It is narrated by Ubadah (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was very busy, so when any of the Muhajireen (emigrants) came to him, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would entrust him to one of us to teach him the Quran. Once, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) entrusted a man to me. He stayed with me in my house, and I would share my family's food with him and teach him the Quran. When he was about to return home, it occurred to him that he owed me something, so he gifted me a bow, the finest I had ever seen in terms of wood quality and flexibility. I went to the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and asked him about it, "O Messenger of Allah, what is your opinion?" The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "It is an ember between your shoulders that you have hung (around your neck)."
Grade: Hasan
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ کی مصروفیات زیادہ تھیں اس لئے مہاجرین میں سے کوئی آدمی جب نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوتا تو نبی کریم ﷺ اسے قرآن سکھانے کے لئے ہم میں سے کسی کے حوالے کردیتے تھے ایک مرتبہ نبی کریم ﷺ نے ایک آدمی کو میرے حوالے کردیا وہ میرے ساتھ میرے گھر میں رہتا تھا اور میں اسے اپنے گھر والوں کے کھانے میں شریک کرتا تھا اور قرآن بھی پڑھاتا تھا جب وہ اپنے گھر واپس جانے لگا تو اس کے دل میں خیال آیا کہ اس پر میرا کچھ حق بنتا ہے چنانچہ اس نے مجھے ایک کمان ہدیئے میں پیش کی جس سے عمدہ لکڑی اور نرمی میں اس سے بہترین کمان میں نے پہلے نہیں دیکھی تھی میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور اس کے متعلق پوچھا یا رسول اللہ! آپ کی کیا رائے ہے؟ نبی کریم ﷺ نے فرمایا یہ تمہارے کندھوں کے درمیان ایک انگارہ ہے جو تم نے لٹکا لیا ہے۔
Hazrat Ubadah Raziallahu Anhu se marvi hai ke Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki masrufiyat zyada thin is liye muhajireen mein se koi aadmi jab Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein hazir hota to Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) use Quran sikhanay ke liye hum mein se kisi ke hawale karte thay ek martaba Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ek aadmi ko mere hawale kar diya woh mere sath mere ghar mein rehta tha aur mein use apne ghar walon ke khanay mein sharik karta tha aur Quran bhi parhata tha jab woh apne ghar wapas janay laga to uske dil mein khayal aaya ke us par mera kuch haq banta hai chunancha usne mujhe ek kaman hadiye mein pesh ki jis se umda lakdi aur narmi mein us se behtarin kaman mein ne pehle nahi dekhi thi mein Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein hazir hua aur uske mutaliq poocha Ya Rasulullah aap ki kya rai hai Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya yeh tumhare kandhon ke darmiyaan ek angara hai jo tumne latka liya hai
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that I asked the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about the interpretation of the word "Bashri" in the verse "لهم البشری فی الحیاۃ الدنیا وفی الآخرہ" (For them are glad tidings, in the life of this world and in the Hereafter). The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said that it refers to good dreams that a Muslim sees himself or another Muslim sees about him.
Grade: Sahih
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ میں نے نبی کریم ﷺ سے اس ارشادباری تعالیٰ " لہم البشری فی الحیاۃ الدنیا وفی الآخرہ " میں بشری کی تفسیر پوچھی تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا اس سے مراد اچھے خواب ہیں جو خود کوئی مسلمان دیکھے یا کوئی دوسرا مسلمان اس کے متعلق دیکھے۔
Hazrat Ubadah Raziallahu Anhu se marvi hai ki maine Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) se is irshad e bari tala "Lahumul bushra fil hayatid dunya wa fil akhirati" mein bushra ki tafseer poochhi to Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya is se murad achhe khwab hain jo khud koi musalman dekhe ya koi dusra musalman uske mutalliq dekhe.
It is narrated on the authority of Ubadah (RA) that the Holy Prophet (PBUH) said, “Whoever worships Allah in a way that he does not associate any partner with Him, establishes prayer, pays Zakat, listens (to his master) and obeys, Allah will grant him the choice to enter Paradise from any of its eight gates.” And whoever worships Allah in a way that he does not associate any partner with Him, establishes prayer, pays Zakat, and listens but disobeys, then Allah has the choice to either have mercy on him or punish him.
Grade: Hasan
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا جو شخص اللہ کی عبادت اس طرح کرے کہ اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائے " نماز قائم کرے " زکوٰۃ ادا کرے " بات سنے اور مانے " تو اللہ تعالیٰ اسے جنت کے آٹھوں دروازوں میں سے داخل ہونے کا اختیار دیدے گا اور جو شخص اللہ کی عبادت تو اس طرح کرے کہ کسی کو اس کے ساتھ شریک نہ ٹھہرائے نماز بھی قائم کرے اور زکوٰۃ بھی ادا کرے اور بات بھی سنے لیکن نافرمانی کرے تو اللہ تعالیٰ کو اس کے متعلق اختیار ہے کہ اگر چاہے تو اس پر رحم کر دے اور چاہے تو اسے سزا دے دے۔
Hazrat Ubadah raziallahu anhu se marvi hai ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya jo shakhs Allah ki ibadat is tarah kare ke uske sath kisi ko sharik na thahrae namaz qaem kare zakat ada kare baat sune aur mane to Allah ta'ala use jannat ke aathon darwazon mein se dakhil hone ka ikhtiyar dide ga aur jo shakhs Allah ki ibadat to is tarah kare ke kisi ko uske sath sharik na thahrae namaz bhi qaem kare aur zakat bhi ada kare aur baat bhi sune lekin nafarmani kare to Allah ta'ala ko uske mutalliq ikhtiyar hai ke agar chahe to us par reham kar de aur chahe to use saza de de
Ismail bin Ubaid Ansari, may Allah have mercy on him, narrates a hadith saying that Ubadah, may Allah be pleased with him, said to Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, “O Abu Hurairah, may Allah be pleased with him! You were not with us when we were pledging allegiance to the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him. We pledged allegiance to the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, to listen and obey in all circumstances, whether we are active or lazy, "to spend in prosperity and adversity", to enjoin good and forbid evil, "to speak the truth about Allah and not to care about the blame of the blamer in this matter," and to help the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, in his arrival in Medina and to protect him like our own lives, wives and children, in exchange for which we were promised Paradise. This is the pledge that we made to the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him. Now, whoever breaks it, he harms himself, and whoever adheres to this pledge, then Allah Almighty will fulfill the promise made to him through the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him.”
Then Amir Muawiyah, may Allah be pleased with him, wrote a letter to Uthman Ghani, may Allah be pleased with him, that “Due to Ubadah bin Samit, may Allah be pleased with him, Sham and the people of Sham are revolting against me. Now either you call Ubadah, may Allah be pleased with him, to you or else I will withdraw from between them and Sham.” Uthman, may Allah be pleased with him, wrote to him in response to this letter that “You send Ubadah, may Allah be pleased with him, with full respect riding towards his house in Medina.” So Muawiyah, may Allah be pleased with him, sent him off and he reached Medina.
He went to Uthman, may Allah be pleased with him, at his house, where there was no one from the previous people except for one man. He found the group of Companions, may Allah be pleased with them. When Uthman, may Allah be pleased with him, came, he was sitting in a corner of the place. He turned to him and said, “Ubadah! What is the matter between you and us?" He stood up in front of the people and began to say.
“I heard the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, saying, 'After me, such people will be your rulers who will introduce you to such deeds which you will consider disliked and they will dislike such deeds which you consider good. So whoever disobeys Allah, it is not necessary to obey him and you should not turn away from your Lord.
