narration.


Grade: Sahih

گزشتہ حدیث اس دوسری سند سے بھی مروی ہے۔

Guzashta hadees is doosri sanad se bhi marvi hai.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، قَالَ: سَمِعَتْ الْأَنْصَارُ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِمَالٍ مِنْ قِبَلِ الْبَحْرَيْنِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى الْبَحْرَيْنِ، فَوَافَق مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَعَرَّضُوا، فَلَمَّا رَآهُمْ، تَبَسَّمَ، وَقَالَ:" لَعَلَّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ قَدِمَ وَقَدِمَ بِمَالٍ"، قَالُوا: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ: " أَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا خَيْرًا، فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ إِذَا صُبَّتْ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا، فَتَنَافَسْتُمُوهَا كَمَا تَنَافَسَهَا مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ" .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18916

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18917

It is narrated on the authority of Masr bin Mukhramah (may Allah be pleased with him) that a child was born to Sabiah a few days after the death of her husband. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: You are now lawful (for marriage), so you can marry.


Grade: Sahih

حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سبیعہ کے یہاں اپنے شوہر کی وفات کے چند دن بعد ہی بچے کی ولادت ہوگئی نبی کریم ﷺ نے فرمایا تم حلال ہوچکی ہو لہٰذا نکاح کرسکتی ہو۔

Hazrat Masoor bin Mukhrima raziallahu anhu se marvi hai ki Sabi'ah ke yahan apne shohar ki wafat ke chand din baad hi bache ki wiladat hogayi Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya tum halal hochuki ho lihaza nikah karsakti ho.

حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ: حدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أخْبَرَهُ. قَالَ: وحدََّثَنَا إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ الطَّبَّاعِ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي" .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18917

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18918

It is narrated on the authority of Masoor bin Makhramah (may Allah be pleased with him) that a few days after the death of her husband, Sabi'ah gave birth to a child. She then became ready for another marriage and asked the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) for permission to marry. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave her permission and she married again.


Grade: Sahih

حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سبیعہ کے یہاں اپنے شوہر کی وفات کے چند دن بعد ہی بچے کی ولادت ہوگئی اور وہ دوسرے رشتے کے لئے تیار ہونے لگیں اور نبی کریم ﷺ سے نکاح کی اجازت مانگی نبی کریم ﷺ نے انہیں اجازت دے دی اور انہوں نے دوسرا نکاح کرلیا۔

Hazrat Masoor bin Mukhrama RA se marvi hai ke Sabiya ke yahan apne شوہر ki wafat ke chand din baad hi bache ki wiladat hogayi aur wo dusre rishte ke liye taiyar hone lagi aur Nabi Kareem SAW se nikah ki ijazat maangi Nabi Kareem SAW ne unhen ijazat de di aur unhon ne dusra nikah karliya.

حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ،" أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ، فَلَمْ تَمْكُثْ إِلَّا لَيَالِيَ حَتَّى وَضَعَتْ، فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا خُطِبَتْ، فَاسْتَأْذَنَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النِّكَاحِ، فَأَذِنَ لَهَا أَنْ تَنْكِحَ، فَنَكَحَتْ" ..

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18918

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18919

The previous Hadith is also narrated from this second chain of narration.


Grade: Sahih

گزشتہ حدیث اس دوسری سند سے بھی مروی ہے۔

guzishta hadees is doosri sanad se bhi marvi hai

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، قَالَ: وَضَعَتْ سُبَيْعَةُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18919

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18920

It is narrated from Miswar (may Allah be pleased with him) and Marwan (may Allah be pleased with him) that when the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) reached Dhu al-Hulayfah, he put a collar around the neck of the sacrificial animal, marked it (as consecrated), and assumed Ihram from there. He shaved his head in Hudaibiyah and ordered his companions (may Allah be pleased with them) to do the same. He also offered the sacrifice before shaving his head and ordered his companions (may Allah be pleased with them) to do the same.


Grade: Sahih

حضرت مسور رضی اللہ عنہ اور مروان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ ذوالحلیفہ پہنچ کر ہدی کے جانور کے گلے میں قلادہ باندھا اس کا شعار کیا اور وہاں سے احرام باندھ لیا حدیبیہ میں حلق کرلیا اور اپنے صحابہ رضی اللہ عنہ کو بھی اس کا حکم دیا اور حلق کرنے سے پہلے ہی قربانی کرلی اور صحابہ رضی اللہ عنہ کو بھی اس کا حکم دیا۔

Hazrat Masoor Raziallahu Anhu aur Marvan Raziallahu Anhu se marvi hai ke Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) Zulhulayfah pohanch kar hadi ke janwar ke gale mein qilada bandha iska shiyar kiya aur wahan se ehram bandh liya Hudaibiyah mein halq karliya aur apne sahaba raziallahu anhum ko bhi iska hukm diya aur halq karne se pehle hi qurbani karli aur sahaba raziallahu anhum ko bhi iska hukm diya.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، وَمَرْوَانَ ، قَالاَ: " قَلَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدْيَ، وَأَشْعَرَهُ، بِذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَحْرَمَ مِنْهَا بِالْعُمْرَةِ، حَلَقَ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي عُمْرَتِهِ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ، وَنَحَرَ بِالْحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ" .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18920

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18921

It is narrated on the authority of Aisha (may Allah be pleased with her) that whenever she would sell something or give something in charity, Abdullah bin Zubair (may Allah be pleased with him), who was her nephew, would say, "By Allah! Aisha will have to stop this, otherwise I will not give her anything anymore." When this was reported to Aisha, she said, "Did he really say that?" The people said, "Yes!" She said, "I swear by Allah that I will not speak to Ibn Zubair ever again." Then Abdullah bin Zubair sought intercession from Miswar bin Makhrama and Abdur Rahman bin Aswad, both of whom were from Banu Zuhra. They both implored Aisha to speak to Ibn Zubair and accept his apology. They said, "You also know that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade severing ties and said that it is not permissible for a Muslim to remain angry with his brother for more than three days." This narration is attributed to Tufail bin Harith, who was from the tribe of Azd Shanua and was a maternal cousin of Aisha.


Grade: Sahih

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے مروی ہے کہ انہوں نے کوئی بیع کی یا کسی کو کوئی بخشش دی تو حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ (جو ان کے بھانجے تھے) نے کہا کہ بخدا! عائشہ رضی اللہ عنہ کو رکنا پڑے گا ورنہ میں انہیں اب کچھ نہیں دوں گا حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کو معلوم ہوا تو فرمایا کیا اس نے یہ بات کہی ہے؟ لوگوں نے بتایاجی ہاں! فرمایا میں اللہ کے نام پر منت مانتی ہوں کہ آج کے بعد ابن زبیر رضی اللہ عنہ سے کبھی کوئی بات نہیں کروں گی پھر عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ اور حضرت عبدالرحمن بن اسود رضی اللہ عنہ جن کا تعلق بنو زہرہ سے تھا " سے سفارش کروائی۔۔۔۔۔۔ یہ دونوں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کی ابن زبیر رضی اللہ عنہ سے بات کرنے اور ان کی معذرت قبول کرنے کے لئے قسمیں دیتے رہے اور کہنے لگے کہ آپ کو بھی معلوم ہے کہ نبی کریم ﷺ نے قطع کلامی سے منع کرتے ہوئے فرمایا ہے کہ کسی مسلمان کے لئے اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ قطع کلامی جائز نہیں ہے۔ طفیل بن حارث " جو کہ ازدشنوہ کے ایک فرد تھے اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کے ماں شریک بھائی بھائی تھے " سے مروی ہے۔۔۔۔۔ پھر عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ اور حضرت عبدالرحمن بن اسود رضی اللہ عنہ جن کا تعلق بنو زہرہ سے تھا " سے سفارش کروائی۔۔۔۔۔۔ یہ دونوں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کی ابن زبیر رضی اللہ عنہ سے بات کرنے اور ان کی معذرت قبول کرنے کے لئے قسمیں دیتے رہے اور کہنے لگے کہ آپ کو بھی معلوم ہے کہ نبی کریم ﷺ نے قطع کلامی سے منع کرتے ہوئے فرمایا ہے کہ کسی مسلمان کے لئے اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ قطع کلامی جائز نہیں ہے۔

Hazrat Ayesha raziallahu anha ke hawale se marvi hai ki unhon ne koi bai ki ya kisi ko koi bakhshish di to Hazrat Abdullah bin Zubair raziallahu anhu (jo un ke bhanje the) ne kaha ki Khuda! Ayesha raziallahu anha ko rukna pade ga warna mein unhen ab kuch nahin dun ga Hazrat Ayesha raziallahu anha ko maloom hua to farmaya kya us ne ye baat kahi hai? Logon ne bataya ji han! Farmaya mein Allah ke naam par manta maanti hun ki aaj ke baad Ibn Zubair raziallahu anhu se kabhi koi baat nahin karun gi phir Abdullah bin Zubair raziallahu anhu ne Hazrat Miswar bin Makhrama raziallahu anhu aur Hazrat Abdur Rahman bin Aswad raziallahu anhu jin ka taluq Banu Zahra se tha se sifarish karwai ye donon Hazrat Ayesha raziallahu anha ki Ibn Zubair raziallahu anhu se baat karne aur un ki mazrat kabul karne ke liye qasmain dete rahe aur kahne lage ki aap ko bhi maloom hai ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne qata kalami se mana karte hue farmaya hai ki kisi musalman ke liye apne bhai se teen din se ziada qata kalami jaiz nahin hai Tufail bin Haris jo ki Azdishnu ke ek fard the aur Hazrat Ayesha raziallahu anha ke maan sharik bhai bhai the se marvi hai phir Abdullah bin Zubair raziallahu anhu ne Hazrat Miswar bin Makhrama raziallahu anhu aur Hazrat Abdur Rahman bin Aswad raziallahu anhu jin ka taluq Banu Zahra se tha se sifarish karwai ye donon Hazrat Ayesha raziallahu anha ki Ibn Zubair raziallahu anhu se baat karne aur un ki mazrat kabul karne ke liye qasmain dete rahe aur kahne lage ki aap ko bhi maloom hai ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne qata kalami se mana karte hue farmaya hai ki kisi musalman ke liye apne bhai se teen din se ziada qata kalami jaiz nahin hai.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ؛ وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ: وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ، أَوَ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَوَقَالَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَتْ: هُوَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ أَنْ لَا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَلِمَةً أَبَدًا، فَاسْتَشْفَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِ عَائِشَةَ: إِلَّا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ، وَيَقُولَانِ لَهَا: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنَ الْهَجْرِ: " إِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ" .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18921

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18922

The previous hadith is also narrated from this second chain of narration.


Grade: Sahih

گزشتہ حدیث اس دوسری سند سے بھی مروی ہے۔

guzishta hadees is doosri sanad se bhi marvi hai.

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ الْحَارِثِ وَكَانَ رَجُلًا مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ، وَكَانَ أَخًا لِعَائِشَةَ لِأُمِّهَا أُمِّ رُومَانَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. فَاسْتَعَانَ عَلَيْهَا بِالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ ، فَاسْتَأْذَنَا عَلَيْهَا، فَأَذِنَتْ لَهُمَا، فَكَلَّمَاهَا، وَنَاشَدَاهَا اللَّهَ وَالْقَرَابَةَ وَقَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَاَ يَحِلُّ لَا ِمْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاَثٍ" ..

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18922

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18923

The previous hadith is also narrated from this second chain of narration.


Grade: Sahih

گزشتہ حدیث اس دوسری سند سے بھی مروی ہے۔

guzishta hadees is doosri sanad se bhi marvi hai.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ طُّفَيْلِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأُمِّهَا أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18923

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18924

It is narrated on the authority of Masroor (may Allah be pleased with him) and Marwan (may Allah be pleased with him) that in the year of Hudaibiyah, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) set out with over a thousand companions (may Allah be pleased with them). Upon reaching Dhu al-Hulaifah, they put garlands around the necks of the sacrificial animals, marked them (as offerings for sacrifice) and assumed the state of Ihram from there. Then, after sending a scout ahead, they themselves set out on their journey.


Grade: Sahih

حضرت مسور رضی اللہ عنہ اور مروان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ حدیبیہ کے سال ایک ہزار سے اوپر صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کو ساتھ لے کر نکلے ذوالحلیفہ پہنچ کر ہدی کے جانور کے گلے میں قلادہ باندھا اس کا شعار کیا اور وہاں سے احرام باندھ لیا اور اپنے آگے ایک جاسوس بھیج کر خود بھی روانہ ہوگئے۔

Hazrat Masoor RA aur Marwan RA se marvi hai ke Nabi Kareem SAW Hudaibiya ke saal ek hazaar se upar sahaba kiram RA ko saath lekar nikle Zulhulayfah pahonch kar hadi ke janwar ke gale mein qilaada bandha iska shiyar kiya aur wahan se ehram bandh liya aur apne aage ek jasoos bhej kar khud bhi rawana hogaye.

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ مَرْوَانَ ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، يَزِيدُ أحدهما على صاحبه:" خرج رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِئَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا كَانَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، قَلَّدَ الْهَدْيَ، وَأَشْعَرَ، وَأَحْرَمَ مِنْهَا، وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: بالعُمْرَةٍ وَلَمْ يُسَمِّ الْمِسْوَرَ، وَبَعَثَ عَيْنًا لَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا..." .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18924

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18925

It is narrated on the authority of Marwan (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had a hand cut off for stealing a shield, and a camel is superior to a shield.


Grade: Sahih

حضرت مروان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک ڈھال چوری کرنے پر ہاتھ کاٹ دیا تھا تو اونٹ تو ڈھال سے افضل ہے۔

Hazrat Marwan (رضي الله تعالى عنه) se marvi hai ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ek dhaal chori karne par hath kaat diya tha to unt to dhaal se afzal hai.

