Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, "By the One in whose hand is my soul, when people bury the deceased and return, he hears the sound of their footsteps." Then (Hammad bin Salamah) narrated a similar Hadith like that of Sa'eed bin 'Amir, however the narration of Sa'eed bin 'Amir is more detailed.
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but it is not narrated in the Sahihayn (the two Sahih collections).
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : اس ذات کی قسم ہے جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے ، جب لوگ میت کو دفن کر کے لوٹتے ہیں تو وہ ان کے قدموں کی آہٹ سنتی ہے پھر اس کے بعد ( حماد بن سلمہ ) نے سعد بن عامر جیسی حدیث بیان کی تاہم سعید بن عامر کی حدیث تفصیلی ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Abu Huraira Radi Allah Anhu riwayat karte hain : Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Iss Zaat ki qasam hai jiske qabza qudrat mein meri jaan hai, jab log mayyat ko dafan kar ke laut te hain to woh unke qadmon ki ahat sunti hai phir uske baad ( Hammad bin Salma ) ne Saad bin Aamir jaisi hadees bayaan ki taham Saeed bin Aamir ki hadees tafsili hai . ** Yeh hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihain mein naqal nahin kiya gaya.
Abu Huraira, may Allah be pleased with him, while explaining the meaning of Allah Almighty's saying, "A painful life", said: It refers to "the punishment of the grave".
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے اللہ تعالیٰ کے قول ’’ مَعِيشَةً ضَنْكًا ‘‘ کی تفسیر بیان کرتے ہوئے فرمایا : اس سے مراد ’’ عذاب قبر ‘‘ ہے ۔
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) ne Allah Ta'ala ke qaul ''Ma'eeshatan dankaa'' ki tafseer bayan karte hue farmaya: is se murad ''Azab qabar'' hai.
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) went out for a funeral and Umar bin Al-Khattab (may Allah be pleased with him) was with him. They heard the sound of women weeping, so Umar (may Allah be pleased with him) rebuked them. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: "O Umar! Leave them alone, for the eye sheds tears and the heart feels grief and the promise (of meeting the deceased) is very near."
**(This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari and Imam Muslim (may Allah have mercy on them both), but it was not narrated by both of them).**
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ ایک جنازہ کے لیے نکلے تو آپ ﷺ کے ہمراہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بھی تھے ، انہوں نے عورتوں کے رونے کی آواز سنی تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان کو ڈانٹا ، رسول اللہ ﷺ نے انہیں فرمایا : اے عمر ! ان کو چھوڑ دو ، کیونکہ آنکھ آنسو بہاتی ہے اور دل مصیبت محسوس کرتا ہے اور عہد بہت قریب ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ke Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ek janaze ke liye nikle to Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ke hamrah Hazrat Umar bin Khattab (رضي الله تعالى عنه) bhi the, unhon ne auraton ke rone ki awaz suni to Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne un ko danta, Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne unhen farmaya: Aye Umar! Un ko chhor do, kyunki aankh aansu bahati hai aur dil musibat mehsoos karta hai aur ahd bahut qareeb hai. ** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih wa Imam Muslim Rahmatullahi Alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahin kiya.
Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) narrated: When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) returned from the Battle of Uhud, he heard the Ansar women weeping. He said, "Is there no one to weep for Hamza?" So the Ansar women began to weep for Hamza (may Allah be pleased with him). The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) went to sleep, then when he woke up, they were (still) weeping. He (peace and blessings of Allah be upon him) said, "May they be destroyed! They have been weeping continuously from then until now. They should be silent, and from this day forward, no one is permitted to weep for anyone who has died."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but it is not narrated in Sahih Muslim. And it is very famous in Madinah that the women of Madinah would weep for Hamza (may Allah be pleased with him) before weeping for their own men, and this practice continues to this day. Both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) narrated the hadith of Ayyub Sakhtiyani, in which he narrated the debate between Abdullah bin Abi Mulaikah and Abdullah bin Amr and Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) regarding weeping over the dead, and how they both referred the matter to Umm al-Mu'minin Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her), and her statement, "By Allah! The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not say that the deceased is punished because of someone's weeping, but the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said that when the family of a disbeliever weeps, he is punished and dealt with harshly. And indeed, Allah alone causes laughter and He alone causes tears, and no soul shall bear the burden of another."
" حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : جب رسول اللہ ﷺ غزوہ احد سے لوٹے تو انصاری خواتین کو روتے ہوئے سنا : تو فرمایا : حمزہ کو رونے والا کوئی نہیں ہے ؟ تو انصاری خواتین حمزہ رضی اللہ عنہ کے لیے رونے لگیں ، رسول اللہ ﷺ سو گئے ، پھر جب اٹھے تو وہ ( ابھی تک ) رو رہی تھیں ۔ آپ ﷺ نے فرمایا : ان کے لیے ہلاکت ہو یہ اس وقت سے اب تک مسلسل روئے جا رہی ہیں ان کو خاموش ہو جانا چاہیے اور آج کے بعد کسی فوت ہونے والے پر رونے کی کسی کو اجازت نہیں ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔ اور مدینہ کی یہ بات بہت مشہور ہے کہ مدینے کی عورتیں اپنے مردوں پر رونے سے پہلے حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ پر روتی ہیں اور آج تک اسی پر عمل ہے ، امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں نے ایوب سختیانی کی وہ حدیث نقل کی ہے جس میں انہوں نے عبداللہ بن ابی ملیکہ کے حوالے سے عبداللہ بن عمرو اور عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے درمیان میت پر رونے ک ے موضوع پر ہونے والا مناظرہ اور ان دونوں کا اس سلسلہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی طرف رجوع اور ام المومنین رضی اللہ عنہا کا یہ فرمان نقل کیا ہے ’’ خدا کی قسم ! رسول اللہ ﷺ نے یہ نہیں فرمایا کہ میت کو کسی کے رونے کی وجہ سے عذاب ہوتا ہے لیکن رسول اللہ ﷺ نے یہ فرمایا ہے کہ کافر کے اہل خانہ جب روتے ہیں تو اس پر عذاب اور سخت کیا جاتا ہے ۔ اور بے شک اللہ تعالیٰ ہی ہنساتا ہے اور وہ ہی رلاتا ہے اور کوئی جان دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گی ۔"
Hazrat Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Jab Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) Ghazwa Uhud se laute to Ansaari khawateen ko rote hue suna : To farmaya : Hamza ko rone wala koi nahi hai ? To Ansaari khawateen Hamza (رضي الله تعالى عنه) ke liye rone lagi, Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) so gaye, phir jab uthhe to wo ( abhi tak ) ro rahi thin . Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : In ke liye halaakat ho ye is waqt se ab tak musalsal roye ja rahi hain in ko khamosh ho jana chahiye aur aaj ke baad kisi foot hone wale par rone ki kisi ko ijazat nahi hai .
