Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "None of you should point a sword at his Muslim brother, lest Satan cause his hand to strike him with it and he becomes a reason for his entrance into Hellfire." Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrates: "I heard Sahl bin Saad Saidi narrating this hadith from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)."
Abu Bakr says that Abu Hurairah's (may Allah be pleased with him) passion for seeking hadith was such that if he didn't hear a hadith directly from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), he would learn it from the Companion who had.
The person who objects to accepting the narrations of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) based on his personality is the one whose heart Allah has blinded, and he doesn't understand the meaning and essence of hadith. Some people are misguided Jahmis; when they hear a narration against their disbelief, they start criticizing Abu Hurairah (may Allah be pleased with him). They level accusations against him, from which Allah has kept him pure, saying that the hadiths narrated by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) are not reliable.
Some Kharijites consider it permissible to draw swords against the Muslim Ummah. They don't consider obedience to the Caliph necessary, nor do they consider obedience to any Imam obligatory. When these people hear any hadith narrated by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that contradicts their misguided beliefs and find no argument or proof to defend their stance, they resort to disrespecting Abu Hurairah (may Allah be pleased with him).
There are some Qadariyyah who have separated Islam and Muslims, labeling those Muslims as disbelievers who follow the divine decree as Allah ordained it before the creation of His servants and their actions. When they see the hadiths narrated by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) on behalf of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), they find no evidence to support their beliefs of disbelief and polytheism. They conclude in their hearts that the hadiths narrated by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) are not reliable.
Or an ignorant person claiming to be a scholar of jurisprudence, who acquires knowledge of jurisprudence contrary to its fundamental principles, when he comes across a hadith narrated by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that contradicts the school of thought he blindly follows without any evidence or proof, he starts slandering Abu Hurairah (may Allah be pleased with him). However, if he finds a narration from him that aligns with his beliefs, despite his opposition, he uses it as an argument. After this group, people have simply rejected the narrations of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) whose meanings they fail to comprehend.
If Allah wills, by His grace and mercy, I will mention some of these hadiths. Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) has mentioned in this context the hadith narrated by Umm al-Mu'minin, which I have already cited. Similarly, the hadith narrated by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) about the woman who went to hell because of a cat, and the hadith about the man who offers prayer after Friday prayer. Likewise, the hadith narrated by Abdullah bin Umar contradicting it, and the hadith stating that the ablution of a person who eats something cooked on fire is broken. Discussing all of them here would make this too lengthy.
Imam Hakim (may Allah have mercy on him) says: "I will mention in this chapter the names of the eminent Companions who narrated hadith from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him)." (The names of the Companions who narrated from Abu Hurairah are listed below):
Zaid bin Thabit, Abu Ayyub al-Ansari, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Zubair, Ubayy bin Ka'b, Jabir bin Abdullah, Aisha, Masrur bin Mukhram, Aqabah bin Harith, Abu Musa al-Ash'ari, Anas bin Malik, Saib bin Yazid, Abu Rafi' (the freed slave of the Messenger of Allah), Abu Umamah bin Sahl, Abu Tufail, Abu Nadra al-Ghifari, Abu Ruhm al-Ghifari, Shaddad bin Had, Abu Hurairah Abdullah bin Hurairah al-Aslami, Abu Zarah al-Aqili, Wathilah bin Asqa', Qabisa bin Dhuayb, Amr bin Humaq, Hajjaj al-Aslami, Abdullah bin Ukaim, al-Aghar al-Juhani, Sharid bin Suwaid.
The number of those who narrated from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) is 28. And if we look at the Tabi'een, there is no one more numerous, more virtuous, or more knowledgeable than the students of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him). Mentioning all of them here would make it too long, as their number is vast. May Allah protect us from opposing the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), his Companions, the Tabi'een, and the Imams and jurists who came after them. And may Allah protect us from opposing the one ( Abu Hurairah) who preserved and conveyed the religion and Shariah to us.