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عِرَاكٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ مَرْوَانَ بِالْمَوْسِمِ يَقُولُ:" إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ، وَالْبَعِيرُ أَفْضَلُ مِنَ الْمِجَنِّ" .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18925

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18926

It is narrated on the authority of Masoor (may Allah be pleased with him) that I heard the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) saying on the pulpit, "Banu Hashim bin Mughira are asking my permission to marry their daughter to Ali. I will never allow this," he said three times. "My daughter is a piece of my liver. What hurts her, hurts me, and what pains her, pains me."


Grade: Sahih

حضرت مسور رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو برسر منبریہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ بنوہشام بن مغیرہ مجھ سے اس بات کی اجازت مانگ رہے ہیں کہ اپنی بیٹی کا نکاح علی سے کردیں میں اس کی اجازت کبھی نہیں دوں گا تین مرتبہ فرمایا میری بیٹی میرے جگر کا ٹکڑا ہے جو چیز اسے پریشان کرتی ہے وہ مجھے بھی پریشان کرتی ہے اور جو اسے تکلیف پہنچاتی ہے وہ مجھے بھی تکلیف پہنچاتی ہے۔

Hazrat Masoor RA se marvi hai ki maine Nabi Kareem SAW ko barsar mimbariya farmate hue suna hai ki Banu Hashim bin Mughirah mujhse is baat ki ijazat mang rahe hain ki apni beti ka nikah Ali se kar dein main iski ijazat kabhi nahin dun ga teen martaba farmaya meri beti mere jigar ka tukda hai jo cheez ise pareshan karti hai woh mujhe bhi pareshan karti hai aur jo ise takleef pahunchati hai woh mujhe bhi takleef pahunchati hai.

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ:" إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَلاَ آذَنُ لَهُمْ"، ثُمَّ قَالَ:" لاَ آذَنُ" ثُمَّ قَالَ: " لاَ آذَنُ، فَإِنَّمَا ابْنَتِي بَضْعَةٌ مِنِّي، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا" .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18926

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18927

It is narrated on the authority of Masoor bin Mukhramah (may Allah be pleased with him) that once some shirts came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) from somewhere, which had golden buttons. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) distributed them all among the Companions (may Allah be pleased with them). My father, Mukhramah, said, “O Masoor! Let us go to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). I have been told that he has distributed some shirts.” So, we went and upon reaching there, he said to me, “Go inside and call the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).” I went inside and called the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). When the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came out, he was wearing one of those shirts. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, “O Mukhramah! I had kept this one for you.” When he saw it, he expressed his pleasure, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave it to him.


Grade: Sahih

حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں کہیں سے کچھ قمیضیں آئیں جن میں سونے کے بٹن لگے ہوئے تھے نبی کریم ﷺ نے وہ سب صحابہ رضی اللہ عنہ کے درمیان تقسیم کردیں، میرے والد مخرمہ نے کہا کہ اے مسور! ہمارے ساتھ نبی کریم ﷺ کے پاس چلو مجھے بتایا گیا ہے کہ انہوں نے کچھ ق بائیں تقسیم کی ہیں چناچہ ہم روانہ ہوگئے وہاں پہنچ کر انہوں نے مجھ سے کہا کہ اندر جا کر نبی کریم ﷺ کو بلاؤ میں اندر گیا اور نبی کریم ﷺ کو بلا کرلے آیا نبی کریم ﷺ باہر تشریف لائے تو ان میں کی ایک قمیض پہن رکھی تھی نبی کریم ﷺ نے فرمایا مخرمہ! یہ میں نے تمہارے لئے رکھی تھی، انہوں نے اسے دیکھ کر اپنی رضامندی کا اظہار کیا تو نبی کریم ﷺ نے وہ انہیں دے دی۔

Hazrat Masoor bin Mukhrama RA se marvi hai ki aik martaba Nabi Kareem SAW ki khidmat mein kahin se kuch qameezain aayin jin mein sone ke button lage huay thay Nabi Kareem SAW ne woh sab sahaba RA ke darmiyan taqseem kardiye mere walid Mukhrama ne kaha ki aye Masoor! hamare saath Nabi Kareem SAW ke paas chalo mujhe bataya gaya hai ki unhon ne kuch qameezain taqseem ki hain chunancha hum rawana hogaye wahan pohanch kar unhon ne mujh se kaha ki andar ja kar Nabi Kareem SAW ko bulao mein andar gaya aur Nabi Kareem SAW ko bula kar le aaya Nabi Kareem SAW bahar tashreef laaye to un mein ki aik qameez pehan rakhi thi Nabi Kareem SAW ne farmaya Mukhrama! yeh mein ne tumhare liye rakhi thi unhon ne isay dekh kar apni raza mandi ka izhaar kiya to Nabi Kareem SAW ne woh unhen de di.

حَدَّثَنَا هَاشِمٌ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، قَالَ: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبِيَةٌ مُزَرَّرَةٌ بِالذَّهَبِ، فَقَسَمَهَا فِي أَصْحَابِهِ، فَقَالَ مَخْرَمَةُ: يَا مِسْوَرُ، اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لِي أَنَّهُ قَسَمَ أَقْبِيَةً، فَانْطَلَقْنَا، فَقَالَ: ادْخُلْ، فَادْعُهُ لِي، قَالَ: فَدَخَلْتُ فَدَعَوْتُهُ إِلَيْهِ، فَخَرَجَ إِلَيَّ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْهَا، قَالَ: " خَبَأْتُ لَكَ هَذَا يَا مَخْرَمَةُ" قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: رَضِيَ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18927