** ye hadees Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin isay sahiheen mein naqal nahi kiya gaya . Aur Madinah ki ye baat bahut mashhoor hai ki Madine ki auraten apne mardon par rone se pehle Hazrat Hamza (رضي الله تعالى عنه) par roti hain aur aaj tak isi par amal hai , Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih dono ne Ayub Sakhtiyani ki wo hadees naqal ki hai jis mein unhon ne Abdullah bin Abi Malika ke hawale se Abdullah bin Amro aur Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ke darmiyaan mayyat par rone ke mauzo par hone wala munazra aur in dono ka is silsile mein Ummulmomineen Sayyidah Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ki taraf ruju aur Ummulmomineen ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ka ye farmaan naqal kiya hai '' Khuda ki qasam ! Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ye nahi farmaya ki mayyat ko kisi ke rone ki wajah se azab hota hai lekin Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ye farmaya hai ki kafir ke ehle khana jab rote hain to is par azab aur sakht kiya jata hai . Aur be shaq Allah Ta'ala hi hansata hai aur wo hi rulata hai aur koi jaan dusre ka bojh nahi uthaye gi .
Anas (May Allah be pleased with him) narrates: Fatima (May Allah be pleased with her) said: “O Anas! Would your heart be content to put soil on the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)?” And Fatima (May Allah be pleased with her) said: “O my father! You have responded to the call of your Lord. O my father! How close you have become to your Lord. O my father! May Paradise be your abode. O my father! Gabriel (peace be upon him) is the bearer of your news."
Note: In the narration of Saeed bin Mansoor from Abu Umama, he adds that I heard Hammad bin Zaid say that I saw Thabit Al-Bunani, when he would narrate this Hadith, he would cry so much that his ribs would move.
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (May Allah have mercy on him) but it is not narrated in the Sahihain (Bukhari and Muslim).
" حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا نے کہا : اے انس ! کیا تمہارے دل یہ گوارہ کر لیں گے ؟ کہ تم رسول اللہ ﷺ پر مٹی ڈالو ۔ اور فاطمہ رضی اللہ عنہا نے کہا : اے ابا جان ! آپ نے اپنے رب کے بلاوے کو مان لیا ہے ۔ اے ابا جان ! آپ اپنے رب کے کتنا قریب ہو گئے ۔ اے ابا جان ! جنت الفردوس آپ کا ٹھکانہ ہو ۔ اے ابا جان ! جبریل امین علیہ السلام آپ کی خبر دینے والے ہوں ۔
نوٹ : سعید بن منصور نے جو حدیث ابوامامہ سے روایت کی ہے ، اس میں انہوں نے یہ اضافہ بھی کیا ہے کہ میں نے حماد بن زید کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے کہ میں نے ثابت البنانی کو دیکھا ہے ، جب وہ یہ حدیث بیان کرتے تو اس قدر روتے کہ ان کی پسلیاں ہلنے لگ جاتیں ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Anas (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Hazrat Fatima ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ne kaha : Aye Anas! kya tumhare dil ye gawara kar lenge? keh tum Rasul Allah ﷺ par mitti dalo. Aur Fatima ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ne kaha : Aye Abba Jaan! Aap ne apne Rab ke bulaye ko maan liya hai. Aye Abba Jaan! Aap apne Rab ke kitna qareeb ho gaye. Aye Abba Jaan! Jannat ul Firdaus aap ka thikana ho. Aye Abba Jaan! Jibra'il Alaihissalam aap ki khabar dene wale hon.
Note : Saeed bin Mansoor ne jo hadees Abu Amama se riwayat ki hai, us mein unhon ne ye izafa bhi kiya hai keh maine Hammad bin Zaid ko ye kehte huye suna hai keh maine Sabit al Banani ko dekha hai, jab wo ye hadees bayan karte to is qadar rote keh un ki pasliyan hilne lag jati.
** Ye hadees Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise Sahihain mein naqal nahin kiya gaya.
Hakim bin Qais bin Asim narrated from his father that when he was dying, he advised, "When I die, do not mourn over me because there was no mourning over the Messenger of Allah ﷺ."
** This hadith is Sahih al-Isnad, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. Qais bin Asim al-Masri is the chief of Bani Tamim, and he has no other narration regarding the Messenger of Allah ﷺ except this statement. He had instructed in his will, "Do not mourn over me because the Messenger of Allah ﷺ has forbidden mourning." This hadith has a detailed account in the will of its narrator, Hasan al-Basri. A narration of this hadith by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) also exists.