Grade: Da'if
اسماعیل بن عبید انصاری رحمہ اللہ ایک حدیث ذکر کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے فرمایا کہ اے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ! آپ اس وقت ہمارے ساتھ نہ تھے جب ہم لوگ نبی کریم ﷺ سے بیعت کر رہے تھے ہم نے نبی کریم ﷺ سے چستی اور سستی ہر حال میں بات سننے اور ماننے " کشادگی اور تنگی میں خرچ کرنے " امربالمعروف اور نہی عن المنکر کرنے " اللہ کے متعلق صحیح بات کہنے اور اس معاملے میں کسی ملامت کرنے والے کی پرواہ نہ کرنے اور نبی کریم ﷺ کی مدینہ منورہ تشریف آوری پر ان کی مدد کرنے اور اپنی جان اور بیوی بچوں کی طرح ان کی حفاظت کرنے کی شرط پر بیعت کی تھی جس کے عوض ہم سے جنت کا وعدہ ہوا یہ ہے وہ بیعت جو ہم نے نبی کریم ﷺ سے کی ہے اب جو اسے توڑتا ہے وہ اپنا نقصان کرتا ہے اور جو اس بیعت کی پاسداری کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس سے نبی کریم ﷺ کے ذریعے کیا ہوا وعدہ پورا کرے گا۔
ادھرامیر معاویہ رضی اللہ عنہ نے حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کو خط لکھا کہ حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ کی وجہ سے شام اور اہل شام میرے خلاف شورش برپا کر رہے ہیں اب یا تو آپ حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ کو اپنے پاس بلا لیجئے یا پھر میں ان کے اور شام کے درمیان سے ہٹ جاتا ہوں، حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے اس خط کے جواب میں انہیں لکھا کہ آپ حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ کو مکمل احترام کے ساتھ سوار کروا کر مدینہ منورہ میں ان کے گھر کی طرف روانہ کردو چنانچہ حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے انہیں روانہ کردیا اور وہ مدینہ منورہ پہنچ گئے۔
وہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس ان کے گھر چلے گئے جہاں سوائے ایک آدمی کے اگلے پچھلے لوگوں میں سے کوئی نہ تھا اس نے جماعت صحابہ رضی اللہ عنہ کو پایا تھا حضرت عثمان رضی اللہ عنہ جب آئے تو وہ مکان کے ایک کونے میں بیٹھے ہوئے تھے وہ ان کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا عبادہ! تمہارا اور ہمارا کیا معاملہ ہے؟ وہ لوگوں کے سامنے کھڑے ہو کر کہنے لگے۔
میں نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ میرے بعد ایسے لوگ تمہارے حکمران ہوں گے جو تمہیں ایسے کاموں کی پہچان کرائیں گے جنہیں تم ناپسند سمجھتے ہوگے اور ایسے کاموں کو ناپسند کریں گے جنہیں تم اچھا سمجھتے ہو گے سو جو شخص اللہ کی نافرمانی کرے اس کی اطاعت ضروری نہیں اور تم اپنے رب سے نہ ہٹنا۔
Ismail bin Ubaid Ansari rehmatullah alaih ek hadees zikar karte hue kehte hain keh Hazrat Ubadah razi Allah tala anhu ne Hazrat Abu Hurairah razi Allah tala anhu se farmaya keh aye Abu Hurairah razi Allah tala anhu! Aap us waqt hamare saath na the jab hum log Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) se bai't kar rahe the hum ne Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) se chusti aur susti har haal mein baat sun-ne aur maan-ne " kushadgi aur tangi mein kharch karne " amr bil ma'ruf aur nahi anil munkar karne " Allah ke mutalliq sahi baat kehne aur is mamle mein kisi malamat karne wale ki parwah na karne aur Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki Madinah Munawwarah tashrif awari par un ki madad karne aur apni jaan aur biwi bachchon ki tarah un ki hifazat karne ki shart par bai't ki thi jis ke awaz hum se jannat ka wada hua ye hai wo bai't jo hum ne Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) se ki hai ab jo ise torta hai wo apna nuqsan karta hai aur jo is bai't ki pasdari karta hai to Allah tala us se Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ke zariye kya hua wada pura kare ga.
Udhar Amir Muawiyah razi Allah tala anhu ne Hazrat Usman Ghani razi Allah tala anhu ko khat likha keh Hazrat Ubadah bin Samit razi Allah tala anhu ki wajah se Shaam aur ahle Shaam mere khilaf shorish barpa kar rahe hain ab ya to aap Hazrat Ubadah razi Allah tala anhu ko apne paas bula lijiye ya phir main un ke aur Shaam ke darmiyaan se hat jata hun, Hazrat Usman razi Allah tala anhu ne is khat ke jawab mein unhen likha keh aap Hazrat Ubadah razi Allah tala anhu ko mukammal ehteraam ke saath sawar karwa kar Madinah Munawwarah mein un ke ghar ki taraf rawana kardo chunanche Hazrat Muawiyah razi Allah tala anhu ne unhen rawana kar diya aur wo Madinah Munawwarah pahunch gaye.
Wo Hazrat Usman razi Allah tala anhu ke paas un ke ghar chale gaye jahan siwaye ek aadmi ke agle pichhle logon mein se koi na tha us ne jamaat sahaba razi Allah tala anhum ko paya tha Hazrat Usman razi Allah tala anhu jab aaye to wo makan ke ek kone mein baithe hue the wo un ki taraf mutawajjah hue aur farmaya Ubadah! Tumhara aur hamara kya mamla hai? Wo logon ke samne khade ho kar kehne lage.
Maine Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ko ye farmate hue suna hai keh mere baad aise log tumhare hakmaran honge jo tumhen aise kaamon ki pehchan karayenge jinhen tum napasand samajhte hoge aur aise kaamon ko napasand karenge jinhen tum achcha samajhte ho gaye so jo shakhs Allah ki nafarmani kare us ki ita'at zaroori nahi aur tum apne rabb se na hatna.
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that a man came to the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said, "O Messenger of Allah! What is the duration of ease for your Ummah?" The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not give him any reply. He asked the same question three times and the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not answer him even once until he went back. After a while, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Where is that questioner?" People called him. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to him, "You have asked me a question that no one from my Ummah has asked. The period of ease for my Ummah is one hundred years." This was repeated two or three times. He asked, "Is there any sign or indication of its end?" The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Yes! The sinking of the earth, earthquakes, and the unleashing of devils upon the people."
Grade: Da'if
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور کہنے لگا یا رسول اللہ! آپ کی امت پر آسانی کی مدت کیا ہے؟ نبی کریم ﷺ نے اسے کوئی جواب نہیں دیا اس نے تین مرتبہ یہی سوال کیا اور نبی کریم ﷺ نے اسے ایک مرتبہ بھی جواب نہ دیا یہاں تک کہ وہ واپس چلا گیا تھوڑی دیر بعد نبی کریم ﷺ نے فرمایا وہ سائل کہاں ہے؟ لوگ اسے بلا لائے نبی کریم ﷺ نے اس سے فرمایا تم نے مجھ سے ایسا سوال پوچھا ہے جو میری امت میں سے کسی نے نہیں پوچھا میری امت پر آسانی کی مدت سو سال ہے دو تین مرتبہ یہ بات دہرائی اس نے پوچھا کہ اس کے ختم ہونے کی کوئی علامت یا نشانی ہے؟ نبی کریم ﷺ نے فرمایا ہاں! زمین میں دھنسنا زلزلے آنا اور شیاطین کو لوگوں پر مسلط کر دینا۔
Hazrat Ubadah Raziallahu Anhu se marvi hai ki ek aadmi Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ke pass aaya aur kehne laga Ya Rasulullah! Aap ki ummat par asani ki muddat kya hai? Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne use koi jawab nahi diya usne teen marteba yahi sawal kiya aur Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne use ek marteba bhi jawab na diya yahan tak ki wo wapas chala gaya thodi der baad Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya wo sail kahan hai? Log use bula laaye Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne us se farmaya tum ne mujh se aisa sawal poocha hai jo meri ummat mein se kisi ne nahi poocha meri ummat par asani ki muddat sau saal hai do teen marteba yeh baat dohrai usne poocha ki iske khatam hone ki koi alamat ya nishani hai? Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya haan! Zameen mein dhasna zalzale aana aur shayateen ko logon par musallat kar dena.
It is narrated by Ubadah (may Allah be pleased with him) that one night, the Companions (may Allah be pleased with them all) could not find the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). It was their custom that whenever they camped somewhere, they would keep the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in their midst. The people became worried and began to think that perhaps Allah Almighty had chosen some other companions for him besides them. They were still lost in these thoughts when the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) appeared. The people shouted Allahu Akbar with joy and said, "O Messenger of Allah! We were afraid that perhaps Allah had chosen some other companions for you besides us." The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "No, it is not so, but you are my companions in this world and the hereafter. The fact is that Allah Almighty woke me up and said, 'O Muhammad! Every Prophet or Messenger I sent asked me for something, which I granted. So, O Muhammad (peace and blessings of Allah be upon you), you too should ask me and you will be granted. I said, 'My request is that on the Day of Judgment, I be allowed to intercede for my Ummah.'" Siddiq Akbar (may Allah be pleased with him) asked, "O Messenger of Allah! What will be the fruit of this intercession?" The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "I will say in the court of Allah, 'O Lord! My intercession, which I have saved with You?' Allah Almighty will say, 'Yes!'. Then my Lord will take out the rest of my Ummah from Hell and admit them to Paradise."