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18928

It is narrated on the authority of Masoor bin Mukhrammah and Marwan that the Messenger of Allah (peace be upon him) left Medina in the year of Hudaibiyah (with the intention of performing Umrah). At that time, we were a little over a thousand companions with the Messenger of Allah (peace be upon him). When we reached Dhu al-Halifah, we put garlands around the necks of the sacrificial animals, declared our intention, and put on the Ihram for Umrah. A man from the tribe of Khuza'ah was sent as a spy to keep us informed of the news. As soon as the spy was sent, we set off and had almost reached the valley when the spy returned and submitted, "The Quraysh have gathered a large army against you and have assembled various tribes. They are ready to fight you and will stop you from entering the Ka'bah." Addressing his companions, the Prophet (peace be upon him) said, "O people! What do you advise? Should I turn towards their families and take captive those who want to stop me from the Ka'bah? If they come to the aid of their wives and children, their group will be scattered, and we will not leave them destitute. In any case, it will be their loss." Abu Bakr Siddiq (may Allah be pleased with him) submitted, "O Messenger of Allah! You have set out with the intention of visiting the Ka'bah, not with the intention of fighting. You should proceed towards the Ka'bah, and whoever stops us, we will fight them." The Prophet (peace be upon him) said, "Good (so let's proceed in the name of Allah)." So, we all proceeded. On the way, the Prophet (peace be upon him) said, "Khalid bin Walid is blocking our way in Ghamin with (two hundred) horsemen of Quraysh. So, you too should turn right (towards Khalid)." Everyone turned right, and Khalid did not get the news until he saw the dust of the army rising. Upon seeing the rising dust, Khalid hurried to the Quraysh and informed them about the arrival of the Messenger of Allah (peace be upon him). The Messenger of Allah (peace be upon him) continued his journey as usual until he reached the mountain from where people descend into Makkah. There, his she-camel sat down. The people tried their best, but the camel did not get up and remained seated. The people started saying, "Qaswa (the name of the Prophet's she-camel) has bolted!" The Prophet (peace be upon him) said, "Qaswa has not bolted herself, this is not her habit, rather she has been stopped by the One who stopped the companions of the elephant." Then he said, "By the Being in whose grip is my life, I will grant the people of Makkah whatever they ask of me to uphold the sanctity of the Haram." After that, the Prophet (peace be upon him) urged the camel, and she immediately stood up. The Prophet (peace be upon him), avoiding the way of the people of Makkah, turned towards another side and descended at a place in Hudaibiyah where there was a little water. People took that little water. When everyone had drawn water, there was no water left. The Prophet (peace be upon him) was informed about the lack of water. The Prophet (peace be upon him) took out an arrow from his quiver and gave it to the companions (may Allah be pleased with them) and ordered, "Put this in the water." The companions (may Allah be pleased with them) obeyed the order. As soon as the arrow was placed in the water, the water gushed out in such a way that everyone returned satisfied, and there was still water left. Saying this, Budail went to the Quraysh and said to them, "We have come to you from so-and-so. He has said something to us. If you wish, we will convey it to you." The foolish among the Quraysh said, "We do not need you to convey his words to us." But the wise ones said, "Tell us what he has said." Budail conveyed the entire message of the Prophet (peace be upon him). Upon hearing this, Urwah bin Mas'ud stood up and said, "O people! Am I not your father?" Everyone said, "Indeed, you are." He said, "Are you not my children?" Everyone said, "We are." Urwah said, "Do you consider me a doubtful person?" Everyone said, "No." Urwah said, "Don't you know that it was I who called upon the people of Ukaz to help you? And when they did not come, I came to you with my family, relatives, and followers." Everyone said, "Indeed." Urwah said, "This person (the Prophet) has spoken the truth first. Accept it, and allow me to go to him." The people said, "Go." Urwah came to the Prophet (peace be upon him) and started conversing with him. The Prophet (peace be upon him) spoke to him in the same way as he had spoken to Budail. Urwah said, "O Muhammad! Look, if you (become victorious) and uproot your people, have you ever heard of anyone before who has cut the roots of his own people? And if the other thing happens (the Quraysh become victorious), then by Allah, I see many faces who will run away leaving you, because this (army) consists of recruits from different tribes." Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said angrily, "Will we run away leaving the Prophet (peace be upon him)?" Urwah said, "Who is this person?" The people said, "Abu Bakr." Urwah said to Abu Bakr (may Allah be pleased with him), "By the Being in whose grip is my life, if it were not for your past favors to me, for which I could not reciprocate, I would have surely responded to this." Saying this, he again started talking to the Prophet (peace be upon him). While talking, he would repeatedly grab the Prophet's beard. Mighirah bin Shu'bah (may Allah be pleased with him) was standing behind the Messenger of Allah (peace be upon him), armed with a sword and wearing armor (for protection). Whenever Urwah would reach out to grab the Prophet's beard, Mighirah would hit Urwah with the tip of his sword's hilt and say, "Remove your hand from the beard of the Prophet (peace be upon him)." Urwah would then withdraw his hand. Finally, Urwah asked, "Who is this person?" The people said, "This is Mighirah bin Shu'bah (may Allah be pleased with him)." Urwah said, "O deceitful one! Didn't I try to make amends for your deceit?" The incident was that in the days of ignorance, Mighirah bin Shu'bah had gone to a tribe and deceitfully killed them and taken their possessions. He later accepted Islam and pledged allegiance to the Prophet (peace be upon him). At the time of the pledge, he had said, "I accept Islam, but I have nothing to do with the matter of wealth." In short, Urwah started observing the companions (may Allah be pleased with them) with wide eyes. By Allah, whatever saliva would fall from the mouth of the Messenger of Allah (peace be upon him), the person whose hand it fell upon would rub it on his face. And whatever hair of the Prophet (peace be upon him) would fall, the companions (may Allah be pleased with them) would pick it up before it touched the ground. Whatever the Prophet (peace be upon him) would order, everyone would be ready to do it before anyone else. And when the Prophet (peace be upon him) would perform ablution, nine or ten people would gather around his used water. The companions (may Allah be pleased with him) would speak in low voices in front of the Prophet (peace be upon him) and would not look directly at him out of utmost respect. After observing all this, Urwah returned and said to his companions, "O people! By Allah, I have been an envoy to kings. I have also been to the courts of Caesar, Chosroes, and Negus, but I have never seen any king whose people respect him as much as the companions of Muhammad (peace be upon him) respect him. By Allah, when he spits, the person whose hand it falls upon rubs it on his face and body. If he orders something, everyone is ready to carry it out before anyone else. When he performs ablution, people are ready to fight over his used water. In front of him, everyone speaks in low voices, and out of respect, no one looks directly at him. He has presented the best proposal to you, so accept it." When Urwah finished his speech, a man from the tribe of Banu Kinanah said, "Allow me to go to them." Everyone allowed him to go. He set out with the intention of meeting the Prophet (peace be upon him). When he appeared in front of them, the Prophet (peace be upon him) said, "This is so-and-so from such-and-such a tribe. His tribe holds great respect and sanctity for sacrificial camels, so present the sacrificial camels before his eyes." As commanded, the sacrificial camels were presented before him, and people came before him saying "Labbaik." When he saw this, he said, "It is not appropriate to stop these people from the Ka'bah." Seeing this, he returned and said to his people, "I have seen garlands around the necks of their camels and signs of their intention. In my opinion, it is not right to stop them from the Ka'bah." Hearing his speech, a man named Makraz stood up and said, "Let me go to them." Everyone allowed him to go, and he set out with the intention of meeting the Prophet (peace be upon him). When he appeared before the companions, the Prophet (peace be upon him) said, "This is Makraz, and he is wicked." Makraz came to the Prophet (peace be upon him) and had a conversation with him. While they were conversing, Suhayl bin Amr arrived from the Quraysh. The Prophet (peace be upon him) said to the companions, "Now your purpose will be served easily. Suhayl has arrived." Suhayl came forward and submitted, "Bring us a peace treaty to write." The Prophet (peace be upon him) called for Ka'b and said, "Write: 'In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.'" Suhayl said, "By Allah, I do not know what this 'Rahman' is. Do not write this, but write as you used to write before: 'Bismikallahumma' (In your name, O Allah)." The Muslims said, "By Allah, we will only write 'Bismillahir Rahmanir Raheem' (In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful)." The Prophet (peace be upon him) said, "Write 'Bismikallahumma' (In your name, O Allah)." Then he said, "Write: 'This is the peace treaty agreed upon by Muhammad, the Messenger of Allah.'" Suhayl said, "By Allah, if we believed that you are the Messenger of Allah, we would not have stopped you from the Ka'bah nor fought you. Therefore, do not write 'Muhammad, the Messenger of Allah,' but write 'Muhammad bin Abdullah' (Muhammad, son of Abdullah)." The Prophet (peace be upon him) said, "Even if you do not believe in me, by Allah, I am the Messenger of Allah. (Alright) Write 'Muhammad bin Abdullah' (Muhammad, son of Abdullah)." Zahri says that the Prophet (peace be upon him) did this because he had already said that whatever upholds the sanctity and honor of the Haram and the Quraysh demand it of him, he will surely grant it. The Prophet (peace be upon him) said, "This treaty is on the condition that you allow us to go to the Ka'bah so that we can perform Tawaf." Suhayl said, "By Allah, the Arabs will spread the word that we were pressured and forced into this (so not this year). It can happen next year." Ka'b wrote this condition as well. Then Suhayl said, "There should also be a condition in the treaty that whoever from among us comes to you after leaving us, even if he is upon your religion, you will have to return him." The Muslims said, "Glory be to Allah! How can a person who has accepted Islam be returned to the polytheists?" While they were engaged in this conversation, Suhayl bin Amr's son, Abu Jandal, who had escaped from the shackles of Makkah, arrived. He came running and fell down before the Muslims. Suhayl said, "O Muhammad! This is the first condition upon which I will make peace with you. Return him to us." The Prophet (peace be upon him) said, "We have not yet finished writing the treaty." Suhayl said, "By Allah! Then I will never make peace with you on any condition." The Prophet (peace be upon him) said, "At least give me permission regarding him." Suhayl said, "I will not give permission." The Prophet (peace be upon him) said, "No, you should." Suhayl said, "I will not." Makraz said, "We give you permission regarding him." (But Makraz's word was not accepted). Abu Jandal said, "O Muslims! I have come after accepting Islam. Now, will I be returned to the polytheists? You are witnessing the hardships I have endured at their hands." It so happened that Abu Jandal had been severely tortured by the disbelievers. Hearing this, Umar (may Allah be pleased with him) went to the Prophet (peace be upon him) and submitted, "O Messenger of Allah! Are you not the true Prophet of Allah?" He said, "Yes, I am. Why not?" Umar (may Allah be pleased with him) submitted, "Then are we not upon the truth, and our enemies upon falsehood?" The Prophet (peace be upon him) said, "Yes, we are. Why not?" Umar (may Allah be pleased with him) submitted, "Then we will not allow humiliation in our religion." The Prophet (peace be upon him) said, "I am the Messenger of Allah. I will not disobey Him. He is my Helper." Umar (may Allah be pleased with him) said, "Did you not tell us that soon we will reach the Ka'bah and perform Tawaf?" The Prophet (peace be upon him) said, "Yes, I did say that. But did I tell you that we will reach there this year?" Umar (may Allah be pleased with him) said, "No, you did not say that." The Prophet (peace be upon him) said, "Then you will surely reach the Ka'bah and perform Tawaf." Umar (may Allah be pleased with him) said, "I went to Abu Bakr (may Allah be pleased with him) and said to him, 'O Abu Bakr! Is this not the true Prophet of Allah?' Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said, "He certainly is." I said, "Are we not upon the truth, and our enemies upon falsehood?" Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said, "Yes, we are. Why not?" I said, "Then we will not allow humiliation in our religion." Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said, "O man! He is surely the Messenger of Allah. He will not disobey his Lord. He is his Helper. Act according to his command. By Allah, he is upon the truth." Umar (may Allah be pleased with him) said, "Didn't he tell us that soon we will reach the Ka'bah and perform Tawaf?" Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said, "Indeed, he said that. Did he say that you will reach the Ka'bah this year?" I said, "No." Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said, "Then you will surely reach the Ka'bah and perform Tawaf." Umar (may Allah be pleased with him) said, "To atone for this mistake (of hesitating to obey the command), I performed many righteous deeds." The narrator states that when the treaty was completed, the Prophet (peace be upon him) said to the companions (may Allah be pleased with them), "Get up, slaughter the animals, and shave your heads." But none of the companions (may Allah be pleased with them) got up. Even after the Prophet (peace be upon him) had said it three times, no one got up. When no one got up, the Prophet (peace be upon him) went inside to Umm Salamah (may Allah be pleased with her) and mentioned to her how the people had treated him. Umm Salamah (may Allah be pleased with her) submitted, "O Messenger of Allah! It seems best that you quietly get up and, without saying anything to anyone, go and sacrifice the animal yourself and call the barber and have your head shaved." Following her advice, the Prophet (peace be upon him) got up and, without saying anything to anyone, went and sacrificed the animal. Then he called the barber and had his head shaved. When the people saw this, they themselves got up and started sacrificing their animals and shaving each other's heads. Because of the crowd, they were about to trample each other. After that, some women came to the Prophet (peace be upon him), and Allah, the Exalted, revealed this verse: "O you who believe! When believing women come to you as emigrants..." (60:10) According to this verse, on that day, Umar (may Allah be pleased with him) divorced his two wives who were still in a state of disbelief. One of them was married by Muawiyah bin Abi Sufyan, and the other by Safwan bin Umayya. After completing these matters, the Messenger of Allah (peace be upon him) returned to Medina. After reaching Medina, a Qurayshi man named Abu Basir became Muslim and came to the Prophet (peace be upon him). The disbelievers sent two men in search of him. The two men came and submitted, "Fulfill your agreement." The Prophet (peace be upon him) handed over Abu Basir to them, and they took him with them. When they reached Dhu al-Halifah, they got down and started eating dates. Abu Basir said to one of them, "By Allah, I think this sword of yours is very good." The other man drew it from its scabbard and said, "Yes, it is excellent. I have tested it many times." Abu Basir said, "Show it to me." He gave it to Abu Basir, and Abu Basir killed him with the sword. The other man fled and reached Medina. He ran and entered the mosque. The Prophet (peace be upon him) saw him and said, "This man must be afraid of something." He came to the Prophet (peace be upon him) and submitted, "My companion has been killed, and I was also about to be killed." Just then, Abu Basir also arrived and said, "O Messenger of Allah! By Allah, you have fulfilled your agreement. You handed me over to them, but Allah rescued me from them." The Prophet (peace be upon him) said, "Woe to him! He will fan the flames of war. If only he had a helper (to take him back to Makkah)!" When Abu Basir saw that the Prophet (peace be upon him) would hand him back to the disbelievers, he left that place and went towards the coast. Abu Jandal also escaped from Makkah and joined Abu Basir. Then it so happened that whoever among the Muslims escaped from the Quraysh would join Abu Basir, until they became a group of about seventy men. They would attack any caravan of the Quraysh that passed by at night, killing the people and seizing their possessions. The Quraysh were forced to send someone to the Prophet (peace be upon him). They pleaded with him in the name of Allah and kinship, saying, "Somehow call back Abu Basir and his companions to Medina. If they come to Medina, then whoever from among us comes to you after accepting Islam will be safe (we will not demand them back)." The Prophet (peace be upon him) called back Abu Basir and all his companions to Medina. Then Allah, the Exalted, revealed this verse: "And it is He Who withheld their hands from you and your hands from them..." until His saying, "a bigotry of the Time of Ignorance." (48:24) The meaning of "a bigotry of the Time of Ignorance" is that the Quraysh did not acknowledge the Prophethood of the Messenger of Allah (peace be upon him) and did not agree to write "Bismillahir Rahmanir Raheem" (In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful) and stopped the Muslims from the Ka'bah. The above hadith has also been narrated with a slight difference in another chain, and it also mentions the following: After reaching Medina, a Qurayshi man named Abu Basir became Muslim and came to the Prophet (peace be upon him). The disbelievers sent two men in search of him. The two men came and submitted, "Fulfill your agreement." The Prophet (peace be upon him) handed over Abu Basir to them, and they took him with them. When they reached Dhu al-Halifah, they got down and started eating dates. Abu Basir said to one of them, "By Allah, I think this sword of yours is very good." The other man drew it from its scabbard and said, "Yes, it is excellent. I have tested it many times." Abu Basir said, "Show it to me." He gave it to Abu Basir, and Abu Basir killed him with the sword. The other man fled and reached Medina. He ran and entered the mosque. The Prophet (peace be upon him) saw him and said, "This man must be afraid of something..." Then the narrator mentioned the entire hadith and said: The Quraysh were forced to send someone to the Prophet (peace be upon him). They pleaded with him in the name of Allah and kinship, saying, "Somehow call back Abu Basir and his companions to Medina. If they come to Medina, then whoever from among us comes to you after accepting Islam will be safe (we will not demand them back)." The Prophet (peace be upon him) called back Abu Basir and all his companions to Medina. Then Allah, the Exalted, revealed this verse: "And it is He Who withheld their hands from you and your hands from them..." until His saying, "a bigotry of the Time of Ignorance." (48:24) The meaning of "a bigotry of the Time of Ignorance" is that the Quraysh did not acknowledge the Prophethood of the Messenger of Allah (peace be upon him) and did not agree to write "Bismillahir Rahmanir Raheem" (In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful) and stopped the Muslims from the Ka'bah.


