Umm Fazl (may Allah be pleased with her) narrates: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came to visit, and his uncle, Abbas (may Allah be pleased with him), was very ill. Abbas (may Allah be pleased with him) wished for death. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him, "O Uncle! Do not wish for death, because if you are righteous, then the longer death is delayed, the more your good deeds will increase, and this is much better for you. And if you are sinful, then the longer death is delayed, the more opportunity you will have to seek forgiveness for your sins, so do not wish for death."
** This hadith is authentic according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Shaykhs did not narrate it with these words, while both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) have narrated the statement of Khabab on the authority of Qais, "If the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had not forbidden wishing for death, then I would have wished for death."
" حضرت ام فضل رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں : رسول اللہ ﷺ ا کے ہاں تشریف لائے تو آپ کے چچا حضرت عباس رضی اللہ عنہ بہت شدید بیمار تھے ، حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے موت کی تمنا کی ۔ تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا : اے چچا ! موت کی تمنا مت کرو ، کیونکہ اگر تم نیک ہو تو موت جتنی دیر سے آئے گی ، آپ کی نیکیوں پر نیکیاں بڑھتی جائیں گی اور یہ آپ کے لیے بہت بہتر ہے ۔ اور اگر تم گنہگار ہو تو موت جتنی دیر سے آئے گی ، تمہیں گناہوں کی معافی مانگنے کا اتنا ہی زیادہ موقع مل جائے گا ، اس لیے موت کی تمنا مت کرو ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے ان الفاظ کے ہمراہ نقل نہیں کیا ، جبکہ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں نے قیس کے حوالے سے خباب کا یہ بیان نقل کیا ہے ’’ اگر رسول اللہ ﷺ نے موت کی تمنا کرنے سے منع نہ کیا ہوتا تو میں موت کی تمنا کرتا ۔‘‘"
Hazrat Umme Fazal ( (رضي الله تعالى عنه) ا) farmati hain: Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) unke han tashreef laaye to aap ke chacha Hazrat Abbas (رضي الله تعالى عنه) bahut shadeed bimaar thay, Hazrat Abbas (رضي الله تعالى عنه) ne mout ki tamanna ki. To Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne unse farmaya: Aye chacha! Mout ki tamanna mat karo, kyunki agar tum nek ho to mout jitni dair se aayegi, aap ki nekiyon par nekiyan badhti jayengi aur ye aap ke liye bahut behtar hai. Aur agar tum gunahgaar ho to mout jitni dair se aayegi, tumhein gunahon ki maafi mangne ka itna hi zyada mauqa mil jayega, isliye mout ki tamanna mat karo. ** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain ne ise in alfaz ke hamrah naqal nahin kiya, jabkay Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih dono ne Qais ke hawale se Khabab ka ye bayan naqal kiya hai '' Agar Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne mout ki tamanna karne se mana na kiya hota to main mout ki tamanna karta. ''
Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Shall I tell you who is the best among you?" The Companions (may Allah be pleased with them) said: "Yes, O Messenger of Allah!" He (peace and blessings be upon him) said: "The best among you is the one who lives long and whose deeds are good."
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but neither of them narrated it. There is also a supporting narration for this Hadith that is Sahih according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him). (The supporting narration is as follows).
" حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کیا میں تمہیں خببر دوں کہ تم میں سب سے بہترین شخص کون ہے ؟ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا : جی ہاں یا رسول اللہ ﷺ ! آپ ﷺ نے فرمایا : تم میں سے بہترین شخص وہ ہے جس کی عمر لمبی ہو اور اس کے اعمال اچھے ہوں ۔
٭٭ یہ حدی امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔ مذکورہ حدیث کی ایک شاہد حدیث بھی موجود ہے جو کہ امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے ۔ ( شاہد حدیث درج ذیل ہے )"
Hazrat Jabir bin Abdullah Radi Allaho Anho farmate hain : Rasool Allah ﷺ ne farmaya : kya main tumhen khabar dun ke tum mein sab se behtarin shakhs kon hai ? Sahaba kiram Radi Allaho Anhum ne arz kiya : ji han ya Rasool Allah ﷺ ! Aap ﷺ ne farmaya : tum mein se behtarin shakhs woh hai jis ki umar lambi ho aur us ke amal ache hon . ** yeh hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih wa Imam Muslim rehmatullah alaih dono ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin dono ne hi ise naqal nahin kiya . Mazkoorah hadees ki aik shahid hadees bhi mojood hai jo ke Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai . ( Shahid hadees darj zel hai )
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that a person asked: O Messenger of Allah, who is the best among the people? He (the Prophet) said: "The one whose life is long and whose deeds are righteous." He asked: Who is the worst person? He (the Prophet) said: "The one whose life is long and whose deeds are evil."
حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے پوچھا : یا رسول اللہ ﷺ لوگوں میں سے سب سے بہتر کون ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا :’’ جس کی عمر طویل ہو اور عمل نیک ہوں ۔‘‘ اس نے پوچھا : سبب سے برا شخص کون ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : جس کی عمر لمبی ہو اور اعمال برے ہوں ۔
Hazrat Abu Hurairah razi Allah anhu riwayat karte hain keh ek shakhs ne pucha Ya Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) logon mein se sab se behtar kaun hai Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya Jis ki umar tawil ho aur amal nek hon Usne pucha Sab se bura shakhs kaun hai Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya Jis ki umar lambi ho aur amal bure hon
It is narrated on the authority of Anas Radi Allahu Anhu that the Holy Prophet ﷺ said: When Allah Almighty intends good for a servant, He makes him act upon it. You ﷺ were asked: How does Allah Almighty make him act upon it? You ﷺ said: Allah Almighty grants that servant the success to do righteous deeds before death.
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari and Imam Muslim, but neither of them have narrated it. There is also a witness narration of the above hadith with a sahih chain of narrators. (which is as follows)
" حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے تو اس سے عمل کرواتا ہے ، آپ ﷺ سے پوچھا گیا : اللہ تعالیٰ اس سے کیسے عمل کرواتا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ اس بندے کو موت سے پہلے نیک عمل کی توفیق عطا فرما دیتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔ اسناد صحیح کے ہمراہ گزشتہ حدیث کی ایک شاہد حدیث بھی موجود ہے ۔ ( جو کہ درج ذیل ہے )"
Hazrat Anas Radi Allaho Anho Se Rivayat Hai Ki Nabi Akram Sallallaho Alaihe Wasallam Ne Farmaya : Jab Allah Ta'ala Kisi Bande Ke Sath Bhalaayi Ka Irada Farmata Hai To Us Se Amal Karwata Hai , Aap Sallallaho Alaihe Wasallam Se Poocha Gaya : Allah Ta'ala Us Se Kaise Amal Karwata Hai ? Aap Sallallaho Alaihe Wasallam Ne Farmaya : Allah Ta'ala Us Bande Ko Maut Se Pehle Nek Amal Ki Tofiq Ata Farma Deta Hai . ** Yeh Hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih Wa Imam Muslim Rahmatullah Alaih Donon Ke Miy'ar Ke Mutabiq Sahih Hai Lekin Donon Ne Hi Ise Naqal Nahin Kiya . Asnad Sahih Ke Hamrah Guzashta Hadees Ki Aik Shahid Hadees Bhi Mojood Hai . ( Jo Ke Darj Zail Hai ) .
Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: When Allah loves a servant of His, He makes him eat honey. The Companions (may Allah be pleased with them) asked: How does He make him eat honey? He (peace and blessings of Allah be upon him) said: He grants him the ability to do righteous deeds before his death, until his neighbors become pleased with him. Or (perhaps he said) the people around him become pleased.
حضرت عمر بن حمق رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب اللہ اپنے کسی بندے سے محبت کرتا ہے تو اس کو شہد کھلاتا ہے ۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کی : کیسے شہد کھلاتا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : اس کی موت سے پہلے اس کو نیک عمل کی توفیق دیتا ہے حتی کہ اس کے پڑوسی اس سے خوش ہو جاتے ہیں ۔ یا ( شاید فرمایا ) اس کے اردگرد والے لوگ خوش ہو جاتے ہیں ۔
Hazrat Umar bin Khattab (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Jab Allah apne kisi bande se mohabbat karta hai to us ko shahad khilata hai . Sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) ne arz ki : kaise shahad khilata hai ? Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Uss ki maut se pehle uss ko nek amal ki taufeeq deta hai hatta ke uske padosi uss se khush ho jate hain . Ya ( shayad farmaya ) uss ke ird gird wale log khush ho jate hain .
Jabir (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Every person will be resurrected in the state in which he dies."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ہر بندے کو اسی حالت پر اٹھایا جائے گا جس حالت پر وہ مرے گا ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے ، لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Jabir Raziallahu Anhu farmate hain : Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Har bande ko usi halat par uthaya jayega jis halat par wo marega . ** Ye hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai , lekin Imam Bukhari rehmatullah alaih ne ise naqal nahi kiya .
Abu Salma (may Allah be pleased with him) narrated: When the time of the death of Abu Saeed Khudri (may Allah be pleased with him) approached, he asked for new clothes and wore them. Then he said, "I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say, 'The deceased will be raised (on the Day of Judgement) in the same clothes in which he died.'"
**This hadith is authentic according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but neither of them narrated it.**
Fadalah bin Ubayd (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Whoever dies in a state of purity will be raised (on the Day of Judgement) in that state."
**This hadith is authentic according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him).**
" حضرت ابوسلمہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : جب حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی وفات کا وقت قریب آیا تو انہوں نے نئے کپڑے منگوا کر پہنے ، پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے کہ میت کو انہی کپڑوں میں اٹھایا جائے گا جن میں وہ مرے گا ۔
٭٭یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔
حضرت فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جو شخص ان مراتب میں سے کسی مرتبے پر مرے گا ، قیامت کے دن اسی پر اٹھایا جائے گا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں نے معیار کے مطابق صحیح ہے ۔"
Hazrat Abu Salma (رضي الله تعالى عنه) riwayat karte hain : Jab Hazrat Abu Saeed Khudri (رضي الله تعالى عنه) ki wafat ka waqt qareeb aya to unhon ne naye kapde mangwa kar pehne, phir farmaya: mein ne Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko ye farmate suna hai ke mait ko unhi kapdon mein uthaya jaye ga jin mein wo mare ga.
** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih donon ke miyar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahin kiya.
Hazrat Fadalah bin Ubaid (رضي الله تعالى عنه) riwayat karte hain ke Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Jo shakhs in maratib mein se kisi martaba par mare ga, qayamat ke din usi par uthaya jaye ga.
** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih donon ne miyar ke mutabiq sahih hai.
Abu Musa Ash'ari, may Allah be pleased with him, narrates: "I heard the Holy Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, say not once or twice, but many times, that if a person performs a good deed and then due to illness or travel, he is unable to perform that deed, then in his book of deeds, the reward of that deed will continue to be written, as he used to do in the state of health and residence."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari, may Allah have mercy on him, and Imam Muslim, may Allah have mercy on him.
