Qatadah bin An-Nu'man narrated that there was a household among us called Banu Ubairiq, among whom was a Bishr, a Bushair, and a Mubashshir. Bushair was a hypocrite who would recite poetry reviling the Companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) then he would attribute it to some of the Arabs. Then he would say, 'so-and-so said this and that, so-and-so said this and that.' So, when the Companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) would hear that poetry, they would say, 'by Allah, only this filthy person said this poetry, or as the man said, and they would say, Ibn Al-Ubairiq said it.'
Imam Tirmidhi said this Hadith is Gharib as we do not know of anyone who narrated a chain for it other than Muhammad bin Salamah Al-Harrani. Yunus bin Bukair and others narrated this Hadith from Muhammad bin Ishaq, from Asim bin Umar bin Qatadah in Mursal form. They did not mention ‘from his father, from his grandfather’ in it. Qatadah bin An-Nu'mãn is the brother of Abu Sa'eed Al-Khudri (رضي الله تعالى عنه) through his mother. Abu Sa'eed Al-Khudri's ( رضي الله تعالى عنه) name is Sa'd bin Malik.
Grade: Sahih
قتادہ بن نعمان رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ ( انصار ) میں سے ایک خاندان ایسا تھا، جنہیں بنو ابیرق کہا جاتا تھا۔ اور وہ تین بھائی تھے، بشر، بشیر اور مبشر، بشیر منافق تھا، شعر کہتا تھا اور صحابہ کی ہجو کرتا تھا، پھر ان کو بعض عرب کی طرف منسوب کر کے کہتا تھا: فلان نے ایسا ایسا کہا، اور فلاں نے ایسا ایسا کہا ہے۔ صحابہ نے یہ شعر سنا تو کہا: اللہ کی قسم! یہ کسی اور کے نہیں بلکہ اسی خبیث کے کہے ہوئے ہیں - یا جیسا کہ راوی نے «خبیث» کی جگہ «الرجل» کہا - انہوں ( یعنی صحابہ ) نے کہا: یہ اشعار ابن ابیرق کے کہے ہوئے ہیں، وہ لوگ زمانہ جاہلیت اور اسلام دونوں ہی میں محتاج اور فاقہ زدہ لوگ تھے، مدینہ میں لوگوں کا کھانا کھجور اور جو ہی تھا، جب کسی شخص کے یہاں مالداری و کشادگی ہو جاتی اور کوئی غلوں کا تاجر شام سے سفید آٹا ( میدہ ) لے کر آتا تو وہ مالدار شخص اس میں سے کچھ خرید لیتا اور اسے اپنے کھانے کے لیے مخصوص کر لیتا، اور بال بچے کھجور اور جو ہی کھاتے رہتے۔ ( ایک بار ایسا ہوا ) ایک مال بردار شتربان شام سے آیا تو میرے چچا رفاعہ بن زید نے میدے کی ایک بوری خرید لی اور اسے اپنے اسٹاک روم میں رکھ دی، اور اس اسٹور روم میں ہتھیار، زرہ اور تلوار بھی رکھی ہوئی تھی۔ ان پر ظلم و زیادتی یہ ہوئی کہ گھر کے نیچے سے اس اسٹاک روم میں نقب لگائی گئی اور راشن اور ہتھیار سب کا سب چرا لیا گیا، صبح کے وقت میرے چچا رفاعہ میرے پاس آئے اور کہا: میرے بھتیجے آج کی رات تو مجھ پر بڑی زیادتی کی گئی۔ میرے اسٹور روم میں نقب لگائی گئی ہے اور ہمارا راشن اور ہمارا ہتھیار سب کچھ چرا لیا گیا ہے۔ ہم نے محلے میں پتہ لگانے کی کوشش کی اور لوگوں سے پوچھ تاچھ کی تو ہم سے کہا گیا کہ ہم نے بنی ابیرق کو آج رات دیکھا ہے، انہوں نے آگ جلا رکھی تھی، اور ہمارا خیال ہے کہ تمہارے ہی کھانے پر ( جشن ) منا رہے ہوں گے۔ ( یعنی چوری کا مال پکا رہے ہوں گے ) جب ہم محلے میں پوچھ تاچھ کر رہے تھے تو ابوابیرق نے کہا: قسم اللہ کی! ہمیں تو تمہارا چور لبید بن سہل ہی لگتا ہے، لبید ہم میں ایک صالح مرد اور مسلمان شخص تھے، جب لبید نے سنا کہ بنو ابیرق اس پر چوری کا الزام لگا رہے ہیں تو انہوں نے اپنی تلوار سونت لی، اور کہا میں چور ہوں؟ قسم اللہ کی! میری یہ تلوار تمہارے بیچ رہے گی یا پھر تم اس چوری کا پتہ لگا کر دو۔ لوگوں نے کہا: جناب! آپ اپنی تلوار ہم سے دور ہی رکھیں، آپ چور نہیں ہو سکتے، ہم نے محلے میں مزید پوچھ تاچھ کی، تو ہمیں اس میں شک نہیں رہ گیا کہ بنو ابیرق ہی چور ہیں۔ میرے چچا نے کہا: بھتیجے! اگر تم رسول اللہ ﷺ کے پاس جاتے اور آپ سے اس ( حادثے ) کا ذکر کرتے ( تو ہو سکتا ہے میرا مال مجھے مل جاتا ) قتادہ بن نعمان رضی الله عنہ کہتے ہیں: میں رسول اللہ ﷺ کے پاس حاضر ہوا، اور عرض کیا: ہمارے ہی لوگوں میں سے ایک گھر والے نے ظلم و زیادتی کی ہے۔ انہوں نے ہمارے چچا رفاعہ بن زید ( کے گھر ) کا رخ کیا ہے اور ان کے اسٹور روم میں نقب لگا کر ان کا ہتھیار اور ان کا راشن ( کھانا ) چرا لے گئے ہیں، تو ہم چاہتے ہیں کہ ہمارا ہتھیار ہمیں واپس دے دیں۔ راشن ( غلے ) کی واپسی کا ہم مطالبہ نہیں کرتے، نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”میں اس بارے میں مشورہ ( اور پوچھ تاچھ ) کے بعد ہی کوئی فیصلہ دوں گا“۔ جب یہ بات بنو ابیرق نے سنی تو وہ اپنی قوم کے ایک شخص کے پاس آئے، اس شخص کو اسیر بن عروہ کہا جاتا تھا۔ انہوں نے اس سے اس معاملے میں بات چیت کی اور محلے کے کچھ لوگ بھی اس معاملے میں ان کے ساتھ ایک رائے ہو گئے۔ اور ان سب نے ( رسول اللہ ﷺ کے پاس پہنچ کر ) کہا: اللہ کے رسول! قتادہ بن نعمان اور ان کے چچا دونوں ہم ہی لوگوں میں سے ایک گھر والوں پر جو مسلمان ہیں اور بھلے لوگ ہیں بغیر کسی گواہ اور بغیر کسی ثبوت کے چوری کا الزام لگاتے ہیں۔ آگے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه» إلی قولہ «إثما مبينا» ۳؎ اس سے اشارہ نبی ابیرق کی اس بات کی طرف ہے جس میں انہوں نے کہا تھا کہ ہمیں لگتا ہے کہ یہ چوری لبید بن سہل نے کی ہے۔ اور آگے اللہ نے فرمایا: «ولولا فضل الله عليك ورحمته» سے «فسوف نؤتيه أجرا عظيما» ۴؎ جب یہ آیات نازل ہوئیں تو وہ ( بنی ابیرق ) ہتھیار رسول اللہ کے پاس لے آئے۔ اور آپ نے رفاعہ کو لوٹا دیئے، قتادہ کہتے ہیں: میرے چچا بوڑھے تھے اور اسلام لانے سے پہلے زمانہ جاہلیت ہی میں ان کی نگاہیں کمزور ہو چکی تھیں، اور میں سمجھتا تھا کہ ان کے ایمان میں کچھ خلل ہے لیکن جب میں ہتھیار لے کر اپنے چچا کے پاس پہنچا تو انہوں نے کہا: اے میرے بھتیجے! اسے میں اللہ کی راہ میں صدقہ میں دیتا ہوں، اس وقت میں نے جان لیا ( اور یقین کر لیا ) کہ چچا کا اسلام پختہ اور درست تھا ( اور ہے ) جب قرآن کی آیتیں نازل ہوئی تو بشیر مشرکوں میں جا شامل ہوا۔ اور سلافہ بنت سعد بن سمیہ کے پاس جا ٹھہرا، اس موقع پر اللہ تعالیٰ نے آیت «ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا» نازل فرمائی ۵؎ جب وہ سلافہ کے پاس جا کر ٹھہرا تو حسان بن ثابت رضی الله عنہ نے اپنے چند اشعار کے ذریعہ اس کی ہجو کی، ( یہ سن کر ) اس نے سدافہ بنت سعد کا سامان اپنے سر پر رکھ کر گھر سے نکلی اور میدان میں پھینک آئی۔ پھر ( اس سے ) کہا: تم نے ہمیں حسان کے شعر کا تحفہ دیا ہے؟ تم سے مجھے کوئی فائدہ پہنچنے والا نہیں ہے۔
امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث غریب ہے، اور ہم محمد بن سلمہ حرانی کے سوا کسی کو نہیں جانتے جس نے اسے مرفوع کیا ہو، ۲- یونس بن بکیر اور کئی لوگوں نے اس حدیث کو محمد بن اسحاق سے اور محمد بن اسحاق نے عاصم بن عمر بن قتادہ سے مرسلاً روایت کیا ہے، اور انہوں نے یہ ذکر نہیں کیا کہ عاصم نے اپنے باپ سے اور انہوں نے ان کے دادا سے روایت کی ہے، ۳- قتادہ بن نعمان، ابو سعید خدری رضی الله عنہ کے اخیافی بھائی ہیں، ۴- ابو سعید خدری سعد بن مالک بن سنان ہیں۔