" حکیم بن قیس بن عاصم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنی موت کے وقت وصیت کرتے ہوئے کہا : جب میں مر جاؤں تو تو مجھ پر نوحہ مت کرنا کیونکہ رسول اللہ ﷺ پر نوحہ نہیں کیا گیا تھا ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ، اور قیس بن عاصم المصری بنی تمیم کے سردار ہیں اور ان کا رسول اللہ ﷺ کے حوالے سے اس جملے کے علاوہ اور کوئی مسند نہیں ہے ، انہوں نے یہ وصیت لکھوائی تھی کہ میرے اوپر نوحہ مت کرنا کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے نوحہ کرنے سے منع فرمایا ہے ۔ اس حدیث کی شاہد حسن بصری کی اس وصیت کا تفصیلی ذکر کیا ہے اور اس کی ایک شاہد حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے ۔"
Hakim bin Qais bin Asim apne walid se riwayat karte hain ke unhon ne apni maut ke waqt wasiyat karte huye kaha : Jab main mar jaun to tum mujh par noha mat karna kyunki Rasool Allah SAW par noha nahi kiya gaya tha.
** Yeh hadees sahih ul isnad hai lekin Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ne isko naqal nahi kiya, aur Qais bin Asim al-Misri Bani Tamim ke sardar hain aur unka Rasool Allah SAW ke hawale se is jumle ke ilawa aur koi musnad nahi hai, unhon ne yeh wasiyat likhwai thi ke mere upar noha mat karna kyunki Rasool Allah SAW ne noha karne se mana farmaya hai. Is hadees ki shahid Hasan Basri ki is wasiyat ka tafsili zikar kiya hai aur iski ek shahid hadees Abu Hurairah razi Allah anhu se bhi marwi hai.
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) narrates: When the son of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), Ibrahim (may Allah be pleased with him) passed away, Usama bin Zaid started crying loudly. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "This is not my way. And the one who cries out loud has no right (to do so). Let the heart be grieved, let the eyes shed tears but do not invite the wrath of Allah Almighty."
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں ۔ جب رسول اللہ ﷺ کے صاحبزادے حضرت ابراہیم رضی اللہ عنہ کا انتقال ہوا تو اسامہ بن زید چیخ چیخ کر رونے لگے ۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : یہ میرا طریقہ نہیں ہے ۔ اور نہ ہی چیخنے والے کا کوئی حق ہے ۔ دل غمگین ہوتا رہے ، آنکھ آنسو بہاتی رہے لیکن اللہ تعالیٰ کے غضب کو دعوت نہ دی جائے ۔
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain . Jab Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke sahibzade Hazrat Ibrahim (رضي الله تعالى عنه) ka inteqal hua to Usama bin Zaid cheekh cheekh kar rone lage . Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Yeh mera tariqah nahi hai . Aur na hi cheekhne wale ka koi haq hai . Dil ghamgeen hota rahe , aankh aansu bahati rahe lekin Allah Ta'ala ke ghazab ko dawat na di jaye .
Abu Salama (may Allah be pleased with him) narrated that Abu Huraira (may Allah be pleased with him) had made this will that when I die, do not mourn over me because there was no mourning over the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).
** This addition is very weak in relation to Abu Huraira (may Allah be pleased with him), but Usman Ghafani is not a narrator of the standard of our book. **
" حضرت ابوسلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے یہ وصیت کی تھی کہ میں جب مر جاؤں تو میرے اوپر نوحہ مت کرنا کوینکہ نبی اکرم ﷺ پر نوحہ نہیں کیا تھا ۔
٭٭ یہ اضافہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے بہت غریب ہے ، مگر عثمان غطفانی ، ہماری اس کتاب کے معیار کے راوی نہیں ہیں ۔"
Hazrat Abu Salma (رضي الله تعالى عنه) bayan karte hain ki Hazrat Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) ne ye wasiyat ki thi ki main jab mar jaon to mere upar noha mat karna kyonki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) par noha nahi kia tha. ** Ye izala Hazrat Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) ke hawale se bahut ghareeb hai, magar Usman Ghatifani, hamari is kitab ke miyar ke ravi nahi hain.
Abdullah bin Abi Awfa (may Allah be pleased with him) narrates: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to forbid eulogizing the dead.
**Ibrahim bin Muslim Al-Hijri is not Matrook (abandoned), however, Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate from him. And this Hadith is a witness to the previous Hadith and it is Gharib Sahih (authentic but with a weak chain of narrators) because Imam Muslim (may Allah have mercy on him) has narrated from Sharik bin Abdullah.**
" حضرت عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ مرثیہ خوانی سے منع کیا کرتے تھے ۔
٭٭ ابراہیم بن مسلم الہجری متروک نہیں ہیں مگر امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے ان کی روایت نقل نہیں کیں ۔ اور یہ حدیث گزشتہ حدیث کی شاہد ہے اور یہ غریب صحیح ہے کیونکہ امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے شریک بن عبداللہ کی روایات نقل کی ہیں ۔"
Hazrat Abdullah bin Abi Aufa RA farmate hain : Rasool Allah SAW marsiya khaani se mana karte the .
** Ibrahim bin Muslim Alhijri matrook nahin hain magar Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ne unki riwayat naqal nahin ki . Aur yeh hadees guzishta hadees ki shahid hai aur yeh ghareeb sahih hai kyunki Imam Muslim rehmatullah alaih ne Shareek bin Abdullah ki riwayat naqal ki hain .
Abu Malik Ash'ari, may Allah be pleased with him, narrated that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There are four matters of the pre-Islamic period of ignorance that will persist among my Ummah, and they will not abandon them:
1. Boasting about wealth and possessions.
2. Taunting others with their lineage.
3. Seeking rain from the stars.
4. And wailing over the dead.
Whoever wails over the dead and does not repent before being resurrected, will be raised on the Day of Judgment wearing a garment of 'Qatiran' (a tar-like substance obtained from trees like juniper). Then, garments of fire will be placed over them."
