"Hazrat Shabi said that some people will look into Hell while being in Paradise, they will see some people there and will ask them, 'Why are you in Hell? We used to act upon the things you used to preach to us!' They will reply, 'We used to preach to you but did not act upon it ourselves.'"
حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ کچھ لوگ جنت سے جہنم میں جھانکیں گے تو وہاں انھیں کچھ لوگ نظر آئیں گے وہ ان سے کہیں گے کہ تم جہنم میں کیوں ہو ؟ ہم تو ان باتوں پر عمل کیا کرتے تھے جو تم ہمیں سکھاتے تھے ؟ ! وہ کہیں گے کہ ہم تمہیں تو سکھایا کرتے تھے لیکن خود عمل نہیں کیا کرتے تھے۔
Hazrat Shabi farmate hain keh kuch log jannat se jahannum mein jhankiyan ge to wahan unhen kuch log nazar ayenge woh un se kahenge keh tum jahannum mein kyun ho hum to un baton per amal kya karte the jo tum hamen sikhaate the woh kahenge keh hum tumhen to sikhaya karte the lekin khud amal nahin kya karte the
Hazrat Shabi, in the explanation of the Holy Quran's verse { وَمَعَارِجَ عَلَیْہَا یَظْہَرُونَ }, states that it refers to stairs. And by سُقُفًا is meant roofs, and by زُخْرُفًا is meant gold.
حضرت شعبی قرآن مجید کی آیت { وَمَعَارِجَ عَلَیْہَا یَظْہَرُونَ } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد سیڑھیاں ہیں۔ اور سُقُفًا سے مراد تنے ہیں اور زُخْرُفًا سے مراد سونا ہے۔
Hazrat Shabi Quran Majeed ki ayat { wama'arija alaiha yazharoon } ki tafseer mein farmate hain ke is se murad seedhiyan hain aur suqufan se murad tane hain aur zukhrufan se murad sona hai.
Hazrat Ubaidullah bin Ayyazar (RA) narrates that on the Day of Judgment, feet will be like arrows in a quiver. On that day, fortunate will be the one who finds a place to set foot. An angel near the scale will be announcing that the deeds of so-and-so, son of so-and-so, have become heavy, he is fortunate today and will never be unfortunate after today. And the scale of deeds of so-and-so, son of so-and-so, has become light, and he is unfortunate and will never see the face of happiness after today.
حضرت عبید اللہ بن عیزار فرماتے ہیں کہ قیامت کے دن پاؤں ایسے ہوں گے جیسے تیروں کے تھیلے میں تیر ہوتے ہیں۔ اس دن خوش نصیب وہ ہوگا جسے اپنا پاؤں رکھنے کے لیے جگہ مل جائے۔ میزان کے پاس ایک فرشتہ اعلان کررہا ہوگا کہ فلاں بن فلاں کا نامہ اعمال وزنی ہوگیا وہ آج خوش نصیب ہوگیا اور آج کے بعد کبھی وہ بدقسمتی کا شکار نہیں ہوگا۔ اور فلاں بن فلاں کے اعمال کا ترازو ہلکا ہوگیا اور وہ بدقسمت ہوگیا اور آج کے بعد کبھی سعادت کا چہرہ نہ دیکھ سکے گا۔
Hazrat Ubaid Ullah bin Uyazar farmate hain keh qayamat ke din paon aise honge jaise teeron ke thaile mein teer hote hain. Iss din khush naseeb woh hoga jise apna paon rakhne ke liye jagah mil jaye. Mizan ke pass ek farishta elan kar raha hoga keh falan bin falan ka nama amal wazni ho gaya woh aaj khush naseeb ho gaya aur aaj ke baad kabhi woh badqismati ka shikar nahin hoga. Aur falan bin falan ke amal ka tarazu halka ho gaya aur woh badqismat ho gaya aur aaj ke baad kabhi saadat ka chehra na dekh sake ga.
An Ansari companion used to say that the worldly blessing of Allah Almighty that He has not bestowed upon me, I consider it to be far greater than the blessing that He has bestowed upon me.
ایک انصاری صاحب فرمایا کرتے تھے کہ اللہ تعالیٰ کی وہ دنیاوی نعمت جو اس نے مجھے عطا نہیں کی ، مجھے اللہ تعالیٰ کی اس نعمت سے زیادہ بالاتر محسوس ہوتی ہے جو اس نے مجھے عطا کی ہے۔
aik ansari sahib farmaya karte thay keh Allah taala ki woh dunyavi naimat jo us ne mujhe ata nahin ki, mujhe Allah taala ki us naimat se ziada balatar mehsoos hoti hai jo us ne mujhe ata ki hai.
Hazrat Laith said that I said to Hazrat Talha that Hazrat Taus disliked the sound of crying. He said that till his death, the sound of his crying was not heard.
حضرت لیث فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت طلحہ سے کہا کہ حضرت طاوس رونے کی آواز کو ناپسند فرماتے تھے۔ انھوں نے کہا موت تک ان کے رونے کی آواز نہیں سنی گئی۔
Hazrat Lais farmate hain ke maine Hazrat Talha se kaha ke Hazrat Tawoos rone ki awaz ko napasand farmate thay. Unhon ne kaha mout tak unke rone ki awaz nahin suni gai.