Qatadah bin Numaan (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke (Ansaar) mein se aik khandan aisa tha, jinhen Banu Abirq kaha jata tha. Aur woh teen bhai they, Bashar, Bashir aur Mubashir, Bashir munafiq tha, sha'ir kehta tha aur sahaabah ki hajo karta tha, phir un ko ba'az arab ki taraf mansoob kar ke kehta tha: Falaan ne aisa aisa kaha, aur Falaan ne aisa aisa kaha hai. Sahaabah ne yeh sha'ir suna to kaha: Allah ki qasam! Yeh kisi aur ke nahin balke usi khabeeth ke kahe huye hain - ya jaisa ke raawi ne «khabeeth» ki jagah «al-rijal» kaha - unhon (yani sahaabah) ne kaha: Yeh ash'aar Ibn Abirq ke kahe huye hain, woh log zamana jahiliyat aur Islam dono hi mein mohtaaj aur faqah zaddah log they, Madinah mein logon ka khana khajoor aur jo hi tha, jab kisi shakhs ke yahan maldari w kashadagi ho jati aur koi ghulon ka tajir shaam se safed aata (meedah) le kar aata to woh maldar shakhs is mein se kuchh khareed leta aur usey apne khane ke liye makhsoos kar leta, aur bal bacche khajoor aur jo hi khate rehte. (Ek baar aisa hua) ek maal bardar shatarban shaam se aaya to mere chacha Rafa'ah bin Zaid ne meedeh ki aik boori khareed li aur usey apne stock room mein rakh di, aur is store room mein hathiyar, zirah aur talwar bhi rakhi huwi thi. Un par zulm o ziyadti yeh huwi ke ghar ke neeche se is stock room mein naqab lagayi gayi aur raashan aur hathiyar sab ka sab chura liya gaya, subah ke waqt mere chacha Rafa'ah mere pass aaye aur kaha: Mere bhatiji aaj ki raat to mujh par bari ziyadti ki gayi. Mere store room mein naqab lagayi gayi hai aur hamara raashan aur hamara hathiyar sab kuchh chura liya gaya. Hum ne mahalle mein pata lagane ki koshish ki aur logon se poochh taachh ki to hum se kaha gaya ke hum ne Bani Abirq ko aaj raat dekha hai, unhon ne aag jala rakhi thi, aur hamara khayal hai ke tumhare hi khane per (jashan) mana rahe honge. (yani chori ka maal paka rahe honge) Jab hum mahalle mein poochh taachh kar rahe they to Abuabirq ne kaha: Qasam Allah ki! Hamein to tumhara chor Lubid bin Sahal hi lagta hai, Lubid hum mein ek saleh mard aur musalman shakhs they, jab Lubid ne suna ke Banu Abirq is par chori ka ilzaam laga rahe hain to unhon ne apni talwar sount li, aur kaha main chor hun? Qasam Allah ki! Meri yeh talwar tumhare beech rahegi ya phir tum is chori ka pata laga kar do. Logon ne kaha: Janab! Aap apni talwar hum se door hi rakhen, aap chor nahin ho sakte, hum ne mahalle mein mazid poochh taachh ki, to hamein is mein shak nahin reh gaya ke Banu Abirq hi chor hain. Mere chacha ne kaha: Bhatiji! Agar tum Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke pass jate aur aap se is (haadise) ka zikr karte (to ho sakta hai mera maal mujhe mil jata) Qatadah bin Numaan (رضي الله تعالى عنه) kehte hain: Main Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke pass haazir hua, aur arz kiya: Hamare hi logon mein se ek ghar walay ne