** - This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, may Allah have mercy on them both. Imam Muslim's narration from Aban ibn Zayd, on the authority of Yahya ibn Abi Kathir, is shorter. The two Sheikhs (Bukhari and Muslim) did not include the additions found in the narration of Ali ibn Mubarak, even though they are Sahih according to their criteria.
" حضرت ابومالک اشعری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : میری امت میں جاہلیت کے چار کام پائے جاتے ہیں : جن کو یہ لوگ نہیں چھوڑیں گے ۔ ( 1 ) مال و دولت پر فخر کرنا ( 2 ) نسب کی طعنہ زنی کرنا ( 3 ) ستاروں سے بارش طلب کرنا ( 4 ) اور میت پر نوحہ کرنا ۔ نوحہ کرنے والی اگر اٹھنے سے پہلے توبہ نہ کرے تو قیامت کے دن وہ اس حال میں اٹھے گی کہ اس کے اوپر ’’ قطران ‘‘ ( ایک روغنی سیال مادہ ہے جو صنوبر جیسے درخت سے حاصل کیا جاتا ہے ) کا لباس ہو گا پھر ان کے اوپر آگ کے شعلوں کی زرہیں پہنائی جائیں گی ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے ، اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے ابان بن زید کی یحیی بن ابی کثیر سے جو حدیث روایت کی ہے ، وہ مختصر ہے ۔ اور شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے وہ اضافہ جات نقل نہیں کیے ہیں جو علی بن مبارک کی حدیث میں ہیں حالانکہ یہ شیخین رحمۃ اللہ علیہما کے معیار کے مطابق صحیح ہیں ۔"
Hazrat Abu Malik Ashari (رضي الله تعالى عنه) bayan karte hain ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: meri ummat mein jahiliyat ke chaar kaam paye jate hain: jin ko ye log nahin chhodenge. (1) mal o daulat par fakhr karna (2) nasab ki tana zani karna (3) sitaron se barish talab karna (4) aur mayyat par noha karna. noha karne wali agar uthne se pehle tauba na kare to qayamat ke din wo is haal mein uthegi ki uske upar ''Qatran'' (ek rogani siyal madda hai jo sanobar jaise darakht se hasil kiya jata hai) ka libas hoga phir unke upar aag ke sholon ki zarhen pahnayi jayengi. ** ye hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai, aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne Aban bin Zaid ki Yahya bin Abi Kaseer se jo hadees riwayat ki hai, wo mukhtasar hai. aur Sheikhain Rahmatullah Alaihema ne wo izafe jaat naqal nahin kiye hain jo Ali bin Mubarak ki hadees mein hain halanki ye Sheikhain Rahmatullah Alaihema ke miyaar ke mutabiq sahih hain.
Umm Atiyyah (may Allah be pleased with her) said: "When the verses 'When the believing women come to you pledging...' until '...and not disobey you' were revealed, they included (a prohibition of) wailing. I said: 'O Messenger of Allah! Except for the family of so-and-so, for they used to encourage me (in this) during the pre-Islamic period, so it is my duty to encourage them.' So you (O Prophet) said: '(Alright) except for the family of so-and-so.'"
" حضرت ام عطیہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں : جب :’’ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ ۔۔۔۔۔ وَلَا يَعْصِينَكَ ‘‘ تک نازل ہوئی ، تو اس میں نوحہ خوانی بھی شامل تھی ۔ میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! سوائے فلاں کی آل کے ۔ کہ وہ جاہلیت میں میری حوصلہ افزائی کیا کرتے تھے اس لیے میرا بھی فرض بنتا ہے کہ میں بھی ان کی حوصلہ افزائی کروں ۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا : ( ٹھیک ہے ) سوائے فلاں کی آل کے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Umm Atiya ( (رضي الله تعالى عنه) ا) kehti hain : Jab :’’ Iza Ja’aka Al-Mu’minatu Yubayi’naka ----- Wala Ya’sina’ka ‘‘ tak nazil hui, to is mein nowha khwani bhi shamil thi . Main ne arz ki : Ya Rasul Allah ! Siwaye falan ki aal ke . Ke woh jahiliyat mein meri hausla afzai kiya karte the is liye mera bhi farz banta hai ke main bhi un ki hausla afzai karoon . To aap ﷺ ne farmaya : ( Theek hai ) Siwaye falan ki aal ke .
** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih wa Imam Muslim Rahmatullah Alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahin kiya .
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Three things are related to disbelief: (1) Tearing one's clothes (in grief), (2) wailing, and (3) taunting about lineage."
** This hadith is sahih al-isnad but the two Sheikhs (al-Bukhari and Muslim) did not narrate it. **
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : تین چیزوں کا تعلق کفر سے ہے ( 1 ) گریبان پھاڑنا ( 2 ) نوحہ خوانی کرنا ( 3 ) نسب میں طعن کرنا ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے روایت نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) farmate hain keh Rasul Allah SAW ne irshad farmaya: Teen cheezon ka taluq kufr se hai (1) Gareban pharna (2) Nowha khwani karna (3) Nasab mein ta'n karna. ** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Shaykhnain Rahmatullahi Alaihema ne ise riwayat nahi kiya.