Hazrat Mis'ar narrates that Zayd 'Ami wrote me a letter in which he wrote that a man advised his son, saying: "O my son! Be a person who remains distant from people for the sake of contentment and chastity, while gentleness and mercy are near to him. Let his distance not be due to arrogance or pride, and let his closeness not be for deception or betrayal. Do not rush to act upon suspicion. Forgive as much as possible. Do not be deceived by the praise of someone who does not know him, and do not forget what he has done. If he is mentioned, let the words of people instill fear in him, and let him seek forgiveness for what he does not know. Let him inquire for the pursuit of knowledge, speak for the purpose of benefit, remain silent for the attainment of peace, and keep company to understand matters. If he is among the heedless, let him be counted among those who remember, and if he is among those who remember, let him not be counted among the heedless, for he remembers during the heedlessness of the people, and let him not forget his Lord even when the people remember."
حضرت مسعر فرماتے ہیں کہ مجھے زید عمی نے ایک خط دیا جس میں لکھا تھا کہ ایک آدمی نے اپنے بیٹے کو نصیحت کی کہ اے میرے بیٹے ! ایسا شخص بن جا جو لوگوں سے بےنیازی اور پاکدامنی کے لیے دور رہے، نرمی اور رحمت اس کے قریب ہو، اس کا دور ہونا تکبر یا نخوت کی وجہ سے نہ ہو۔ اس کا قریب ہونا دھوکا دینے یا خیانت کرنے کے لیے نہ ہو۔ شک والا کام کرنے میں جلدی نہ کرے۔ جہاں تک ہوسکے معاف کردے۔ جو اسے نہ جانتا ہو اس کے تعریف کرنے سے دھوکا میں نہ پڑے اور جو وہ کرچکا ہے اسے نہ بھولے۔ اس کا ذکر کیا جائے تو لوگوں کی باتیں اسے خوف میں مبتلا کردیں اور جو وہ نہیں جانتے اس پر استغفار کرے۔ علم کے حصول کے لیے سوال کرے، فائدہ پہنچانے کے لیے بات کرے، سلامتی کے حصول کے لیے خاموش رہے، بات سمجھنے کے لیے میل جول رکھے، اگر وہ غافلین میں سے ہو تو ذاکرین میں سے شمار کیا جائے اور اگر ذاکرین میں سے ہو تو غافلین میں شمار نہ کیا جائے، اس لیے کہ لوگوں کی غفلت کے وقت ذکر کرتا ہو اور جب لوگ ذکر کریں اس وقت بھی اپنے رب کو نہ بھولے۔ ابن عتیبہ نے اس میں اضافہ کیا ہے کہ وہ علم کو بردباری کے ساتھ ملائے، فنا ہونے والی چیزوں میں اس کی بےرغبتی ان چیزوں میں رغبت جیسی ہو جو باقی رہنے والی ہیں۔
Hazrat Misar farmate hain keh mujhe Zaid Ami ne aik khat diya jis mein likha tha keh aik aadmi ne apne bete ko nasihat ki keh aye mere bete! Aisa shakhs ban ja jo logon se beniazi aur pakdamani ke liye door rahe, narmi aur rehmat uske kareeb ho, uska door hona takabbur ya nakhwat ki wajah se na ho. Uska kareeb hona dhoka dene ya khiyanat karne ke liye na ho. Shak wala kaam karne mein jaldi na kare. Jahan tak ho sake maaf karde. Jo use na janta ho uske tareef karne se dhoka mein na pade aur jo woh karchuka hai use na bhoole. Uska zikar kiya jaye to logon ki baaten use khauf mein mubtala kardein aur jo woh nahi janta us par istighfar kare. Ilm ke husool ke liye sawal kare, faida pahunchane ke liye baat kare, salamti ke husool ke liye khamosh rahe, baat samajhne ke liye mel jol rakhe, agar woh ghafileen mein se ho to zakireen mein se shumar kiya jaye aur agar zakireen mein se ho to ghafileen mein shumar na kiya jaye, is liye keh logon ki ghaflat ke waqt zikar karta ho aur jab log zikar karen us waqt bhi apne rabb ko na bhoole. Ibn Atibba ne is mein izafa kiya hai keh woh ilm ko burdbaari ke saath milaye, fana hone wali cheezon mein uski beragbati un cheezon mein ragbat jaisi ho jo baqi rahne wali hain.
Hazrat Suwaid bin Ghafalah narrates that when Allah Almighty intends to forget the people of Hell, a coffin will be made for each one of them according to their size. Then it will be locked. This coffin will have nails of fire. Then this coffin will be put into another coffin of fire. Then more locks of fire will be put on it. Then fire will be kindled between them. Then each person will think that there is no one in the fire but him. This is the meaning of this decree of Allah, the Lord of Glory: {They will have layers of fire above them and layers of fire below them} [39:16]. And this is the meaning of this verse of the Qur'an: {For them there is a desolate place in Hell, and above them are coverings [of fire], and thus do We recompense the wrongdoers} [37:39].