"حضرت ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں نے نبی اکرم ﷺ کو ایک دو مرتبہ نہیں ( بلکہ کئی مرتبہ ) فرماتے سنا ہے کہ بندہ نیک عمل کرتا ہو پھر وہ بیماری یا سفر کی وجہ سے وہ عمل نہ کر پائے تو اس کے نامہ اعمال میں بدستور وہ ثواب لکھا جاتا رہے گا جو وہ حالت صحت و اقامت میں کیا کرتا تھا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے ۔"
Hazrat Abu Musa Ashari RA farmate hain : maine Nabi Akram SAW ko ek do martaba nahi ( balke kai martaba ) farmate suna hai ke banda nek amal karta ho phir wo bimari ya safar ki wajah se wo amal na kar paye to uske nama amal mein badastoor wo sawab likha jata rahega jo wo halat sehat o iqamat mein kiya karta tha . ** Ye hadees Imam Bukhari rahmatullah alaih aur Imam Muslim rahmatullah alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai .
Usama bin Zaid (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (peace be upon him) went to visit Abdullah bin Ubayy during his death illness. When the Prophet (peace be upon him) reached him, he recognized the signs of death in him. The Prophet (peace be upon him) said: "I used to forbid you from loving the Jews." The Prophet (peace be upon him) further said: "The worst enemy among them is Sa'd bin Zurara, leave him." When he (Abdullah bin Ubayy) died, his son came to the Prophet (peace be upon him) and said: "O Messenger of Allah, Abdullah bin Ubayy has passed away. Grant me your shirt so that I may shroud him in it." The Prophet (peace be upon him) took off his shirt and gave it to him.
**This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but it is not narrated in the Sahihayn (Bukhari and Muslim).**
" حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ عبداللہ بن ابی کی مرض الموت میں عیادت کرنے تشریف لے گئے ، جب آپ ﷺ اس کے پاس پہنچے تو اس میں موت کے آثار پہچان لیے ، آپ ﷺ نے فرمایا : میں تجھے یہودیوں کی محبت سے منع کیا کرتا تھا ۔ آپ ﷺ نے ( مزید ) فرمایا : ان میں سے بدترین دشمن ’’ سعد بن زرارہ ‘‘ ہے ، اس کو چھوڑ دے ، جب وہ مر گیا تو اس کا بیٹا نبی اکرم ﷺ کے پاس آ کر کہنے لگا : یا رسول اللہ ﷺ عبداللہ بن ابی مر گیا ہے ، آپ مجھے اپنی قمیص عطا فرمائیں تاکہ میں اس میں اس کو کفن دوں ، نبی اکرم ﷺ نے اپنی قمیص اتار کر اس کو دے دی ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Osama bin Zaid Radi Allaho Anho farmate hain : Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam Abdullah bin Abi ki marz e mout mein ayadat karne tashreef le gaye, jab Aap Sallallaho Alaihi Wasallam uske pas pohanche to usme mout ke asar pehchan liye, Aap Sallallaho Alaihi Wasallam ne farmaya : mein tujhe yahudion ki mohabbat se mana kiya karta tha . Aap Sallallaho Alaihi Wasallam ne ( mazeed ) farmaya : inme se badtareen dushman 'Saad bin Zaraara' hai, isko chhod de, jab wo mar gaya to uska beta Nabi Akram Sallallaho Alaihi Wasallam ke pas aa kar kahne laga : Ya Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam Abdullah bin Abi mar gaya hai, aap mujhe apni qamees ata farmaen takhe mein isme usko kafan dun, Nabi Akram Sallallaho Alaihi Wasallam ne apni qamees utar kar usko de di. ** Ye hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihain mein naqal nahi kiya gaya.
Jabir (may Allah be pleased with him) narrates that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would neither come to visit me riding a mule nor a horse.
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but neither of them narrated it. **
" حضرت جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ میری عیادت کے لیے نہ تو خچر پر سوار ہو کر تشریف لاتے اور نہ گھوڑے پر ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Jabir Raziallahu Anhu bayan karte hain keh Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) meri aiadat ke liye na to khachar par sawar ho kar tashreef laate aur na ghore par. ** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih wa Imam Muslim Rahmatullah Alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahin kya.
Ali (may Allah be pleased with him) narrates: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever visits a sick person in the evening, seventy thousand angels go out with him, praying for his forgiveness until the morning, and he will have a garden in Paradise. And whoever goes out to visit a sick person in the morning, seventy thousand angels go out with him who ask forgiveness for him until the evening, and he will have a garden in Paradise.”
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, but they did not narrate it because there is a group of narrators who have stopped this hadith at Ali (may Allah be pleased with him), narrated by Shu’bah on the authority of Hukm bin ‘Atibah and Mansur bin Al-Mu’tamir from Ibn Abi Layla. And I adhere to my origin in the matter of the narrator’s excess.
" حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص شام کے وقت کسی مریض کی عیادت کے لیے جاتا ہے ، اس کے ساتھ ستر ہزار فرشتے دعائے مغفرت کرتے ہوئے نکلتے ہیں اور صبح تک دعا کرتے رہتے ہیں اور اس شخص کے لیے جنت میں ایک باغ ہے جو شخص صبح کے وقت کسی مریض کی عیادت کے لیے نکلے اس کے ساتھ ستر ہزار فرشتے نکلتے ہیں جو کہ شام تک اس کے لیے مغفرت کی دعا کرتے رہتے ہیں اور اس کے لیے جنت میں ایک باغ ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کےمطابق صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے نقل نہیں کیا کیونکہ راویوں کی ایک جماعت ہے جنہوں نے اس حدیث کو حکم بن عتیبہ اور منصور بن المعتمر سے ابن ابی لیلی کے واسطے سے حضرت علی رضی اللہ عنہ تک موقوف رکھا ہے جس کو شعبہ نے روایت کیا ہے اور میں راوی کی زیادتی کے سلسلے میں اپنی اصل پر قائم ہوں ۔"
Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Jo shakhs sham ke waqt kisi mareed ki ayadat ke liye jata hai, uske sath sattar hazar farishte duaye maghfirat karte huye nikalte hain aur subah tak dua karte rehte hain aur uss shakhs ke liye jannat mein ek bagh hai. Jo shakhs subah ke waqt kisi mareed ki ayadat ke liye nikle uske sath sattar hazar farishte nikalte hain jo keh sham tak uske liye maghfirat ki dua karte rehte hain aur uske liye jannat mein ek bagh hai. ** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih al asnad hai lekin Sheikhain ne isse naqal nahin kya kyunki raaviyon ki ek jamaat hai jinhone is hadees ko Hukm bin Utbah aur Mansoor bin al-Mu'tamir se Ibn e Abi Laila ke waste se Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) tak mauqoof rakha hai jisko Sha'bah ne riwayat kya hai aur main raavi ki ziyadati ke silsile mein apni asal par qaim hun.
Zaid bin Arqam, may Allah be pleased with him, narrates: I had pain in my eyes, for which the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to visit me.
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari and Imam Muslim, may Allah have mercy on them, but neither of them narrated it. The following hadith, narrated by Anas bin Malik, may Allah be pleased with him, bears witness to the aforementioned hadith.
" حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میری آنکھوں میں درد تھا جس کی وجہ سے رسول اللہ ﷺ میری عیادت کیلئے تشریف لائے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔ حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی درج ذیل حدیث ، مذکورہ حدیث کی شاہد ہے ۔"
Hazrat Zaid bin Arqam raziallahu anhu farmate hain : meri aankhon mein dard tha jis ki wajah se Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) meri aiadat ke liye tashrif laye . ** yeh hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih wa Imam Muslim rehmatullah alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahin kiya . Hazrat Anas bin Malik raziallahu anhu se marvi darj zail hadees , mazkora hadees ki shahid hai .
Aisha, may Allah be pleased with her, narrates from her father, Saad, that when he fell ill in Makkah, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to visit him. The Prophet (peace and blessings be upon him) placed his hand on Saad's forehead, then on his chest and stomach, and then prayed, "O Allah, grant Saad recovery and complete his migration."
** This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, but the two Shaykhs did not narrate it with these words.
" حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بنت سعد اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتی ہیں کہ میں مکہ میں بیمار پڑ گیا تو رسول اللہ ﷺ میری عیادت کیلئے تشریف لائے ، آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ میری پیشانی پہ رکھا ، پھر میرے سینے اور پیٹ کو ملا پھر یوں دعا مانگی ’’ یا اللہ سعد کو شفاء دے اور اس کی ہجرت کو پورا کر دے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے ان الفاظ کے ہمراہ نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Ayesha raziallahu anha bint Saad apne walid ka yeh bayan naqal karti hain keh main Makkah mein bimar par gaya to Rasool Allah ﷺ meri aiadat ke liye tashreef laye, Aap ﷺ ne apna hath meri peshani pe rakha, phir mere seene aur pet ko mila phir yun dua maangi ''Ya Allah Saad ko shifa de aur is ki hijrat ko poora kar de.
** Yeh hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain ne ise in alfaaz ke hamrah naqal nahi kiya.
Narrated Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him): The Prophet (peace be upon him) said: "Whoever visits a patient and supplicates seven times by saying: 'I ask Allah, the Mighty, the Lord of the Mighty Throne, to heal you', If he (the patient) is not overtaken by his appointed time (death), then Allah will definitely cure him from that disease."
** This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari and Imam Muslim, although it is not narrated by both of them.
" حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ کنے فرمایا : جو شخص کسی کی عیادت کو جائے اور اس کے پاس سات مرتبہ یہ دعا مانگے :’’ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ ‘‘ ( میں عرش عظیم کے مالک اللہ عظیم سے سوال کرتا ہوں کہ وہ تجھے شفاء عطا فرمائے ) اگر اس کو موت نہ آئی ہوئی ہو ، اللہ اس مرض سے اس کو شفاء دے دے گا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Ibn Abbas Raziallahu Anhuma riwayat karte hain ke Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Jo shakhs kisi ki ayadat ko jaye aur uske pass saat martaba ye dua mange: "As'alullahal Azeem Rabbal Arshil Azeem An Yashfiyka" (main Arsh Azeem ke Malik Allah Azeem se sawal karta hun ke woh tujhe shifa ata farmaye). Agar usko maut na aayi hui ho, Allah us marz se usko shifa de dega. ** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih wa Imam Muslim Rahmatullahi Alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahi kiya.
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him and his father) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever visits a sick Muslim brother and sits by his head and supplicates seven times, 'As'alul laahal 'Azeem Rabbal 'Arshil 'Azeem An Yashfiyak (I ask Allah, the Mighty, the Lord of the Mighty Throne, to heal you),' then he will be healed unless his time of death has come."
This hadith is witnessed, authentic, and rare in its chain of narration from the people of Egypt. We rely on the chain of authority as it is. Hajaj ibn Artah differed from the trustworthy narrators in narrating this hadith from Manhal ibn Amr (as it is in the following hadith).
" ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جو شخص کسی مسلمان بھائی کی عیادت کو جائے اور اس کے سر کے پاس بیٹھ کر سات مرتبہ یہ دعا مانگے ’’ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ ‘‘ ( میں عرش عظیم کے مالک اللہ عظیم سے سوال کرتا ہوں کہ وہ تجھے شفاء عطا فرمائے ) اسے شفا دے دی جائے گی بشرطیکہ اس کی موت کا وقت نہ آ گیا ہو ۔
یہ حدیث شاہد ہے ، صحیح ہے اور مصریوں کی مدنیوں سے روایت کے معاملے میں غریب ہے ۔ ہم سند عالی انہی کے حوالے سے لکھتے ہیں ۔ یہ حدیث منہال بن عمرو سے روایت کرنے میں حجاج بن ارطاۃ نے ثقہ راویوں کی مخالفت کی ہے ( جیسا کہ درج ذیل حدیث میں ہے )"
Ibn Abbas Radi Allaho Anhuma farmate hain : Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam ne farmaya : Jo shakhs kisi musalman bhai ki ayadat ko jaye aur uske sar ke pas beth kar sat martaba yeh dua maange '' As'al Allah-al-azeem Rabb-al-arsh-al-azeem an yashfiyak '' ( mein arsh azeem ke malik Allah azeem se sawal karta hun ke woh tujhe shifa ata farmaye ) use shifa de di jayegi basharte ke uski mout ka waqt na aa gaya ho .