Abdullah bin Buraidah (may Allah be pleased with him) narrates from his father: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to take great care of the Ansar (Companions from Medina). He used to visit them when they were sick and inquire about their well-being. News reached the Prophet (peace and blessings be upon him) about an Ansari woman whose son had passed away, and (he was her entire world because) she had no other heir except for this son. She was in a state of extreme distress due to this tragedy. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went to her and advised her to be patient and have Taqwa (God-consciousness). She replied, "O Messenger of Allah, I am a 'Raqoob' woman (meaning, my children don't survive), and now I only had this one son; I have no one else." So, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "A 'Raqoob' is a woman whose children live." Then, the Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Any Muslim man or woman whose three children have passed away, Allah Almighty will grant them entry into Paradise." Upon this, Umar (may Allah be pleased with him) asked, "O Messenger of Allah, may my parents be sacrificed for you, and what about the one who has lost (only) two (children)? Will they also enter Paradise?" He replied, "Yes, (even the one who has lost only) two (children will also enter Paradise)."
**Note:** This narration has a sound chain of transmission, but the two Sheikhs (Imam Bukhari and Imam Muslim) did not mention the word "Raqoob."
" حضرت عبداللہ بن بریدہ رضی اللہ عنہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : رسول اللہ ﷺ انصار کا بہت خیال رکھتے تھے ۔ ان کی عیادت کو جایا کرتے تھے ۔ ان کی احوال پرسی کیا کرتے تھے ۔ آپ ﷺ کو ایک انصاری خاتون کی خبر پہنچی کہ اس کا بیٹا فوت ہو گیا ہے اور ( اس کا یہی بیٹا اس کی کل کائنات تھا ۔ کیونکہ ) اس بیٹے کے سوا اس کا اور کوئی وارث نہ تھا ۔ اور سانحہ پر وہ شدید گھبراہٹ کا شکار تھی ۔ رسول اللہ ﷺ اس کے پاس تشریف لائے اور صبر اور تقویٰ اختیار کرنے کی تلقین فرمائی ۔ اس نے جواباً کہا : یا رسول اللہ ﷺ میں رقوب عورت ہوں یعنی میرے بچے زندہ نہیں رہتے ) اور اب میرا صرف یہی ایک بیٹا تھا میرا اس کے سوا کوئی بھی نہیں تھا ۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : رقوب وہ عورت ہوتی ہے جس کے بچے زندہ رہتے ہوں ۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا : جس کسی مسلمان مرد یا عورت کے تین بچے فوت ہو گئے ہوں ، اللہ تعالیٰ اسے جنت میں داخل کرتا ہے ۔ اس پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ بولے : یا رسول اللہ ﷺ میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں اور ( جس کے صرف ) دو ( بچے فوت ہوئے ہوں ) کیا وہ بھی جنتی ہیں ؟ آپ نے فرمایا : اور ( جی ہاں جس کے صرف ) دو ( بچے فوت ہوئے ہوں وہ بھی جنتی ہے ) ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے ’’ رقوب ‘‘ کا ذکر نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Buraidah razi Allah anhu apne walid ka yeh bayan naqal karte hain : Rasool Allah ﷺ Ansar ka bohat khayal rakhte the . Un ki ayadat ko jaya karte the . Un ki ahwal pursi kiya karte the . Aap ﷺ ko ek Ansaari khatoon ki khabar pahunchi keh us ka beta wafaat ho gaya hai aur ( us ka yehi beta us ki kul kaynaat tha . Kyunki ) is bete ke siwa us ka aur koi waris nah tha . Aur sanha par woh shadeed ghabrahat ka shikar thi . Rasool Allah ﷺ us ke pass tashreef laaye aur sabar aur taqwa ikhtiyar karne ki talqeen farmaai . Us ne jawaban kaha : Ya Rasool Allah ﷺ main raqoob aurat hun yani mere bache zinda nahi rehte ) aur ab mera sirf yehi ek beta tha mera is ke siwa koi bhi nahi tha . To Rasool Allah ﷺ ne farmaya : Raqoob woh aurat hoti hai jis ke bache zinda rehte hon . Phir Aap ﷺ ne farmaya : Jis kisi musalman mard ya aurat ke teen bache wafaat ho gaye hon , Allah ta'ala usse jannat mein dakhil karta hai . Is par Hazrat Umar razi Allah anhu bole : Ya Rasool Allah ﷺ mere maa baap aap par qurban hon aur ( jis ke sirf ) do ( bache wafaat ho gaye hon ) kya woh bhi jannati hain ? Aap ne farmaya : Aur ( ji haan jis ke sirf ) do ( bache wafaat ho gaye hon woh bhi jannati hai ) .
** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin shaykhayn rehmatullah alaihima ne '' raqoob '' ka zikr nahi kiya .
Mu'awiya ibn Qarah narrated from his father: "A man used to come to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and his son would be with him. (Once) The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, asked him: 'Do you love him?' He said, 'May Allah love you as I love him.'
(Then he did not appear in the presence of the Prophet for a while) The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, felt his absence, so he (peace and blessings be upon him) asked: 'What happened to so-and-so?' He (may Allah be pleased with him) said, 'His son has died.' The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, 'Are you not pleased that whichever gate of Paradise you enter from, you will find him waiting for you there?' A man asked, 'Is this (virtue) only for him or for all of us?' So he (peace and blessings be upon him) said, '(This virtue is not only for him alone) but for all of you."