حضرت سوید بن غفلہ فرماتے ہیں کہ جب اللہ تعالیٰ اہل جہنم کو بھلائے جانے کا ارادہ فرمائیں گے ہر ایک کے لیے اس کی جسامت کے بقدر ایک تابوت بنائیں گے پھر اس پر تالا لگا دیا جائے گا۔ اس تابوت میں آگ کے کیل ہوں گے۔ پھر اس تابوت کو آگ کے دوسرے تابوت میں ڈال دیا جائے گا۔ پھر اس پر آگ کے مزید تالے لگادیئے جائیں گے۔ پھر ان کے درمیان آگ بھڑکا دی جائے گی۔ پھر ہر شخص یہ سمجھے گا کہ آگ میں اس کے سوا کوئی نہیں ہے۔ اللہ رب العزت کے اس فرمان کا یہی مطلب ہے { لَہُمْ مِنْ فَوْقِہِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِہِمْ ظُلَلٌ} اور یہی مطلب ہے اس ارشاد ربانی کا { لَہُمْ مِنْ جَہَنَّمَ مِہَادٌ وَمِنْ فَوْقِہِمْ غَوَاشٍ وَکَذَلِکَ نَجْزِی الظَّالِمِینَ }۔
Hazrat Suaed bin Ghafla farmate hain keh jab Allah ta'ala ahl-e-jahannam ko bhulae jane ka irada farmaenge har ek ke liye us ki jisamat ke baqadr ek taboot banayenge phir us par tala laga diya jaey ga. Is taboot mein aag ke keel honge. Phir is taboot ko aag ke doosre taboot mein daal diya jaey ga. Phir us par aag ke mazeed tale laga diye jaenge. Phir un ke darmiyan aag bhadka di jaey gi. Phir har shakhs yeh samjhe ga keh aag mein us ke siwa koi nahin hai. Allah Rab-ul-izzat ke is farman ka yahi matlab hai { lahum min fauqihim zulalun minan-nari wa min tahtihim zulal } aur yahi matlab hai is irshad rabbani ka { lahum min jahannama mihadun wa min fauqihim ghawashi wa kazaalika najzi-z-zaalimeen }.
Hazrat Muhammad bin Munkadar says that Allah Almighty bestows goodness upon the children and grandchildren of a person because of his good deeds. In the same way, He bestows goodness upon his family members and the neighbors living around his house. As long as that righteous person remains among them, they remain under the protection of Allah.
حضرت محمد بن منکدر فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ بندے کی نیکی کی وجہ سے اس کی اولاد اور اس کے پوتے کو بھی بھلائی بھی عطا فرماتے ہیں، اس طرح اس کے گھر والوں کو اور اس کے گھر کے اردگرد کے گھر والوں کو بھی بھلائی عطا فرماتے ہیں۔ جب تک وہ نیک بندہ ان کے درمیان ہوتا ہے وہ اللہ کی حفاظت میں ہوتے ہیں۔
Hazrat Muhammad bin Munkadar farmate hain ke Allah Taala bande ki neki ki waja se us ki aulad aur us ke pote ko bhi bhalai bhi ata farmate hain, is tarah us ke ghar walon ko aur us ke ghar ke ird gird ke ghar walon ko bhi bhalai ata farmate hain. Jab tak wo nek banda un ke darmiyan hota hai wo Allah ki hifazat mein hote hain.
Hazrat Abu Harb bin Abi Aswad Dahli states that a person will be stopped at the gates of Paradise for a hundred years due to his sin, and he will see his wives and servants in Paradise.
حضرت ابو حرب بن ابی اسود دیلی فرماتے ہیں کہ آدمی کو اس کے گناہ کی وجہ سے جنت کے دروازے پر ایک سو سال کے لیے روک لیا جائے گا اور وہ جنت میں اپنی بیویوں اور خادموں کو دیکھے گا۔
Hazrat Abu Harb bin Abi Aswad Dili farmate hain keh aadmi ko uske gunah ki waja se jannat ke darwaze par ek sau saal ke liye rok liya jayega aur wo jannat mein apni biwiyon aur khadimon ko dekhega.
Hazrat Bakhtari Tai says, "Envy the living for what the dead are envied for. Remember that worship is not correct without abstinence. Be humble in times of obedience, feel constricted in times of disobedience, and love people according to their piety."
حضرت بختری طائی فرماتے ہیں کہ زندوں پر اس چیز کا رشک کرو جس کا مردوں پر رشک کیا جاتا ہے، یاد رکھو کہ عبادت زہد کے بغیر درست نہیں ہوتی۔ اطاعت کے وقت پست ہوجاؤ، معصیت کے وقت مشقت محسوس کرو، اور لوگوں سے ان کے تقویٰ کے مطابق محبت کرو۔
Hazrat Bakhtari Tai farmate hain ke zindon per is cheez ka rashk karo jis ka murdon per rashk kya jata hai, yaad rakho ke ibadat zahd ke baghair durust nahin hoti. Itaat ke waqt past ho jao, masiyat ke waqt mashaqqat mehsoos karo, aur logon se un ke taqwa ke mutabiq mohabbat karo.
Hazrat Qasim bin Waleed, while interpreting the verse { فَإِذَا جَائَتِ الطَّامَّۃُ الْکُبْرَی } of the Holy Quran, states that this refers to the occasion when the people of Paradise will be taken towards Paradise and the people of Hell will be taken towards Hell.
حضرت قاسم بن ولید قرآن مجید کی آیت { فَإِذَا جَائَتِ الطَّامَّۃُ الْکُبْرَی } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ یہ اس موقع کی بات ہے جب جنت والوں کو جنت کی طرف اور جہنم والوں کو جہنم کی طرف لے جایا جائے گا۔
Hazrat Qasim bin Walid Quran Majeed ki ayat { Fa iza ja'atit tammatul kubra } ki tafseer mein farmate hain keh yeh us mauqe ki baat hai jab jannat walon ko jannat ki taraf aur jahannam walon ko jahannam ki taraf le jaya jaye ga.
Hazrat Usman bin Affan (R.A.) said that Allah Almighty will clothe every person with the shroud of his deeds. If they are good, then a good shroud, and if they are bad, then a bad shroud.
حضرت عثمان بن عفان (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ ہر شخص کو اس کے عمل کی چادر پہنائیں گے۔ اگر اچھا ہوگا تو اچھی چادر اور اگر برا ہوگا تو بری چادر۔
Hazrat Usman bin Affan (RA) farmate hain keh Allah ta'ala har shakhs ko uss ke amal ki chadar pehnaenge agar acha hoga to achi chadar aur agar bura hoga to buri chadar
Hazrat Usman (R.A) while explaining the verse of Holy Quran { وَجَائَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَہَا سَائِقٌ وَشَہِیدٌ} stated that a driver will drive every soul towards the order of Allah and a witness will testify about its deeds.