Yeh hadees shahid hai , sahih hai aur misriyon ki madaniyon se riwayat ke mamle mein ghareeb hai . Hum sanad aali unhi ke hawale se likhte hain . Yeh hadees Manhal bin Amro se riwayat karne mein Hajjaj bin Artah ne siqah raviyon ki mukhalfat ki hai ( jaisa ke darj zail hadees mein hai )".
Hajjaj bin Artah narrated from Abdullah bin Abbas, on the authority of Minhal bin Amr, through Abdullah bin al-Harith, that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever visits a sick Muslim brother, and sits by his head and supplicates seven times: 'I ask Allah, the Great, Lord of the Great Throne, to heal so-and-so from his illness,' - if his time of death has not come, he will be granted healing."
** This type of difference should not be considered a contradiction, because Hajjaj bin Artah, Abd Rabbih bin Sa'eed, and Abu Khalid al-Dalani are considered to be of a lower level in memorization and accuracy. And if the narration of Abdullah bin Harith is proven to be authentic from among these narrations, then it can be considered as supporting evidence for the hadith of Sa'eed bin Jubayr.
" حجاج بن ارطاۃ نے منہال بن عمرو کے بعد عبداللہ بن الحارث کے واسطے سے حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی یہ روایت نقل کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جو شخص اپنے کسی مسلمان بھائی کی عیادت کو جائے اور سر کے پاس بیٹھ کر سات مرتبہ یہ دعا مانگے : أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَ فُلَانًا مِنْ مَرَضِهِ ‘‘ میں عرش عظیم کے مالک اللہ عظیم سے سوال کرتا ہوں کہ وہ تجھے شفاء عطا فرمائے ۔ اگر اس کی موت کا وقت نہ آ گیا ہو تو اسے شفاء دےد ی جائے گی ۔
٭٭ اس طرح کے اختلاف کو اختلاف شمار نہیں کیا جا سکتا ، کیونکہ حجاج بن ارطاۃ ، عبدربہ بن سعید اور ابوخالد دالانی سے حفظ اور اتقان میں کم درجہ رکھتے ہیں ۔ اور ان روایات میں سے اگر عبداللہ بن حارث کی روایت ثابت ہو تو یہ سعید بن جبیر کی حدیث کی شاہد قرار دی جا سکتی ہے ۔"
Hajaj bin Artah ne Minhal bin Amr ke bad Abdullah bin al-Harith ke wasete se Hazrat Abdullah bin Abbas Radi Allahu anhuma ki ye riwayat naqal ki hai ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Jo shakhs apne kisi Musalman bhai ki ayadat ko jaye aur sar ke paas baith kar sat martaba ye dua mange: As'alullahal azeem Rabbal arshil azeem an yashfiya fulanan min maradihi, main Arsh Azeem ke Malik Allah Azeem se sawal karta hun ki woh tujhe shifa ata farmaye, agar uski maut ka waqt na aa gaya ho to use shifa de di jayegi. ** Is tarah ke ikhtilaf ko ikhtilaf shumar nahi kya ja sakta, kyunki Hajaj bin Artah, Abdur Rahman bin Saeed aur Abu Khalid Dalani se hifz aur itqan mein kam darja rakhte hain, aur in riwayat mein se agar Abdullah bin Harith ki riwayat sabit ho to ye Saeed bin Jubair ki hadees ki shahid qarar di ja sakti hai.
Nafi' bin Jubayr (may Allah be pleased with him) narrates: Uthman bin Abi Al-'As (may Allah be pleased with him) came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while he was suffering from such severe pain that it was feared that it would lead to his death. He mentioned this to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he thinks that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Place your hand on the place of pain and wipe it seven times, and each time you wipe it, recite:
'A'udhu bi'izzati Allahi wa qudratihi min sharri ma ajid
(I seek refuge in the Might of Allah and His Power from the evil of what I find).
** This hadith is authentic in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it with these words. Imam Muslim (may Allah have mercy on him) narrated in this regard the hadith of Jarir, whose chain of narration reaches Uthman bin Abi Al-'As through Yazid bin Abdullah bin Shakhīr, but its words are somewhat different.
" حضرت نافع بن جبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ رسول اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو اس قدر شدید درد میں مبتلا تھے قریب تھا کہ اس کی وجہ سے ان کی موت واقع ہو جتی ، انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے اس بات کا تذکرہ کیا تو ان کا گمان ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اپنا ہاتھ درد کی جگہ پر رکھ کر سات مرتبہ ملو اور ہر دفعہ ملتے ہوئے پڑھو ’’ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ ‘‘ میں اللہ کی عزت اور قدرت کی پناہ مانگتا ہوں اس چیز کے شر سے جو میں پاتا ہوں ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو ان الفاظ کے ہمراہ نقل نہیں کیا ، امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس سلسلہ میں جریری کی وہ حدیث نقل کی ہے جس کی سند یزید بن عبداللہ بن شخیر کے واسطے عثمان بن ابی العاص تک پہنچی ہے تاہم اس کے الفاظ کچھ مختلف ہیں ۔"
Hazrat Nafi bin Jubair (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Usman bin Abi al-As (رضي الله تعالى عنه) Rasul Akram SallAllahu Alaihi Wasallam ki khidmat mein hazir hue to is qadar shadid dard mein mubtala the qareeb tha ke is ki wajah se un ki mout waqe ho jati, unhon ne Rasul Allah SallAllahu Alaihi Wasallam se is baat ka tazkirah kiya to un ka guman hai ke Rasul Allah SallAllahu Alaihi Wasallam ne farmaya : Apna hath dard ki jagah par rakh kar saat martaba malo aur har dafa malte hue padho ‘A’udhu bi ‘izzati Allahi wa qudratihi min sharri ma ajid’ mein Allah ki izzat aur qudrat ki panah mangta hun is cheez ke shar se jo mein pata hun. ** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko in alfaz ke hamrah naql nahin kiya, Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is silsilah mein Jarir ki woh hadees naql ki hai jis ki sanad Yazid bin Abdullah bin Shakhīr ke waste Usman bin Abi al-As tak pahunchi hai taham is ke alfaz kuchh mukhtalif hain.
Fadalah bin Ubayd (may Allah be pleased with him) narrates that he met two men who were seeking healing through urine. (Meaning they were suffering from some ailment related to urine). Fadalah says: I took them to Abu Ad-Darda (may Allah be pleased with him). They told Abu Ad-Darda (may Allah be pleased with him) about their ailment. So Abu Ad-Darda (may Allah be pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying that if any of you is suffering or if any of your brothers is suffering, then he should pray like this:
''O Allah! The One Who is in the heavens, Your name is sanctified, Your command is in the heavens and the earth, just as Your mercy is in the heavens, so make Your mercy in the earth. And forgive our sins and our mistakes, indeed You are the Lord of the good, so send down mercy from Your mercy and healing from Your healing upon this face, so he may be cured, if Allah wills.''
(He should point towards the area of pain).
**Both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) narrated this hadith through all the narrators except Ziyad bin Muhammad. Ziyad is from the Sheikhs of Egypt and he narrated very few hadiths.
" حضرت فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ان کی ایسے دو آدمیوں سے ملاقات ہوئی جو پیشاب سے شفاء ڈھونڈ رہے تھے ۔ ( یعنی ان کو پیشاب کا کوئی عارضہ لاحق تھا ) فضالہ فرماتے ہیں : میں ان کو ابوالدرداء رضی اللہ عنہ کے پاس لے گیا ، انہوں نے حضرت ابوالدرداء رضی اللہ عنہ کو اپنی تکلیف کے بارے میں بتایا ، تو حضرت ابوالدرداء رضی اللہ عنہ بولے : میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے کہ تم میں سے کسی شخص کو تکلیف ہو یا تمہارے کسی بھائی کو تکلیف ہو تو اس کو چاہیے کہ یوں دعا مانگے :’’ رَبَّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُكَ أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ، فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الْأَرْضِ، وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَخَطَايَانَا، إِنَّكَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ، فَأَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ، وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَيَبْرَأُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ‘‘ ( ’’ اے وہ اللہ ! جس کی حکومت آسمانوں میں بھی ہے ، تیرا نام مقدس ہے ، تیری حکومت آسمانوں اور زمینوں میں ہے جس طرح تیری رحمت آسمانوں میں ہے ، اسی طرح اپنی رحمت زمین پر بھی عطا فرما اور ہمارے گناہوں اور خطاؤں کو معاف فرما ، بے شک تو طیبین کا رب ہے ، ہم پر تو اپنی رحمت اور شفاء نازل فرما ۔‘‘ ان شاء اللہ تعالیٰ اس کی تکلیف جاتی رہے گی ) ۔
٭٭ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں نے زیاد بن محمد کے علاوہ اس حدیث کے تمام راویوں کی روایات نقل کی ہیں اور ’’ زیاد ‘‘ اہل مصر کے شیوخ میں سے ہیں ، ان کی روایت کردہ احادیث کی تعداد بہت کم ہے ۔"
Hazrat Fazala bin Ubaid (رضي الله تعالى عنه) bayan karte hain ki un ki aise do admiyon se mulaqat hui jo peshab se shifa dhundh rahe the. (yani un ko peshab ka koi aariza lahaq tha) Fazala farmate hain: mein un ko Abu Al-Dardaa (رضي الله تعالى عنه) ke paas le gaya, unhon ne Hazrat Abu Al-Dardaa (رضي الله تعالى عنه) ko apni takleef ke bare mein bataya, to Hazrat Abu Al-Dardaa (رضي الله تعالى عنه) bole: mein ne Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko ye farmate suna hai ki tum mein se kisi shakhs ko takleef ho ya tumhare kisi bhai ko takleef ho to us ko chahie ki yun dua mange: "Rabbana Allahu Al-Ladhi Fis-Samai Taqaddasa Ismuka Amruka Fis-Samai Wal-Ard Kmaa Rahmatuka Fis-Samai, Faja'al Rahmataka Fil-Ard, Waghfir Lana Zunubanaa Wa Khatayana, Innaka Rabbut-Tayyibeen, Faanzil Rahmatam Min Rahmatika, Wa Shifa'an Min Shifa'ika Ala Hadhal-Wajhi Fayabra In Shaa Allahu Ta'ala" ("Aye wo Allah! Jis ki hukumat aasmanon mein bhi hai, tera naam muqaddas hai, teri hukumat aasmanon aur zameenon mein hai jis tarah teri rehmat aasmanon mein hai, usi tarah apni rehmat zameen par bhi ata farma aur hamare gunahon aur khataon ko maaf farma, be shak tu tayyibeen ka rabb hai, hum par to apni rehmat aur shifa nazil farma." In Shaa Allahu Ta'ala us ki takleef jati rahegi). ** Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih donon ne Ziyad bin Muhammad ke ilawa is hadees ke tamam rawiyon ki riwayat naql ki hain aur "Ziyad" Ahl-e-Misr ke shuyookh mein se hain, un ki riwayat karda ahadees ki tadad bahut kam hai.