** This Hadith is “Sahih al-Isnad” as mentioned earlier that the Tabi’i narrating from the Companion is unique. **
" حضرت معاویہ بن قرہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آیا کرتا تھا ۔ اور اس کے ہمراہ اس کا بیٹا بھی ہوتا تھا ( ایک مرتبہ ) رسول اکرم ﷺ نے اس سے پوچھا : کیا تم اس سے محبت کرتے ہو ؟ اس نے کہا : اللہ آپ سے محبت کرے جیسا کہ آپ اس سے محبت کرتے ہیں ۔
( پھر وہ ایک عرصہ تک حضور ﷺ کی خدمت میں حاضر نہ ہوا ) حضور ﷺ نے اس کی کمی محسوس کی ، آپ علیہ السلام نے پوچھا : فلاں کا کیا ہوا ؟ حصابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کی : اس کا بیٹا مر گیا ہے ۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کیا تمہیں اس بات کی خوشی نہیں ہے کہ تم جنت کے جس دروازے سے بھی داخل ہو ، وہیں پر اسے اپنا منتظر پاؤ ؟ ایک شخص نے پوچھا : کیا یہ ( فضیلت ) صرف اسی کے لیے ہے یا ہم سب کے لیے ہے ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا ( یہ فضیلت صرف اس اکیلے کے لیے نہیں ہے ) بلکہ تم سب کے لیے ہے ۔
٭٭ یہ حدیث ’’ صحیح الاسناد ‘‘ ہے جیسا کہ پہلے بھی ذکر گزرا ہے کہ صحابی سے روایت کرنے والا تابعی متفرد ہے ۔"
Hazrat Muawiya bin Qara apne walid ka yeh bayan naqal karte hain : Ek shakhs Rasul Allah ﷺ ki khidmat mein aata karta tha . Aur uske humrah uska beta bhi hota tha ( ek martaba ) Rasul Akram ﷺ ne us se pucha : Kya tum is se mohabbat karte ho ? Usne kaha : Allah aap se mohabbat kare jaisa ki aap is se mohabbat karte hain .
( Phir woh ek arsa tak huzur ﷺ ki khidmat mein hazir na hua ) Huzur ﷺ ne us ki kami mehsoos ki , Aap alaihissalam ne pucha : Fulan ka kya hua ? Hisab karam (رضي الله تعالى عنه) ne arz ki : Uska beta mar gaya hai . Rasul Allah ﷺ ne farmaya : Kya tumhen is baat ki khushi nahin hai ki tum jannat ke jis darwaze se bhi dakhil ho , wahin par use apna muntazir pao ? Ek shakhs ne pucha : Kya yeh ( fazilat ) sirf usi ke liye hai ya hum sab ke liye hai ? To aap ﷺ ne farmaya ( yeh fazilat sirf us akela ke liye nahin hai ) balki tum sab ke liye hai .
** Yeh hadees '' Sahih al-Isnad '' hai jaisa ki pehle bhi zikr guzar hai ki sahabi se riwayat karne wala tabiee munfarid hai .
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "The children of the believers are (kept) in a mountain in Paradise, and Ibrahim (Abraham) and Sarah (peace be upon them) take care of them, and on the Day of Resurrection, they will be handed over to their parents."
** This hadith is authentic (sahih) according to the criteria of both Imam Bukhari and Imam Muslim, but neither of them narrated it.
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : مومنین کے بچے جنت میں ایک پہاڑ میں ( رکھے جاتے ہیں ) جس کی دیکھ بھال حضرت ابراہیم علیہ السلام اور حضرت سارہ رضی اللہ عنہا کرتے ہیں ، اور قیامت کے دن انہیں ان کے والدین کے سپرد کر دیا جائے گا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Hurairah razi Allah anhu riwayat karte hain keh Rasul Allah SAW ne irshad farmaya: Mominen ke bachay jannat mein ek pahad mein (rakhay jatay hain) jis ki dekhbhal Hazrat Ibrahim alaihissalam aur Hazrat Sarah razi Allah anha karte hain, aur qayamat ke din unhen un ke waldain ke supurd kar diya jayega. ** Yeh hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih wa Imam Muslim rehmatullah alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi isey naqal nahi kiya.
Ziyad bin Alaqa (may Allah be pleased with him) narrates from his paternal uncle that Mughirah bin Shubah spoke ill of Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him). So, Zayd bin Arqam stood up and said, “O Mughirah! Don't you know that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prohibited speaking ill of the dead? So why do you speak ill of 'Ali when he has passed away?”
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not narrate it with this chain of narration. However, both Imam Bukhari and Imam Muslim narrated the hadith of A'mash, in which he reported on the authority of Mujahid, from Umm al-Mu'minin Aisha (may Allah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Do not speak ill of the dead, for they have attained what they sent forth.”
" حضرت زیاد بن علاقہ رضی اللہ عنہ اپنے چچا سے روایت کرتے ہیں کہ مغیرہ بن شعبہ نے حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو برا بھلا کہا ، تو حضرت زید بن ارقم کھڑے ہوئے اور کہنے لگے : اے مغیرہ ! کیا تمہیں معلوم نہیں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فوت شدگان کو برا بھلا کہنے سے منع کیا ہے ؟ تو ’’ علی ‘‘ کو برا بھلا کیوں کہہ رہے ہو ؟ جبکہ وہ تو انتقال کر چکے ہیں ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے اس سند کے ہمراہ نقل نہیں کیا ، جبکہ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں نے اعمش کی وہ حدیث نقل کی ہے جس میں انہوں نے مجاہد کے واسطے سے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے کہ مردوں کو برا بھلا مت کہو ، اس لیے کہ انہوں نے وہ کچھ پا لیا ہے جو انہوں نے آگے بھیجا تھا ۔"
Hazrat Ziyad bin Alaqa RA apne chacha se riwayat karte hain ki Mughirah bin Shaaba ne Hazrat Ali bin Abi Talib RA ko bura bhala kaha, to Hazrat Zaid bin Arqam kharay huay aur kehne lage: Aye Mughirah! kya tumhe maloom nahi hai ki Rasul Allah SAW ne fot shuda ko bura bhala kehne se mana kiya hai? to Ali ko bura bhala kyun keh rahe ho? jabke wo to inteqal kar chuke hain.