حضرت عثمان (رض) قرآن مجید کی آیت { وَجَائَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَہَا سَائِقٌ وَشَہِیدٌ} کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ ایک ہانکنے والا ہر نفس کو اللہ کے امر کی طرف ہانکے گا اور ایک گواہ اس کے اعمال کی گواہی دے گا۔
Hazrat Usman (RA) Quran Majeed ki ayat { WAJA'AT KULLU NAFSIN MA'AHA SAIQUN WA SHAHEED} ki tafseer mein farmate hain keh ek hankne wala har nafs ko Allah ke amr ki taraf hankay ga aur ek gawah us ke aamal ki gawahi de ga.
Hazrat Adi bin Hatim (R.A.) said that you are in a time whose goodness is the evil of the past and whose evil is the goodness of the time to come.
حضرت عدی بن حاتم (رض) فرماتے ہیں کہ تم ایک ایسے زمانے میں ہو جس کی نیکی گزشتہ زمانے کی برائی ہے اور اس کی برائی آنے والے زمانے کی نیکی ہے۔
Hazrat Adi bin Hatam (RA) farmate hain ke tum aik aise zamane mein ho jis ki neki guzishta zamane ki burai hai aur is ki burai aane wale zamane ki neki hai.
Hazrat Zayd bin Wahab narrates that I once went to a graveyard and sat down by a wall. Meanwhile, a man came and he straightened a grave and then sat down next to me. I asked him, "Whose grave is this?" He replied, "This is my brother's grave." I said, "Your brother's?" He said, "This is my Muslim brother." I saw him in a dream at night and I said to him, "O so-and-so, may you live! All praise is to Allah." He said, "The sentence that you have said, if I become able to say it, then to say it, even if I had to give the whole earth in charity, I would give it in charity. Did you see that when people were burying me, a man stood up and prayed two rak'ahs of prayer. If I were to be able to pray those two rak'ahs, they would be more beloved to me than the world and all that is in it."
حضرت زید بن وہب فرماتے ہیں کہ میں ایک مرتبہ قبرستان گیا اور ایک دیوار کے ساتھ بیٹھ گیا۔ اتنے میں ایک آدمی آیا اور اس نے ایک قبر کو سیدھا کیا اور پھر میرے پاس بیٹھ گیا۔ میں نے اس سے پوچھا کہ یہ کس کی قبر ہے ؟ اس نے بتایا کہ یہ میرے بھائی کی قبر ہے۔ میں نے کہا کہ تمہارے بھائی کی ؟ اس نے کہا کہ یہ میرا اسلامی بھائی ہے۔ میں نے اسے رات کو خواب میں دیکھا اور میں نے اس سے کہا کہ اے فلاں تو زندہ رہے ! تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں۔ اس نے کہا کہ تو نے جو جملہ کہا ہے، اگر میں اس کے کہنے پر قادر ہوجاؤں تو یہ کہنے کے لیے ساری زمین بھی صدقہ کرنا پڑے تو صدقہ کردوں۔ کیا تم نے دیکھا کہ جب لوگ مجھے دفن کررہے تھے تو ایک آدمی نے کھڑے ہو کر دو رکعت نماز پڑھی تھی۔ اگر مجھے وہ دو رکعت پڑھنے کی قدرت مل جائے تو وہ مجھے دنیا اور جو کچھ دنیا میں ہے سب سے زیادہ محبوب ہوگا۔
Hazrat Zaid bin Wahab farmate hain ki main aik martaba qabristan gaya aur aik deewar ke sath beth gaya. Itne mein aik aadmi aaya aur usne aik qabar ko seedha kiya aur phir mere pass beth gaya. Maine us se poocha ki yeh kis ki qabar hai? Usne bataya ki yeh mere bhai ki qabar hai. Maine kaha ki tumhare bhai ki? Usne kaha ki yeh mera islami bhai hai. Maine use raat ko khwab mein dekha aur maine us se kaha ki aye falan to zinda rahe! Tamam tarifain Allah ke liye hain. Usne kaha ki tu ne jo jumla kaha hai, agar main us ke kehne per qaadir ho jaun to yeh kehne ke liye sari zameen bhi sadqa karna parre to sadqa kardoon. Kiya tum ne dekha ki jab log mujhe dafan kar rahe the to aik aadmi ne khade ho kar do rakat namaz parhi thi. Agar mujhe wo do rakat parhne ki qudrat mil jaye to wo mujhe duniya aur jo kuch duniya mein hai sab se zyada mahboob hoga.
Hazrat Ata bin Yasar narrates that those who despair of Allah's mercy will be imprisoned on the Day of Judgment, and people will weep over their faces.
حضرت عطاء بن یسار فرماتے ہیں کہ اللہ کی رحمت سے مایوس ہونے والوں کو قیامت کے دن محبوس رکھا جائے گا اور لوگ ان کے چہروں کو روندیں گے۔
Hazrat Ata bin Yasar farmate hain keh Allah ki rehmat se mayoos honay walon ko qayamat ke din mehboos rakha jaye ga aur log un ke chehron ko rodenge.
Hazrat Ibn Abi Bakr said that I have travelled to these cities and I have not seen anyone who prays Tahajjud more and does more Zikr than the people of Basra.