Grade: Da'if
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک رات صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو نبی کریم ﷺ نہ ملے حالانکہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا معمول تھا کہ جب کسی جگہ پڑاؤ کرتے تھے تو نبی کریم ﷺ کو اپنے درمیان رکھتے تھے لوگ گھبرا گئے اور یہ گمان کرنے لگے کہ شاید اللہ تعالیٰ نے ان کے لئے ہمارے علاوہ کچھ اور ساتھیوں کا انتخاب فرما لیا ہے ابھی وہ انہی تفکرات میں غلطاں و بیچاں تھے کہ نبی کریم ﷺ آتے ہوئے دکھائی دیئے لوگوں نے خوشی سے اللہ اکبر کا نعرہ لگایا اور عرض کیا یا رسول اللہ! ہم تو ڈر ہی گئے تھے کہ کہیں اللہ نے ہمارے علاوہ آپ کے لئے کچھ اور ساتھیوں کا انتخاب نہ فرما لیا ہو نبی کریم ﷺ نے فرمایا ایسی بات نہیں ہے بلکہ تم دنیا و آخرت میں میرے ساتھی ہو بات در اصل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے جگا کر فرمایا اے محمد! میں نے جو بھی نبی یا رسول بھیجا اس نے ایک سوال کیا جو میں نے پورا کردیا اس لئے اے محمد ﷺ آپ بھی مجھ سے مانگئے آپ کو بھی دیا جائے گا میں نے عرض کیا کہ میری درخواست یہ ہے کہ قیامت کے دن میری امت کے حق میں مجھے سفارش کی اجازت دی جائے حضرت صدیق اکبر رضی اللہ عنہ نے پوچھا یا رسول اللہ! اس شفاعت کا ثمرہ کیا ہوگا؟ نبی کریم ﷺ نے فرمایا میں بارگاہ الٰہی میں عرض کروں گا کہ پروردگار! میری وہ سفارش جو میں نے آپ کے پاس محفوظ کروائی تھی؟ اللہ تعالیٰ فرمائے گا ہاں! پھر میرا پروردگار میری بقیہ امت کو جہنم سے نکال کر جنت میں داخل کر دے گا۔
Hazrat Ubadah Raziallahu Anhu se marvi hai ki aik raat Sahaba Kiram Raziallahu Anhum ko Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) na mile halanki Sahaba Kiram Raziallahu Anhum ka mamol tha ki jab kisi jagah padav karte thay to Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ko apne darmiyan rakhte thay log ghabra gaye aur yeh gumaan karne lage ki shayad Allah Ta'ala ne unke liye humare alawa kuch aur saathiyon ka intekhab farma liya hai abhi wo inhi tafakkurat mein ghaltan o pechan thay ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) aate huye dikhayi diye logon ne khushi se Allah-o-Akbar ka nara lagaya aur arz kiya Ya Rasulullah! hum to dar hi gaye thay ki kahin Allah ne humare alawa aapke liye kuch aur saathiyon ka intekhab na farma liya ho Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya aisi baat nahin hai balki tum duniya o akhirat mein mere saathi ho baat dar asal yeh hai ki Allah Ta'ala ne mujhe jaga kar farmaya aye Muhammad! maine jo bhi Nabi ya رسول bhija usne ek sawal kiya jo maine poora kar diya is liye aye Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) aap bhi mujhse maangiye aapko bhi diya jayega maine arz kiya ki meri darkhwast yeh hai ki qayamat ke din meri ummat ke haq mein mujhe sifarish ki ijazat di jaye Hazrat Siddique Akbar Raziallahu Anhu ne poocha Ya Rasulullah is shafaat ka samra kya hoga? Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya main bargah ilahi mein arz karoonga ki Parvardigaar! meri wo sifarish jo maine aapke paas mahfooz karwai thi? Allah Ta'ala farmeyega Haan! phir mera Parvardigaar meri baqiya ummat ko jahannam se nikal kar jannat mein dakhil kar dega.
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “A man’s house is his sanctuary. Whoever tries to enter your sanctuary (without permission), kill him.”
Grade: Da'if
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا انسان کا گھر اس کا حرم ہوتا ہے جو آدمی تمہارے حرم میں (بلا اجازت) گھسنے کی کو شس کرے اسے مار ڈالو۔
Hazrat Ubadah raziallahu anhu se marvi hai ke Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya insan ka ghar us ka haram hota hai jo aadmi tumhare haram mein (bila ijazat) ghusne ki koshish kare use maar dalo.
Once, Sufian bin Uyaynah (may Allah have mercy on him) was counting the names of the Ansar's representatives (nuqaba), and he mentioned the name of Ubadah bin Samit (may Allah be pleased with him), saying that he participated in the second pledge of Aqabah, the battles of Badr and Uhud, and the pledge of Ridwan, and he was one of the nuqaba.
Grade: Sahih
ایک مرتبہ سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے نقباء کے نام شمار کروائے تو ان میں حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ کا نام بھی لیا اور کہا کہ حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ بیعت عقبہ عزوہ بدر، احد اور بیعت رضوان میں شریک ہوئے اور وہ نقباء میں سے تھے۔
Ek martaba Sufyan bin Uyainah rahmatullah alaih ne nuqaba ke naam shumar karwaye to un mein Hazrat Ubadah bin Samit razi Allah tala anhu ka naam bhi liya aur kaha ke Hazrat Ubadah razi Allah tala anhu bai'at Aqabah, Badr, Uhud aur bai'at Ridhwan mein sharik hue aur woh nuqaba mein se thay.
Yahya bin Abi Kathir, may Allah have mercy on him, said that he learned that the number of Naqibs (leaders) was twelve, and they mentioned among them the name of Ubadah, may Allah be pleased with him.
یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ مجھے معلوم ہوا ہے نقباء کی تعداد بارہ ہے اور انہوں نے ان میں حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ کا نام بھی بیان کیا۔
Yahya bin Abi Kathir RehmahuAllah kehte hain ke mujhe maloom huwa hai Nuqaba ki tadad barah hai aur unhon ne un mein Hazrat Ubadah RadiAllahuAnhu ka naam bhi bayan kiya.
Ibn Ishaq states that Ubadah bin Samit, may Allah be pleased with him, son of Qais, son of Asram, son of Fihr, son of Tha'labah, son of Ghanam, son of Auf, son of Khuzaimah, was among the twelve people who participated in the first pledge of Aqabah with the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him.
ابن اسحاق کہتے ہیں کہ حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ بن قیس بن اصرام بن فہر بن ثعلبہ بن غنم بن عوف بن خزرج، ان بارہ افراد میں سے تھے جنہوں نے نبی کریم ﷺ سے عقبہ کی بیعت اولیٰ میں شرکت کی تھی۔
Ibn Ishaq kahte hain ki Hazrat Ubadah bin Samit Radi Allaho Anhu bin Qais bin Asram bin Fahr bin Salabah bin Ghanam bin Auf bin Khazraj, in barah afrad mein se the jinhon ne Nabi Kareem Sallallaho Alaihi Wasallam se Aqabah ki bai'at ula mein shirkat ki thi.
Miqdam bin Ma'di Karb (may Allah be pleased with him) narrated that once, Ubadah (may Allah be pleased with him), Abu Darda (may Allah be pleased with him), and Harith bin Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) were sitting together discussing hadiths. Abu Darda (may Allah be pleased with him) asked Ubadah (may Allah be pleased with him), "Ubadah! What did the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) say regarding Khums (one-fifth of the spoils of war) in such and such battle?"
He replied, "The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) made the people stand a camel laden with war booty in front of them and led them in prayer. When he finished the prayer and turned around, he stood up and took some of its wool between his two fingers and said, 'This is your war booty, and I have an equal share in it as you do, besides the Khums, and the Khums is also returned to you. So, if anyone has even a needle and thread, let him bring it, or anything bigger or smaller, let him return it, and do not betray in the spoils of war, because betrayal in this world and the hereafter will be a cause of fire and shame for the traitor. And strive hard in the cause of Allah, whether it is near or far, and do not care about the blame of the blamers in the cause of Allah. And establish the limits of Allah in travel and at home, and strive in the cause of Allah, for striving in the cause of Allah is one of the gates of Paradise through which Allah, the Exalted, grants His servants salvation from grief and distress.'"
Grade: Hasan
حضرت مقدام بن معدیکرب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ ابو درداء اور حارث بن معاویہ رضی اللہ عنہ بیٹھے احادیث کا مذاکرہ کر رہے تھے حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے کہنے لگے عبادہ! فلاں فلاں غزوے میں خمس کے حوالے سے نبی کریم ﷺ نے کیا باتیں کہی تھیں؟ انہوں نے فرمایا کہ نبی کریم ﷺ نے لوگوں کو اس غزوے میں مال غنیمت کے ایک اونٹ کو بطور سترہ سامنے کھڑے کر کے نماز پڑھائی جب سلام پھیر کر فارغ ہوئے تو کھڑے ہو کر اس کی اون اپنی دو انگلیوں کے درمیان لے کر فرمایا یہ تمہارا مال غنیمت ہے اور خمس کے علاوہ اس میں میرا بھی اتنا ہی حصہ ہے جتنا تمہارا ہے اور خمس بھی تم ہی پر لوٹا دیا جاتا ہے لہٰذا اگر کسی کے پاس سوئی دھاگہ بھی ہو تو وہ لے آئے یا اس سے بڑی اور چھوٹی چیز ہو تو وہ بھی واپس کر دے اور مال غنیمت میں خیانت نہ کرو، کیونکہ خیانت دنیا و آخرت میں خائن کے لئے آگ اور شرمندگی کا سبب ہوگی اور لوگوں سے اللہ کے راستہ میں جہاد کیا کرو کہ خواہ وہ قریب ہوں یا دور اور اللہ کے حوالے سے کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کی پرواہ نہ کیا کرو اور سفر و حضر میں اللہ کی حدود قائم رکھا کرو اور اللہ کی راہ میں جہاد کرو کیونکہ اللہ کے راستہ میں جہاد کرنا جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ ہے جس کے ذریعے اللہ تعالیٰ انسان کو غم اور پریشانی سے نجات عطا فرماتا ہے۔
Hazrat Muqaddam bin Mu'ayqrib (رضي الله تعالى عنه) se marvi hai ki ek martaba Hazrat Ubadah (رضي الله تعالى عنه) Abu Darda aur Harith bin Mu'awiyah (رضي الله تعالى عنه) baithe ahadees ka mizakira kar rahe thay Hazrat Abu Darda (رضي الله تعالى عنه) Hazrat Ubadah (رضي الله تعالى عنه) se kahne lage Ubadah! Fulan Fulan gazve mein khums ke hawale se Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne kya baatein kahi thin? Unhon ne farmaya ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne logon ko is gazve mein maal ghanimat ke ek unt ko ba tor satrah samne khara kar ke namaz parhayi jab salam phir kar farigh hue to kharay ho kar uski oon apni do ungliyon ke darmiyan le kar farmaya yeh tumhara maal ghanimat hai aur khums ke ilawa is mein mera bhi itna hi hissa hai jitna tumhara hai aur khums bhi tum hi par lauta diya jata hai lihaza agar kisi ke pass sui dhaga bhi ho to wo le aaye ya is se bari aur chhoti cheez ho to wo bhi wapas kar de aur maal ghanimat mein khiyanat na karo, kyunki khiyanat duniya o akhirat mein khain ke liye aag aur sharmindagi ka sabab hogi aur logon se Allah ke raaste mein jihad kiya karo ki chahe wo qareeb hon ya door aur Allah ke hawale se kisi malamat karne wale ki malamat ki parwah na kiya karo aur safar o hazar mein Allah ki hudood qaim rakha karo aur Allah ki rah mein jihad karo kyunki Allah ke raaste mein jihad karna jannat ke darwazon mein se ek darwaza hai jis ke zariye Allah Ta'ala insan ko gham aur pareshani se nijaat ata farmata hai.