Abdullah bin Amr, may Allah be pleased with him, narrates that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When any one of you visits a sick person, he should supplicate, 'O Allah! Grant cure to Your slave so that he may fight in Your cause against Your enemies, or walk to offer prayer for Your sake.'" **This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim, may Allah have mercy on him, but it is not narrated in Sahih Muslim.**
" حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب کوئی شخص کسی مریض کی عیادت کو جائے تو یوں دعا مانگے ’’ اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكَأُ لَكَ عَدُوًّا أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى صَلَاةٍ ‘‘۔’’ اے اللہ ! اپنے بندے کو شفاء عطا فرما تاکہ یہ تیرے دشمنوں سے لڑ سکے یا نماز کے لیے چل کر جا سکے ۔‘‘
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Amro ( (رضي الله تعالى عنه) a farmate hain : Rasool Allah SAW ne farmaya : Jab koi shakhs kisi mareed ki ayadat ko jaye to yun dua maange '' Allahumma ishfi abdak yankau laka aduwwan aw yamshi laka ila salatin ''. '' Aye Allah ! Apne bande ko shifa ata farma taake ye tere dushmanon se lar sake ya namaz ke liye chal kar ja sake .'' ** Ye hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihain mein naqal nahi kya gaya .
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "A place is written for a person in the presence of Allah, but he does not reach it through his deeds. So he is continuously afflicted with trials until he reaches that place because of them."
** This hadith is authentic in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کسی شخص کے لیے اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں ایک مقام لکھا ہوا ہوتا ہے لیکن وہ اپنے عمل کے سبب اس مقام تک نہیں پہنچتا تو اس کو مسلسل آزمائشوں میں مبتلا کیا جاتا ہے حتی کہ وہ ان کے سبب اس مقام کو پا لیتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) riwayat karte hain : Rasool Allah SAW ne farmaya : kisi shakhs ke liye Allah Ta'ala ki bargah mein ek muqam likha hua hota hai lekin woh apne amal ke sabab us muqam tak nahin pahunchta to usko musalsal aazmaisho mein mubtala kiya jata hai hatta ke woh in ke sabab us muqam ko pa leta hai . ** Yeh hadees Sahih al-Asnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahin kiya .
It is narrated on the authority of Abi bin Ka'b (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: When the time of Adam (peace be upon him) approached, he said to his sons: Go and bring me some fruits of Paradise. His sons went (to get the fruits). On the way, they met angels, and the angels asked: O sons of Adam (peace be upon him)! Where are you going? They replied: Our father has sent us to bring the fruits of Paradise. The angels said: Go back, for you have already eaten as many fruits as you were destined to eat. (The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said): So they returned with the angels and presented themselves before Adam (peace be upon him). When Eve (may Allah be pleased with her) saw them, she was afraid and came close to Adam (peace be upon him) and clung to him. Adam (peace be upon him) said to her: Leave the way between me and the angels of my Lord. (He) said: Then the angels seized his soul, bathed him, perfumed him, and shrouded him. Then they offered his funeral prayer, dug a grave for him, and buried him in it. Then they said: O children of Adam! This is your way of dealing with the dead, so continue to act accordingly.
** This hadith has a sahih chain of narrators, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. This hadith belongs to the type where there is only one narrator who narrates from a Tabi'i (a person who met a companion of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)). This is because there is no other narrator in its chain except 'Ati bin Damrah al-Sa'di, who is considered 'hasan' (good). However, I believe that the two Sheikhs (may Allah have mercy on them) considered this hadith weak for a different reason, and that is that this hadith has been narrated through Hasan from his father, and 'Ati is not mentioned in it.
" حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جب آدم علیہ السلام کا آخری وقت آیا تو آپ علیہ السلام نے اپنے بیٹوں سے کہا : جاؤ میرے لیے جنت کے کچھ پھل لے کر آؤ ۔ آپ علیہ السلام کے بیٹے ( پھل لینے ) چل دیے ۔ آگے سے فرشتوں سے ملاقات ہو گئی ، فرشتوں نے پوچھا : اے آدم علیہ السلام کے بیٹو ! تم کہا جا رہے ہو ؟ انہوں نے جواب دیا : ہمارے والد نے ہمیں جنت کے پھل لینے کے لیے بھیجا ہے ، فرشتوں نے کہا : تم لوٹ جاؤ ، کیونکہ جتنے پھل تم نے کھانے تھے ، کھا لیے ہیں ( حضور علیہ السلام ) فرماتے ہیں : یہ لوگ فرشتوں کے ہمراہ واپس لوٹ آئے اور آدم علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہو گئے ، جب حضرت حواء رضی اللہ عنہا نے ان کو دیکھا تو ان سے خوفزدہ ہو کر آدم علیہ السلام کے قریب آ گئیں اور ان کے ساتھ چپکنے لگیں ، آدم علیہ السلام نے ان سے فرمایا : میرے اور میرے رب کے فرشتوں کے درمیان راستہ چھوڑ دو ، آپ فرماتے ہیں : پھر فرشتوں نے آپ علیہ السلام کی روح کو قبض کیا پھر ان کو غسل دیا ، ان کو خوشبو لگائی اور ان کو کفن پہنایا پھر ان کی نماز جنازہ پڑھی پھر ان کے لیے قبر کھود کر آپ علیہ السلام کو اس میں دفن کر دیا ۔ پھر فرمایا : اے بنی آدم ! مردوں کے متعلق تمہارا یہ طریقہ ہے لہذا اسی طریقے پر تم عمل کرتے رہنا ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا اور اس حدیث کا تعلق ان نوع کے ساتھ ہے کہ جب تابعی سے روایت کرنے والا صرف ایک شخص ہو ، کیونکہ اس کی سند میں عتی بن ضمرہ السعدی کا ’’ حسن ‘‘ کے علاوہ اور کوئی راوی نہیں ہے جبکہ میں یہ سمجھتا ہوں کہ شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس حدیث کو ایک دوسری وجہ سے معلل قرار دیا ہے اور وہ وجہ یہ ہے کہ یہ حدیث حسن کے واسطے سے ان کے والد سے روایت کی گئی ہے ۔ اس میں ’’ عتی ‘‘ کا ذکر نہیں ہے ۔"
Hazrat Abi bin Kaab (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Jab Adam Alaihissalam ka aakhri waqt aaya to aap Alaihissalam ne apne beton se kaha : jao mere liye jannat ke kuch phal le kar aao . Aap Alaihissalam ke bete ( phal lene ) chal diye . Aage se farishton se mulaqat ho gai , farishton ne poocha : aye Adam Alaihissalam ke beto ! tum kaha ja rahe ho ? Unhon ne jawab diya : hamare walid ne hamen jannat ke phal lene ke liye bheja hai , farishton ne kaha : tum laut jao , kyunki jitne phal tumne khane the , kha liye hain ( huzoor Alaihissalam ) farmate hain : yeh log farishton ke hamrah wapas laut aaye aur Adam Alaihissalam ki khidmat mein hazir ho gaye , jab Hazrat Hawwa ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ne in ko dekha to in se khaufzada ho kar Adam Alaihissalam ke kareeb aa gain aur in ke sath chipkne lagin , Adam Alaihissalam ne in se farmaya : mere aur mere rab ke farishton ke darmiyan rasta chhod do , aap farmate hain : phir farishton ne aap Alaihissalam ki rooh ko qabz kiya phir in ko ghusl diya , in ko khushbu lagai aur in ko kafan pahnaya phir in ki namaz janaza padhi phir in ke liye qabar khod kar aap Alaihissalam ko is mein dafan kar diya . Phir farmaya : aye Bani Adam ! murdon ke mutalliq tumhara yeh tareeqa hai lihaza isi tareeqe par tum amal karte rehna . ** yeh hadees sahih al asnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko naqal nahin kiya aur is hadees ka taalluq in nau ke sath hai ki jab tabi se riwayat karne wala sirf ek shakhs ho , kyunki is ki sanad mein Ati bin Zamra al Saadi ka '’ Hasan '' ke alawa aur koi ravi nahin hai jabki main yeh samajhta hun ki Sheikhain Rahmatullah Alaihema ne is hadees ko ek dusri wajah se malul qarar diya hai aur woh wajah yeh hai ki yeh hadees Hasan ke waste se in ke walid se riwayat ki gai hai . Is mein '’ Ati '' ka zikar nahin hai .
It is narrated on the authority of Abi bin Ka'b (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Adam (peace be upon him) was very tall. Then he (the Prophet) mentioned a long hadith and at the end of it he said: Move aside from between me and the angels of my Lord, for you have caused him to enter upon me. Then they (the angels) seized his (the Prophet's) soul. He was given a bath three times with water and berry leaves, shrouded, the funeral prayer was offered for him, and he was buried. Then (the narrator) said: This is the Sunnah of your Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) after you. (So keep acting upon it).
** This hadith does not contradict the hadith of Yunus bin Ubaid because he was the most knowledgeable of the people of Medina and Egypt about the authentic hadiths. (And Allah knows best)
" حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : آدم علیہ السلام بہت لمبے قد والے تھے پھر اس کے بعد آپ نے طویل حدیث ذکر فرمائی اور اس کے آخر میں فرمایا : میرے اور میرے رب کے فرشتوں کے بیچ میں سے ہٹ جاؤ کیونکہ تو نے اس کو میرے اوپر داخل کر دیا ہے ۔ پھر انہوں نے آپ کی روح کو قبض کیا ، آپ کو پانی اور بیری کے پتوں کے ساتھ تین مرتبہ غسل دیا ، آپ کو کفن پہنایا ، نماز جنازہ پڑھی اور دفنا دیا ۔ پھر بولے ! تمہارے بعد یہ تمہارے نبی ﷺ کی سنت ہے ۔ ( اسی پر عمل کرتے رہنا )
٭٭ یہ حدیث یونس بن عبید کی حدیث کو معلل نہیں کرتی کیونکہ اہل مدینہ اور اہل مصر میں سے حسن کی احادیث کے سب سے زیادہ واقف یہی تھے ۔ ( واللہ اعلم )"
Hazrat Abi bin Kaab Radi Allaho Anho se riwayat hai keh Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam ne farmaya: Adam Alaihissalam bahut lambay qad walay thay phir uske baad aap ne tawil hadees zikar farmaai aur uske akhir mein farmaya: Mere aur mere Rabb ke farishto ke beech mein se hat jao kyunke tune usko mere upar daakhil kar diya hai. Phir unhon ne aap ki rooh ko qabz kya, aap ko pani aur beri ke patton ke saath teen martaba ghusl diya, aap ko kafan pehnaya, namaz janaza parhayi aur dafna diya. Phir bolay! Tumhare baad yeh tumhare Nabi Sallallaho Alaihi Wasallam ki sunnat hai. (Isi par amal karte rehna) ** Yeh hadees Younus bin Ubaid ki hadees ko mu'allal nahi karti kyunke ahl Madinah aur ahl Misr mein se hasan ki ahadees ke sab se zyada waqif yahi thay. (Wallahu A'lam)
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) visited a sick person. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) was also with him. The Holy Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Rejoice, for Allah Almighty says: 'This is My fire, I afflict it upon My servant in this world so that he may be saved from the Fire in the Hereafter.'"