حضرت ابن ابی بکرہ فرماتے ہیں کہ میں نے ان شہروں میں چکر لگایا ہے، میں اہل بصرہ سے زیادہ تہجد گزار اور زیادہ ذکر کرنے والا کوئی نہیں دیکھا۔
Hazrat Ibn Abi Bakra farmate hain keh mein ne in shahron mein chakar lagaya hai, mein ahle basra se ziada tahajjud guzaar aur ziada zikar karne wala koi nahi dekha.
Hazrat Abu Abdur Rahman Salmi says that every morning, an angel comes to you with a white sheet of deeds and writes good deeds in it. When the sun rises, he goes to relieve himself, and when he finishes praying Asr, he writes good deeds in it. So, when there are good deeds at the beginning and end of the book of deeds, it is hoped that the good deeds of these two parts will be sufficient for the middle part as well.
حضرت ابو عبد الرحمن سلمی فرماتے ہیں کہ ہر صبح فرشتہ تمہارے پاس سفید نامہ اعمال لے کر آتا ہے اور اس میں خیر لکھواتا ہے، جب سورج طلوع ہوجاتا ہے تو وہ اپنی حاجت کے لیے اٹھ جاتا ہے اور جب وہ عصر کی نماز پڑھ لیتا ہے تو اس میں خیر لکھواتا ہے، پس جب اعمال نامے کے شروع اور آخر میں خیر ہو تو امید ہے کہ ان دونوں حصوں کی خیر درمیانی حصے کو بھی کفایت کرجائے گی۔
Hazrat Abu Abdur Rahman Salmi farmate hain keh har subah farishta tumhare pass safeed nama amal le kar aata hai aur us mein khair likhwata hai, jab suraj talu hojata hai to woh apni hajat ke liye uth jata hai aur jab woh Asar ki namaz parh leta hai to us mein khair likhwata hai, pas jab amal name ke shuru aur akhir mein khair ho to umeed hai keh in dono hisson ki khair darmiyani hisse ko bhi kafiyat kar jaye gi.
Hazrat Khalid bin Ma'dan said that people will pass by the fire (of Hell) and it will be extinguished. They will say, "Where is the fire that we were promised?" It will be said to them, "It was extinguished when you passed by it."
حضرت خالد بن معدان کہتے ہیں کہ لوگ آگ کے پاس سے گزریں گے تو وہ بجھی ہوئی ہوگی۔ وہ کہیں گے وہ آگ کہاں ہے جس کا ہم سے وعدہ کیا گیا تھا ؟ ان سے کہا جائے گا کہ جب تم اس کے پاس سے گزرے تھے تو وہ بجھی ہوئی تھی۔
Hazrat Khalid bin Maidan kehte hain ke log aag ke paas se guzrein ge to woh bujhi hui hogi. Woh kahenge woh aag kahan hai jis ka hum se waada kiya gaya tha? Un se kaha jaye ga ke jab tum is ke paas se guzre the to woh bujhi hui thi.
Hazrat Abdul Rahman bin Sabit narrates that Hazrat Saeed bin Aamir bin Hazim was the governor of Egypt. Hazrat Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) came to know that sometimes such a time comes upon him that he does not even have the means to light a fire. Hazrat Umar (may Allah be pleased with him) sent some wealth for him and his family's sustenance. Hazrat Saeed bin Aamir (may Allah be pleased with him) said to his wife, "Why don't we give this wealth to some trader who can earn profit for us from it?" His wife said, "You may do so." Then you gave all that wealth in charity and did not keep anything for yourself. Then after some time, they were in need and required wealth, so his wife said, "If only you had kept some of those dirhams with yourself, it would have been beneficial for us today." Hazrat Saeed bin Aamir (may Allah be pleased with him) paid no attention to her words. His wife repeated the same thing, but he again disregarded it. Then when she saw that he was not paying attention, she started to reproach him. Hazrat Saeed bin Aamir (may Allah be pleased with him) sought help from Hazrat Khalid bin Waleed (may Allah be pleased with him). Hazrat Khalid bin Waleed (may Allah be pleased with him) spoke to her and said, "You have troubled Hazrat Saeed." Hazrat Saeed's wife said the same thing to him as well. When this matter reached the person who had received the dirhams, he sat down on his knees and said, "I would absolutely dislike to be stopped from entering the first group on the Day of Judgment, even if I were to be given everything in the world in exchange for it. And if a houri were to reveal her fingers to the people of Earth, everyone would smell her fragrance."