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that among the judgments of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is the judgment that the blood of the one who is killed while digging for treasure is wasted, the blood of the one who falls into a well and dies is wasted, and the blood of the one who dies from an animal's wound is wasted. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) also decreed one-fifth of the treasure for the public treasury. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) also ruled that the dates of a tree belong to the one who grafts it, unless the buyer stipulates otherwise.
The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) also ruled that the property of a slave belongs to the master who sells it.
The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) also ruled that the child belongs to the owner of the bed and there will be stoning for the adulterer.
The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) also ruled that the partners in land and houses have the right of pre-emption. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) also ruled that Haml bin Malik (may Allah be pleased with him) would inherit from his wife who had been killed by another woman.
The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) also ruled that in case of killing a baby in the womb, a male or female slave would be obligatory on the killer, whose heirs would be the husband and sons of the murdered woman. When Haml bin Malik (may Allah be pleased with him) had children from both wives, the father of the killer, against whom the verdict was given, submitted to the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), "O Messenger of Allah! How can I pay the compensation for the child who did not cry, who did not eat or drink anything, such things are left behind." The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "He is one of the soothsayers (who speaks in rhyming and rhythmic phrases)."
Regarding the wide part of the road between the paths where the owners want to extend their construction, it was ruled that a space of seven cubits should be left for the path and this path should be called "Mita" (dead, desolate). Also, in the case of one, two, or three gardens where there is a dispute among the people regarding their rights, it was ruled that whichever garden or branch of a tree reaches a place, that place is included in that garden.
Regarding the water channels in the gardens, the ruling was that the first one would irrigate his land before the second one and let the water reach the ankles, then he would release the water for the one next to him, and so on until the gardens are finished or the water runs out.
It was also ruled that a woman should not give anything from her wealth to anyone without the permission of her husband.
It was also ruled that two valleys would be divided equally in inheritance, one-sixth each.
It was also ruled that if a person terminates his share in a slave and sets him free, and he has wealth with him, then it is obligatory on him to grant him complete freedom.
It was also ruled that no person should harm or be harmed.
It was also ruled that the oppressor has no right to the vein.
It was also ruled that the people of the city should not be prevented from irrigating with the collected water of wells in the date gardens.
It was also ruled that the villagers should not be prevented from taking excess water so that excess grass can be prevented by it.
It was also ruled that the Dower of Kubra (the elder wife of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)) would consist of thirty Wasq (a measure of weight) of dates, thirty Wasq of barley, and forty pregnant camels.
It was also ruled that the Dower of Sughra (the younger wife of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)) would consist of thirty Wasq of dates, thirty Wasq of barley, twenty female lambs, and twenty male kids.
After the demise of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), when camels became expensive and Dirhams became a common thing, Umar Farooq (may Allah be pleased with him) fixed the price of the camels of Dower at six thousand Dirhams, in which one Uqiyah (a measure of weight) of silver was calculated for each camel. After some time, camels became even more expensive and Dirhams became even less valuable, so Umar (may Allah be pleased with him) added two thousand Dirhams, calculating two Uqiyahs per camel. After some time, when they became even more expensive, Umar (may Allah be pleased with him) fixed the amount of Dower at a total of twelve thousand Dirhams, calculating three Uqiyahs per camel, in which one-third of the Dower was added in Ash-hur-ul-Hurum (the Sacred Months) and the other third was added in Balad-ul-Haram (Makkah). Thus, the Dower of both Harams became a total of twenty thousand Dirhams. And it was said that animals could also be taken from the villagers in the Dower, they should not be burdened with gold and silver. Similarly, things equal to their value can be taken from every nation.
Grade: Sahih
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ کے فیصلوں میں یہ فیصلہ بھی شامل ہے کہ کان کنی کرتے ہوئے مارے جانے والے کا خون ضائع گیا کنوئیں میں گر کر مرنے والے کا خون رائیگاں گیا اور جانور کے زخم سے مرجانے والے کا خون رائیگاں گیا نیز نبی کریم ﷺ نے دفینے کے متعلق بیت المال کے لئے خمس کا فیصلہ فرمایا ہے۔ نیز نبی کریم ﷺ نے یہ فیصلہ فرمایا ہے کہ درخت کی کھجوریں پیوندکاری کرنے والے کی ملکیت میں ہوں گی الاّ یہ کہ مشتری (خریدنے والا) شرط لگا دے۔
نیز نبی کریم ﷺ نے یہ فیصلہ فرمایا ہے کہ غلام کا مال اسے بیچنے والے آقا کی ملکیت تصور ہوگا۔
نیز نبی کریم ﷺ نے یہ فیصلہ فرمایا ہے کہ بچہ بستر والے کا ہوگا اور بدکار کیلئے پتھر ہوں گے۔
نیز نبی کریم ﷺ نے یہ فیصلہ فرمایا ہے کہ زمینوں اور مکانات میں شریک افراد کو حق شفعہ حاصل ہے۔ نیز نبی کریم ﷺ نے یہ فیصلہ فرمایا ہے کہ حمل بن مالک رضی اللہ عنہ کو ان کی اس بیوی کی وراثت ملے گی جسے دوسری عورت نے مار دیا تھا۔
نیز نبی کریم ﷺ نے یہ فیصلہ فرمایا ہے کہ پیٹ کے بچے کو مار ڈالنے کی صورت میں قاتل پر ایک غلام یا باندی واجب ہوگی جس کا وارث مقتولہ عورت کا شوہر اور بیٹے ہوں گے حمل بن مالک رضی اللہ عنہ کے یہاں دونوں بیویوں سے اولاد تھی تو قاتلہ کے باپ نے جس کے خلاف فیصلہ ہوا تھا "" نبی کریم ﷺ سے عرض کیا یا رسول اللہ! میں اس بچے کا تاوان کیونکر ادا کروں جو چیخا نہ چلایا "" جس نے کچھ کھایا اور نہ پیا ایسی چیزوں کو تو چھوڑ دیا جاتا ہے نبی کریم ﷺ نے فرمایا یہ کاہنوں میں سے ہے (جو مسجع اور مقفی عبارتیں بولتا ہے)
نیز راستے کے درمیان وہ کشادہ حصہ جہاں مالکان اپنی تعمیر بڑھانا چاہتے ہیں اس کے متعلق یہ فیصلہ فرمایا کہ اس میں سے راستے کے لئے سات گز (چوڑائی) کی جگہ چھوڑ دی جائے اور اس راستے کو "" میتاء "" کا نام دیا جائے۔ (مردہ بےآباد ') نیز ایک دو یا تین باغات میں جن کے حقوق میں لوگوں کا اختلاف ہوگیا یہ فیصلہ فرمایا کہ ان میں سے ہر باغ یا درخت کی شاخیں جہاں تک پہنچتی ہیں وہ جگہ اس باغ میں شامل ہوگئی۔
نیز باغات میں پانی کی نالیوں کے متعلق یہ فیصلہ کہ پہلے والا اپنی زمین کو دوسرے والے سے پہلے سیراب کرے گا اور پانی کو ٹخنوں تک آنے دے گا اس کے بعد اپنے ساتھ والے کے لئے پانی چھوڑ دے گا یہاں تک کہ اسی طرح باغات ختم ہوجائیں یا پانی ختم ہوجائے۔
نیز یہ فیصلہ فرمایا کہ عورت اپنے مال میں سے کوئی چیز اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر کسی کو نہ دے۔
نیز یہ فیصلہ فرمایا کہ دو وادیوں کو میراث میں ایک چھٹا حصہ برابر برابر تقسیم ہوگا۔
نیز یہ فیصلہ فرمایا کہ جو شخص کسی غلام میں اپنے حصے کو ختم کر کے اسے آزاد کرتا ہے اور اس کے پاس مال ہو تو اس پر ضروری ہے کہ اسے مکمل آزادی دلائے۔