Grade: Sahih

حضرت مسور بن مخرمہ اور مروان سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ حدیبیہ کے سال (عمرہ کرنے کے ارادہ سے) مدینہ سے چلے اس وقت آپ ﷺ کے ہم رکاب ایک ہزار چند سو آدمی تھے ذوالحلفیہ میں پہنچ کر قربانی کے گلے میں ہار ڈال کر اس کا شعار کیا اور عمرہ کا احرام باندھا اور ایک خزاعی آدمی کو جاسوسی کے روانہ کیا تاکہ کی خبروں سے مطلع کرے، ادھر جاسوس کو روانہ کیا ادھر خود چل پڑے وادی کے قریب پہنچے تھے کہ جاسوس واپس آیا اور عرض کیا کہ قریش نے آپ کے مقابلہ کے لئے بہت فوجیں جمع کی ہیں اور مختلف قبائل کو اکٹھا کیا ہے وہ آپ سے لڑنے کے لئے تیار ہیں اور خانہ کعبہ میں داخل ہونے سے آپ کو روک دیں گے۔ حضور ﷺ نے ہمراہیان کو مخاطب کرکے فرمایا لوگو! کیا مشورہ ہے کیا میں ان کے اہل و عیال کی طرف مائل ہوجاؤں اور جو لوگ خانہ کعبہ سے مجھے روکنا چاہتے ہیں میں ان کے اہل و عیال کو گرفتار کرلوں اگر وہ لوگ اپنے بال بچوں کی مدد کو آئیں گے تو ان کا گروہ ٹوٹ جائے گ اور نہ ہم ان کو مفلس کرکے چھوڑ دیں گے بہرحال ان کا نقصان ہے صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا یا رسول اللہ ﷺ آپ خانہ کعبہ کی نیت سے چلے ہیں لڑائی کے ارادے سے نہیں نکلے آپ کو خانہ کعبہ کا رخ کرنا چاہئے پھر جو ہم کو روکے گا ہم اس سے لڑیں گے حضور ﷺ نے فرمایا اچھا (تو خدا کا نام لے کر چل دو) چناچہ سب چلے دئیے۔ اثنا راہ میں حضور ﷺ نے فرمایا کہ خالد بن ولید قریش کے (دو سو) سواروں کو لئے (مقام) غمیم میں ہمارا راستہ روکے پڑا ہے لہٰذا تم بھی داہنی طرف کو ہی (خالد کی جانب) چلو سب لوگوں نے دہنی طرف کا رخ کرلیا اور اس وقت تک خالد کو خبر نہ ہوئی جب تک لشکر کا غبار اڑتا ہوا انہوں نے دیکھ لیا، غبار اڑتا دیکھ کر خالد نے جلدی سے جاکر قریش کو رسول اللہ ﷺ کی آمد سے ڈرایا رسول اللہ ﷺ حسب معمول چلتے رہے یہاں تک کہ جب اس پہاڑی پر پہنچے جس کی طرف سے لوگ مکہ میں اترتے ہیں تو آپ ﷺ کی اونٹنی بیٹھ گئی لوگوں نے بہت کوشش کی لیکن اونٹنی نہ اٹھی وہیں جم گئی لوگ کہنے لگے کہ قصواء (حضور ﷺ کی اونٹنی کا نام تھا) اڑ گئی حضور ﷺ نے فرمایا قصواء خود نہیں اڑی ہے اس کی یہ عادت ہی نہیں ہے بلکہ اس کو اس نے روک دیا ہے جس نے اصحاب فیل کو روکا تھا۔ پھر فرمایا قسم اس ذات کی جس کے قبضہ میں میری جان ہے مکہ والے عظمت حرم برقرار رکھنے کے لئے مجھ سے جو کچھ خواہش کریں گے میں دے دوں گا۔ اس کے بعد آپ ﷺ نے اونٹنی کو جھڑکا اونٹنی فوراً اٹھ کھڑی ہوئی، آپ ﷺ مکہ والوں کی راہ سے بچ کر دوسری طرف کا رخ کرکے چلے اور حدیبیہ سے دوسری طرف اس جگہ اترے جہاں تھوڑا تھوڑا پانی تھا۔ لوگوں نے وہی تھوڑا پانی لے لیاجب سب پانی کھینچ چکے اور پانی بالکل نہ رہا تو حضور ﷺ کے پاس پانی نہ ہونے کی شکایت آئی حضور ﷺ نے اپنے ترکش میں سے ایک تیر نکال کر صحابہ رضی اللہ عنہ کو دیا اور حکم دیا کہ اس کو پانی میں رکھ دو۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے حکم کی تعمیل کی۔ جونہی تیر کو پانی میں رکھا فوراً پانی میں ایسا جوش آیا کہ سب لوگ سیراب ہو کر واپس ہوئے اور پانی پھر بھی بچ رہا۔ یہ کہہ کر بدیل چلا گیا اور قریش کے پاس پہنچ کر ان سے کہا ہم فلاں آدمی کے پاس سے تمہارے پاس آئے ہیں اس نے ہم سے ایک بات کہی ہے اگر تم چاہو تو ہم تمہارے سامنے اس کا اظہار کردیں قریش کے بیوقوف آدمی تو کہنے لگے ہم کو کوئی ضرورت نہیں کہ تم اس کی باتیں ہمارے سامنے بیان کرو لیکن سمجھ دار لوگوں نے کہا تم ان کا قول بیان کرو۔ بدیل نے حضور ﷺ کا تمام فرمان نقل کردیا یہ سن کر عروہ بن مسعود کھڑا ہوا اور کہنے لگا اے قوم کیا میں تمہارا باپ نہیں ہوں۔ سب نے کہا بیشک ہو کہنے لگا کیا تم میری اولاد نہیں ہو سب نے کہا ہیں عروہ بولا کیا تم مجھے مشکوک آدمی سمجھتے ہو؟ سب نے کہا نہیں عروہ بولا کیا تم کو معلوم نہیں اہل عکاظ کو میں نے ہی تمہاری مدد کے لئے بلایا تھا اور جب وہ نہ آئے تو میں اپنے اہل و عیال اور متعلقین و زیردست لوگوں کو لے کر تم سے آکر مل گیا سب نے کہا بیشک عروہ بولا اس شخص نے سب سے پہلے ٹھیک بات کہی ہے تم اس کو قبول کرلو اور مجھ کو اس کے پاس جانے کی اجازت دو۔ لوگوں نے کہا جاؤ۔ عروہ حضور ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ سے گفتگو کرنے لگا حضور ﷺ نے اس سے بھی وہی کلام کیا جو بدیل سے کیا تھا۔ عروہ بولا: محمد! دیکھو اگر تم (غالب ہو جاؤ گے اور) اپنی قوم کی بیخ کنی کر دو گے تو کیا اس سے پہلے تم نے کسی کے متعلق سنا ہے کہ اس نے اپنی ہی قوم کی جڑ کاٹی ہو اور اگر دوسری بات ہو (قریش غالب آئے) تو اللہ کی قسم مجھے بہت سے چہرے ایسے نظر آ رہے ہیں کہ تم کو چھوڑ کر بھاگ جائیں گے کیونکہ مختلف قوموں کی اس میں بھرتی ہے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے غصہ میں آ کر فرمایا کیا ہم حضور ﷺ کو چھوڑ کر بھاگ جائیں گے؟ عر وہ بولا: یہ کون شخص ہے؟ لوگوں نے کہا: ابوبکر ہیں۔ عروہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ سے بولا: اس ذات کی قسم جس کے قبضہ میں میری جان ہے اگر تمہارا گزشتہ احسان مجھ پر نہ ہوتا جس کا میں بدلہ نہ دے سکا ہوں تو ضرور میں اس کا جواب دیتا یہ کہہ کر پھر حضور ﷺ سے گفتگو کرنے لگا اور بات کرتے ہوئے بار بار حضور ﷺ کی ڈاڑھی پکڑ لیتا تھا، مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے پیچھے تلوار لئے زرہ پہنے (نگرانی کے لئے) کھڑے تھے، عروہ جب حضور ﷺ کی داڑھی پکڑنے کے لئے ہاتھ جھکاتا تھا، مغیرہ تلوار کے قبضہ کی نوک عروہ کو مار کر کہتے تھے کہ حضور ﷺ کی داڑھی سے ہاتھ ہٹا لے عروہ ہاتھ ہٹا لیتا تھا آخرکار عروہ نے پوچھا: یہ کون شخص ہے؟ لوگوں نے کہا کہ یہ مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ ہیں عروہ بولا: او دغا باز کیا میں نے تیری دغابازی کے مٹانے میں تیری لئے کوشش نہیں کی تھی۔ واقعہ یہ تھا کہ مغیرہ بن شعبہ جاہلیت کے زمانہ میں ایک قوم کے پاس جا کر رہے تھے اور دھوکے سے ان کو قتل کر کے مال لے کر چلتے ہوئے تھے اور پھر آ کر مسلمان ہو گئے تھے اور حضور ﷺ کی بیعت لیتے وقت فرما دیا تھا کہ اسلام تو میں قبول کرتا ہوں لیکن مال والے معاملے میں مجھے کوئی تعلق نہیں، حاصل کلام یہ ہے کہ عروہ آنکھیں پھاڑ پھاڑ کر صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کو دیکھنے لگا، اللہ کی قسم رسول اللہ ﷺ جو لعاب دہن منہ سے پھینکتے تھے تو زمین پر گرنے سے قبل جس شخص کے ہاتھ لگ جاتا تھا وہ اس کو اپنے چہرہ پر مل لیتا تھا اور جو بال آپ ﷺ کا گرتا تھا صحابہ کرام رضی اللہ عنہ زمین پر گرنے سے قبل اس کو لے لیتے تھے جس کام کا آپ ﷺ حکم دیتے تھے ہر ایک دوسرے سے پہلے اس کے کرنے کو تیار ہو جاتا تھا اور حضور ﷺ کے وضو کے پانی پر کشت و خون کے قریب نو بت پہنچ جاتی تھی صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کلام کرتے وقت حضور ﷺ کے سامنے پست آواز سے باتیں کرتے تھے اور انتہائی عظمت کی وجہ سے تیز نظر سے حضور ﷺ کی طرف نہ دیکھتے تھے۔ یہ سب باتیں دیکھنے کے بعد عروہ واپس آیا اور ساتھیوں سے کہنے لگا: اے قوم! اللہ کی قسم میں بادشاہوں کے پاس قاصد بن کر گیا ہوں۔ قیصر و کسریٰ اور نجاشی کے درباروں میں بھی رہا ہوں لیکن میں نے کبھی کوئی بادشاہ ایسا نہیں دیکھا کہ اس کے آدمی اس کی ایسی تعظیم کرتے ہوں جیسے محمد ﷺ کے ساتھی اس کی تعظیم کرتے ہیں اللہ کی قسم جب وہ تھوک پھینکتا ہے تو جس شخص کے ہاتھ وہ لگ جاتا ہے وہ اس کو اپنے چہرہ اور بدن پر مل لیتا ہے اگر وہ کسی کام کا حکم دیتا ہے تو ہر ایک دوسرے سے پہلے اس کی تعمیل کرنے کو تیار ہو جاتا ہے جس وقت وہ وضو کرتا ہے تو اس کے وضو کے پانی پر لوگ کشت وخون کرنے کے لئے تیار ہو جاتے ہیں اس کے سامنے کلام کرتے وقت سب آوازیں پست رکھتے ہیں اور اس کی تعظیم کے لئے کوئی نظر اٹھا کر اس کی طرف نہیں دیکھتا اس نے تمہارے سامنے بہترین بات پیش کی ہے لہٰذا تم اس کو قبول کر لو۔ عروہ جب اپنا کلام ختم کر چکا تو قبیلہ بنی کنانہ کا ایک آدمی بولا: مجھے ذرا ان کے پاس جانے کی اجازت دو سب لوگوں نے اس کو جانے کی اجازت دی وہ حضور ﷺ کے پاس حاضر ہونے کے ارادہ سے چل دیا جب سامنے سے نمودار ہوا تو حضور ﷺ نے فرمایا: یہ فلاں شخص فلاں قوم میں سے ہے اس کی قوم قربانی کے اونٹوں کی بہت عزت و حرمت کرتی ہے لہٰذا قربانی کے اونٹ اس کی نظر کے سامنے کر دو حسب الحکم قربانی کے اونٹ اس کے سامنے پیش کئے گئے اور لوگ لبیک کہتے ہوئے اس کے سامنے آئے جب اس نے یہ حالت دیکھی تو کہنے لگا کہ ان لوگوں کو کعبہ سے روکنا کسی طرح مناسب نہیں یہ دیکھ کر وہ واپس آیا اور اپنی قوم سے کہنے لگا میں نے ان کے اونٹوں کے گلے میں ہار پڑے دیکھے ہیں اور اشعار کی علامت دیکھی ہے، میرے نزدیک مناسب نہیں کہ خانہ کعبہ سے ان کو روکا جائے۔ اس کی تقریر سن کر مکرز نامی ایک شخص اٹھا اور کہنے لگا ذرا مجھے ان کے پاس تو جانے دوسب نے اجازت دے دی اور وہ حضور ﷺ کی خدمت میں حاضر ہونے کے ارادہ سے چل دیا صحابہ کے سامنے نمودار ہوا تو حضور ﷺ نے فرمایا یہ مکرز ہے اور شریر ہے مکرز خدمت میں پہنچ گیا اور حضور ﷺ سے کچھ گفتگو کی، گفتگو کر ہی رہا تھا کہ قریش کی طرف سے سہیل بن عمرو آگیا، حضور ﷺ نے صحابہ سے فرمایا اب تمہارا مقصد آسان ہو گیاسہیل نے آکر عرض کیا لائیے ہمارا اپنا ایک صلح نام لکھئے۔ حضور ﷺ نے کا تب کو بلوایا اور فرمایا لکھو «بسم الله الرحمن الرحيم» سہیل بولا: اللہ کی قسم میں رحمن کو تو جانتا ہی نہیں کہ کیا چیز ہے؟ یہ نہ لکھو بلکہ جس طرح پہلے باسمک اللہم لکھا کرتے تھے وہی اب لکھو مسلمان بولے: اللہ کی قسم ہم تو بسم اللہ الرحمن الرحیم ہی لکھیں گے حضور ﷺ نے فرمایا باسمک اللہم ہی لکھ دو اس کے بعد فرمایا لکھو یہ صلح نامہ وہ ہے جس پر محمد رسول اللہ ﷺ نے صلح کی ہے سہیل بولا: اللہ کی قسم اگر ہم کو یہ یقین ہوتاکہ آپ اللہ کے رسول ہیں تو پھر کعبہ سے آپ کو نہ روکتے اور نہ آپ سے لڑتے اس لئے محمد رسول اللہ ﷺ نہ لکھو بلکہ محمد بن عبداللہ لکھو حضور ﷺ نے فرمایا تم اگرچہ مجھے نہ مانو لیکن اللہ کی قسم میں اللہ کا رسول ہوں (اچھا) محمد بن عبداللہ ہی لکھ دو۔ زہری کہتے ہیں یہ نر می حضور ﷺ نے اس لئے کی کہ پہلے فرماچکے تھے کہ جس بات میں حر م الہٰی کی عزت و حر مت برقرار رہے گی اور قریش مجھ سے اس کا مطالبہ کریں گے تو میں ضرور دے دوں گا خیر حضور ﷺ نے فرمایا یہ صلح نامہ اس شرط پر ہے کہ تم لوگ ہم کو خانہ کعبہ کی طرف جانے دو تاکہ ہم طواف کر لیں سہیل بولا: اللہ کی قسم عرب اس کا چرچا کریں گے کہ ہم پر دباؤ ڈال کر مجبور کیا گیا (اس لئے اس سال نہیں) آئندہ سال یہ ہو سکتا ہے کا تب نے یہ بات بھی لکھ دی پھر سہیل نے کہا کہ صلح نامہ میں یہ شرط بھی ہونی چاہئے کہ جو شخص ہم میں سے نکل کر تم سے مل جائے گا وہ خواہ تمہارے دین پر ہی ہو لیکن تم کو واپس ضرور کرنا ہو گا مسلمان کہنے لگے سبحان اللہ جو شخص مسلمان ہو کر آ جائے وہ مشرکوں کو کیسے دیا جا سکتا ہے۔ لوگ اسی گفتگو میں تھے کہ سہیل بن عمرو کا بیٹا ابوجندل بیڑیوں میں جکڑا ہو آیا جو مکہ کے نشیبی علاقہ سے نکل کر بھاگ آیا تھا، آتے ہی مسلمانوں کے سامنے گر پڑا سہیل بولا: محمد ﷺ یہ سب سے پہلی شرط ہے جس پر میں تم سے صلح کروں گا اس کو تم ہمیں واپس دے دو حضور ﷺ نے فرمایا: ابھی تو ہم صلح نامہ مکمل نہیں لکھ پائے ہیں، سہیل بولا: اللہ کی قسم! پھر میں کبھی کسی شرط پر صلح نہیں کروں گا، حضور ﷺ نے فرمایا: اس کی تو مجھے اجازت دے دو، سہیل نے کہا: میں اجازت نہ دوں گا، حضور ﷺ نے فرمایا: نہیں یہ تو کردو سہیل بولا: نہیں کروں گا مکرز بولا: ہم اس کی تو تم کو اجازت دیتے ہیں (لیکن مکرز کا قول تسلیم نہیں کیا گیا) ابوجندل بولے: مسلمانو! میں مسلمان ہو کر آگیا پھر مجھے مشرکوں کو واپس دیا جائے گا حالانکہ جو تکلیفیں میں نے ان کی طرف سے برداشت کیں وہ تم دیکھ رہے ہو یہ واقعہ ہے کہ ابوجندل کو کافروں نے سخت عذاب دیا تھا۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ یہ سن کر حضور ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا، یا رسول اللہ! کیا آپ اللہ کے سچے نبی نہیں ہے؟ فرمایا: ہوں، کیوں نہیں، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا تو کیا ہم حق پر اور ہمارے دشمن باطل پر نہیں ہیں؟ حضور ﷺ نے فرمایا ہیں کیوں نہیں، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا تو ہم اپنے دین میں ذلت پیدانہ ہونے دیں گے حضور ﷺ نے فرمایا میں اللہ کا رسول ہوں اس کی نافرمانی نہیں کروں گا وہی میرا مددگار ہے حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کیا آپ نے ہم سے نہیں کہا: تھا کہ عنقریب ہم خانہ کعبہ پہنچ کر طواف کریں گے حضور ﷺ نے فرمایا ہاں یہ تو میں نے کہا: تھا لیکن کیا تم سے یہ بھی کہا: تھا کہ اسی سال ہم وہاں پہنچ جائیں گے حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: نہیں یہ تو نہیں فرمایا تھا، حضور ﷺ نے فرمایا تو بس تم کعبہ کو پہنچو گے اور طواف کرو گے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور ان سے کہا: ابوبکر! یہ اللہ کے سچے نبی نہیں ہیں؟ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا: ضرور ہیں۔ میں نے کہا کیا ہم لوگ حق پر اور ہمارے دشمن باطل پر نہیں ہیں؟ بو بکر رضی اللہ عنہ نے کہا: ضرور ہیں کیوں نہیں، میں نے کہا: تو ہم اپنے دین میں ذلت پیدانہ ہونے دیں گے ابوبکر رضی اللہ عنہ بولے: کہ اے شخص وہ ضرور اللہ کے رسول ہیں اپنے رب کی نافرمانی نہیں کریں گے وہی ان کا مددگار ہے ان کے حکم کے موافق عمل کر اللہ کی قسم وہ حق پر ہیں عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کیا وہ ہم سے بیان نہیں کیا کرتے تھے کہ عنقریب ہم خانہ کعبہ پہنچ کر طواف کریں گے ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا: بیشک انہوں نے کہہ دیا تھا کہ اسی سال تم کعبہ میں پہنچو گے میں نے کہا: نہیں ابوبکر بولے: تو تم کعبہ کو پہنچ کر ضرور اس کا طواف کرو گے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ اس قصور (تعمیل حکم میں توقف) کے تدارک کے لئے میں نے کئی نیک عمل کئے راوی کا بیان ہے کہ جب صلح نامہ مکمل ہو گیا تو حضور ﷺ نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہ سے فرمایا اٹھ کر جانور ذبح کرو اور سر منڈاؤ لیکن صحابہ کرام رضی اللہ عنہ میں سے کوئی شخص نہ اٹھا یہاں تک کہ حضور ﷺ نے تین مرتبہ فرمایا لیکن پھر بھی کوئی نہ اٹھا جب کوئی نہ اٹھا تو حضور ﷺ حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس اندر تشریف لے گئے اور لوگوں نے حضور ﷺ کے ساتھ جو معاملہ کیا تھا اس کا تذکر ہ فرمایا ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا یا رسول اللہ! بہتر معلوم ہوتا ہے کہ آپ چپکے سے اٹھ کر بغیر کسی سے سے کچھ کہے ہوئے جا کر خود قربانی کریں اور حجام کو بلاکر سر منڈا دیں، جب مشورہ کر کے حضور ﷺ اٹھے اور بغیر کسی سے کچھ کہے ہوئے جاکر قربانی کی اور حجام کو بلاکر سر منڈایا لوگوں نے جو یہ دیکھا تو خود اٹھ کر قربانیاں کیں اور باہم ایک دوسرے کاسر مونڈنے لگے اور ہجوم کی وجہ سے قریب تھا کہ بعض بعض کو مار ڈالیں۔ اس کے بعد حضور ﷺ نے کے پاس کچھ عورتیں آئیں اور اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: «يا ايها الذين آمنوا اذاجاء كم المؤمنات مهاجرات» الخ اس آیت کے مطابق اس دن حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی دو عورتوں کو طلاق دی جو اس وقت حالت شرک میں تھیں جن میں سے ایک سے تو معاویہ بن ابی سفیان نے اور دوسری سے صفوان بن امیہ نے نکاح کر لیا ان امور سے فراغت پاکر رسول اللہ ﷺ مدینہ کو لوٹ آئے۔ مدینہ پہنچنے کے بعد ایک قریشی ابوبصیر نامی مسلمان ہو کر خدمت والا میں حاضر ہوئے کافروں نے ان کی تلاش میں دو آدمی بھیجے دونوں نے آکر عرض کیا اپنا معاہدہ پور اکیجئے، حضور ﷺ نے ابوبصیر کو دونوں کے حوالہ کر دیا اور وہ ان کو ہمراہ لے کر نکلے ذوالحلیفہ میں پہنچے تو اتر کر کھجوریں کھانے لگے ابوبصیر نے ان دونوں میں سے ایک شخص سے کہا: اللہ کی قسم میرے خیال میں یہ تلوار تو بہت ہی اچھی ہے دوسرے نے اس کو نیام سے کھینچ کر کہا: ہاں بہت عمدہ ہے میں نے بارہا اس کا تجر بہ کیا ہے ابوبصیر بولے: ذرا مجھے دکھانا اس نے ابوبصیر کے ہاتھ میں دے دی، ابوبصیر نے اس کو تلوار سے قتل کر دیا، دوسرا بھاگ کر مدینہ پہنچا اور بھاگ کر مسجد میں داخل ہو گیا حضور ﷺ نے دیکھا تو فرمایا یہ ضرور کہیں ڈر گیا ہے وہ خدمت میں پہنچا اور عرض کیا میراساتھی مارا گیا اور میں بھی مارے جانے کے قریب ہوں اتنے میں ابوبصیر بھی آگئے اور کہنے لگے یا رسول اللہ! اللہ کی قسم آپ نے اپناعہد پور ا کر دیا، آپ نے مجھے ان کے سپرد کر دیا تھا لیکن اللہ نے مجھے ان سے نجات دی، حضور ﷺ نے فرمایا کم بخت لڑائی کی آگ بھڑکائے گا کاش اس کا کوئی مددگار ہوتا (اور ابوبصیر کو پکڑ کر مکہ لے جاتا) ابوبصیر نے جب دیکھا کہ حضور ﷺ مجھے کافروں کے حوالہ کر دیں گے تو وہ وہاں سے نکل کر ساحل کی طرف چل دئیے ادھر ابوجندل بھی مکہ سے بھاگ کر ابوبصیر سے جاکر مل گئے پھر یہ حال ہوا کہ جو شخص قریش کے پاس سے مسلمان ہو کر بھاگتا وہ ابوبصیر سے مل جاتا یہاں تک کہ ان کا تقریباًً ستر آدمیوں کا ایک جتھا ہو گیا، اب تو یہ صورت ہو گئی کہ قریش کا جو قافلہ شام کو جاتا اور ان کی خبر ہو جاتی تو راستے میں روک کر قافلہ والوں کو قتل کر دیتے اور مال لوٹ لیتے مجبور اً قریش نے کسی کو حضور ﷺ کے پاس بھیجا اور اللہ اور رشتہ داری کا واسطہ دے کر کہا کہ کسی طرح ابوبصیر اور اس کے ہمراہیوں کو مدینہ میں بلالیں اگر ابوبصیر وغیرہ مدینہ آ جائیں گے تو پھر ہم میں سے جو بھی آپ کے پاس مسلمان ہو کر جائے گا وہ امن میں ہے (ہم اس کو واپس نہ لیں گے) حضور ﷺ نے ابوبصیر وغیرہ سب لوگوں کو مدینہ بلالیا اور اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی وھوالذی کف ایدیہم عنکم وایدیکم عنہم الی قولہ حمیۃ الجاہلیۃ حمیت جاہلیت کے یہ معنی ہیں کہ قریش نے رسول اللہ ﷺ کی نبوت کا اقرار نہیں کیا اور بسم اللہ الرحمن الرحیم لکھنا گوارا نہ کیا اور مسلمانوں کو خانہ کعبہ سے روک دیا۔ گذشتہ حدیث اس دوسری سند سے معمولی فرق کے ساتھ بھی مروی ہے اور اس میں یہ بھی ہے مدینہ پہنچنے کے بعد ایک قریشی ابوبصیر نامی مسلمان ہو کر خدمت والا میں حاضر ہوئے کافروں نے ان کی تلاش میں دو آدمی بھیجے دونوں نے آکر عرض کیا اپنا معاہدہ پور اکیجئے حضور ﷺ نے ابوبصیر کو دونوں کے حوالہ کر دیا اور وہ ان کو ہمراہ لے کر نکلے ذوالحلیفہ میں پہنچے تو اتر کر کھجوریں کھانے لگے ابوبصیر نے ان دونوں میں سے ایک شخص سے کہا: اللہ کی قسم میرے خیال میں یہ تلوار تو بہت ہی اچھی ہے دوسرے نے اس کو نیام سے کھینچ کر کہا: ہاں بہت عمدہ ہے میں نے بارہا اس کا تجر بہ کیا ہے ابوبصیر بولے: ذرا مجھے دکھانا اس ابوبصیر کے ہاتھ میں دے دی، ابوبصیر نے اس کو تلوار سے قتل کر دیا، دوسرا بھاگ کر مدینہ پہنچا اور بھاگ کر مسجد میں داخل ہو گیا حضور ﷺ نے دیکھا تو فرمایا یہ ضرور کہیں ڈر گیا ہے۔۔۔۔۔ پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی اور کہا: مجبور اً قریش نے کسی کو حضور ﷺ کے پاس بھیجا اور اللہ اور رشتہ داری کا واسطہ دے کر کہا کہ کسی طرح ابوبصیر اور اس کے ہمراہیوں کو مدینہ میں بلالیں اگر ابوبصیر وغیرہ مدینہ آ جائیں گے تو پھر ہم میں سے جو بھی آپ کے پاس مسلمان ہو کر جائے گا وہ امن میں ہے (ہم اس کو واپس نہ لیں گے) حضور ﷺ نے ابوبصیر وغیرہ سب لوگوں کو مدینہ بلالیا اور اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: «وهوالذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم» الی قولہ «حمية الجاهلية» حمیت جاہلیت کے یہ معنی ہیں کہ قریش نے رسول اللہ ﷺ کی نبوت کا اقرار نہیں کیا اور بسم اللہ الرحمن الرحیم لکھنا گوارا نہ کیا اور مسلمانوں کو خانہ کعبہ سے روک دیا۔