حضرت عبد الرحمن بن سابط فرماتے ہیں کہ حضرت سعید بن عامر بن حذیم مصر کے امیر تھے۔ حضرت عمر بن خطاب (رض) کو ان کے بارے میں معلوم ہوا کہ ان پر بعض اوقات ایسے بھی آتے ہیں کہ ان کا چولہا نہیں جلتا۔ حضرت عمر (رض) نے ان کے اور ان کے اہل و عیال کی کفالت کے لیے کچھ مال بھیجا۔ حضرت سعید بن عامر (رض) نے اپنی اہلیہ سے فرمایا کہ کیوں نہ ہم یہ مال ایسے تاجر کو دے دیں جو اس میں ہمارے لیے نفع کمائے ؟ ان کی اہلیہ نے فرمایا کہ آپ ایسا کرلیجئے۔ پھر آپ نے وہ مال صدقہ کردیا اور اپنے پاس کچھ بھی باقی نہ چھوڑا۔ پھر کچھ عرصے بعد انھیں احتیاج ہوئی اور مال کی ضرورت پڑی تو ان کی بیوی نے کہا کہ اگر آپ ان دراہم میں سے کچھ اپنے پاس رکھ چھوڑتے تو اچھا ہوتا آج ہمیں ان کی ضرورت ہے۔ حضرت سعید بن عامر (رض) نے ان کی بات پر توجہ نہ دی۔ ان کی اہلیہ نے پھر وہی بات دہرائی ، انھوں نے پھر اعراض کیا۔ پھر جب انھوں نے دیکھا کہ توجہ نہیں کررہے تو انھیں ملامت کرنے لگیں۔ حضرت سعید بن عامر (رض) نے حضرت خالد بن ولید (رض) سے مدد چاہی۔ حضرت خالد بن ولید (رض) نے ان سے بات کی اور فرمایا کہ تم نے حضرت سعید کو تکلیف پہنچائی ہے۔ حضرت سعید کی اہلیہ نے ان سے بھی یہی بات فرمائی۔ جب اس آدمی کو یہ بات معلوم ہوئی جس کو دراہم حاصل ہوئے تھے تو وہ گھٹنوں کے بل بیٹھ گیا اور کہنے لگا کہ مجھے یہ بات بالکل پسند نہیں کہ قیامت کے دن مجھے پہلی جماعت میں داخل ہونے سے روک لیا جائے جبکہ اس کے بدلے میں مجھے دنیا کی ہر چیز ہی کیوں نہ مل جائے۔ اور اگر ایک حور اپنی انگلیاں زمین والوں کے لیے ظاہر کردے تو ان کی خوشبو سب کو محسوس ہوگی۔
Hazrat Abdul Rahman bin Sabit farmate hain ki Hazrat Saeed bin Aamir bin Hazim Misr ke ameer thay. Hazrat Umar bin Khattab (Raz) ko un ke baare mein maloom hua ki un par baaz auqaat aise bhi aate hain ki un ka chulha nahi jalta. Hazrat Umar (Raz) ne un ke aur un ke ahal o ayaal ki kafalat ke liye kuch maal bheja. Hazrat Saeed bin Aamir (Raz) ne apni ahliya se farmaya ki kyun na hum yeh maal aise tajir ko de dein jo is mein hamare liye nafa kamaye? Un ki ahliya ne farmaya ki aap aisa kar lijiye. Phir aap ne woh maal sadqa kar diya aur apne paas kuch bhi baqi na chhora. Phir kuch arse baad unhen ehtiyaaj hui aur maal ki zaroorat padi to un ki biwi ne kaha ki agar aap in diram mein se kuch apne paas rakh chhorte to achha hota aaj hamen in ki zaroorat hai. Hazrat Saeed bin Aamir (Raz) ne un ki baat par tawajjo na di. Un ki ahliya ne phir wohi baat dohrai, unhon ne phir airaz kiya. Phir jab unhon ne dekha ki tawajjo nahi kar rahe to unhen malamat karne lagi. Hazrat Saeed bin Aamir (Raz) ne Hazrat Khalid bin Waleed (Raz) se madad chahi. Hazrat Khalid bin Waleed (Raz) ne un se baat ki aur farmaya ki tum ne Hazrat Saeed ko takleef pahunchai hai. Hazrat Saeed ki ahliya ne un se bhi yehi baat farmai. Jab is aadmi ko yeh baat maloom hui jis ko diram hasil huye thay to woh ghutnon ke bal baith gaya aur kehne laga ki mujhe yeh baat bilkul pasand nahi ki qayamat ke din mujhe pehli jamaat mein dakhil hone se rok liya jaye jab keh is ke badle mein mujhe duniya ki har cheez hi kyun na mil jaye. Aur agar ek hoor apni ungliyan zameen walon ke liye zahir kar de to un ki khushbu sab ko mehsoos hogi.
Hazrat Malik bin Mughees narrates that a man passed by Rabee ibn Rabeea while he was sitting by a cobbler's stall. The man said to him, "It would be good if you went to the mosque and talked to your Muslim brothers." Rabee replied, "If the remembrance of death departs from my heart even for a moment, I would consider my heart to have been corrupted."
حضرت مالک بن مغول فرماتے ہیں کہ ایک آدمی ربیع بن راشد کے پاس سے گزرا، وہ موچیوں کے ایک کھوکھے کے پاس بیٹھے تھے۔ اس آدمی نے ان سے کہا کہ اگر آپ مسجد چلیں اور مسلمان بھائیوں سے بات چیت کریں تو اچھا ہو۔ حضرت ربیع نے ان سے فرمایا کہ اگر موت کی یاد ایک لمحے کے لیے بھی میرے دل سے جدا ہو تو میں سمجھتا ہوں کہ میرا دل خراب ہوجائے گا۔
Hazrat Malik bin Maghul farmate hain ki aik aadmi Rabia bin Rashid ke paas se guzra, woh mochion ke aik khokhe ke paas baithe thay. Iss aadmi ne unse kaha ki agar aap masjid chalen aur musalman bhaiyon se baat cheet karen to acha ho. Hazrat Rabia ne unse farmaya ki agar maut ki yaad aik lamhe ke liye bhi mere dil se juda ho to main samjhta hun ki mera dil kharab hojaega.
Hazrat Ismail bin Shuaib narrates that once Hazrat Abu Zamil Rabia bin Rashed was going to Makkah, he said that if I knew which of my deeds is most beloved to my Lord, I would pay much attention to it. Then in a dream, he saw gratitude and remembrance of Allah.