نیز یہ فیصلہ فرمایا کہ کوئی شخص ضرر اٹھائے اور نہ کسی کو ضرر پہنچائے۔
نیز یہ فیصلہ فرمایا کہ ظالم کی رگ کا کوئی حق نہیں ہے۔
نیز یہ فیصلہ فرمایا کہ شہر والے کھجور کے باغات میں کنوئیں کا جمع شدہ پانی لگانے سے نہیں روکے جائیں گے۔
نیز یہ فیصلہ فرمایا کہ دیہات والوں کو زائد پانی لینے سے نہیں روکا جائے گا کہ اس کے ذریعے زائد گھاس سے روکا جا سکے۔
نیز یہ فیصلہ فرمایا کہ دیت کبری مغلظہ تیس بنت لبون تیس حقوق اور چالیس حاملہ اونٹنیوں پر مشتمل ہوگی۔
نیزیہ فیصلہ فرمایا کہ دیت صغری تیس بنت لبون تیس حقوق اور بیس بنت مخاض اور بیس مذکر ابن مخاض پر مشتمل ہوگی۔
نبی کریم ﷺ کے وصال کے بعدجب اونٹ مہنگے ہوگئے اور درہم ایک معمولی چیز بن کر رہ گئے تو حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے دیت کے اونٹوں کی قیمت چھ ہزار درہم مقرر فرمادی جس میں ہر اونٹ کے بدلے میں ایک اوقیہ چاندی کا حساب رکھا گیا تھا کچھ عرصے بعد اونٹ مزید مہنگے ہوگئے اور دراہم مزید کم حیثیت ہوگئے تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ہر اونٹ کے دو اوقیے حساب سے دو ہزار درہم کا اضافہ کرایا کچھ عرصے بعد مزید مہنگے ہوگئے تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ہر اونٹ کے تین اوقیے کے حساب سے دیت کی رقم مکمل بارہ ہزار درہم مقرر کردی جس میں ایک تہائی دیت کا اضافہ اشہر حرم میں ہوا اور دوسری تہائی کا اضافہ بلد حرام (مکہ مکرمہ) میں ہوا اور یوں حرمین کی دیت مکمل بیس ہزار درہم ہوگئی اور کہا جاتا تھا کہ دیہاتیوں سے دیت میں جانور بھی لئے جاسکتے ہیں انہیں سونے اور چاندی کا مکلف نہ بنایا جائے اسی طرح ہر قوم سے اس کی قیمت کے برابر مالیت کی چیزیں لی جاسکتی ہیں۔
Hazrat Ubadah raziallahu anhu se marvi hai ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ke faisalon mein ye faisla bhi shamil hai ki kan kani karte huye maare jaane wale ka khoon zaya gaya kunwein mein gir kar marne wale ka khoon raigan gaya aur janwar ke zakhm se mar jaane wale ka khoon raigan gaya neez Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne dafine ke mutalliq baitulmal ke liye khums ka faisla farmaya hai neez Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ye faisla farmaya hai ki darakht ki khajoorein paiwand kari karne wale ki milk mein hongi illa ye ki mushteri khareedne wala shart laga de
neez Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ye faisla farmaya hai ki ghulam ka maal usse bechne wale aqa ki milk tasavvur hoga
neez Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ye faisla farmaya hai ki bachcha bistar wale ka hoga aur badkar ke liye pathar honge
neez Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ye faisla farmaya hai ki zameenon aur makanaat mein sharik afrad ko haq shafa hasil hai neez Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ye faisla farmaya hai ki Hamal bin Malik raziallahu anhu ko unki us biwi ki wirasat milegi jise dusri aurat ne maar diya tha
neez Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ye faisla farmaya hai ki pet ke bachche ko maar daalne ki soorat mein qatil par ek ghulam ya bandi wajib hogi jis ka waris maqtula aurat ka shohar aur bete honge Hamal bin Malik raziallahu anhu ke yahan donon biwiyon se aulad thi to qatila ke baap ne jis ke khilaf faisla hua tha Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) se arz kiya ya Rasulullah mein is bachche ka taawan kyonkar ada karoon jo cheekha na chilaya jisne kuch khaya aur na piya aisi cheezon to chhod diya jata hai Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya ye kahenon mein se hai jo musajja aur muqfi ibaraten bolta hai
neez raste ke darmiyan wo kushada hissa jahan malikan apni tameer badhana chahte hain uske mutalliq ye faisla farmaya ki ismein se raste ke liye saat gaz chori ki jagah chhod di jaye aur is raste ko meeta ka naam diya jaye murda bayabad neez ek do ya teen baghon mein jin ke huqooq mein logon ka ikhtilaf hogaya ye faisla farmaya ki in mein se har bagh ya darakht ki shakhen jahan tak pahunchti hain wo jagah is bagh mein shamil hogayi
neez baghon mein pani ki naliyon ke mutalliq ye faisla ki pehle wala apni zameen ko dusre wale se pehle seeraab karega aur pani ko takhnon tak aane dega uske baad apne sath wale ke liye pani chhod dega yahan tak ki isi tarah bagh khatam hojaen ya pani khatam hojaye
neez ye faisla farmaya ki aurat apne maal mein se koi cheez apne shohar ki ijazat ke baghair kisi ko na de
neez ye faisla farmaya ki do wadiyon ko miras mein ek chhata hissa barabar barabar taqseem hoga
neez ye faisla farmaya ki jo shakhs kisi ghulam mein apne hisse ko khatam kar ke usse azad karta hai aur uske paas maal ho to is par zaroori hai ki usse mukammal azadi dilaye
neez ye faisla farmaya ki koi shakhs nuqsan uthaye aur na kisi ko nuqsan pahunchaye
neez ye faisla farmaya ki zalim ki rag ka koi haq nahi hai
neez ye faisla farmaya ki shehar wale khajoor ke baghon mein kunwein ka jama shuda pani lagane se nahi rokenge
neez ye faisla farmaya ki dehaat walon ko zaid pani lene se nahi roka jayega ki uske zariye zaid ghaas se roka ja sake
neez ye faisla farmaya ki dait kubra mughalza tees bint laboon tees huqooq aur chalis hamila untaniyon par mushtamil hogi
neeziya faisla farmaya ki dait sughra tees bint laboon tees huqooq aur bees bint makhaz aur bees muzakkar ibn makhaz par mushtamil hogi
Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ke wisal ke baad jab unt mehnge hogaye aur dirham ek mamooli cheez ban kar reh gaye to Hazrat Umar Farooq raziallahu anhu ne dait ke unton ki qeemat chhe hazar dirham muqarrar farmadi jis mein har unt ke badle mein ek auqiya chandi ka hisab rakha gaya tha kuch arsa baad unt mazeed mehnge hogaye aur derham mazeed kam haisiyat hogaye to Hazrat Umar raziallahu anhu ne har unt ke do auqiye hisab se do hazar dirham ka izafa karaya kuch arsa baad mazeed mehnge hogaye to Hazrat Umar raziallahu anhu ne har unt ke teen auqiye ke hisab se dait ki raqam mukammal barah hazar dirham muqarrar kardi jis mein ek tihai dait ka izafa Ashra Haram mein hua aur dusri tihai ka izafa balad haram Makkah Mukarramah mein hua aur yun Harmain ki dait mukammal bees hazar dirham hogayi aur kaha jata tha ki dehatiyon se dait mein janwar bhi liye ja sakte hain unhen sone aur chandi ka mukallaf na banaya jaye isi tarah har qaum se uski qeemat ke barabar maliyat ki cheezen li ja sakti hain.
It is narrated on the authority of Ubadah bin Samit (may Allah be pleased with him) that this verse was revealed to the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) regarding those women who commit adultery..... So the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) treated such women in this way. Once, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was sitting and we were sitting around him (that the revelation descended upon the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)) and whenever the revelation descended upon the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the Holy Prophet’s (peace and blessings of Allah be upon him) attention would turn away from us and we would also move away. The color of the Holy Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) blessed face would change and he would be in great distress. Anyway! When the state of revelation ended, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Take this from me, take this from me. Allah Almighty has ordained this path for women that if an unmarried boy commits adultery with an unmarried girl, he should be given a hundred lashes and exiled for one year, and if a married man commits adultery with a married woman, he should be given a hundred lashes and stoned to death.”