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : تم میں سے کوئی شخص اپنے مسلمان بھائی پر تلوار نہ سونتے ، کہیں ایسا نہ ہو کہ شیطان اس کے ہاتھ سے تلوار چلا دے اور وہ دوزخ میں جانے کا سبب بن جائے ۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں نے سہل بن سعد ساعدی کو یہ حدیث رسول اللہ ﷺ کے حوالے سے بیان کرتے ہوئے سنا ہے ۔
ابوبکر کہتے ہیں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی طلب حدیث پر حرص ہی ہے کہ جو حدیث انہوں نے خود رسول اللہ ﷺ سے نہیں سنی وہ اس صحابی سے لیتے ہیں جس نے رسول اللہ ﷺ سے سنی ہے ۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی ذات پر ان کی روایت نہ لینے کے لئے وہی شخص اعتراض کرتا ہے جس کا دل اللہ تعالیٰ نے اندھا کر دیا ہے اور وہ حدیث کے مفہوم اور معانی کو نہیں سمجھتا ۔ کچھ لوگ معطلی جہمی ہیں ، یہ لوگ جب اپنے کفر مذہب کے خلاف کوئی روایت سنتے ہیں تو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو برا بھلا کہنا شروع کر دیتے ہیں ۔ اور ان پر ایسے ایسے الزامات لگاتے ہیں جن سے اللہ تعالیٰ نے ان کو پاک رکھا ہے ، یہ کہتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی احادیث قابل حجت نہیں ہیں ۔
کچھ خارجی لوگ ہیں جو کہ امت محمدیہ پر تلوار چلانے کو جائز سمجھتے ہیں ، خلیفہ کی اطاعت لازم نہیں سمجھتے اور نہ ہی کسی امام کی اطاعت کو ضروری سمجھتے ہیں ۔ یہ لوگ جب حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی کوئی بھی حدیث اپنے گمراہ مذہب کے خلاف سنتے ہیں تو ان کی حدیث کا دفاع کرنے کے کسی حیلے پر کوئی دلیل اور برہان نہیں پاتے تو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں زبان درازی کرتے ہیں ۔
کچھ قدری لوگ ہیں ، جنہوں نے اسلام اور مسلمانوں کو الگ کر دیا ، اور یہ لوگ ان مسلمانوں کو کافر کہتے ہیں جو گزشتہ تقدیر کی اسی طرح اتباع کرتے ہیں جیسے اللہ تعالیٰ نے وہ تقدیر بندوں کے کسب سے پہلے بنائی ہے اور ان کا فیصلہ کیا ہے ۔ جب وہ لوگ حضرت ابوہریرہ کی رسول اللہ ﷺ کے حوالے سے روایت کردہ احادیث کو دیکھتے ہیں تو ان کو کوئی ایک بھی ایسی دلیل نہیں ملتی جس کی بنیاد پر وہ اپنے کفریہ اور شرکیہ موقف کی تائید کر سکیں ۔ وہ اپنے دل میں سوچ لیتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت کردہ احادیث قابل حجت نہیں ہیں ۔
یا کوئی فقہ دانی کا دعویدار جاہل شخص جو فقہ کو اس کے بنیادی اصولوں سے ہٹ کر حاصل کرتا ہے ، جب وہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی کوئی حدیث اس امام کے مذہب کے خلاف پاتا ہے جس کا مذہب اور احادیث بغیر کسی دلیل و حجت کے صرف تقلیدی بنیادوں پر اس نے قبول کیا ہوا ہے ، تو وہ شخص حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں ہرزہ سرائی کرتا ہے ۔ اور ان کا مخالف ہونے کے باوجود اگر ان کی مروی کوئی حدیث اس کے مذہب کے موافق ہو تو اس سے حجت پکڑتا ہے ۔ اور اس گروہ کے بعد لوگوں نے تو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی ان مرویات کا انکار ہی کر دیا ہے جس کا معنیٰ انہیں سمجھ نہیں آیا ۔
اگر اللہ نے چاہا تو میں اس کے فضل و کرم سے ان میں سے بعض احادیث کا ذکر کروں گا ۔ امام ابوبکر رحمۃ اللہ علیہ نے اس مقام پر ام المومنین سے مروی وہ حدیث نقل کی ہے جس کا ابھی میں ذکر کر آیا ہوں ، یوں ہی حضرت ابوہریرہ سے مروی وہ حدیث جس میں ایک بلی کی وجہ سے عورت کے دوزخ میں جانے کا ذکر ہے ۔ اور وہ حدیث جس میں جمعہ کے بعد نماز پڑھنے والے آدمی کا ذکر ہے ۔ یونہی اس کے معارض حضرت عبداللہ بن عمر سے مروی حدیث ۔ اور وہ حدیث کہ جس نے آگ پر پکی ہوئی چیز کھائی اس کا وضو ٹوٹ گیا ۔ ان کے بارے میں اگر کلام کیا جائے تو بہت طوالت ہو جائے گی ۔