Hazrat Masoor bin Mukhrama aur Marwan se riwayat hai keh Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) Hudaibiya ke saal (Umrah karne ke irade se) Madina se chale us waqt Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ke humrakaab ek hazaar chand sau aadmi thay Zulhalifa mein pahonch kar qurbani ke gale mein haar daal kar is ka shiaar kiya aur Umrah ka ehraam bandha aur ek Khaza'i aadmi ko jasosi ke ravana kiya taake ki khabron se mutalli kare udhar jasoos ko ravana kiya udhar khud chal pade waadi ke qareeb pahonche thay ke jasoos wapas aaya aur arz kiya keh Quresh ne aapke muqabla ke liye bahut faujen jama ki hain aur mukhtalif qabail ko ektha kiya hai woh aapse ladne ke liye taiyar hain aur Khanah Kaaba mein daakhil hone se aapko rok denge Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne humrahiyan ko mukhatib karke farmaya logo kya mashwara hai kya main unke ahl o ayaal ki taraf mail ho jaoon aur jo log Khanah Kaaba se mujhe rokna chahte hain mein unke ahl o ayaal ko giraftar kar loon agar woh log apne baal bachchon ki madad ko ayenge to unka giroh toot jaye ga aur na hum unko muflis karke chhod denge behrhaal unka nuqsaan hai Siddiq Akbar (رضي الله تعالى عنه) ne arz kiya ya Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) aap Khanah Kaaba ki niyat se chale hain ladai ke irade se nahin nikle aapko Khanah Kaaba ka rukh karna chahiye phir jo humko rokega hum us se ladenge Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya achcha (to Khuda ka naam lekar chal do) chunancha sab chale diye Asna raah mein Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya ke Khalid bin Waleed Quresh ke (do sau) sawaron ko liye (maqam) Ghamin mein hamara rasta roke pada hai lihaza tum bhi dahni taraf ko hi (Khalid ki jaanib) chalo sab logon ne dahni taraf ka rukh kar liya aur is waqt tak Khalid ko khabar na hui jab tak lashkar ka ghubar udta hua unhon ne dekh liya ghubar udta dekh kar Khalid ne jaldi se ja kar Quresh ko Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki aamad se daraya Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) hasb-e-ma'mul chalte rahe yahan tak ke jab is pahadi par pahunche jiski taraf se log Makkah mein utarte hain to Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ki untni baith gai logon ne bahut koshish ki lekin untni na uthi wahin jam gai log kahne lage ke Qaswa (Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ki untni ka naam tha) udd gai Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya Qaswa khud nahin uddi hai iski yeh aadat hi nahin hai balke isko usne rok diya hai jisne As'haab-e-Feel ko roka tha phir farmaya qasam is zaat ki jiske qabza mein meri jaan hai Makkah wale azmat haram barqaraar rakhne ke liye mujh se jo kuchh khwahish karenge main de doonga Iske baad Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne untni ko jhadka untni foran uth khadi hui Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) Makkah walon ki raah se bach kar dusri taraf ka rukh karke chale aur Hudaibiya se dusri taraf us jagah utre jahan thoda thoda pani tha Logon ne wahi thoda pani le liya jab sab pani kheench chuke aur pani bilkul na raha to Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ke paas pani na hone ki shikayat aai Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne apne tarkash mein se ek teer nikaal kar sahaba (رضي الله تعالى عنه) ko diya aur hukm diya ke isko pani mein rakh do Sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) ne hukm ki tameel ki jo hi teer ko pani mein rakha foran pani mein aisa josh aaya ke sab log sehraab ho kar wapas huye aur pani phir bhi bach raha tha Yeh kah kar Badil chala gaya aur Quresh ke paas pahonch kar unse kaha hum falan aadmi ke paas se tumhare paas aaye hain isne humse ek baat kahi hai agar tum chaho to hum tumhare samne iska izhaar kar den Quresh ke bewakoof aadmi to kahne lage humko koi zaroorat nahin ke tum iski baaten hamare samne bayaan karo lekin samajhdaar logon ne kaha tum unka qaul bayaan karo Badil ne Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ka tamam farmaan naqal kar diya yeh sun kar Urwah bin Masood khada hua aur kahne laga aye qaum kya main tumhara baap nahin hoon Sab ne kaha beshak ho kahne laga kya tum meri aulaad nahin ho sab ne kaha hain Urwah bola kya tum mujhe mashkook aadmi samajhte ho sab ne kaha nahin Urwah bola kya tumko maloom nahin ahl-e-Ukaaz ko mainne hi tumhari madad ke liye bulaya tha aur jab woh na aaye to main apne ahl o ayaal aur mutalliqeen o zer-e-dast logon ko lekar tumse aakar mil gaya sab ne kaha beshak Urwah bola is shakhs ne sabse pehle theek baat kahi hai tum isko qubool karo aur mujhe iske paas jaane ki ijazat do Logon ne kaha jao Urwah Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein haazir hua aur aapse guftagu karne laga Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne usse bhi wahi kalaam kiya jo Badil se kiya tha Urwah bola Muhammad dekho agar tum (ghaalib ho jaoge aur) apni qaum ki bekh kani kar doge to kya isse pehle tumne kisi ke mutalliq suna hai ke usne apni hi qaum ki jadd kaati ho aur agar dusri baat ho (Quresh ghaalib aaye) to Allah ki qasam mujhe bahut se chehre aise nazar aa rahe hain ke tumko chhod kar bhaag jayenge kyunki mukhtalif qaumon ki ismein bharti hai Hazrat Abubakar (رضي الله تعالى عنه) ne ghusse mein aa kar farmaya kya hum Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ko chhod kar bhaag jayenge Urwah bola yeh kaun shakhs hai Logon ne kaha Abubakar hain Urwah Hazrat Abubakar (رضي الله تعالى عنه) se bola is zaat ki qasam jiske qabza mein meri jaan hai agar tumhara guzashta ehsaan mujh par na hota jis ka main badla na de saka hun to zaroor main iska jawab deta Yeh kah kar phir Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) se guftagu karne laga aur baat karte hue baar baar Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ki darhi pakad leta tha Mughirah bin Shuba (رضي الله تعالى عنه) Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke peechhe talwar liye zirah pehne (nigrani ke liye) khade thay Urwah jab Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ki darhi pakadne ke liye haath jhukata tha Mughirah talwar ke qabza ki nok Urwah ko maar kar kahte thay ke Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ki darhi se haath hata le Urwah haath hata leta tha aakhirkaar Urwah ne poocha yeh kaun shakhs hai Logon ne kaha ke yeh Mughirah bin Shuba (رضي الله تعالى عنه) hain Urwah bola o dagha baz kya mainne teri daghabazi ke mitane mein teri liye koshish nahin ki thi Waaqia yeh tha ke Mughirah bin Shuba jahiliyat ke zamana mein ek qaum ke paas ja kar rahe thay aur dhoke se unko qatl kar ke maal lekar chalte hue thay aur phir aa kar Musalman ho gaye thay aur Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ki bai'at lete waqt farma diya tha ke Islam to main qubool karta hun lekin maal wale mamle mein mujhe koi talluq nahin Hasil-e-kalaam yeh hai ke Urwah aankhen phar phar kar sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) ko dekhne laga Allah ki qasam Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) jo la'ab-dehan-o-munh se phenkte thay to zameen par girne se pehle jis shakhs ke haath lag jata tha woh usko apne chehre par mal leta tha aur jo baal Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ka girta tha sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) zameen par girne se pehle usko le lete thay jis kaam ka Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) hukm dete thay har ek dusre se pehle uske karne ko taiyar ho jata tha aur Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ke wuzu ke pani par kusht-o-khoon ke qareeb nau bat pahunch jati thi sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) kalaam karte waqt Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ke samne past aawaz se baaten karte thay aur intahai azmat ki wajah se tez nazar se Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ki taraf na dekhte thay Yeh sab baaten dekhne ke baad Urwah wapas aaya aur sathiyon se kahne laga aye qaum Allah ki qasam mein badshaahon ke paas qasid ban kar gaya hun Qaisar-o-Kisra aur Najashi ke darbaron mein bhi raha hun lekin mainne kabhi koi badshah aisa nahin dekha ke uske aadmi uski aisi ta'azeem karte hon jaise Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) ke sathi uski ta'azeem karte hain Allah ki qasam jab woh thook phenkta hai to jis shakhs ke haath woh lag jata hai woh usko apne chehre aur badan par mal leta hai agar woh kisi kaam ka hukm deta hai to har ek dusre se pehle uski tameel karne ko taiyar ho jata hai jis waqt woh wuzu karta hai to uske wuzu ke pani par log kusht-o-khun karne ke liye taiyar ho jate hain uske samne kalaam karte waqt sab aawazen past rakhte hain aur uski ta'azeem ke liye koi nazar utha kar uski taraf nahin dekhta Isne tumhare samne behtarin baat pesh ki hai lihaza tum isko qubool kar lo Urwah jab apna kalaam khatam kar chuka to qabila Bani Kinana ka ek aadmi bola mujhe zara unke paas jaane ki ijazat do sab logon ne usko jaane ki ijazat di woh Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ke paas haazir hone ke irade se chal diya jab samne se namudaar hua to Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya yeh falan shakhs falan qaum mein se hai iski qaum qurbani ke unoton ki bahut izzat-o-hurmat karti hai lihaza qurbani ke unt iski nazar ke samne kar do hasb-ul-hukm qurbani ke unt iske samne pesh kiye gaye aur log Labbaik kahte hue iske samne aaye jab isne yeh haalat dekhi to kahne laga ke in logon ko Kaaba se rokna kisi tarah munasib nahin yeh dekh kar woh wapas aaya aur apni qaum se kahne laga mainne unke unoton ke gale mein haar pade dekhe hain aur ashaar ki alamat dekhi hai mere nazdeek munasib nahin ke Khanah Kaaba se unko roka jaye Iski taqreer sun kar Makraz naami ek shakhs utha aur kahne laga zara mujhe unke paas to jaane do sab ne ijazat de di aur woh Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein haazir hone ke irade se chal diya sahaba ke samne namudaar hua to Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya yeh Makraz hai aur sharir hai Makraz khidmat mein pahunch gaya aur Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) se kuchh guftagu ki guftagu kar hi raha tha ke Quresh ki taraf se Suhail bin Amr aa gaya Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne sahaba se farmaya ab tumhara maqsad aasaan ho gaya Suhail ne aakar arz kiya laaiye hamara apna ek sulh nama likhiye Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne kaatib ko bulaya aur farmaya likho 'Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim' Suhail bola Allah ki qasam main Rahman ko to janta hi nahin ke kya cheez hai yeh na likho balke jis tarah pehle 'Bismikallahumma' likha karte thay wahi ab likho Musalman bole Allah ki qasam hum to 'Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim' hi likhenge Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya 'Bismikallahumma' hi likh do Iske baad farmaya likho yeh sulh nama woh hai jis par Muhammad Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne sulh ki hai Suhail bola Allah ki qasam agar humko yeh yakeen hota ke aap Allah ke Rasool hain to phir Kaaba se aapko na rokte aur na aapse ladte is liye 'Muhammad Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم)' na likho balke 'Muhammad bin Abdullah' likho Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya tum agarche mujhe na mano lekin Allah ki qasam main Allah ka Rasool hun (achcha) 'Muhammad bin Abdullah' hi likh do Zahri kahte hain yeh narmi Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne is liye ki ke pehle farma chuke thay ke jis baat mein haram-ilahi ki izzat-o-hurmat barqaraar rahegi aur Quresh mujhse uska mutalba karenge to main zaroor de doonga Khair Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya yeh sulh nama is shart par hai ke tum log humko Khanah Kaaba ki taraf jaane do taake hum tawaaf kar len Suhail bola Allah ki qasam Arab iska charcha karenge ke hum par dabao daal kar majboor kiya gaya (is liye is saal nahin) aayinda saal yeh ho sakta hai kaatib ne yeh baat bhi likh di Phir Suhail ne kaha ke sulh nama mein yeh shart bhi honi chahiye ke jo shakhs hum mein se nikal kar tumse mil jayega woh chah tumhare deen par hi ho lekin tumko wapas zaroor karna hoga Musalman kahne lage Sub'han Allah jo shakhs Musalman ho kar aa jaye woh mushrikon ko kaise diya ja sakta hai Log isi guftagu mein thay ke Suhail bin Amr ka beta Abu Jandal bediyon mein jakda hua aaya jo Makkah ke nasibi alaqa se nikal kar bhaag aaya tha aate hi Musalmanon ke samne gir pada Suhail bola Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) yeh sabse pehli shart hai jis par main tumse sulh karoonga isko tum humein wapas de do Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya abhi to hum sulh nama mukammal nahin likh paye hain Suhail bola Allah ki qasam phir main kabhi kisi shart par sulh nahin karoonga Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya iski to mujhe ijazat de do Suhail ne kaha main ijazat na doonga Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya nahin yeh to kar do Suhail bola nahin karoonga Makraz bola hum iski to tumko ijazat dete hain (lekin Makraz ka qaul tasleem nahin kiya gaya) Abu Jandal bole Musalmano main Musalman ho kar aa gaya phir mujhe mushrikon ko wapas diya jayega halanke jo takleefen mainne unki taraf se bardasht kin woh tum dekh rahe ho Yeh waqia hai ke Abu Jandal ko kaafiron ne sakht azaab diya tha Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) yeh sun kar Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein haazir huye aur arz kiya ya Rasool Allah kya aap Allah ke sachche Nabi nahin hain Farmaya hun kyun nahin Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne arz kiya to kya hum haq par aur hamare dushman baatil par nahin hain Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya hain kyun nahin Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne arz kiya to hum apne deen mein zillat paida na hone denge Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya main Allah ka Rasool hun iski nafarmani nahin karoonga wahi mera madadgaar hai Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne kaha kya aapne humse nahin kaha tha ke anqareeb hum Khanah Kaaba pahunch kar tawaaf karenge Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya haan yeh to mainne kaha tha lekin kya tumse yeh bhi kaha tha ke isi saal hum wahan pahunch jayenge Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne kaha nahin yeh to nahin farmaya tha Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya to bas tum Kaaba ko pahunchoge aur tawaaf karoge Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ke main Hazrat Abubakar (رضي الله تعالى عنه) ke paas aaya aur unse kaha Abubakar yeh Allah ke sachche Nabi nahin hain Abubakar (رضي الله تعالى عنه) ne kaha zaroor hain Main ne kaha kya hum log haq par aur hamare dushman baatil par nahin hain Abubakar (رضي الله تعالى عنه) ne kaha zaroor hain kyun nahin Main ne kaha to hum apne deen mein zillat paida na hone denge Abubakar (رضي الله تعالى عنه) bole ke aye shakhs woh zaroor Allah ke Rasool hain apne Rabb ki nafarmani nahin karenge wahi unka madadgaar hai unke hukm ke mutabiq amal kar Allah ki qasam woh haq par hain Umar (رضي الله تعالى عنه) ne kaha kya woh humse bayaan nahin karte thay ke anqareeb hum Khanah Kaaba pahunch kar tawaaf karenge Abubakar (رضي الله تعالى عنه) ne kaha beshak unhon ne kah diya tha ke isi saal tum Kaaba mein pahunchoge Main ne kaha nahin Abubakar bole to tum Kaaba ko pahunch kar zaroor uska tawaaf karoge Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) kahte hain ke is qusur (tameel-e-hukm mein ta'waquf) ke tadaruk ke liye main ne kai nek amal kiye Rawi ka bayaan hai ke jab sulh nama mukammal ho gaya to Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) se farmaya uth kar jaanwar zibah karo aur sir munda lo lekin sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) mein se koi shakhs na utha yahan tak ke Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne teen martaba farmaya lekin phir bhi koi na utha Jab koi na utha to Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) Hazrat Umm-e-Salma ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ke paas andar tashreef le gaye aur logon ne Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ke saath jo mamla kiya tha uska tazkira farmaya Umm-e-Salma ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ne arz kiya ya Rasool Allah behtar maloom hota hai ke aap chupke se uth kar baghair kisi se se kuchh kahe hue ja kar khud qurbani karen aur hajjjam ko bula kar sir munda dain Jab mashwara kar ke Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) uthe aur baghair kisi se kuchh kahe hue ja kar qurbani ki aur hajjjam ko bula kar sir munda liya logon ne jo yeh dekha to khud uth kar qurbaniyan kin aur baaham ek dusre ka sir mundane lage aur hujoom ki wajah se qareeb tha ke ba'az ba'az ko maar dalen Iske baad Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ke paas kuchh auraten aayin aur Allah Ta'ala ne yeh aayat nazil farmai: 'Ya ayyuhal lazeena aamanu iza jaakum-ul-mu'minaat-u-muhajiratu' alk Is aayat ke mutabiq is din Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne apni do auraton ko talaaq di jo us waqt haalat-e-shirk mein thin jin mein se ek se to Muawiya bin Abi Sufyan ne aur dusri se Safwan bin Umayya ne nikah kar liya In umoor se faraghat paa kar Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) Madina ko laut aaye Madina pahunchne ke baad ek Qurayshi Abu Basir naami Musalman ho kar khidmat-e-wala mein haazir huye kaafiron ne unki talash mein do aadmi bheje donon ne aa kar arz kiya apna muaahida poora kijiye Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Abu Basir ko donon ke hawala kar diya aur woh unko humrah le kar nikle Zulhalifa mein pahunche to utar kar khajuren khane lage Abu Basir ne un donon mein se ek shakhs se kaha Allah ki qasam mere khayal mein yeh talwar to bahut hi achchi hai dusre ne usko niyam se kheench kar kaha haan bahut umda hai mainne baarha iska tajurba kiya hai Abu Basir bole zara mujhe dikhana Isne Abu Basir ke haath mein de di Abu Basir ne usko talwar se qatl kar diya dusra bhaag kar Madina pahuncha aur bhaag kar masjid mein daakhil ho gaya Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne dekha to farmaya yeh zaroor kahin dar gaya hai woh khidmat mein pahuncha aur arz kiya mera sathi maara gaya aur main bhi maare jaane ke qareeb hun itne mein Abu Basir bhi aa gaye aur kahne lage ya Rasool Allah Allah ki qasam aapne apna ahd poora kar diya aapne mujhe unke supurd kar diya tha lekin Allah ne mujhe unse nijaat di Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya kam bakht ladai ki aag bhadkayega kash uska koi madadgaar hota (aur Abu Basir ko pakad kar Makkah le jata) Abu Basir ne jab dekha ke Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) mujhe kaafiron ke hawala kar denge to woh wahan se nikal kar saahil ki taraf chal diye udhar Abu Jandal bhi Makkah se bhaag kar Abu Basir se ja kar mil gaye phir yeh haal hua ke jo shakhs Quresh ke paas se Musalman ho kar bhaagta woh Abu Basir se mil jata yahan tak ke unka taqreeban sattar aadmiyon ka ek jatha ho gaya Ab to yeh surat ho gai ke Quresh ka jo qaafila sham ko jata aur unki khabar ho jati to raste mein rok kar qaafila walon ko qatl kar dete aur maal loot lete Majbooran Quresh ne kisi ko Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ke paas bheja aur Allah aur rishtedari ka wastah de kar kaha ke kisi tarah Abu Basir aur uske humrahiyon ko Madina mein bula len agar Abu Basir waghera Madina aa jayenge to phir hum mein se jo bhi aap ke paas Musalman ho kar jayega woh aman mein hai (hum usko wapas na lenge) Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Abu Basir waghera sab logon ko Madina bula liya aur Allah Ta'ala ne yeh aayat nazil farmai: 'Wa huwal lazi kafa aideehum ankum wa aideekum anhum' ila qaulehi 'Hamiyat-ul-jahiliyah' Hamiyat-e-jahiliyat ke yeh ma'ani hain ke Quresh ne Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki nabuwat ka iqraar nahin kiya aur 'Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim' likhna gawara na kiya aur Musalmanon ko Khanah Kaaba se rok diya Guzashta hadees is dusri sanad se मामूली farq ke saath bhi marwi hai aur ismein yeh bhi hai Madina pahunchne ke baad ek Qurayshi Abu Basir naami Musalman ho kar khidmat-e-wala mein haazir huye kaafiron ne unki talash mein do aadmi bheje donon ne aa kar arz kiya apna muaahida poora kijiye Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Abu Basir ko donon ke hawala kar diya aur woh unko humrah le kar nikle Zulhalifa mein pahunche to utar kar khajuren khane lage Abu Basir ne un donon mein se ek shakhs se kaha Allah ki qasam mere khayal mein yeh talwar to bahut hi achchi hai dusre ne usko niyam se kheench kar kaha haan bahut umda hai mainne baarha iska tajurba kiya hai Abu Basir bole zara mujhe dikhana Is Abu Basir ke haath mein de di Abu Basir ne usko talwar se qatl kar diya dusra bhaag kar Madina pahuncha aur bhaag kar masjid mein daakhil ho gaya Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne dekha to farmaya yeh zaroor kahin dar gaya hai... phir rawi ne poori hadees zikar ki aur kaha Majbooran Quresh ne kisi ko Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ke paas bheja aur Allah aur rishtedari ka wastah de kar kaha ke kisi tarah Abu Basir aur uske humrahiyon ko Madina mein bula len agar Abu Basir waghera Madina aa jayenge to phir hum mein se jo bhi aapke paas Musalman ho kar jayega woh aman mein hai (hum usko wapas na lenge) Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Abu Basir waghera sab logon ko Madina bula liya aur Allah Ta'ala ne yeh aayat nazil farmai: 'Wa huwal lazi kafa aideehum ankum wa aideekum anhum' ila qaulehi 'Hamiyat-ul-jahiliyah' Hamiyat-e-jahiliyat ke yeh ma'ani hain ke Quresh ne Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki nabuwat ka iqraar nahin kiya aur 'Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim' likhna gawara na kiya aur Musalmanon ko Khanah Kaaba se rok diya.