Grade: Hasan
حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ پر یہ آیت نازل ہوئی وہ عورتیں جو بےحیائی کا کام کریں۔۔۔۔۔۔۔ تو نبی کریم ﷺ نے ایسی عورتوں کے ساتھ یہی سلوک کیا ایک مرتبہ نبی کریم ﷺ تشریف فرما تھے ہم بھی ان کے گرد بیٹھے ہوئے تھے (کہ نبی کریم ﷺ پر وحی نازل ہونے لگی) اور نبی کریم ﷺ پر جب بھی وحی نازل ہوتی تو نبی کریم ﷺ کی توجہ ہماری طرف سے ہٹ جاتی اور ہم بھی ہٹ جاتے تھے نبی کریم ﷺ کے رخ انور کا رنگ بدل جاتا اور سخت تکلیف ہوتی تھی، بہر حال! جب وحی کی کیفیت ختم ہوئی تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا مجھ سے یہ بات حاصل کرلو مجھ سے یہ بات حاصل کرلو اللہ تعالیٰ نے عورتوں کے لئے یہ راستہ متعین کردیا ہے کہ اگر کوئی کنوارہ لڑکا کنواری لڑکی کے ساتھ بدکاری کرے تو اسے سو کوڑے مارے جائیں اور ایک سال کے لئے جلا وطن کیا جائے اور اگر شادی شدہ مرد شادی شدہ عورت کے ساتھ بدکاری کرے تو اسے سو کوڑے مارے جائیں اور رجم بھی کیا جائے۔
Hazrat Ubadah bin Samit Raziallahu Anhu se marvi hai ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) par ye ayat nazil hui wo auratain jo behayaai ka kaam karein to Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne aisi auraton ke sath yahi sulook kiya ek martaba Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) tashreef farma the hum bhi unke gird baithe hue the keh Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) par wahi nazil hone lagi aur Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) par jab bhi wahi nazil hoti to Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki tawajjah hamari taraf se hat jati aur hum bhi hat jate the Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ke rukh anwar ka rang badal jata aur sakht takleef hoti thi, beherhal jab wahi ki kefiyat khatam hui to Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya mujhse ye baat hasil karlo mujhse ye baat hasil karlo Allah Ta'ala ne auraton ke liye ye rasta mutayyan kar diya hai ki agar koi kunwara ladka kunwari ladki ke sath badkari kare to usey sau kodde maare jayen aur ek saal ke liye jala watan kiya jaye aur agar shadi shuda mard shadi shuda aurat ke sath badkari kare to usey sau kodde maare jayen aur rajm bhi kiya jaye.
It has been narrated on the authority of Saad bin Ubadah (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever is an Ameer (leader) of even ten people will be brought on the Day of Judgment with his hands tied together, which will not be opened except by his justice. And whoever learns the Holy Quran and then forgets it will meet Allah as a leper.”
Grade: Sahih
حضرت سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا جو شخص بھی دس آدمیوں کا امیر رہا وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کے ہاتھ بندھے ہوں گے جنہیں اس کے عدل کے علاوہ کوئی چیز نہیں کھول سکے گی اور جس شخص نے قرآن کریم سیکھا پھر اسے بھول گیا تو وہ اللہ سے کوڑھی بن کر ملے گا۔
Hazrat Saad bin Ubadah razi Allah anhu se marvi hai ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya jo shakhs bhi das admiyon ka ameer raha woh qayamat ke din iss haal mein aayega ki uske hath bandhe honge jinhen uske adl ke ilawa koi cheez nahin khol sakegi aur jis shakhs ne Quran Kareem sikha phir use bhul gaya to woh Allah se kori ban kar milega.
Abu Muslim said: Once I attended a gathering where two companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, were present. Among them was a young and youthful companion. He had a bright complexion, big, black eyes, and sparkling teeth. When there was a disagreement among people, they would say something, and people would accept their words as final. Later, I found out that he was Muadh ibn Jabal, may Allah be pleased with him.
The next day, I was present again, and he was praying in the shelter of a pillar. He shortened his prayer, sat down quietly, hitting his thighs. I went forward and said, "By Allah, I love you for the sake of Allah's majesty." He asked with an oath, "Really?" I replied with an oath as well. He probably said, "Those who love each other for the sake of Allah will be in the shade of the Divine Throne on the Day when there will be no shade except His shade." (There is no doubt about the rest of the hadith). Thrones of light will be placed for them, and because of their closeness to the Lord of the Worlds, the Prophets (peace be upon them), the truthful, and the martyrs will envy them.
Later, I left that place and narrated this hadith to Ubadah ibn Samit, may Allah be pleased with him.
Grade: Sahih
ابو مسلم کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں ایک مجلس میں شریک ہوا جس میں نبی کریم ﷺ کے ٢ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم تشریف فرما تھے ان میں ایک نوجوان اور کم عمر صحابی بھی تھے ان کا رنگ کھلتا ہوا، بڑی اور سیاہ آنکھیں اور چمکدار دانت تھے، جب لوگوں میں کوئی اختلاف ہوتا اور وہ کوئی بات کہہ دیتے تو لوگ ان کی بات کو حرف آخر سمجھتے تھے، بعد میں معلوم ہوا کہ وہ حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ ہیں۔
اگلے دن میں دوبارہ حاضر ہوا تو وہ ایک ستون کی آڑ میں نماز پڑھ رہے تھے انہوں نے نماز کو مختصر کیا اور گوٹ مار کر خاموشی سے بیٹھ گئے میں نے آگے بڑھ کر عرض کیا بخدا! میں اللہ کے جلال کی وجہ سے آپ سے محبت کرتا ہوں انہوں نے قسم دے کر پوچھا واقعی؟ میں نے بھی قسم کھا کر جواب دیا انہوں نے غالباً یہ فرمایا کہ اللہ کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کرنے والے اس دن عرش الہٰی کے سائے میں ہوں گے جس دن اس کے علاوہ کہیں سایہ نہ ہوگا، (اس کے بعد بقیہ حدیث میں کوئی شک نہیں) ان کے لئے نور کی کرسیاں رکھی جائیں گی اور ان کی نشست گاہ پروردگار عالم کے قریب ہونے کی وجہ سے انبیاء کرام (علیہم السلام) اور صدیقین وشہداء بھی ان پر رشک کریں گے۔
بعد میں وہاں سے نکل کر یہ حدیث میں نے حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ کو سنائی۔
Abu Muslim kehte hain ki aik martaba main aik majlis mein sharik hua jis mein Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ke 2 Sahaba Kiram (رضي الله تعالى عنه) tashreef farma the. Un mein aik naujawan aur kam umar sahabi bhi the. Un ka rang khilta hua, badi aur siyah aankhen aur chamkdar daant the. Jab logon mein koi ikhtilaf hota aur woh koi baat keh dete to log un ki baat ko harf akhir samajhte the. Baad mein maloom hua ki woh Hazrat Muaz bin Jabal (رضي الله تعالى عنه) hain.
Agley din main dobara hazir hua to woh aik satoon ki aad mein namaz parh rahe the. Unhon ne namaz ko mukhtasar kiya aur ghut maar kar khamoshi se baith gaye. Main ne aage barh kar arz kiya, "Khuda! Main Allah ke jalal ki wajah se aapse muhabbat karta hun." Unhon ne qasam de kar poocha, "Waqai?" Main ne bhi qasam kha kar jawab diya. Unhon ne ghaliban yeh farmaya ki Allah ki khatir ek doosre se muhabbat karne wale us din Arsh Ilahi ke saaye mein honge jis din uske alawa kahin saaya na hoga. (Iske baad baqiya hadees mein koi shak nahin.) Unke liye noor ki kursiyan rakhi jayengi aur unki nishishtgah Parwardigaar Aalam ke kareeb hone ki wajah se Anbiya Kiram (Alaihissalam) aur siddiqeen o' shuhada bhi un par rashk karenge.
Baad mein wahan se nikal kar yeh hadees main ne Hazrat Ubadah bin Samit (رضي الله تعالى عنه) ko sunaai.
Ubadah (may Allah be pleased with him) said, "I will narrate to you only that Hadith which I have heard directly from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and that is, Allah Almighty says, 'My love is destined for those who love one another for My sake, My love is destined for those who meet one another for My sake, My love is destined for those who spend on one another for My sake. They will be illuminated on pulpits of light, and even the Prophets and the Truthful will envy their ranks.'"
Grade: Sahih
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا میں بھی تم سے صرف وہی حدیث بیان کروں گا جو میں نے خود لسان نبوت سے سنی ہے اور وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے " میری محبت ان لوگوں کے لئے طے شدہ ہے جو میری وجہ سے ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں، میری محبت ان لوگوں کے لئے طے شدہ ہے جو میری وجہ سے ایک دوسرے سے ملاقات کرتے ہیں میری محبت ان لوگوں کے لئے طے شدہ ہے جو میری وجہ سے ایک دوسرے پر خرچ کرتے ہیں وہ نور کے منبروں پر رونق افروز ہوں گے اور ان کی نشستوں پر انبیاء و صدیقین بھی رشک کریں گے۔
Hazrat Ubadah Raziallahu Anhu ne farmaya mein bhi tum se sirf wohi hadees bayan karoon ga jo mein ne khud lisaan e nabuyat se suni hai aur wo ye k Allah ta'ala farmata hai "Meri muhabbat un logon k liye tay shuda hai jo meri wajah se ek doosre se muhabbat karte hain, meri muhabbat un logon k liye tay shuda hai jo meri wajah se ek doosre se mulaqat karte hain meri muhabbat un logon k liye tay shuda hai jo meri wajah se ek doosre par kharch karte hain wo noor k mimbaron par ronak afroz honge aur unki nishiton par anbiya o siddiqin bhi rashk karenge.