** This hadith has a sound chain of narrators, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ایک مریض کی عیادت فرمائی ۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بھی آپ کے ہمراہ تھے ۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : خوش ہو جاؤ ، کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے : یہ میری آگ ہے ، اس کو میں اپنے کسی بندے پر دنیا میں اس لیے مسلط کرتا ہوں تاکہ وہ آخرت میں آگ سے بچ جائے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ek mareed ki ayadat farmai . Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) bhi aap ke hamrah thay . Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : khush ho jao, kyunki Allah Ta'ala farmata hai : yeh meri aag hai, is ko main apne kisi bande par duniya mein is liye musallat karta hun takih woh akhirat mein aag se bach jaye . ** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko naqal nahin kiya .
The Mother of the Believers, Sayyida Aisha (may Allah be pleased with her) narrates: “Once, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) suffered from severe pain. Due to this, he (peace and blessings be upon him) was tossing and turning in his bed. I submitted, ‘O Messenger of Allah! If such pain was to afflict any one of us, you would surely find us in the same condition.’ The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stated, ‘Indeed, a believer is afflicted with hardship. When any pain or suffering afflicts a believer, Allah forgives his sins in return and raises his ranks.’
** This narration is authentic (sahih) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, however, neither of them have narrated it.”
" ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں ایک دفعہ رسول اللہ ﷺ کو شدید درد اٹھا جس کی وجہ سے آپ ﷺ اپنے بستر پر لوٹ پوٹ ہو رہے تھے ، میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ﷺ ایسی تکلیف اگر ہم میں سے کسی کو ہوتی تو آپ اس کو بھی اسی حال پر پاتے ۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : بے شک مومن پر سختی آتی ہے اور کسی بھی مومن کو کوئی درد یا تکلیف پہنچے تو اللہ تعالیٰ اس کے بدلے میں اس کے گناہ معاف فرماتا ہے اور اس کے درجات بلند فرماتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری و امام مسلم کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Umm ul Momineen Sayyida Ayesha Radi Allaho Anha farmati hain aik dafa Rasool Allah SAW ko shadeed dard utha jis ki waja se aap SAW apne bistar par laut pot ho rahe thay, maine arz ki: Ya Rasool Allah SAW aisi takleef agar hum mein se kisi ko hoti to aap uss ko bhi isi hal par pate. Rasool Allah SAW ne farmaya: Be shak momin par sakhti aati hai aur kisi bhi momin ko koi dard ya takleef pahunche to Allah Ta'ala uss ke badle mein uss ke gunah maaf farmata hai aur uss ke darjaat buland farmata hai. ** Yeh hadees Imam Bukhari o Imam Muslim ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin dono ne hi ise naqal nahin kiya.
It is narrated on the authority of Hadhrat Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) went to visit an Ansar woman. He (peace and blessings of Allah be upon him) asked her: “Does she have a fever?” She said: “Yes!” She began to curse the fever. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Do not curse the fever, because it removes the sins of the servant just as fire removes the rust of iron.”
** This hadith is authentic according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but the Sheikhs did not narrate it with these words. Imam Muslim (may Allah have mercy on him) narrated this hadith from Abu al-Zubayr through Hajjaj bin Abi Uthman, however, its words are different.
" حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ایک انصاری خاتون کی عیادت کو تشریف لے گئے ۔ آپ ﷺ نے اس سے فرمایا : کیا اس کو بخار ہے ؟ اس نے کہا : جی ہاں ! وہ بخار کو گالیاں دینے لگی ۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : بخار کو گالیاں مت دو ، کیونکہ یہ بندے کے گناہوں کو ایسے ختم کر دیتا ہے جیسے آگ لوہے کے زنگ کو ختم کر دیتی ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے ان لفظوں کے ہمراہ نقل نہیں کیا ، امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے یہ حدیث حجاج بن ابی عثمان کے واسطے ابوالزبیر سے نقل کی ہے تاہم اس کے الفاظ مختلف ہیں ۔"
Hazrat Jaber bin Abdullah (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ek Ansaari khatoon ki ayadat ko tashreef le gaye. Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne us se farmaya: kya is ko bukhar hai? Us ne kaha: ji haan! Woh bukhar ko galiyan dene lagi. To Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Bukhar ko galiyan mat do, kyunki yeh bande ke gunahon ko aise khatam kar deta hai jaise aag lohe ke zang ko khatam kar deti hai.
** Yeh hadees Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheekhain ne ise in lafzon ke hamrah naqal nahin kiya, Imam Muslim Rehmatullah Alaih ne yeh hadees Hajjaj bin Abi Usman ke waste Abu al-Zubair se naqal ki hai taham is ke alfaz mukhtalif hain.
It is narrated on the authority of Jabir (may Allah be pleased with him) that fever appeared before the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and sought permission to enter. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) asked, "Who are you?" It replied, "I am fever." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Will you go to the people of Banu Quba?" It said, "Yes." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Then go to them." So they suffered from a very severe fever. They complained about it to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). He (peace and blessings of Allah be upon him) said, "If you wish, I will pray to Allah and you will be cured (immediately), but if you wish (let it stay for a few days) because it is a purification for you."
** This hadith is Sahih Al-Isnad, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ کی بارگاہ میں بخار حاضر ہوا اور ( آنے کی ) اجازت مانگی ، آپ ﷺ نے پوچھا : تو کون ہے ؟ اس نے جواب دیا : میں بخار ہوں ، آپ ﷺ نے فرمایا : کیا تم اہل قباء کے پاس جاؤ گے ؟ اس نے کہا : جی ہاں ۔ آپ ﷺ نے فرمایا : تو جاؤ ان کے پاس ۔ چنانچہ وہ لوگ بہت شدید بخار میں مبتلا ہوئے ۔ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں اس کی شکایت کی ۔ آپ ﷺ نے فرمایا : اگر تم چاہو تو میں اللہ سے دعا کرتا ہوں اور تم لوگ ( فوراً ) شفا یاب ہو جاؤ گے لیکن اگر تم چاہو تو ( کچھ دن رہنے دو کیونکہ ) یہ تمہارے لیے طہارت دہندہ ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Jabir (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ki bargah mein bukhar hazir hua aur aane ki ijazat mangi, Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne poocha: Tu kaun hai? Usne jawab diya: Mein bukhar hun, Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Kya tum Ahle Quba ke paas jaoge? Usne kaha: Ji haan. Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: To jao unke paas. Chunancha woh log bahut shadeed bukhar mein mubtala hue. Unhon ne Rasulullah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein iski shikayat ki. Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Agar tum chaho to mein Allah se dua karta hun aur tum log foran shifa yaab ho jaoge lekin agar tum chaho to kuchh din rahne do kyunki yeh tumhare liye taharat dehnda hai.
** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ne isko naql nahin kiya.
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "The believer is constantly tested in regard to himself, his wealth, and his children, until he meets Allah Almighty with no sin on him."
**This hadith is sahih according to the criteria of Imam Muslim but was not narrated by Imam Bukhari or Imam Muslim. There is also a sahih corroborating hadith for the hadith mentioned above (which is mentioned below).**
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : مومن اپنے جان ، مال اور اولاد کے حوالے سے مسلسل آزمائش میں رہتا ہے ، حتی کہ جب وہ اللہ تعالیٰ سے ملتا ہے تو اس کے ذمہ کوئی گناہ نہیں ہوتا ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا مذکورہ حدیث کی ایک صحیح شاہد حدیث بھی موجود ہے ۔ ( جو کہ درج ذیل ہے )"
Hazrat Abu Hurairah Razi Allah Anhu farmate hain: Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Momin apne jaan, maal aur aulad ke hawale se musalsal azmaish mein rehta hai, hatta ke jab woh Allah Ta'ala se milta hai to uske zimme koi gunah nahi hota. ** Yeh hadees Imam Muslim ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahi kya mazkora hadees ki ek sahih shahid hadees bhi mojood hai. (jo keh darj zail hai).
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "When the believer falls ill, it is an expiation for his sins."
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : مومن کی بیماری اس کے لیے گناہوں کا کفارہ ہے ۔
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Momim ki bimari uske liye gunahon ka kaffara hai.
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) asked a Bedouin, "Have you ever been seized by Umm Mildam?" He asked, "What is Umm Mildam?" He (peace and blessings be upon him) replied, "It is the burning sensation between the skin and flesh." He said, "I have never experienced that." He (peace and blessings be upon him) asked, "Have you ever been seized by a headache?" He asked, "What is a headache?" He (peace and blessings be upon him) replied, "It is a vein in the head that causes pain." He said, "I have never experienced that." When he turned away, the Prophet (peace and blessings be upon him) said, "Whoever wants to see a man destined for Hell, let him look at this one."
(**This hadith has a sound chain of narrators but Imam Bukhari and Imam Muslim did not include it in their collections.**)
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ایک دیہاتی سے فرمایا : تجھے کبھی ’’ ام ملدم ‘‘ نے پکڑا ہے ؟ اس نے پوچھا :’’ ام ملدم ‘‘ کیا ہوتی ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : جلد اور گوشت کے درمیان ’’ حرارت ‘‘ ہوتی ہے ۔ اس نے کہا : میں نے یہ کبھی محسوس نہیں کیا ۔ آپ ﷺ نے پوچھا : تجھے کبھی صداع نے پکڑا ہے ؟ اس نے پوچھا :’’ صداع ‘‘ کیا ہوتا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ایک رگ ہے ، جو انسان کے سر میں درد کیا کرتی ہے ۔ اس نے کہا : میں نے کبھی بھی یہ محسوس نہیں کیا ۔ جب وہ پلٹ کر گیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص کسی جہنمی کو دیکھنا چاہتا ہو اس کو دیکھ لے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ek dehati se farmaya : tujhe kabhi 'Ummul Mildam' ne pakra hai? Usne poocha : 'Ummul Mildam' kya hoti hai? Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : jild aur gosht ke darmiyaan 'Hararat' hoti hai. Usne kaha : maine ye kabhi mehsoos nahin kiya. Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne poocha : tujhe kabhi sadaa ne pakra hai? Usne poocha : 'Sadaa' kya hota hai? Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : ek rag hai, jo insan ke sar mein dard kiya karti hai. Usne kaha : maine kabhi bhi ye mehsoos nahin kiya. Jab woh palat kar gaya to Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : jo shakhs kisi jahannami ko dekhna chahta ho usko dekh le. ** Ye hadees Sahih ul Isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahin kiya.
The Mother of the Believers, Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whenever a believer is touched by a flame of fire (or faces any hardship), Allah forgives one of his sins, writes down a reward for him, and elevates his rank."
** This hadith is Sahih (authentic) according to its chain of narrators, and Imran bin Zayd Taghlibi is from the people of Makkah and is a Sheikh (respected elder).
" ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں : رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : مومن کی جب بھی آگ بھڑکتی ہے ( یا کوئی تکلیف آتی ہے تو ) اس کے بدلے میں اللہ تعالیٰ اس کا ایک گناہ معاف کرتا ہے اور اس کے لیے ایک نیکی لکھی جاتی ہے اور اس کا درجہ بلند کر دیا جاتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور عمران بن زید تغلبی اہل مکہ میں سے ہیں اور شیخ ہیں ۔"
Umm ul Momineen Sayyida Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) ا) farmati hain : Rasool Allah SAW ne farmaya : Momin ki jab bhi aag bhadakti hai ( ya koi takleef aati hai to ) uske badle mein Allah Ta'ala us ka aik gunah maaf karta hai aur uske liye aik neki likhi jati hai aur us ka darja buland kar diya jata hai . ** Yeh hadees Sahih ul Isnad hai aur Imran bin Zaid Taghlibi Ahle Makkah mein se hain aur Shaikh hain .