حضرت اسماعیل بن شعیب فرماتے ہیں کہ حضرت ابو زمیل ربیع بن راشد ایک مرتبہ مکہ کی طرف جارہے تھے، انھوں نے فرمایا کہ اگر مجھے معلوم ہوجائے کہ میرے رب کو میرا کون سا عمل سب سے زیادہ محبوب ہے تو میں اس کا بہت زیادہ اہتمام کروں گا۔ پھر انھوں نے خواب میں شکر اور ذکر کو دیکھا۔
Hazrat Ismail bin Shoaib farmate hain ke Hazrat Abu Zamayl Rabie bin Rashed ek martaba Makkah ki taraf ja rahe thay, unhon ne farmaya ke agar mujhe maloom ho jaye ke mere Rabb ko mera kaun sa amal sab se zyada mehboob hai to main us ka bohat zyada ahtimam karoon ga. Phir unhon ne khwab mein shukar aur zikar ko dekha.
Hazrat Umar bin Zar said that I met Hazrat Rabia bin Abi Rashid in a market of Sadda. He shook hands with me and said, "O Abu Zar! The person who asks Allah for His pleasure, he asks Allah for a very great thing."
حضرت عمر بن ذر کہتے ہیں کہ حضرت ربیع بن ابی راشد مجھے سدہ کے ایک بازار میں ملے۔ انھوں نے مجھ سے مصافحہ کیا اور فرمایا کہ اے ابو ذر ! جو شخص اللہ تعالیٰ سے اس کی رضا کو مانگتا ہے وہ اللہ سے درحقیقت بہت عظیم چیز مانگتا ہے۔
Hazrat Umar bin Zar kahte hain ki Hazrat Rabia bin Abi Rashid mujhe Sada ke aik bazaar mein mile. Unhon ne mujh se musafaha kia aur farmaya ke aye Abu Zar! Jo shakhs Allah Ta'ala se us ki raza ko mangta hai wo Allah se darhaqeeqat bahut azeem cheez mangta hai.
Hazrat Aun bin Shadd narrated that when the time of death approached for Harim bin Hayyan Abdi, people said to him, "O Harim! Advise us." He said, "I advise you to pay my debt." Then people said, "How do you advise us to live our lives?" He recited from Surah An-Nahl, {Invite to the way of your Lord with wisdom and good instruction}, till {Indeed, Allah is with those who fear Him and those who are doers of good}.
حضرت عون بن شداد کہتے ہیں کہ جب ہرم بن حیان عبدی کے وصال کا وقت آیا تو لوگوں نے ان سے کہا کہ اے ہرم ! وصیت فرما دیجئے۔ انھوں نے کہا کہ میں تمہیں وصیت کرتا ہوں کہ تم میرا قرض ادا کردینا۔ پھر لوگوں نے کہا کہ آپ ہمیں کیسے زندگی گزارنے کی وصیت کرتے ہیں ؟ انھوں نے سورة النحل کی { ادْعُ إِلَی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَۃِ وَالْمَوْعِظَۃِ الْحَسَنَۃِ } سے لے کر {إنَّ اللَّہَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَالَّذِینَ ہُمْ مُحْسِنُونَ } تک تلاوت فرمائی۔
Hazrat Aun bin Shadad kehty hain keh jab Haram bin Hayyan Abdi ke wisal ka waqt aya to logon ne un se kaha keh aye Haram! Wasiyat farma dijiye. Unhon ne kaha keh main tumhen wasiyat karta hun keh tum mera qarz ada kar dena. Phir logon ne kaha keh aap humain kaise zindagi guzarne ki wasiyat karte hain? Unhon ne Surah Al-Nahl ki {ad'u ila sabili rabbika bil-hikmah wal-mau'izah al-hasanah} se lekar {inn Allaha ma'a allatheena ittaqaw wal allatheena hum muhsinun} tak tilawat farmaee.
Hazrat Harim used to pray, "O Allah! I seek refuge from the evil of such a time in which their youth is afflicted with rebelliousness, the old are afflicted with false hope, and death has come near them."
حضرت ہرم یہ دعا مانگا کرتے تھے کہ اے اللہ ! میں ایسے زمانے کے شر سے پناہ مانگتا ہوں جس میں ان کا جوان سرکشی کا شکار ہے، بوڑھا امیدوں میں مبتلا ہے اور ان کی موتیں قریب آگئیں ہیں۔
Hazrat Haram yeh dua manga karte thay keh aye Allah! mein aisey zamaney ke shar se panah mangta hun jis mein un ka jawan sarkashi ka shikar hai, boorha umeedon mein mubtala hai aur un ki mauten qareeb aagayi hain.
Hazrat Abu Nadra narrates that Hazrat Umar appointed Hazrat Haram bin Hayyan as the commander of an army and sent him off. Then Haram became enraged with one of the enemies and ordered him to be killed. Then he turned to his companions and said, "May Allah deprive you of goodness, when I said this, why did you not advise me, and why did you not stop me from my anger, by God I will not be the leader of any of your affairs." Then he wrote a letter to Hazrat Umar, "O Amir al-Mu'minin! I do not have the strength to do any work of the people. Send someone else for this task."