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that once I was ill, the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came to visit me with some Ansar. He asked the people present there, “Do you know who is a martyr?” The people remained silent. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) asked again, but the people remained silent. The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) asked the same question for the third time, so I said to my wife, “Help me to sit up.” She did so and I submitted, “The one who embraces Islam, migrates, and then is martyred in the way of Allah is a martyr.” The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Then the martyrs of my Ummah will be very few. Being killed in the way of Allah is martyrdom, dying from a stomach ailment is martyrdom, drowning is martyrdom, and the death of a woman in the state of childbirth is also martyrdom.”
Grade: Sahih
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ میں بیمار تھا نبی کریم ﷺ کچھ انصاری لوگوں کے ساتھ میری عیادت کے لئے تشریف لائے وہاں موجود لوگوں سے پوچھا کیا تم جانتے ہو کہ شہید کون ہوتا ہے؟ لوگ خاموش رہے نبی کریم ﷺ نے دوبارہ سوال کیا لوگ پھر خاموش رہے نبی کریم ﷺ نے تیسری مرتبہ یہی سوال کیا تو میں نے اپنی بیوی سے کہا کہ مجھے سہارا دے کر بٹھا دو اس نے ایسا ہی کیا اور میں نے عرض کیا جو شخص اسلام لائے ہجرت کرے پھر اللہ کے راستہ میں شہید ہوجائے تو وہ شہید ہوتا ہے نبی کریم ﷺ نے فرمایا اس طرح تو میری امت کے شہداء بہت تھوڑے رہ جائیں گے اللہ کے راستے میں مارا جانا بھی شہادت ہے پیٹ کی بیماری میں مرنا بھی شہادت ہے غرق ہو کر مرجانا بھی شہادت ہے اور نفاس کی حالت میں عورت کا مرجانا بھی شہادت ہے۔
Hazrat Ubadah Raziallahu Anhu se marvi hai ki ek martaba mein bimar tha Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) kuch Ansaari logon ke sath meri aiadat ke liye tashreef laaye wahan maujood logon se poocha kya tum jante ho ki shaheed kaun hota hai? Log khamosh rahe Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne dobara sawal kiya log phir khamosh rahe Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne teesri martaba yahi sawal kiya to maine apni biwi se kaha ki mujhe sahara dekar bitha do usne aisa hi kiya aur maine arz kiya jo shakhs Islam laaye hijrat kare phir Allah ke raaste mein shaheed ho jaaye to wo shaheed hota hai Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya is tarah to meri ummat ke shuhada bahut thode reh jayenge Allah ke raaste mein mara jana bhi shahadat hai pet ki bimari mein marna bhi shahadat hai gharq hokar mar jana bhi shahadat hai aur nifas ki halat mein aurat ka mar jana bhi shahadat hai.
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There is no Muslim on the face of the earth who supplicates Allah with a Dua and Allah does not grant it to him, or averts a similar amount of hardship or calamity from him, unless he supplicates for something sinful or for breaking ties of kinship.”
Grade: Sahih
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا روئے زمین پر جو مسلمان آدمی بھی اللہ سے کوئی دعاء مانگتا ہے تو اللہ اسے وہی چیز عطاء فرما دیتا ہے یا اتنی پریشانی اور تکلیف کو دور کردیتا ہے تا وقتیکہ کسی گناہ میں یا قطع رحمی کی دعاء نہ کریں۔
Hazrat Ubadah Raziallahu Anhu se marvi hai ke Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya rue zameen par jo musalman aadmi bhi Allah se koi dua mangta hai to Allah use wohi cheez ataa farma deta hai ya itni pareshani aur takleef ko door kar deta hai ta waqt ke kisi gunah mein ya qata rehmi ki dua na karen.
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that I heard the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) saying: “After me such people will become your rulers who will introduce to you such things which you will consider disliked and will dislike such things which you consider good. So whoever disobeys Allah, his obedience is not necessary, and you must not turn away from your Lord.”
Grade: Da'if
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ میرے بعد ایسے لوگ تمہارے حکمران ہوں گے جو تمہیں ایسے کاموں کی پہچان کرائیں گے جنہیں تم ناپسند سمجھتے ہو گے اور ایسے کاموں کو ناپسند کریں گے جنہیں تم اچھا سمجھتے ہوگے سو جو شخص اللہ کی نافرمانی کرے اس کی اطاعت ضروری نہیں اور تم اپنے رب سے نہ ہٹنا۔
Hazrat Abada razi Allah anhu se marvi hai keh maine Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ko yeh farmate huye suna hai keh mere baad aise log tumhare hukmran honge jo tumhen aise kamon ki pahchan karayenge jinhen tum napasand samajhte hoge aur aise kamon ko napasand karenge jinhen tum acha samajhte hoge so jo shakhs Allah ki nafarmani kare uski ita'at zaruri nahin aur tum apne rab se na hatna.
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Soon there will come such rulers who will be heedless of many things and will delay the prayer from its appointed time. At such a time, you people should offer your prayers at their prescribed time and join them with the intention of Nafl (supererogatory prayer)."
Grade: Sahih
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا عنقریب ایسے امراء آئیں گے جنہیں بہت سی چیزیں غفلت میں مبتلا کردیں گی اور وہ نماز کو اس کے وقت مقررہ سے مؤخر کردیا کریں گے اس موقع پر تم لوگ وقت مقررہ پر نماز پڑھ لیا کرنا اور ان کے ساتھ نفل کی نیت سے شریک ہوجانا۔
Hazrat Ubadah RA se marvi hai ki Nabi Kareem SAW ne irshad farmaya anqareeb aise umra aaenge jinhen bohat si cheezen ghaflat mein mubtala kar den gi aur woh namaz ko uske waqt muqarrara se moakhir kar diya karenge is mauqe par tum log waqt muqarrara par namaz parh liya karna aur unke sath nafl ki niyat se sharik ho jana.
It is narrated on the authority of Ubadah bin Samit (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever fights in the cause of Allah, but his intention is to gain only a rope from this Jihad, then he will get only that which he intended."
Grade: Hasan
حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا جو شخص اللہ کے راستہ میں جہاد کرے لیکن اس کی نیت اس جہاد سے ایک رسی حاصل کرنا ہو تو اسے وہی ملے گا جس کی اس نے نیت کی ہوگی۔
Hazrat Ubadah bin Samit (رضي الله تعالى عنه) se marvi hai ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya jo shakhs Allah ke rastay mein jihad kare lekin uski niyat us jihad se ek rassi hasil karna ho to use wohi milay ga jiski usne niyat ki hogi.
Abdullah bin 'Abbad Zarqi (may Allah have mercy on him) said: "Once I was hunting birds at my well, called Bir Ahab, when 'Abadah bin Samit (may Allah be pleased with him) saw me. I had caught some birds at that time. He took them from my hand, set them free, and said, 'My son! The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) has declared the area between the two lava plains of Medina as a sanctuary, just as Abraham (peace be upon him) declared Makkah a sanctuary.'"
Grade: Sahih
عبداللہ بن عباد زرقی رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ وہ ایک مرتبہ بئر اہاب نامی اپنے کنویں پر چڑیوں کا شکار کر رہے تھے حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ نے مجھے دیکھ کرلیا، اس وقت میں نے کچھ چڑیاں پکڑ رکھی تھیں انہوں نے وہ میرے ہاتھ سے چھین کر چھوڑ دیں اور فرمایا بیٹا! نبی کریم ﷺ نے مدینہ کے دونوں کناروں کی درمیانی جگہ کو اسی طرح حرم قرار دیا ہے جیسے حضرت ابراہیم علیہ السلام نے مکہ مکرمہ کو قرار دیا تھا۔
Abdullah bin Abbad Zarqi rehmatullah alaih kehte hain ki woh aik martaba Bir Ahab nami apne kunwen par chidiyon ka shikar kar rahe the Hazrat Abada bin Samat razi Allah anhu ne mujhe dekh liya us waqt maine kuch chidiyan pakad rakhi thin unhon ne woh mere hath se chheen kar chhod din aur farmaya beta Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Madina ke donon kinaron ki darmiyani jagah ko isi tarah haram qarar diya hai jaise Hazrat Ibrahim alaihissalam ne Makkah Mukarramah ko qarar diya tha.
Various companions (may Allah be pleased with them) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, “By the One in whose hand is the soul of Muhammad, a group of my Ummah will certainly spend their nights eating, drinking, and indulging in vain amusement. When they wake up in the morning, they will be transformed into the shapes of monkeys and pigs, for they will have deemed alcohol lawful, played musical instruments, and kept female singers."