** Yeh hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Shaikhain ne ise iss sanad ke hamraah naqal nahi kiya, jabke Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih dono ne Aamash ki wo hadees naqal ki hai jis mein unhon ne Mujahid ke wasite se Ummulmomineen Sayyidah Ayesha RA se Nabi Akram SAW ka yeh farmaan naqal kiya hai ki murdon ko bura bhala mat kaho, is liye ki unhon ne wo kuch pa liya hai jo unhon ne aage bheja tha.
Saeed bin Zaid (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Do not hurt a Muslim by abusing a disbeliever."
** This Hadith is Sahih Al-Isnad but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. **
" حضرت سعید بن زید رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : کافر کو گالی دے کر مسلمان کو اذیت مت دو ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Saeed bin Zaid (رضي الله تعالى عنه) riwayat karte hain ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Kaafir ko gali dekar musalman ko aziyat mat do. ** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ne isko naqal nahin kya.
Ibn Umar (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Mention the good deeds of the deceased and refrain from mentioning their bad deeds."
Comment: This hadith is authentic, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. I came across these hadiths after I had already finished compiling the chapter on funerals. It would have been more appropriate to mention these hadiths in their proper place.
" حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : فوت شدگان کی خوبیاں بیان کرو اور کی برائی بیان کرنے سے باز رہو ۔
تبصرہ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا اور یہ احادیث مجھے کتاب الجنائز نقل کر لینے کے بعد دستیاب ہوئی ہیں ۔ جبکہ ہونا تو یہی چاہیے تھا کہ ان احادیث کو ان کے مقام پر ذکر کیا جاتا ۔"
Hazrat Ibn Umar Radi Allaho Anhuma riwayat karte hain ke Rasool Allah SAW ne irshad farmaya: Faut shuda ki khoobiyan bayan karo aur ki burai bayan karne se baz raho.
Tabsarah yeh hadees sahih ul isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Aleh aur Imam Muslim Rahmatullah Aleh ne is ko naqal nahi kiya aur yeh ahadees mujhe kitab ul janaiz naqal kar lene ke baad dastyab hui hain. Jabke hona to yahi chahiye tha ke in ahadees ko in ke muqam par zikar kiya jata.
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Do not declare your dead impure, for a Muslim is neither impure in life nor in death.
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but neither of them narrated it.
" حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : اپنے مردوں کو ناپاک مت کرو ، اس لیے کہ مسلمان نہ تو زندہ حالت میں ناپاک ہوتا ہے اور نہ ہی مردہ حالت میں ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Ibn Abbas Radi Allaho Anhuma riwayat karte hain keh Rasool Allah SAW ne irshad farmaya: Apne murdon ko napaak mat karo, is liye keh Musalman na to zinda halat mein napaak hota hai aur na hi murda halat mein. ** Yeh hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih wa Imam Muslim rehmatullah alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahi kya.
Anas (may Allah be pleased with him) narrates: The angels said four Takbeers upon the funeral of Adam (peace be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said four Takbeers upon the funeral of Prophet Muhammad (peace be upon him). Umar (may Allah be pleased with him) said four Takbeers upon the funeral of Abu Bakr (may Allah be pleased with him). Suhayb (may Allah be pleased with him) said four Takbeers upon the funeral of Umar (may Allah be pleased with him). Hasan (may Allah be pleased with him) said four Takbeers upon the funeral of Ali (may Allah be pleased with him). And Husayn (may Allah be pleased with him) said four Takbeers upon the funeral of Hasan (may Allah be pleased with him).
** This Hadith is Sahih-ul-Isnad (authentic in narration) but Imam Bukhari and Imam Muslim (may Allah have mercy on them both) did not narrate it, and Mubarak bin Fadalah was a scholar and a pious person, such people are not accused of lying. However, both the Sheikhs (Imam Bukhari and Imam Muslim) did not narrate his Hadiths due to their focus on memorization.
This Hadith also has a supporting narration which is mentioned below.
" حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : فرشتوں نے حضرت آدم علیہ السلام ( کے جنازہ ) پر چار تکبیریں کہی تھیں اور حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے نبی اکرم ﷺ ( کے جنازہ ) پر چار تکبیریں کہیں تھیں ۔ اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ ( کے جنازہ ) پر ار تکبیریں کہی تھیں ۔ اور حضرت صہیب رضی اللہ عنہ نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ ( کے جنازہ ) پر چار تکبیریں کہی تھیں ۔ اور حضرت حسن رضی اللہ عنہ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ ( کے جنازہ ) پر چار تکبیریں کہی تھیں ۔ اور حضرت حسین رضی اللہ عنہ نے حضرت حسن رضی اللہ عنہ ( کے جنازہ ) پر چار تکبیریں کہی تھیں ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ، اور مبارک بن فضالہ اہل علم اور متقی شخص تھے ، ایسے لوگوں پر جح ثابت نہیں ۔ لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے سوئے حفظ کی وجہ سے ان کی روایات نقل نہیں کیں ۔
مذکورہ حدیث کی ایک شاہد حدیث بھی ہے جو کہ درج ذیل ہے ۔"
Hazrat Anas (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Farishton ne Hazrat Adam Alaihissalam ( ke janaza ) par chaar takbiren kahi thin aur Hazrat Abu Bakar (رضي الله تعالى عنه) ne Nabi Akram ﷺ ( ke janaza ) par chaar takbiren kahin thin . Aur Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne Hazrat Abu Bakar (رضي الله تعالى عنه) ( ke janaza ) par char takbiren kahi thin . Aur Hazrat Sohaib (رضي الله تعالى عنه) ne Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ( ke janaza ) par chaar takbiren kahi thin . Aur Hazrat Hassan (رضي الله تعالى عنه) ne Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) ( ke janaza ) par chaar takbiren kahi thin . Aur Hazrat Hussain (رضي الله تعالى عنه) ne Hazrat Hassan (رضي الله تعالى عنه) ( ke janaza ) par chaar takbiren kahi thin .