zulm o ziyadti ki hai. Unhon ne hamare chacha Rafa'ah bin Zaid (ke ghar) ka rukh kiya hai aur un ke store room mein naqab laga kar un ka hathiyar aur un ka raashan (khana) chura le gaye hain, to hum chahte hain ke hamara hathiyar humein wapas de dein. Raashan (ghale) ki wapas ka hum matlabah nahin karte, Nabi e Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Main is bare mein mashwarah (aur poochh taachh) ke baad hi koi faisla doun ga". Jab yeh baat Banu Abirq ne suni to woh apni qoum ke ek shakhs ke pass aaye, is shakhs ko Asirr bin Arooah kaha jata tha. Unhon ne us se is maamale mein baat cheet ki aur mahalle ke kuchh log bhi is maamale mein un ke sath ek rai ho gaye. Aur in sab ne (Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke pass pahunch kar) kaha: Allah ke Rasool! Qatadah bin Numaan aur un ke chacha dono hum hi logon mein se ek ghar walon per jo musalman hain aur bhaley log hain baghair kisi gawah aur baghair kisi sabut ke chori ka ilzaam lagata hain. Aage Allah Ta'ala ne farmaya: «ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه» إلی قولہ «إثما مبينا» ۳؎ Is se isharah Nabi Abirq ki is baat ki taraf hai jis mein unhon ne kaha tha ke humein lagta hai ke yeh chori Lubid bin Sahal ne ki hai. Aur aage Allah ne farmaya: «ولولا فضل الله عليك ورحمته» se «فسوف نؤتيه أجرا عظيما» ۴؎ Jab yeh aayaat naazil huwi to woh (Bani Abirq) hathiyar Rasool Allah ke pass le aaye. Aur aap ne Rafa'ah ko loot a diye, Qatadah kehte hain: Mere chacha boorhe they aur Islam lane se pehle zamana jahiliyat hi mein un ki nigahon kamzoor ho chuki thi, aur main samjhata tha ke un ke iman mein kuchh khalal hai lekin jab main hathiyar le kar apne chacha ke pass pahuncha to unhon ne kaha: Ae mere bhatiji! Isay main Allah ki raah mein sadaqah mein deta hun, is waqt main ne jaan liya (aur yaqeen kar liya) ke chacha ka Islam pakhta aur durust tha (aur hai) Jab Quran ki aayaat naazil huwi to Bashir mushrikon mein ja shamil hua. Aur Salafah bint Saad bin Samiah ke pass ja thahra, is mauqe per Allah Ta'ala ne aayat «ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا» naazil farmai ۵؎ Jab woh Salafah ke pass ja kar thahra to Hassan bin Thabit (رضي الله تعالى عنه) ne apne kuchh ash'aar ke zariye is ki hajo ki, (yeh sun kar) is ne Sadafah bint Saad ka saman apne sir per rakh kar ghar se nikli aur maidan mein phenk aai. Phir (is se) kaha: Tum ne humein Hassan ke sha'ir ka tohfa diya hai? Tum se mujhe koi faidah pahunchne wala nahin hai.
Imam Tirmidhi kehte hain: ۱- Yeh hadees gharib hai, aur hum Muhammad bin Salmah Harani ke siwa kisi ko nahin jante jis ne ise marfoo' kiya ho, ۲- Yunus bin Bakir aur kai logon ne is hadees ko Muhammad bin Ishaq se aur Muhammad bin Ishaq ne Aasim bin Umar bin Qatadah se mursalan riwayat ki hai, aur unhon ne yeh zikr nahin kiya ke Aasim ne apne baap se aur unhon ne un ke dada se riwayat ki hai, ۳- Qatadah bin Numaan, Abu Saeed Khudri (رضي الله تعالى عنه) ke akhiyavi bhai hain, ۴- Abu Saeed Khudri Saad bin Malik bin Sinan hain.