امام حاکم رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں : میں اس باب میں ان اکابر صحابہ کرام کا تذکرہ کروں گا جنہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے حدیث روایت کی ہے ( حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرنے والے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے اسمائے گرامی درج ذیل ہیں )
زید بن ثابت ، ابوایوب انصاری ، عبداللہ بن عباس ، عبداللہ بن عمر ، عبداللہ بن زبیر ، ابی بن کعب ، جابر بن عبداللہ ، عائشہ ، مسور بن مخرمہ ، عقبہ بن حارث ، ابوموسیٰ اشعری ، انس بن مالک ، سائب بن یزید ، ابورافع ( رسول اللہ ﷺ کے آزاد کردہ غلام ) ابوامامہ بن سہل ، ابوالطفیل ، ابونضرہ غفاری ، ابورہم غفاری ، شداد بن ہاد ، ابوحدرد عبداللہ بن حدرد اسلمی ، ابورزین عقیلی ، واثلہ بن اسقع ، قبیصہ بن ذویب ، عمرو بن حمق ، حجاج اسلمی ، عبداللہ بن عکیم ، الاغر جہنی ، شرید بن سوید ۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرنے والوں کی تعداد 28 ہے ، اور تابعین میں اگر دیکھا جائے تو حضرت ابوہریرہ کے شاگردوں سے زیادہ کوئی بزرگ نہیں ہے ، ان سے زیادہ کوئی باعزت نہیں ہے اور ان سے زیادہ کوئی علم والا نہیں ہے ، ان تمام کا ذکر اس مقام پر طوالت کا باعث بن جائے گا کیونکہ ان کی تعداد بہت زیادہ ہے ۔ اللہ تعالیٰ ہمیں رسول اللہ ﷺ ، آپ کے صحابہ کرام ، تابعین اور ان کے بعد والے ائمہ مجتہدین کی مخالفت سے محفوظ فرمائے ، اور اللہ پاک ہمیں اس بات سے بچائے کہ ہم اس شخصیت ( حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ) کی مخالفت کریں جنہوں نے دین اور شریعت کو محفوظ کر کے ہم تک پہنچایا ہے ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain keh Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Tum mein se koi shakhs apne musalman bhai par talwar na sonte, kahin aisa na ho keh shaitan uske hath se talwar chala de aur wo dozakh mein jane ka sabab ban jaye. Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain: Maine Suhail bin Saad Saeedi ko yeh hadees Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke hawale se bayan karte hue suna hai.
Abu Bakr kehte hain Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) ki talab hadees par haris hi hai keh jo hadees unhon ne khud Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) se nahi suni wo us sahabi se lete hain jisne Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) se suni hai.
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) ki zaat par un ki riwayat na lene ke liye wohi shakhs aitraz karta hai jiska dil Allah Ta'ala ne andha kar diya hai aur wo hadees ke mafhoom aur ma'ani ko nahi samajhta. Kuch log mutalli jahmi hain, yeh log jab apne kufr mazhab ke khilaf koi riwayat sunte hain to Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) ko bura bhala kehna shuru kar dete hain aur un par aise aise ilzaam lagate hain jin se Allah Ta'ala ne unko pak rakha hai, yeh kehte hain keh Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) se marvi ahadees qabil hujjat nahi hain.
Kuch kharji log hain jo keh ummat Muhammadiya par talwar chalane ko jayaz samajhte hain, khalifa ki ita'at lazim nahi samajhte aur na hi kisi imam ki ita'at ko zaroori samajhte hain. Yeh log jab Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) se marvi koi bhi hadees apne gumrah mazhab ke khilaf sunte hain to unki hadees ka difa karne ke kisi hile par koi daleel aur burhan nahi pate to Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) ke bare mein zaban darazi karte hain.