** yeh hadees sahih ul isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko naqal nahin kiya , aur Mubarak bin Fazala ahle ilm aur muttaqi shakhs the , aise logon par jarh sabit nahin . Lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihema ne suye hifz ki wajah se in ki riwayat naqal nahin kin .
Mazkoora hadees ki ek shahid hadees bhi hai jo keh darj zail hai .
Abdullah Ibn Abbas, may Allah be pleased with both of them, narrates: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the last period of his life, used to say four Takbirs (Allahu Akbar) during the funeral prayers. And Umar, may Allah be pleased with him, said four Takbirs in the funeral prayer of Abu Bakr, may Allah be pleased with him. And Abdullah bin Umar, may Allah be pleased with both of them, said four Takbirs during the funeral prayer of Umar, may Allah be pleased with him. And Hasan bin Ali, may Allah be pleased with both of them, said five Takbirs in the funeral prayer of Hasan, may Allah be pleased with him. And the angels said four Takbirs in the funeral prayer of Adam, peace be upon him.
** It is not hidden from my eyes that Firat bin Saib is not a narrator of the standard of this book. I have narrated his narrations only as a witness.
" حضرت عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے آخری عمر میں جو جنازے پڑھائے ، ان میں آپ علیہ السلام چار تکبیریں پڑھا کرتے تھے ۔ اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ ( کے جنازہ ) پر چار تکبیریں کہی تھیں ۔ اور عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ ( کے جنازہ ) پر چار تکبیریں کہی تھیں ۔ اور حسن بن علی رضی اللہ عنہما نے حضرت حسن رضی اللہ عنہ ( کے جنازہ ) پر ار تکبیریں کہی تھیں ۔ اور فرشتوں نے آدم علیہ السلام ( کے جنازہ ) پر چار تکبیریں کہی تھیں ۔
٭٭ میری نظروں سے یہ بات اوجھل نہیں ہے کہ فرات بن سائب اس کتاب کے معیار کے راوی نہیں ہیں ۔ میں نے ان کی روایات صرف ایک شاہد کے طور پر نقل کی ہے ۔"
Hazrat Abdullah Ibn Abbas Radi Allaho Anhuma farmate hain : Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam ne aakhri umar mein jo janaze padhaye , un mein Aap Alaihis Salam chaar takbeerein parha karte thay . aur Hazrat Umar Radi Allaho Anhu ne Hazrat Abubakar Radi Allaho Anhu ( ke janaza ) par chaar takbeerein kahi thin . aur Abdullah bin Umar Radi Allaho Anhuma ne Hazrat Umar Radi Allaho Anhu ( ke janaza ) par chaar takbeerein kahi thin . aur Hasan bin Ali Radi Allaho Anhuma ne Hazrat Hasan Radi Allaho Anhu ( ke janaza ) par chaar takbeerein kahi thin . aur فرشتوں ne Adam Alaihis Salam ( ke janaza ) par chaar takbeerein kahi thin .
** meri nazron se ye baat ujal nahi hai ki Farat bin Saib is kitab ke miyaar ke ravi nahi hain . mein ne un ki riwayat sirf ek shahid ke taur par naqal ki hai .
Talha bin Abdullah bin Auf (may Allah be pleased with him) narrated: Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) recited Surah Fatiha in a funeral prayer. I asked him (about it). He replied: This is Sunnah. Or (perhaps he said): This is a perfect Sunnah.
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but both of them did not narrate it.
" حضرت طلحہ بن عبداللہ بن عوف رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اک جنازے میں سورۃ فاتحہ پڑھی ، ان سے میں نے پوچھا : تو انہوں نے جواب دیا : کہ یہ سنت ہے ۔ یا ( شاید یہ کہا ) کہ یہ کمال سنت ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Talha bin Abdullah bin Auf RA farmate hain : Ibn Abbas RA ne ek janaze mein Surah Fatiha parhi, unse maine poocha : to unhon ne jawab diya : keh yeh sunnat hai . Ya ( shayad yeh kaha ) keh yeh kamal sunnat hai . ** Yeh hadees Imam Bukhari RA aur Imam Muslim RA donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahi kiya .
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "It is not obligatory upon you to perform Ghusl (ritual bath) after washing a deceased person, because your deceased is not impure. It is sufficient for you to wash your hands."
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him), but it is not narrated in Sahih Bukhari. And it necessitates abandoning the Hadith in which there is a difference of opinion regarding the chain of narrators from Muhammad bin Amr (one of the narrators). (And that Hadith is): "Whoever washes a deceased person, it is obligatory upon him to perform Ghusl immediately."
" حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : میت کو غسل دینے کی وجہ سے تم پر غسل لازم نہیں ہے ۔ کیونکہ تمہاری میت نجس نہیں ہوتی ، تمہارے لیے یہی کافی ہے کہ اپنے ہاتھ دھو لیا کرو ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔ اور اس میں اس حدیث کا ترک لازم آتا ہے جس کی سند میں محمد بن عمرو پر اسانید کا اختلاف ہے ۔ ( اور وہ حدیث یہ ہے ) جو شخص میت کو غسل دے اس کو چاہیے کہ وہ فوراً غسل کرے ۔"
Hazrat Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a farmate hain ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Mait ko ghusl dene ki waja se tum par ghusl lazim nahi hai. Kyunki tumhari mait najis nahi hoti, tumhare liye yahi kafi hai ke apne hath dho liya karo. ** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise Sahihain mein naqal nahi kiya gaya. Aur is mein is hadees ka tark lazim aata hai jis ki sanad mein Muhammad bin Amr par asanid ka ikhtilaf hai. (Aur wo hadees ye hai) Jo shakhs mait ko ghusl de usko chahiye ke wo foran ghusl kare.