Grade: Da'if
مختلف صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا اس ذات کی قسم جس کے قدرت میں محمد ﷺ کی جان ہے میری امت کا ایک گر وہ رات بھر کھانے پینے اور لہو ولعب میں مصروف رہے گا جب صبح ہوگی تو ان کی شکلیں بندروں اور خنزیروں کی شکل میں بدل چکی ہوں گی کیونکہ وہ شراب کو حلال سمجھتے ہوں گے دف (آلات موسیقی) بجاتے ہوں گے اور گانے والی عورتیں (گلوکارائیں) بنا رکھی ہوں گی۔
Mukhtalif Sahaba Kiram Radi Allaho Anhum se marvi hai ki Nabi Kareem Sallallaho Alaihe Wasallam ne farmaya iss zaat ki qasam jiske qudrat mein Muhammad Sallallaho Alaihe Wasallam ki jaan hai meri ummat ka aik gir woh raat bhar khane peene aur lahoo o laib mein masroof rahega jab subah hogi to unki shaklein bandaron aur khinzirron ki shakal mein badal chuki hongi kyunki woh sharaab ko halal samajhte honge daff bajate honge aur ganewali auraten banarakhi hongi.
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that whenever the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would see the new moon, he would say Allahu Akbar, Alhamdulillah, and La hawla wa la quwwata illa billah, and then he would supplicate, “O Allah! I ask You for the good of this month, and I seek Your protection from the evil decrees of fate and from a bad end.”
Grade: Da'if
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ جب پہلی کا چاند دیکھتے تھے تو اللہ اکبر الحمد للہ اور لاحول ولاقوۃ الا باللہ کہہ کر یہ دعاء فرماتے تھے، اے اللہ! میں تجھ سے اس مہینے کا خیر کا سوال کرتا ہوں اور تقدیر کے برے فیصلوں اور برے انجام سے تیری پناہ میں آتا ہوں۔
Hazrat Ubadah Raziallahu Anhu se marvi hai ke Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) jab pehli ka chand dekhte thay to Allah Akbar Alhamdulillah aur La Hawla Wala Quwwata Illa Billah keh kar ye dua farmate thay, Aye Allah! mein tujh se is mahine ka khair ka sawal karta hun aur taqdeer ke bure faislon aur bure anjam se teri panaah mein aata hun.
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that I heard the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) saying: “Whoever suffers an injury on his body and gives charity, Allah Almighty will expiate his sins in proportion to that charity.”
Grade: Sahih
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے جس شخص کے جسم پر کوئی زخم لگ جائے اور وہ صدقہ خیرات کر دے تو اس صدقے کی مناسبت سے اللہ تعالیٰ اس کے گناہوں کا کفارہ فرما دیتا ہے۔
Hazrat Ubadah raziallahu anhu se marvi hai ki maine Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ko ye farmate huye suna hai jis shakhs ke jism par koi zakhm lag jaye aur wo sadqa khairat kar de to us sadqe ki munasibat se Allah ta'ala uske gunahon ka kaffara farma deta hai.
It is narrated by Fadalah bin Ubayd (may Allah be pleased with him) and Ubadah bin Samit (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: On the Day of Judgment, when Allah Almighty will be free from the account of the creation, two persons will be left. It will be commanded that they both be thrown into Hell. One of them, while going, will look back. Allah Almighty will say: Bring him back to Me. So the angels will bring him back. Allah Almighty will ask: Why did you look back? He will reply: I had hoped that You might admit me to Paradise. So it will be commanded that he be admitted to Paradise. And he will say: Allah Almighty has given me so much that if I were to invite all the inhabitants of Paradise to eat, nothing would diminish from what I have. And whenever the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to mention this, signs of joy would appear on his blessed face.
Grade: Da'if
حضرت فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ اور عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا قیامت کے دن جب اللہ تعالیٰ مخلوق کے حساب سے فارغ ہوجائے گا تو دو آدمی رہ جائیں گے ان کے متعلق حکم ہوگا کہ انہیں جہنم میں ڈال دیا جائے ان میں سے ایک جاتے ہوئے پیچھے مڑ کر دیکھے گا اللہ تعالیٰ فرمائے گا کہ اسے واپس لے کر آؤ چنانچہ فرشتے اسے واپس لائیں گے اللہ تعالیٰ پوچھے گا کہ تو نے پیچھے مڑ کر کیوں دیکھا؟ وہ جواب دے گا کہ مجھے امید تھی کہ آپ مجھے جنت میں داخل فرمائیں گے چنانچہ اسے جنت میں لے جانے کا حکم دیا جائے گا اور وہ کہتا ہوں گا کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے اتنا دیا ہے کہ اگر میں تمام اہل جنت کو کھانے کی دعوت دوں تو میرے پاس سے کچھ بھی کم نہ ہوگا اور نبی کریم ﷺ جب بھی یہ بات ذکر فرماتے تھے تو چہرہ مبارک پر بشاشت کے اثرات دکھائی دیتے تھے۔
Hazrat Fazala bin Ubaid Raziallahu Anhu aur Ubadah bin Samit Raziallahu Anhu se marvi hai ki Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya qayamat ke din jab Allah Taala makhlooq ke hisab se farigh ho jayega to do aadmi reh jayenge un ke mutalliq hukm hoga ki unhen jahannam mein daal diya jaye un mein se ek jate huye peeche mud kar dekhega Allah Taala farmayega ki use wapas lekar aao chunancha farishte use wapas layenge Allah Taala puchega ki tune peeche mud kar kyon dekha? Woh jawab dega ki mujhe umeed thi ki aap mujhe jannat mein dakhil farmayenge chunancha use jannat mein le janne ka hukm diya jayega aur woh kahta hun ga ki Allah Taala ne mujhe itna diya hai ki agar mein tamam ehl jannat ko khane ki daawat dun to mere pass se kuchh bhi kam na hoga aur Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) jab bhi ye baat zikr farmate the to chehra mubarak par bashashat ke asrat dikhayi dete the.
It is narrated on the authority of Ubadah (may Allah be pleased with him) that I heard the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) say: Whoever suffers a wound on his body and gives charity, then Allah Almighty will atone for his sins in proportion to that charity.
Grade: Sahih
حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ میں نے نبی کریم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے جس شخص کے جسم پر کوئی زخم لگ جائے اور وہ صدقہ خیرات کر دے تو اس صدقے کی مناسبت سے اللہ تعالیٰ اس کے گناہوں کا کفارہ فرما دیتا ہے۔
Hazrat Ubadah raziallahu anhu se marvi hai keh maine Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ko ye farmate huye suna hai jis shakhs ke jism par koi zakhm lag jaye aur wo sadqa khairat kar de to us sadqe ki munasibat se Allah ta'ala uske gunahon ka kaffara farma deta hai.
Narrated by Abdullah, who said: Abdullah bin Salim al-Kufi al-Mafluj (a trustworthy person) narrated to us, who said: Ubaidah bin al-Aswad narrated to us, from al-Qasim bin al-Walid, from Abu Sadiq, from Rabi'ah bin Najid, from Ubadah bin al-Samit, that the Prophet (peace be upon him) used to take the wool from the side of the camel from the booty and say: "I have no claim on it except like what any one of you has on it. Beware of treachery, for treachery is disgrace upon its owner on the Day of Resurrection. Give back the thread and the needle, and anything beyond that, and strive in the path of Allah."
عبد اللہ نے روایت کیا، جنہوں نے عبد اللہ بن سالم الكوفی المفلوج (جو کہ قابل اعتماد تھے) سے سنا، جنہوں نے عبیدہ بن الأسود سے سنا، جنہوں نے القاسم بن الولید سے سنا، جنہوں نے ابو صادق سے، جنہوں نے ربیعہ بن ناجد سے، جنہوں نے عبادہ بن صامت سے، جنہوں نے کہا: نبی ﷺ عموماً مالِ غنیمت میں سے اونٹ کی پہلو کی کھال لیتے اور فرماتے: "میرے پاس اس میں سے صرف وہی حق ہے جو تم میں سے ہر ایک کا ہے۔ خیانت سے بچو، کیونکہ خیانت قیامت کے دن اپنے مالک پر ذلت ہے۔ دھاگہ اور سوئی واپس کر دو، اور اس سے آگے جو کچھ بھی ہے، اور اللہ کی راہ میں جہاد کرو۔"
Abdullah ne riwayat ki, jo kehte hain: Abdullah bin Salim al-Kufi al-Mafluj (jo ke ek trustworthy shakhs the) ne humein bataya, jo kehte hain: Ubaidah bin al-Aswad ne humein bataya, jo kehte hain: al-Qasim bin al-Walid ne bataya, jo kehte hain: Abu Sadiq ne, jo kehte hain: Rabi'ah bin Najid ne, jo kehte hain: Ubadah bin al-Samit ne, ke Nabi ﷺ aksar ghaneemat mein se oont ke pehlu se wool le lete the aur kehte: "Mujhe ismein sirf wahi haq hai jo tum mein se har ek ka hai. Khiyanat se bachna; kyunki khiyanat qiyamat ke din apne malik par nashonasan hai. Dhaga aur sui wapas karo, aur us se agay jo kuch bhi hai, aur Allah ki raah mein jihad karo."