حضرت ابو نضرہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے حضرت ہرم بن حیان کو ایک لشکر کی قیادت دے کر روانہ فرمایا۔ پھر ہرم دشمنوں کے ایک آدمی پر غضب ناک ہوئے اور اسے قتل کرنے کا حکم دے دیا۔ پھر وہ اپنے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہوئے اور ان سے فرمایا کہ اللہ تمہیں خیر سے محروم رکھے، جب میں نے یہ بات کی تو تم نے مجھے نصیحت کیوں نہ کی، اور تم نے مجھے میرے غصے سے کیوں نہ روکا، خدا کی قسم میں تمہارے کسی معاملے کا قائد نہیں بنوں گا۔ پھر انھوں نے حضرت عمرکو خط لکھا کہ اے امیر المومنین ! میں رعیت کے کسی کام کی طاقت نہیں رکھتا۔ آپ اس کام کے لیے کسی اور کو بھیج دیجئے۔
Hazrat Abu Nazra farmate hain keh Hazrat Umar ne Hazrat Haram bin Hayyan ko aik lashkar ki qayadat de kar rawana farmaya. Phir Haram dushmanon ke aik aadmi par ghazab nak hue aur usay qatal karne ka hukum de diya. Phir woh apne saathion ki taraf mutawajjah hue aur un se farmaya keh Allah tumhein khair se mehroom rakhe, jab maine yeh baat ki to tumne mujhe nasihat kyun na ki, aur tumne mujhe mere ghusse se kyun na roka, Khuda ki qasam mein tumhare kisi mamle ka qaed nahin banunga. Phir unhon ne Hazrat Umar ko khat likha keh aye Amir ul Momineen! mein raiyat ke kisi kaam ki taqat nahin rakhta. Aap is kaam ke liye kisi aur ko bhej dijiye.
Hazrat Haram bin Hayyan used to say that I do not consider Hell to be something from which the one who runs away falls asleep, and I do not consider Paradise to be something that the one who attains it sleeps.
حضرت ہرم بن حیان فرمایا کرتے تھے کہ میں جہنم کو ایسی چیز نہیں سمجھتا جس سے بھاگنے والے کو نیند آئے اور جنت کو ایسی چیز نہیں سمجھتاجس کو حاصل کرنے والا سو پائے۔
Hazrat Haram bin Hayan farmaya karte thay keh mein jahanum ko aisi cheez nahin samjhta jis se bhagne wale ko neend aaye aur jannat ko aisi cheez nahin samjhta jis ko hasil karne wala so paye.
Hamid bin Hilal (RA) narrates that Haram bin Hayyan was the governor of some villages in the "Ahwaz" region. One of his companions asked him for permission to go home, but he refused. Hamid bin Hilal says that Haram bin Hayyan was delivering the Friday sermon when suddenly a man asked for permission by placing his hand on his nose. Haram gestured to him to leave. He went out until he reached his house and after fulfilling his need, he returned. Haram asked him, "Where were you?" He replied, "Didn't you see that when I was standing holding my nose, you said go away?" So Haram said, "Leave bad people for bad times."
حمید بن ہلال (رض) فرماتے ہیں کہ حرم بن حیان ” اہواز “ علاقے کے بعض دیہاتوں کے گورنر تھے۔ ان سے ان کے کسی ساتھی نے اپنے گھر جانے کی اجازت طلب کی تو انھوں نے اجازت دینے سے انکار کردیا۔ ” حمید بن ہلال “ کہتے ہیں کہ ہرم بن حیان جمعہ کے خطبہ دے رہے تھے کہ اچانک ایک آدمی نے ناک پر ہاتھ رکھ کر اجازت طلب کی تو ” ہرم “ نے اس کو ہاتھ کے اشارے سے کہا کہ چلا جا۔ وہ نکلا یہاں تک کہ اپنے گھر آیا اور اپنی ضرورت کو پورا کرنے کے بعد لوٹا۔ ” ہرم “ نے اس سے پوچھا کہ ” آپ کہاں تھے “ تو اس نے جواب دیا کہ کیا آپ نے دیکھا نہیں تھا کہ جب میں نے کھڑا ہو کر ناک کو روک رکھا تھا تو آپ نے کہا تھا کہ چلا جا تو ہرم نے فرمایا کہ ” برے لوگوں کو برے زمانہ کے لیے چھوڑ دو ۔
Hameed bin Hilal (Razi Allah Anhu) farmate hain ki Haram bin Hayan "Ahwaz" elakey ke baaz dihaton ke governor thay. Un se un ke kisi sathi ne apne ghar jane ki ijazat talab ki to unhon ne ijazat dene se inkar kar diya. "Hameed bin Hilal" kahte hain ki Haram bin Hayan juma ke khutba de rahe thay ki achanak ek aadmi ne nak par hath rakh kar ijazat talab ki to "Haram" ne usko hath ke ishare se kaha ki chala ja. Wo nikla yahan tak ke apne ghar aaya aur apni zaroorat ko poora karne ke baad lota. "Haram" ne us se poocha ke "aap kahan thay" to usne jawab diya ke kya aap ne dekha nahi tha ki jab main ne khara ho kar nak ko rok rakha tha to aap ne kaha tha ki chala ja to Haram ne farmaya ke "bure logon ko bure zamane ke liye chhor do.
Saeed Jarri (may Allah have mercy on him) is reported to have said that he once passed by the gathering of the tribe of Banu Murrah al-Ajli and greeted them. They returned his greetings and a man from among them asked him, "Are you in good health?" He replied, "I wish even a tenth of it were well."
سعید جریری (رض) فرماتے ہیں کہ مورق العجلی قبیلہ حی کی مجلس سے گزرے تو ان کو سلام کیا۔ انھوں نے سلام کا جواب دیا اور ایک آدمی نے ان سے پوچھا کہ ” آپ کی حالت بالکل درست ہے ؟ “ تو انھوں نے جواب دیا کہ ” میں تو چاہتا ہوں کہ اس کا دسواں حصہ ہی ٹھیک ہوجائے۔
Saeed Jarriri (Razi Allah Anho) farmate hain keh Mooriq Al-Ajli qabeela Hayy ki majlis se guzre to unko salam kiya. Unhon ne salam ka jawab diya aur ek aadmi ne unse poocha keh "Aap ki halat bilkul durust hai?" to unhon ne jawab diya keh "Main to chahta hun keh iska dasvan hissa hi theek hojaye."