Muawiya (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "When a believer is afflicted with pain in his body, his sins are forgiven in return."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, but neither of them narrated it.
" حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : مومن کے جسم میں کوئی تکلیف پہنچے تو اس کے بدلے میں اس کے گناہوں کو معاف کر دیا جاتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Muawiya (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : momin ke jism mein koi takleef pahunche to uske badle mein uske gunahon ko maaf kar diya jata hai . ** Ye hadees Imam Bukhari aur Imam Muslim ke miyar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahin kiya .
Narrated Abu Hurairah: The Messenger of Allah (ﷺ) said, "Allah continues to test His slave with affliction until He has forgiven him for all his sins."
** This hadith is sahih according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, but neither of them narrated it. **
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالیٰ اپنے بندے کو بیماری دے کر آزماتا رہتا ہے حتی کہ اس کے تمام گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ki Rasulullah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Allah Ta'ala apne bande ko bimari de kar azmata rahta hai hatta ki uske tamam gunah maaf kar diye jate hain . ** Yeh hadees Imam Bukhari رحمۃ اللہ علیہ wa Imam Muslim رحمۃ اللہ علیہ ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahin kiya .
Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "When a person suffers from any physical ailment, Allah Almighty commands his guardian angels to continue writing down his good deeds according to his previous routine as long as he remains in that state of suffering."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but it has not been narrated by both of them.
" حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : انسان کو کوئی بھی جسمانی تکلیف پہنچے تو اللہ تعالیٰ اس کے محافظ فرشتوں کو حکم دیتا ہے کہ جب تک یہ اس تکلیف میں مبتلا ہے اس وقت تک اس کے سابقہ معمولات کے مطابق روزانہ نیکیاں لکھتے رہو ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Amro ( (رضي الله تعالى عنه) a farmate hain : Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Insaan ko koi bhi jismani takleef pahunche to Allah Ta'ala uske muhafiz farishto ko hukum deta hai ke jab tak ye is takleef mein mubtala hai us waqt tak uske sabiqah mamulaat ke mutabiq rozana nekiyan likhte raho. ** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih wa Imam Muslim Rahmatullah Alaih dono ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin dono ne hi ise naqal nahi kiya.
On the authority of Hadhrat Abdur Rahman bin Azhar (may Allah be pleased with him) who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: When a believer is afflicted with fever or some other ailment, it is like throwing iron into fire, which removes its rust and leaves behind clean and pure iron.
** This hadith has a sahih (authentic) chain of narrators, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. All of its narrators are from Madinah, they are Egyptians.
" حضرت عبدالرحمن بن ازہر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : بندہ مومن کو جب بخار یا کوئی اور تکلیف آتی ہے تو اس کی مثال یہ ہے کہ جیسے لوہے کو آگ میں ڈال دیا جائے ، جس سے اس کا زنگ ختم ہو جائے اور صاف ستھرا لوہا باقی بچ جائے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ، اس کے تمام راوی مدنی ہیں ’’ مصری ‘‘ ہیں ۔"
Hazrat Abdur Rahman bin Azhar Radi Allaho Anhu se riwayat hai ki Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam ne irshad farmaya: banda momin ko jab bukhar ya koi aur takleef aati hai to iski misaal yeh hai ki jaise lohe ko aag mein daal diya jaye, jis se iska zang khatam ho jaye aur saaf suthra loha baqi bach jaye. ** Yeh hadees sahih al isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahin kiya, iske tamam raavi Madani hain ''Misri'' hain.
Abu Darda (may Allah be pleased with him) narrates: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying that Allah Almighty said: "O Jesus, son of Mary! I am going to create a nation after you that if something they like reaches them, they will praise Allah and be grateful, and if something they dislike reaches them, they will still be grateful, even though they will possess neither knowledge nor forbearance." Jesus (peace be upon him) said: "O my Lord! How will they be so patient and grateful when they will have no knowledge or forbearance?" Allah Almighty said: "I will grant them a portion of My forbearance and knowledge."
** This hadith is Sahih according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him), but the two Sheikhs (Bukhari and Muslim) did not narrate it. **
" حضرت ابوالدرداء رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : اے عیسیٰ علیہ السلام ! میں تمہارے بعد ایک ایسی امت پیدا کرنے والا ہوں کہ ان کو اگر ایسی چیز پہنچے جو ان کو پسند ہو تو وہ اللہ کی حمد کریں اور شکر کریں گے اور اگر ان کو کوئی ایسی چیز پہنچے جو ان کو ناپسند ہو تو وہ اس پر شکر کریں گے ، حالانکہ ان میں نہ علم ہو گا نہ حلم ۔ ( حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے ) عرض کی : اے میرے رب ! جب ان میں علم و حلم نہیں ہو گا تو پھر وہ اتنے صابر و شکر کیسے ہوں گے ؟ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : میں ان کو اپنے حلم اور علم میں سے ( حصہ ) عطا کروں گا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Ad-Dardaa (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : maine Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko ye farmate hue suna hai ke Allah Ta'ala ne farmaya : Aye Eisa Alaihis Salam ! main tumhare baad ek aisi ummat paida karne wala hun ke unko agar aisi cheez pahunche jo unko pasand ho to wo Allah ki hamd karein aur shukr karenge aur agar unko koi aisi cheez pahunche jo unko napasand ho to wo us par shukr karenge , halanki unme na ilm ho ga na hilm . ( Hazrat Eisa Alaihis Salam ne ) arz ki : Aye mere Rabb ! jab unme ilm o hilm nahin ho ga to phir wo itne sabar o shukr kaise honge ? Allah Ta'ala ne farmaya : main unko apne hilm aur ilm mein se ( hissa ) ata karunga . ** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain ne ise naqal nahin kiya .
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Allah Almighty said, 'When I test my believing servant and he does not complain about his afflictions, I release him from his imprisonment, then I change his flesh into better flesh and his blood into better blood, and he begins his deeds anew.'" Narrated by Abdur Rahman bin Azhar that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "When a believer is afflicted with fever or any other ailment, it is like iron being put into fire, which removes its rust and leaves behind pure iron."
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari and Imam Muslim (may Allah have mercy on them), but neither of them narrated it.
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالیٰ نے فرمایا : جب میں اپنے بندہ مومن کو آزماتا ہوں اور وہ اپنی تکالیف کا شکایت نہیں کرتا تو میں اس کو قید سے آزاد کر دیتا ہوں پھر اس کا گوشت اچھے گوشت میں بدل دیتا ہوں اور اس کا خون اچھے خون میں بدل دیتا ہوں پھر وہ نئے سرے عمل شروع کر دیتا ہے ، عبدالرحمن بن ازھر سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : بندہ مومن کو جب بخار یا کوئی اور تکلیف آتی ہے تو اس کی مثال یہ ہے کہ جیسے لوہے کو آگ مین ڈال دیا جاتا ہے جس سے اس کا زنگ ختم ہو جائے اور صاف ستھرا لوہا باقی بچ جائے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Allah Ta'ala ne farmaya : Jab main apne banda momin ko azmata hun aur wo apni takaleef ka shikayat nahin karta to main usko qaid se azad kar deta hun phir us ka gosht achhe gosht mein badal deta hun aur us ka khoon achhe khoon mein badal deta hun phir wo naye sirey amal shuru kar deta hai , Hazrat Abdullah bin Umar (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ki Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Banda momin ko jab bukhar ya koi aur takleef aati hai to us ki misaal yeh hai ki jaise lohe ko aag mein daal diya jata hai jis se us ka zang khatam ho jaye aur saaf suthra loha baqi bach jaye . ** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih wa Imam Muslim Rahmatullah Alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahin kiya .
Abdullah bin Mughaffal, may Allah be pleased with him, narrates: “There was a promiscuous woman in the pre-Islamic period (Jahiliyyah). A man passed by her or (perhaps he said) she passed by a man and he reached out to her. She said, ‘Leave me alone! For Allah Almighty has abolished Shirk (polytheism) and sent down Islam.’ So, the man left her and turned away, but he kept looking back at her. As he was walking, he bumped into a wall. He came to the Prophet ﷺ and told him the whole story. You ﷺ said, ‘Allah Almighty intends good for you. When Allah Almighty intends good for His servant, He punishes him for his sin in this world so that he is saved from punishment on the Day of Judgment.’”
**This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim, may Allah have mercy on him, but it is not narrated in the Sahihayn (the two Sahih collections of Hadith).**
" حضرت عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : زمانہ جاہلیت میں ایک بدکار عورت تھی ، اس کے پاس سے ایک شخص گزرا یا ( شاید یہ فرمایا کہ ) وہ کسی مرد کے پاس سے گزری تو اس مرد نے اس عورت کی جانب ہاتھ بڑھایا ، وہ آگے سے بولی : چھوڑو ! کیونکہ اللہ تعالیٰ نے شرک ختم فرما دیا ہے اور اسلام بھیج دیا ہے ۔ اس مرد نے عورت کو چھوڑ دیا اور پلٹ گیا اور اس عورت کی طرف دیکھنا شروع کر دیا تو چلتے چلتے وہ ایک دیوار سے ٹکرا گیا ، وہ نبی اکرم ﷺ کے پاس آیا اور سارا ماجرا کہہ سنایا ۔ آپ ﷺ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ تیرے ساتھ بھلائی کا ارادہ رکھتا ہے ۔ کیونکہ جب اللہ تعالیٰ اپنے بندے کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے تو اس کے گناہ کی سزا فوراً دنیا ہی میں دیتا ہے جس کی وجہ سے قیامت کے دن وہ عذاب سے بچ جائے گا ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Mughaffal Radi Allahu Anhu farmate hain : Zamana Jahiliyat mein ek badkar aurat thi, uske paas se ek shakhs guzra ya ( shayad ye farmaya ke ) woh kisi mard ke paas se guzri to us mard ne us aurat ki janib hath barhaya, woh aage se boli : chhoro! kyunki Allah Ta'ala ne shirk khatam farma diya hai aur Islam bhej diya hai . Is mard ne aurat ko chhor diya aur palat gaya aur us aurat ki taraf dekhna shuru kar diya to chalte chalte woh ek deewar se takra gaya, woh Nabi Akram Sallallahu Alaihi Wasallam ke paas aaya aur sara majra keh sunaya . Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya : Allah Ta'ala tere saath bhalai ka irada rakhta hai . Kyunki jab Allah Ta'ala apne bande ke saath bhalai ka irada farmata hai to uske gunah ki saza foran duniya hi mein deta hai jiski wajah se qayamat ke din woh azab se bach jayega . ** Ye hadees Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihain mein naqal nahin kiya gaya .
It is narrated on the authority of Abu Mas'ud Ansari (may Allah be pleased with him): The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: A Muslim has four rights over another Muslim: (1) When he invites him, he should accept his invitation. (2) When he falls sick, he should visit him. (3) When he sneezes, he should respond to his sneeze. (4) When he dies, he should accompany his (funeral procession).
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim (may Allah have mercy on them both), but the two Sheikhs did not narrate it with these words. Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) narrated the Hadith of Awzai, in which they narrated on the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), through Zuhri, then through Sa'eed, that "A Muslim has five rights over another Muslim."