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، قَالَ الزُّهْرِيُّ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، وَمَرْوَانَ بَنِ الْحَكَمِ ، يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه، قَالَا: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَانَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِئَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ، قَلَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَهُ، وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ، وَبَعَثَ بَيْنَ يَدَيْهِ عَيْنًا لَهُ مِنْ خُزَاعَةَ يُخْبِرُهُ عَنْ قُرَيْشٍ، وَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِغَدِيرِ الأْشْطَاطِ قَرِيبٌ مِنْ عُسْفَانَ أَتَاهُ عَيْنُهُ الْخُزَاعِيُّ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ قَدْ جَمَعُوا لَكَ الْأَحَابِشَ، وقال يحيي بن سعيد، عن ابن المبارك، وقال: قد جَمَعُوا الَأْْحابِيشَ، وَجَمَعُوا لَكَ جُمُوعًا، وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أَشِيرُوا عَلَيَّ أَتَرَوْنَ أَنْ نَمِيلَ إِلَى ذَرَارِيِّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَعَانُوهُمْ فَنُصِيبَهُمْ، فَإِنْ قَعَدُوا، قَعَدُوا مَوْتُورِينَ مَحْرُوبِينَ، وَإِنْ نَجَوْا" وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ:" مَحْزُونِينَ وَإِنْ يَحْنُونَ تَكُنْ عُنُقًا قَطَعَهَا اللَّهُ، أَوْ تَرَوْنَ أَنْ نَؤُمَّ الْبَيْتَ، فَمَنْ صَدَّنَا عَنْهُ، قَاتَلْنَاهُ"، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّمَا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ، وَلَمْ نَجِئْ نُقَاتِلُ أَحَدًا، وَلَكِنْ مَنْ حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَاتَلْنَاهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" فَرُوحُوا إِذًا"، قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَطُّ كَانَ أَكْثَرَ مَشُورَةً لَأََِصْحَابِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ: فَرَاحُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةً، فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ"، فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ حَتَّى إِذَا هُوَ بِقَتَرَةِ الْجَيْشِ، فَانْطَلَقَ يَرْكُضُ نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ، وَسَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يَهْبِطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا، بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ: بَرَكَتْ بِهَا رَاحِلَتُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" حَلْ حَلْ" فَأَلَحَّتْ، فَقَالُوا: خَلَأَتِ الْقَصْوَاءُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَا خَلَأَتِ الْقَصْوَاءُ، وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ، وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ الْفِيلِ"، ثُمَّ قَالَ:" وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا" ثُمَّ زَجَرَهَا، فَوَثَبَتْ بِهِ، قَالَ: فَعَدَلَ عَنْهَا حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ الْمَاءِ، إِنَّمَا يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا، فَلَمْ يَلْبَثْهُ النَّاسُ أَنْ نَزَحُوهُ، فَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَطَشُ، فَانْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَجِيشُ لَهُمْ بِالرِّيِّ حَتَّى صَدَرُوا عَنْهُ، قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِيُّ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ، وَكَانُوا عَيْبَةَ نُصْحٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ تِهَامَةَ، وَقَالَ: إِنِّي تَرَكْتُ كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ وَعَامِرَ بْنَ لُؤَيٍّ نَزَلُوا أَعْدَادَ مِيَاهِ الْحُدَيْبِيَةِ، مَعَهُمْ الْعُوذُ الْمَطَافِيلُ، وَهُمْ مُقَاتِلُوكَ وَصَادُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ، وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ، وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهَكَتْهُمْ الْحَرْبُ، فَأَضَرَّتْ بِهِمْ، فَإِنْ شَاءوا مَادَدْتُهُمْ مُدَّةً وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ أَظْهَرُ، فَإِنْ شَاءوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا، وَإِلَاَّ فَقَدْ جَمَوْا، وَإِنْ هُمْ أَبَوْا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي أَوْ لَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ قَالَ يَحْيَى عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ:" حَتَّى تَنْفَرِدَ" قَالَ:" فَإِنْ شَاءوا مَادَدْنَاهُمْ مُدَّةً"، قَالَ بُدَيْلٌ: سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ، فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى قُرَيْشًا فَقَالَ: إِنَّا قَدْ جِئْنَاكُمْ مِنْ عِنْدِ هَذَا الرَّجُلِ، وَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ قَوْلًا، فَإِنْ شِئْتُمْ نَعْرِضُهُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ سُفَهَاؤُهُمْ: لَاَ حَاجَةَ لَنَا فِي أَنْ تُحَدِّثَنَا عَنْهُ بِشَيْءٍ، وَقَالَ ذُو الرَّأْيِ مِنْهُمْ: هَاتِ مَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ، قَالَ: قَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا، فَحَدَّثَهُمْ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ، فَقَالَ: أَيْ قَوْمُ، أَلَسْتُمْ بِالْوَالِد؟ ِقَالُوا: بَلَى، قَالَ: أَوَلَسْتُ بِالْوَلَدِ؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: فَهَلْ تَتَّهِمُونِي؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي اسْتَنْفَرْتُ أَهْلَ عُكَاظٍ، فَلَمَّا بَلَّحُوا عَلَيَّ جِئْتُكُمْ بِأَهْلِي وَمَنْ أَطَاعَنِي؟ قَالُوا: بَلَى، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ، فَاقْبَلُوهَا، وَدَعُونِي آتِهِ، فَقَالُوا: ائْتِهِ، فَأَتَاهُ، قَالَ: فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ، فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ: أَيْ مُحَمَّدُ، أَرَأَيْتَ إِنْ اسْتَأْصَلْتَ قَوْمَكَ، هَلْ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ اجْتَاحَ أَصْلَهُ قَبْلَكَ؟ وَإِنْ تَكُنِ الْأُخْرَى، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى وُجُوهًا، وَأَرَى أَوْبَاشًا مِنَ النَّاسِ خَليقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: امْصُصْ بَظْرَ اللَاّتِ، نَحْنُ نَفِرُّ عَنْهُ وَنَدَعُهُ؟ فَقَالَ: مَنْ ذَا؟ قَالُوا: أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْلَا يَدٌ كَانَتْ لَكَ عِنْدِي لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لَأََجَبْتُكَ، وَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُلَّمَا كَلَّمَهُ، أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ، وَالْمُغِيرَةُ ابْنُ شُعْبَةَ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ السَّيْفُ وَعَلَيْهِ الْمِغْفَرُ، وَكُلَّمَا أَهْوَى عُرْوَةُ بِيَدِهِ إِلَى لِحْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ يَدَهُ بِنعْلِ السَّيْفِ، وَقَالَ: أَخِّرْ يَدَكَ عَنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَفَعَ عُرْوَةُ رأسَه، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، قَالَ: أَيْ غُدَرُ، أَوَلَسْتُ أَسْعَى فِي غَدْرَتِكَ، وَكَانَ الْمُغِيرَةُ صَحِبَ قَوْمًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَتَلَهُمْ، وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ، ثُمَّ جَاءَ، فَأَسْلَمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَمَّا الْإِسْلَامُ فَأَقْبَلُ، وَأَمَّا الْمَالُ، فَلَسْتُ مِنْهُ فِي شَيْءٍ"، ثُمَّ إِنَّ عُرْوَةَ جَعَلَ يَرْمُقُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَيْنِهِ، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا تَنَخَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُخَامَةً إِلَاَّ وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمْ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمُوا، خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ، فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ، وَاللَّهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى الْمُلُوكِ، وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ، وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهِ إِنْ يَتَنَخَّمُ نُخَامَةً إِلَاَّ وَقَعَتْ فِي كَفَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمْ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمُوا خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ: دَعُونِي آتِهِ، فَقَالُوا: ائْتِهِ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" هَذَا فُلاَنٌ، وَهُوَ مِنْ قَوْمٍ يُعَظِّمُونَ الْبُدْنَ، فَابْعَثُوهَا لَهُ"، فَبُعِثَتْ لَهُ، وَاسْتَقْبَلَهُ الْقَوْمُ يُلَبُّونَ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ، قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا يَنْبَغِي لِهَؤُلَاءِ أَنْ يُصَدُّوا عَنِ الْبَيْتِ، قَالَ: فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ، قَالَ رَأَيْتُ الْبُدْنَ قَدْ قُلِّدَتْ وَأُشْعِرَتْ، فَلَمْ أَرَ أَنْ يُصَدُّوا عَنِ الْبَيْتِ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: مِكْرَزُ بْنُ حَفْصٍ، فَقَالَ: دَعُونِي آتِهِ، فَقَالُوا: ائْتِهِ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" هَذَا مِكْرَزٌ، وَهُوَ رَجُلٌ فَاجِرٌ" فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَيْنَا هُوَ يُكَلِّمُهُ إِذْ جَاءَهُ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ: أَنَّهُ لَمَّا جَاءَ سُهَيْلٌ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" سَهُلَ مِنْ أَمْرِكُمْ"، قَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِهِ: فَجَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، فَقَالَ: هَاتِ اكْتُبْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابًا، فَدَعَا الْكَاتِبَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سورة الفاتحة آية 1"، فَقَالَ سُهَيْلٌ: أَمَّا الرَّحْمَنُ، فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا هُوَ وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مَا هُوَ وَلَكِنْ اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ كَمَا كُنْتَ تَكْتُبُ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: وَاللَّهِ مَا نَكْتُبُهَا إِلَّا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سورة الفاتحة آية 1، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ" ثُمَّ قَالَ:" هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ"، فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَاللَّهِ لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ الْبَيْتِ وَلَا قَاتَلْنَاكَ، وَلَكِنْ اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" وَاللَّهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي، اكْتُبْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ"، قَالَ الزُّهْرِيُّ وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ:" لَاَ يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا"، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" عَلَى أَنْ تُخَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَنَطُوفَ بِهِ"، فَقَالَ سُهَيْلٌ: وَاللَّهِ لَا تَتَحَدَّثُ الْعَرَبُ أَنَّا أُخِذْنَا ضُغْطَةً، وَلَكِنْ لَكَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ، فَكَتَبَ، فَقَالَ سُهَيْلٌ: عَلَى أَنَّهُ لَا يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَاَّ رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، كَيْفَ يُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ جَاءَ مُسْلِمًا؟ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو يَرْسُفُ، وَقَالَ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ: يَرْصُفُ فِي قُيُودِهِ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ حَتَّى رَمَى بِنَفْسِهِ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ سُهَيْلٌ هَذَا يَا مُحَمَّدُ أَوَّلُ مَا أُقَاضِيكَ عَلَيْهِ أَنْ تَرُدَّهُ إِلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّا لَمْ نَقْضِ الْكِتَابَ بَعْدُ"، قَالَ: فَوَاللَّهِ إِذًا لاَ نُصَالِحُكَ عَلَى شَيْءٍ أَبَدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" فَأَجِزْهُ لِي" قَالَ: مَا أَنَا بِمُجِيزُهُ لَكَ، قَالَ:" بَلَى، فَافْعَلْ"، قَالَ: مَا أَنَا بِفَاعِلٍ، قَالَ مِكْرَزٌ: بَلَى، قَدْ أَجَزْنَاهُ لَكَ، فَقَالَ أَبُو جَنْدَلٍ: أَيْ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ، أُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ جِئْتُ مُسْلِمًا، أَلَاَ تَرَوْنَ مَا قَدْ لَقِيتُ؟ وَكَانَ قَدْ عُذِّبَ عَذَابًا شَدِيدًا فِي اللَّهِ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ؟ قَالَ:" بَلَى"، قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ:" بَلَى" قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا؟ قَالَ:" إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَسْتُ أَعْصِيهِ، وَهُوَ نَاصِرِي"، قُلْتُ: أَوَلَسْتَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي الْبَيْتَ فَنَطُوفُ بِهِ؟ قَالَ:" بَلَى" قَالَ:" أَفَأَخْبَرْتُكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ الْعَامَ؟" قُلْتُ: لَا، قَالَ:" فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُتَطَوِّفٌ بِهِ"، قَالَ: فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَيْسَ هَذَا نَبِيُّ اللَّهِ حَقًّا؟ قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: بَلَى، قُلْتُ: فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا إِذًا؟ قَالَ: أَيُّهَا الرَّجُلُ، إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَن يَعْصِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَهُوَ نَاصِرُهُ، فَاسْتَمْسِكْ بغَرْزِهِ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: تَطَوَّفْ بِغَرْزِهِ حَتَّى تَمُوتَ، فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَعَلَى الْحَقِّ، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ كَانَ يُحَدِّثُنَا أَنَّا سَنَأْتِي الْبَيْتَ وَنَطُوفُ بِهِ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَفَأَخْبَرَكَ أَنَّهُ يَأْتِيهِ الْعَامَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُتَطَوِّفٌ بِهِ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: قَالَ عُمَرُ: فَعَمِلْتُ لِذَلِكَ أَعْمَالًا، قَالَ: فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِيَّةِ الْكِتَابِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ:" قُومُوا، فَانْحَرُوا، ثُمَّ احْلِقُوا"، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا قَامَ مِنْهُمْ رَجُلٌ حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلَاَثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ، قَامَ، فَدَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَذَكَرَ لَهَا مَا لَقِيَ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُحِبُّ ذَلِكَ؟ اخْرُجْ، ثُمَّ لَاَ تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ كَلِمَةً حَتَّى تَنْحَرَ بُدْنَكَ، وَتَدْعُوَ حَالِقَكَ، فَيَحْلِقَكَ، فَقَامَ فَخَرَجَ، فَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ نَحَرَ هَدْيَهُ، وَدَعَا حَالِقَهُ، فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَامُوا، فَنَحَرُوا، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَحْلِقُ بَعْضًا حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا غَمًّا، ثُمَّ جَاءَهُ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ حَتَّى بَلَغَ بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ سورة الممتحنة آية 10، قَالَ: فَطَلَّقَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا لَهُ فِي الشِّرْكِ، فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَالْأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَجَاءَهُ أَبُو بَصِيرٍ، رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَهُوَ مُسْلِمٌ وَقَالَ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ: فَقَدِمَ عَلَيْهِ أَبُو بَصِيرِ بْنُ أُسَيْدٍ الثَّقَفِيُّ مُسْلِمًا مُهَاجِرًا، فَاسْتَأْجَرَ الْأَخْنَسَ بْنَ شَرِيقٍ رَجُلًا كَافِرًا مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وَمَوْلًى مَعَهُ، وَكَتَبَ مَعَهُمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ الْوَفَاءَ فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ رَجُلَيْنِ، فَقَالُوا: الْعَهْدَ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا فِيهِ، فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ، فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى بَلَغَا بِهِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَنَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرٍ لَهُمْ، فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لِأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى سَيْفَكَ يَا فُلَاَنُ هَذَا جَيِّدًا، فَاسْتَلَّهُ الْآخَرُ، فَقَالَ: أَجَلْ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَجَيِّدٌ، لَقَدْ جَرَّبْتُ بِهِ، ثُمَّ جَرَّبْتُ، فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ: أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ، فَأَمْكَنَهُ مِنْهُ، فَضَرَبَهُ حَتَّى بَرَدَ، وَفَرَّ الْآخَرُ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ يَعْدُو، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا"، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قُتِلَ وَاللَّهِ صَاحِبِي، وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ، فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَدْ وَاللَّهِ أَوْفَى اللَّهُ ذِمَّتَكَ، قَدْ رَدَدْتَنِي إِلَيْهِمْ، ثُمَّ أَنْجَانِي اللَّهُ مِنْهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" وَيْلُ أُمِّهِ مُسْعِرُ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ، فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ، فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سِيفَ الْبَحْرِ، قَالَ: وَيَتَفَلَّتُ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلٍ، فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ، فَجَعَلَ لَا يَخْرُجُ مِنْ قُرَيْشٍ رَجُلٌ قَدْ أَسْلَمَ إِلَّا لَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا يَسْمَعُونَ بِعِيرٍ خَرَجَتْ لِقُرَيْشٍ إِلَى الشَّامِ إِلَّا اعْتَرَضُوا لَهَا، فَقَتَلُوهُمْ، وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ، فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُنَاشِدُهُ اللَّهَ وَالرَّحِمَ لَمَّا أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ، فَمَنْ أَتَاهُ فَهُوَ آمِنٌ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ حَتَّى بَلَغَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ سورة الفتح آية 24 - 26، وَكَانَتْ حَمِيَّتُهُمْ أَنَّهُمْ لَمْ يُقِرُّوا أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ، وَلَمْ يُقِرُّوا بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَحَالُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ ..