Kuch qadri log hain, jinhon ne Islam aur Musalmanon ko alag kar diya, aur yeh log un Musalmanon ko kafir kehte hain jo guzishta taqdeer ki usi tarah ittiba karte hain jaise Allah Ta'ala ne wo taqdeer bandon ke kasb se pehle banai hai aur unka faisla kiya hai. Jab wo log Hazrat Abu Hurairah ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke hawale se riwayat kardah ahadees ko dekhte hain to unko koi ek bhi aisi daleel nahi milti jiski bunyad par wo apne kufriya aur shirkiya mauqaf ki ta'eed kar sakein. Wo apne dil mein soch lete hain keh Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) ki riwayat kardah ahadees qabil hujjat nahi hain.
Ya koi fiqh dani ka dawedar jahil shakhs jo fiqh ko uske bunyadi usulon se hat kar hasil karta hai, jab wo Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) se marvi koi hadees us imam ke mazhab ke khilaf pata hai jiska mazhab aur ahadees baghair kisi daleel-o-hujjat ke sirf taqleedi bunyadon par usne qubool kiya hua hai to wo shakhs Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) ke bare mein harza sarai karta hai aur unka muhalif hone ke bawajood agar unki marvi koi hadees uske mazhab ke muwafiq ho to us se hujjat pakadta hai aur is giroh ke baad logon ne to Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) ki un marviyat ka inkar hi kar diya hai jiska ma'ani unhen samajh nahi aaya.
Agar Allah ne chaha to main uske fazl-o-karam se un mein se baaz ahadees ka zikr karunga. Imam Abu Bakr Rahmatullah Alaih ne is maqam par Umm-ul-Momineen se marvi wo hadees naqal ki hai jiska abhi main zikr kar aaya hun, yun hi Hazrat Abu Hurairah se marvi wo hadees jis mein ek billi ki wajah se aurat ke dozakh mein jane ka zikr hai aur wo hadees jis mein jumma ke baad namaz padhne wale aadmi ka zikr hai, yun hi uske mu'ariz Hazrat Abdullah bin Umar se marvi hadees aur wo hadees keh jisne aag par paki hui cheez khai uska wazu toot gaya, inke bare mein agar kalaam kiya jaye to bohat tuwawal ho jayegi.
Imam Hakim Rahmatullah Alaih kehte hain: Main is bab mein un akabir Sahaba Kiram ka tazkirah karunga jinhon ne Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) se hadees riwayat ki hai. (Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) se riwayat karne wale Sahaba Kiram (رضي الله تعالى عنه) ke asma-e-girami darj zail hain).
Zaid bin Sabit, Abu Ayyub Ansari, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Zubair, Ubayy bin Ka'ab, Jabir bin Abdullah, Ayesha, Masrur bin Mukhramh, Aqabah bin Harith, Abu Musa Ash'ari, Anas bin Malik, Saib bin Yazeed, Abu Rafi (Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke azad kardah ghulam), Abu Umamah bin Sahl, Abu Lutfil, Abu Nadrah Ghaffari, Abu Ruhm Ghaffari, Shaddad bin Haad, Abu Hardah Abdullah bin Hardah Aslami, Abu Zarrin Aqili, Wathilah bin Asqa, Qabeesa bin Zaweeb, Amro bin Humuq, Hujjaj Aslami, Abdullah bin Ukaim, Ilaghr Jahni, Shareek bin Suwaid.
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) se riwayat karne walon ki tadad 28 hai aur tabi'een mein agar dekha jaye to Hazrat Abu Hurairah ke shagirdon se zyada koi buzurg nahi hai, inse zyada koi baizzat nahi hai aur inse zyada koi ilm wala nahi hai, in tamam ka zikr is maqam par tuwawal ka baais ban jayega kyunkeh inki tadad bohat zyada hai. Allah Ta'ala hamen Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم), aap ke Sahaba Kiram, tabi'een aur unke baad wale a'imah mujtahidin ki mukhalifat se mahfooz farmaye aur Allah Pak hamen is baat se bachaye keh hum is shakhsiyat (Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) ) ki mukhalifat karein jinhon ne deen aur shari'at ko mahfooz karke hum tak pahunchaya hai.