" حضرت ابومسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے : نببی اکرم ﷺ نے فرمایا : ایک مسلمان کے دوسرے مسلمان پر 4 ( چار ) حق ہیں ۔ ( 1 ) جب اس کو دعوت دے تو اس کی دعوت قبول کرے ۔ ( 2 ) جب بیمار ہو جائے تو اس کی عیادت کرے ۔ ( 3 ) جب اس کو چھینک آئے تو اس کی چھینک کا جواب دے ۔ ( 4 ) جب مر جائے تو اس کے ( جنازے کے ) ساتھ جائے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہما کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے ان الفاظ کے ہمراہ نقل نہیں کیا ، امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اوزاعی کی وہ حدیث نقل کی ہے ، جس میں انہوں نے زہری ، پھر سعید کے واسطے سے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہ بیان نقل کیا ہے کہ ’’ مسلم کے مسلم پر پانچ حق ہیں ۔‘‘"
Hazrat Abu Masood Ansari (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai: Nabvi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Ek Musalman ke doosre Musalman par 4 (chaar) haq hain. (1) Jab usko dawat de to uski dawat qubool kare. (2) Jab bimar ho jaye to uski ayadat kare. (3) Jab usko chheenk aaye to uski chheenk ka jawab de. (4) Jab mar jaye to uske (janaze ke) sath jaye. ** Ye hadees Imam Bukhari aur Imam Muslim Rehmatullah Alaihema ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin sheikh ne ise in alfaz ke hamrah naqal nahin kiya, Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih ne Ozaee ki woh hadees naqal ki hai, jis mein unhon ne Zuhri, phir Saeed ke waste se Hazrat Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) ke hawale se ye bayan naqal kiya hai ki ''Muslim ke Muslim par panch haq hain.''
Abdur Rahman bin Abi Laila (may Allah be pleased with him) narrates: Abu Musa Ash'ari (may Allah be pleased with him) went to visit Hasan bin Ali (may Allah be pleased with him) while he was ill. Ali (may Allah be pleased with him) asked him, "Have you come to visit the sick or to rejoice in his ailment?" He replied, "I have come to visit him." Upon this, Ali (may Allah be pleased with him) said, "If you have (indeed) come to visit the sick, then I have heard the Messenger of Allah (peace be upon him) say: 'Whoever visits a sick Muslim brother, he picks a fruit from Paradise, then when he sits down, the mercy of Allah covers him. If he visits in the morning, seventy thousand angels pray for his forgiveness until the evening. And if he visits in the evening, seventy thousand angels pray for his forgiveness until the morning.'"
** This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but neither of them narrated it. Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate this hadith because there is a difference of opinion regarding "Hukm" (a narrator) in its chain of narration.
" حضرت عبدالرحمن بن ابی لیلی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ ، حسن بن علی رضی اللہ عنہ کی عیادت کے لیے گئے تو حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا : تم عیادت کرنے آئے ہو یا ان کی تکلیف پر خوش ہونے آئے ہو ؟ انہوں نے کہا : میں عیادت کی غرض سے آیا ہوں ۔ اس پر حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اگر تم ( واقعی ) عیادت کے لیے آئے ہو تو میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے : جو شخص اپنے کسی مسلمان بھائی کی عیادت کرنے آئے تو وہ جنت کے پھل چنتا ہے پھر جب وہ بیٹھ جاتا ہے تو اللہ کی رحمت اس کو ڈھانپ لیتی ہے ۔ اگر وہ صبح کے وقت عیادت کرے تو ستر ہزار فرشتے شام تک اس کے لیے دعائے مغفرت کرتے رہتے ہیں ۔ اور اگر شام کے وقت عیادت کرے تو ستر ہزار فرشتے صبح ہونے تک اس کے لیے دعائے مغفرت کرتے رہتے ہیں ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ و امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس حدیث کو اس لیے نقل نہیں کیا کہ اس کی سند میں ’’ حکم ‘‘ ( نامی راوی ) سے اختلاف موجود ہے ۔"
Hazrat Abdur Rahman bin Abi Layla (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Abu Musa Ashari (رضي الله تعالى عنه) , Hasan bin Ali (رضي الله تعالى عنه) ki aiadat ke liye gaye to Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) ne un se farmaya : Tum aiadat karne aye ho ya un ki takleef par khush hone aye ho? Unhon ne kaha : Main aiadat ki garz se aya hun. Is par Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) ne farmaya : Agar tum (waqai) aiadat ke liye aye ho to main ne Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko farmate suna hai : Jo shakhs apne kisi musalman bhai ki aiadat karne aye to woh jannat ke phal chunta hai phir jab woh baith jata hai to Allah ki rehmat us ko dhanp leti hai. Agar woh subah ke waqt aiadat kare to sattar hazar farishte sham tak us ke liye dua e maghfirat karte rehte hain. Aur agar sham ke waqt aiadat kare to sattar hazar farishte subah hone tak us ke liye dua e maghfirat karte rehte hain. ** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih wa Imam Muslim Rahmatullah Alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahin kiya. Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is hadees ko is liye naqal nahin kiya ki is ki sanad mein ''Hukm'' (nami ravi) se ikhtilaf maujood hai.
Abdullah bin Nafi (may Allah be pleased with him) narrated: Abu Musa Ash'ari (may Allah be pleased with him) went to visit Hasan bin Ali (may Allah be pleased with him) while Ali (may Allah be pleased with him) was present there. Ali (may Allah be pleased with him) said to Abu Musa: “Have you come only to see (him) or to visit (him as a patient)?” He said: “I have come to visit him (as a patient).” So, Ali (may Allah be pleased with him) said: “I heard the Messenger of Allah (peace be upon him) saying: ‘When a Muslim visits a sick Muslim, seventy thousand angels accompany him. If he visits him in the morning, (the angels remain with him) until the evening, and there will be fruits from Paradise for him. And if he visits him in the evening, seventy thousand angels accompany him until the morning, and there will be fruits from Paradise for him.’”
** This hadith belongs to the type that we have mentioned many times that such a hadith is not criticized for these reasons. Because Abu Mu'awiyah is the most memorizing among the companions of A'mash. And A'mash is more knowledgeable about the narrations of “Hukm” than others.
" حضرت عبداللہ بن نافع رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ ، حسن بن علی رضی اللہ عنہ کی عیادت کے لیے گئے تو حضرت علی رضی اللہ عنہ بھی وہاں پر موجود تھے ۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ابوموسیٰ سے کہا : صرف دیکھنے آئے ہو یا عیادت کرنے ؟ انہوں نے کہا : عیادت کرنے آیا ہوں ۔ تو حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا : میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے کہ جو کوئی مسلمان کسی مریض کی عیادت کے لیے نکلتا ہے تو ستر ہزار فرشتے اس کے ہمراہ چلتے ہیں ۔ اگر وہ صبح کے وقت عیادت کے لیے نکلتا ہے تو شام تک ( فرشتے اس کے ہمراہ رہتے ہیں ) اور اس کے لیے جنتی پھل ہیں ۔ اور شام کے وقت وہ عیادت جو جائے تو صبح ہونے تک ستر ہزار فرشتے اس کے ہمراہ رہتے ہیں اور اس کے لیے جنتی پھل ہیں ۔
٭٭ یہ حدیث اس قسم سے تعلق رکھتی ہے جس کا متعدد بار ہم نے ذکر کیا ہے کہ اس طرح کی حدیث ان وجوہات سے معلل نہیں ہوتی ۔ کیونکہ ابومعاویہ اعمش کے اصحاب میں سے سب سے زیادہ حافظے والے ہیں ۔ اور اعمش دوسروں کی بہ نسبت ’’ حکم ‘‘ کی روایات سے زیادہ واقف ہیں ۔"
Hazrat Abdullah bin Nafa' razi Allah anhu farmate hain: Abu Musa Ash'ari razi Allah anhu, Hasan bin Ali razi Allah anhu ki ayadat ke liye gaye to Hazrat Ali razi Allah anhu bhi wahan par mojood the. Hazrat Ali razi Allah anhu ne Abu Musa se kaha: Sirf dekhne aaye ho ya ayadat karne? Unhon ne kaha: Ayadat karne aaya hun. To Hazrat Ali razi Allah anhu ne farmaya: Maine Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko ye farmate suna hai ki jo koi Musalman kisi mariz ki ayadat ke liye nikalta hai to sattar hazar farishte uske hamrah chalte hain. Agar wo subah ke waqt ayadat ke liye nikalta hai to sham tak (farishte uske hamrah rehte hain) aur uske liye jannati phal hain. Aur sham ke waqt wo ayadat jo jaye to subah hone tak sattar hazar farishte uske hamrah rehte hain aur uske liye jannati phal hain. ** Ye hadees is qism se taluq rakhti hai jis ka mut'addid bar hum ne zikr kiya hai ki is tarah ki hadees in wajuhat se mu'allal nahin hoti. Kyunki Abu Mu'awiya A'mash ke as'hab mein se sab se zyada hafizay wale hain. Aur A'mash dusron ki ba-nisbat 'hukm' ki riwayat se zyada waqif hain.
Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever visits a sick person, he enters the mercy of Allah until he sits down (with the patient), and when he sits down, he immerses himself in divine mercy." ** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but it is not narrated in Sahih Muslim.
" حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص کسی مریض کی عیادت کرتا ہے تو وہ اللہ کی رحمت میں داخل ہو جاتا ہے یہاں تک کہ وہ ( مریض کے پاس ) بیٹھ جاتا ہے اور جب وہ بیٹھ جاتا ہے تو رحمت الہی میں غوطہ لگاتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Jabir bin Abdullah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasool Allah SAW ne irshad farmaya : Jo shakhs kisi mareed ki ayadat karta hai to woh Allah ki rehmat mein dakhil ho jata hai yahan tak ke woh ( mareed ke pass ) baith jata hai aur jab woh baith jata hai to rehmat ilahi mein ghota lagata hai . ** Ye hadees Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihain mein naqal nahin kiya gaya .
Aqaba bin Amir (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Do not discourage your sick from eating, for Allah feeds them and gives them drink."
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but it is not narrated in the Sahihayn (the two Sahih collections of Hadith).
" حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : اپنے مریضوں کو کھانے پر ناپسند مت کرو کیونکہ انہیں اللہ تعالیٰ کھلاتا اور پلاتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Aqba bin Aamir Radi Allaho Anhu farmate hain : Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam ne irshad farmaya : Apne mareedon ko khane par napasand mat karo kyunki unhen Allah Ta'ala khilata aur pilata hai . ** Ye hadees Imam Muslim Rehmatullah Alaihe ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise Sahihain mein naqal nahi kiya gaya .
Yahya bin Talha bin Abdullah (may Allah be pleased with him) narrates from his father (Talha bin Ubaidullah - may Allah be pleased with him) that (once) Umar (may Allah be pleased with him) saw him grieved and distressed. He asked, "What is the matter with you? Perhaps, the wife of your paternal uncle's son has not treated you well?" Talha replied, "No." He then praised and lauded Abu Bakr (may Allah be pleased with him) and said, "However, I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying a statement. If a person recites it at the time of death, the agony of death is removed, and his face brightens up. I was able to ask the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about this statement, but I could not ask, and even you (O Prophet!) passed away." Umar (may Allah be pleased with him) said, "I know that statement." Talha inquired, "What is it?" Umar (may Allah be pleased with him) told him, "Do you know of any statement greater than the one which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded his uncle to recite - to testify 'La ilaha illallah (There is no god but Allah)'?" Talha (may Allah be pleased with him) said, "By Allah! This is that statement."