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18928

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18929

The previous Hadith is also narrated from this second chain of narration.


Grade: Sahih

گزشتہ حدیث اس دوسری سند سے بھی مروی ہے۔

Guzishta hadees is doosri sanad se bhi marvi hai.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، قَالَ: حدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِئَةً، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَمِنْ هَاهُنَا مُلْصَقٌ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: وَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ لِلْعَامِرِيِّ وَمَعَهُ سَيْفُهُ: إِنِّي أَرَى سَيْفَكَ هَذَا يَا أَخَا بَنِي عَامِرٍ جَيِّدًا، قَالَ: نَعَمْ، أَجَلْ، قَالَ: أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ، قَالَ: فَأَنْطَاهُ إِيَّاهُ، فَاسْتَلَّهُ أَبُو بَصِيرٍ، ثُمَّ ضَرَبَ الْعَامِرِيَّ حَتَّى قَتَلَهُ، وَفَرَّ الْمَوْلَى يَجْمِزُ قِبَلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ زَعَمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ يَطِنُّ الْحَصَا مِنْ شِدَّةِ سَعْيِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَآهُ:" لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا". فَذَكَرَ نَحْوًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ رَكِبَ نَفَرٌ مِنْهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: إِنَّهَا لَا تُغْنِي مُدَّتُكَ شَيْئًا وَنَحْنُ نُقْتَلُ وَتُنْهَبُ أَمْوَالُنَا، وَإِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تُدْخِلَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَسْلَمُوا مِنَّا فِي صُلْحِكَ، وَتَمْنَعَهُمْ وَتَحْجِزَ عَنَّا قِتَالَهُمْ، فَفَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ سورة الفتح آية 24 - 26.

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18929

Musnad Ahmad ibn Hanbal 18930

It is narrated on the authority of Masrur (may Allah be pleased with him) that once, Hasan bin Hasan (may Allah have mercy on him) sent him a marriage proposal for his daughter. He said to the messenger, "Tell Hasan to meet me after Isha prayer." When they met, Masrur (may Allah be pleased with him) praised and glorified Allah, and then said, "By Allah! No lineage and in-laws are more beloved to me than yours, but the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, 'Fatima is a piece of my heart. What grieves her grieves me, and what pleases her pleases me'. And on the Day of Judgment, all relations will be severed except my relationship with Fatima (may Allah be pleased with her). Your marriage proposal for Fatima's (may Allah be pleased with her) daughter is already with me. If I marry my daughter to you, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) will be displeased." Upon hearing this, Hasan accepted his excuse and returned.


Grade: Hasan

حضرت مسور رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حسن بن حسن رحمہ اللہ نے ان کے پاس ان کی بیٹی سے اپنے لئے پیغام نکاح بھیجا انہوں نے قاصد سے کہا کہ حسن سے کہنا کہ وہ عشاء میں مجھ سے ملیں جب ملاقات ہوئی تو مسور رضی اللہ عنہ نے اللہ کی حمد وثناء بیان کی اور اما بعد کہہ کر فرمایا اللہ کی قسم! تمہارے نسب اور سسرال سے زیادہ کوئی حسب نسب اور سسرال مجھے محبوب نہیں، لیکن نبی کریم ﷺ نے فرمایا ہے فاطمہ میرے جگر کا ٹکڑا ہے جس چیز سے وہ تنگ ہوتی ہے میں بھی تنگ ہوتا ہوں اور جس چیز سے وہ خوش ہوتی ہے میں بھی خوش ہوتا ہوں اور قیامت کے دن میرے حسب نسب اور سسرال کے علاوہ سب نسب ناطے ختم ہوجائیں گے آپ کے نکاح میں حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ کی بیٹی پہلے سے ہے اگر میں نے اپنی بیٹی کا نکاح آپ سے کردیا تو نبی کریم ﷺ تنگ ہوں گے یہ سن کر حسن نے ان کی معذرت قبول کرلی اور واپس چلے گئے۔

Hazrat Masoor RA se marvi hai ki aik martaba Hasan bin Hasan RA ne un k paas un ki beti se apne lye pegham nikah bheja unhon ne qasid se kaha ki Hasan se kehna woh isha mein mujh se milen jab mulaqat hui to Masoor RA ne Allah ki hamd o sana bayan ki aur amma baad keh kar farmaya Allah ki qasam! tumhare nasab aur susral se ziada koi hasab nasab aur susral mujhe mehboob nahi lekin Nabi Kareem SAW ne farmaya hai Fatima mere jigar ka tukda hai jis cheez se woh tang hoti hai mein bhi tang hota hun aur jis cheez se woh khush hoti hai mein bhi khush hota hun aur qayamat k din mere hasab nasab aur susral k ilawa sab nasab nate khatam hojain ge aap k nikah mein Hazrat Fatima RA ki beti pehle se hai agar mein ne apni beti ka nikah aap se kardiya to Nabi Kareem SAW tang honge ye sun kar Hasan ne un ki mazrat qubool karli aur wapas chale gaye.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ ، وَجَعْفَرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنِ الْمِسْوَرِ ، قَالَ: بَعَثَ حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ إِلَى الْمِسْوَرِ يَخْطُبُ بِنْتًا لَهُ، قَالَ لَهُ: تُوَافِينِي فِي الْعَتَمَةِ، فَلَقِيَهُ، فَحَمِدَ اللَّهَ الْمِسْوَرُ، فَقَالَ: مَا مِنْ سَبَبٍ ولَا نَسَبٍ وَلَا صِهْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَسَبِكُمْ وَصِهْرِكُمْ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " فَاطِمَةُ شُجْنَةٌ مِنِّي يَبْسُطُنِي مَا بَسَطَهَا، وَيَقْبِضُنِي مَا قَبَضَهَا، وَإِنَّهُ يَنْقَطِعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَنْسَابُ وَالْأَسْبَابُ إِلَّا نَسَبِي وَسَبَبِي". وَتَحْتَكَ ابْنَتُهَا، وَلَوْ زَوَّجْتُكَ قَبَضَهَا ذَلِكَ، فَذَهَبَ عَاذِرًا لَهُ .

Reference    : Musnad Ahmad ibn Hanbal 18930