**This Hadith is Sahih (authentic) according to the criterion of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but Imam Muslim did not narrate it.**
" حضرت یحیی بن طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ ( ایک مرتبہ ) حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان کو رنجیدہ خاطر اور پریشان دیکھا تو کہنے لگے : تجھے کیا ہوا ہے ؟ شاید کہ تیرے چچا کے بیٹے کی بیوی نے تیرے ساتھ اچھا سلوک نہیں کیا ۔ اہوں نے جواباً کہا : نہیں اور پھر حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی تعریف و توصیف کی ، پھر کہنے لگے : لیکن میں نے رسول اللہ ﷺ کو ایک ’’ کلمہ ‘‘ بولتے سنا تھا ، اگر کوئی شخص موت کے وقت اس کو پڑھ لے تو موت کی سختی ختم ہو جاتی ہے ۔ اور اس کا رنگ نکھر جاتا ہے اور میں حضور علیہ السلام سے وہ کلمہ پوچھنے پر قادر بھی تھا لیکن پوچھ نہ سکا ۔ حتی کہ آپ ﷺ کا انتقال ہو گیا ۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : مجھے اس کلمہ کا پتہ ہے ، حضرت طلحہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا : وہ کیا ہے ؟ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان کو بتایا : کیا تمہیں اس سے بڑھ کر کسی کلمہ کے متعلق معلوم ہے جو کلمہ حضور علیہ السلام نے اپنے چچا کو پڑھنے کا حکم دیا تھا ۔’’ لا الہ الا اللہ ‘‘ کی گواہی دینا ۔ حضرت طلحہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا ’’ خدا کی قسم یہی وہ کلمہ ہے ‘‘
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن امام مسلم نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Yahya bin Talha bin Ubaidullah Radi Allaho Anhu apne walid ka ye bayan naqal karte hain ki (ek martaba) Hazrat Umar Radi Allaho Anhu ne un ko ranjida khatir aur pareshan dekha to kahne lage: Tujhe kya hua hai? Shayad ki tere chacha ke bete ki biwi ne tere sath acha salook nahi kya. Unho ne jawaban kaha: Nahi aur phir Hazrat Abubakar Radi Allaho Anhu ki tareef o tausif ki, phir kahne lage: Lekin maine Rasul Allah Sallallaho Alaihi Wasallam ko ek ''kalma'' bolte suna tha, agar koi shakhs mout ke waqt is ko parh le to mout ki sakhti khatam ho jati hai aur is ka rang nikhar jata hai aur main huzoor Alaihissalam se woh kalma puchne per qabil bhi tha lekin puch na saka. Hatta ki aap Sallallaho Alaihi Wasallam ka inteqal ho gaya. Hazrat Umar Radi Allaho Anhu ne farmaya: Mujhe is kalma ka pata hai, Hazrat Talha Radi Allaho Anhu ne pucha: Woh kya hai? Hazrat Umar Radi Allaho Anhu ne un ko bataya: Kya tumhen is se barh kar kisi kalma ke mutalliq maloom hai jo kalma huzoor Alaihissalam ne apne chacha ko parhne ka hukam diya tha. ''La ilaha illallah'' ki gawahi dena. Hazrat Talha Radi Allaho Anhu ne farmaya ''Khuda ki qasam yahi woh kalma hai''
** Ye hadees Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Imam Muslim ne ise naqal nahi kya.
Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) narrated that once the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "I know a word that if a person utters it with sincerity of heart and then dies, then Allah Almighty will make the fire of Hell forbidden for him." Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) passed away but he did not clarify about this word. Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) said: "I will tell you what that word is. It is the Kalima of Ikhlas (the declaration of faith) about which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) advised his uncle Abu Talib at the time of his death, that is, to bear witness that there is no one worthy of worship except Allah Almighty. With this Kalima, Allah Almighty honored Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions."
** This hadith is authentic according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not narrate it with these words. However, only Imam Muslim narrated this statement of Usman (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever knows at the time of his death that there is no god but Allah, he will enter Paradise."
" حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ایک دفعہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : میں ایک ایسا کلمہ جانتا ہوں کہ انسان نے اس کو خلوص دل سے پڑھا ہو پھر اس کا انتقال ہو جائے تو اللہ تعالیٰ اس پر جہنم کی آگ حرام فرما دیتا ہے ، پھر رسول اللہ ﷺ کا انتقال ہو گیا لیکن اس کلمہ کے بارے میں آپ علیہ السلام نے کوئی وجاحت نہیں فرمائی تھی ۔ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا : میں تمہیں بتاتا ہوں کہ وہ کلمہ کیا ہے ۔ وہ کلمہ اخلاص ہے جس کے بارے میں رسول اللہ ﷺ نے اپنے چچا ابوطالب کو ان کی وفات سے وقت تلقین کی تھی ، اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں ہے ۔ اسی کلمے کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے محمد ﷺ اور ا کے اصحاب کو عزت بخشی ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے ان الفاظ ہے ہمراہ نقل نہیں کیا ، تاہم صرف امام مسلم نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص موت کے وقت جانتا ہو کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں ہے ، وہ جنتی ہے ۔"
Hazrat Umar bin Khattab (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ki aik dafa Rasul Allah ﷺ ne irshad farmaya : mein aik aisa kalma janta hun keh insan ne us ko khulos dil se parha ho phir us ka inteqal ho jaye to Allah Ta'ala us par jahannam ki aag haram farma deta hai , phir Rasul Allah ﷺ ka inteqal ho gaya lekin is kalme ke bare mein aap alaihis salam ne koi wajahat nahin farmai thi . Hazrat Umar bin Khattab (رضي الله تعالى عنه) ne farmaya : mein tumhen batata hun keh woh kalma kya hai . Woh kalma ikhlas hai jis ke bare mein Rasul Allah ﷺ ne apne chacha Abu Talib ko un ki wafat se waqt talqin ki thi , is baat ki gawahi dena keh Allah Ta'ala ke siwa koi ibadat ke laiq nahin hai . Isi kalme ke zariye Allah Ta'ala ne Muhammad ﷺ aur un ke as'hab ko izzat bakhshi hai . ** yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyar ke mutabiq sahih hai lekin shaikhne ise in alfaz hai hamrah naqal nahin kiya , taham sirf Imam Muslim ne Hazrat Usman (رضي الله تعالى عنه) ka yeh bayan naqal kiya hai keh Nabi Akram ﷺ ne irshad farmaya : jo shakhs maut ke waqt janta ho keh Allah Ta'ala ke siwa koi ibadat ke laiq nahin hai , woh jannati hai .
Muadh bin Jabal (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever's last words are 'La ilaha illallah' (there is no deity worthy of worship but Allah), Allah will admit him to Paradise."
** This hadith is authentic in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. I used to dictate narrations to Abu Zar'ah, and his last words were in accordance with this hadith.
" حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جس شخص کا آخری کلام ’’ لا الہ الا اللہ ‘‘ ہو گا اللہ تعالیٰ اس کو جنت میں داخل کرے گا ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے ، لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ، میں ابوزرعہ کی حکایات املاء کیا کرتا تھا ، ان کا آخری کلام اسی حدیث کے مطابق تھا ۔"
Hazrat Muaz bin Jabal (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasul Allah SAW ne irshad farmaya : Jis shakhs ka aakhiri kalam '' La ilaha illallah '' ho ga Allah Ta'ala us ko Jannat mein dakhil kare ga .
** Yeh hadees sahih al-isnad hai , lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko naqal nahin kiya , main Abuzura ki hikayat imla kiya karta tha , un ka aakhiri kalam isi hadees ke mutabiq tha .
Jabir ibn 'Atik (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went to visit 'Abdullah ibn Thabit (may Allah be pleased with him) and found him at the point of death. The Prophet (peace and blessings be upon him) called out to him, but he did not respond. So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un (Indeed we belong to Allah, and indeed to Him we will return)." Then he said, "O Abu al-Rabia', we have been overcome concerning you." The women began to weep and wail, and Ibn 'Atik began to quiet them. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Leave them, for when it becomes obligatory, no one who weeps will be able to stop." They (the Companions) asked, "When does it become obligatory?" He (peace and blessings be upon him) said, "When the deceased passes away." The daughter of the deceased addressed her father, saying, "By Allah, I wished for you to be martyred, for you had fully prepared yourself." The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Allah grants reward according to one's intention." (Then he asked), "What do you consider martyrdom?" They (the Companions) replied, "Being killed in the way of Allah." The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Besides being killed in the way of Allah, there are seven types of martyrdom: (1) The one who dies of the plague is a martyr. (2) The one who drowns is a martyr. (3) The one who dies of pleurisy is a martyr. (4) The one who dies of a stomach ailment is a martyr. (5) The one who dies by burning is a martyr. (6) The one who dies under debris is a martyr. (7) And the woman who dies in childbirth is a martyr."
**(This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but Imam Bukhari and Imam Muslim did not include it in their collections. All of its narrators are from Medina and are from the Quraysh tribe. Muslim ibn al-Hajjaj compiled the hadiths of Malik, and he began this hadith from the sheikhs of Malik.)**
" حضرت جابر بن عتیک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ حضرت عبداللہ بن ثابت رضی اللہ عنہ کی عیادت کیلئے تشریف لائے تو آپ ﷺ نے دیکھا کہ ان پر موت کا غلبہ ہو چکا تھا ۔ آپ ﷺ نے ان کو آواز دی ، لیکن ان کی طرف سے کوئی جواب نہیں آیا تو رسول اللہ ﷺ نے ’’ انا للہ وانا الیہ راجعون ‘‘ پڑھا ۔ اور فرمایا : اے ابوالربیع ! ہمیں تجھ پر غلبہ دیا گیا ۔ تو عورتیں رونے اور چیخنے لگیں اور ابن عتیک ان کو خاموش کرانے لگے ۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ان کو چھوڑ دو ! کیونکہ جب واجب ہو جائے گا تو کوئی رونے والی نہیں روئے گی ۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے پوچھا ! وجوب کیا ہوتا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : جب وہ مر جائے گا ۔ اس کی بیٹی اپنے باپ کو مخاطب کر کے بولی : خدا کی قسم ! میں تو آپ کے شہید ہونے کی آرزو رکھتی تھی کیونکہ آپ نے اپنی مکمل تیاری کر رکھی تھی ۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نیت کے مطابق اجر و ثواب عطا فرماتا ہے ( پھر آپ ﷺ نے پوچھا ) تم شہادت کس کو شمار کرتے ہو ؟ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کی :’’ قتل فی سبیل اللہ ‘‘ ( یعنی اللہ تعالیٰ کی راہ میں قتل ہونا ) رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : قتل فی سبیل اللہ کے علاوہ بھی سات قسم کی شہادت ہے ( 1 ) طاعون زدہ شہید ہے ۔ ( 2 ) ڈوب کر مرنے والا ( 3 ) ذات الجنب کی بیماری میں مرنے والا ( 4 ) پیٹ کی بیماری میں مرنے والا ( 5 ) جل کر مرنے والا ( 6 ) دب کر مرنے والا ( 7 ) اور وہ عورت جو بچہ پیدا کرتے ہوئے مر جائے ۔ ( سب شہید ہیں )
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ، اس کے تمام راوی مدنی ہیں قریشی ہیں ۔ مسلم بن حجاج نے مالک کی حدیث جمع کی ہے اور یہ حدیث انہوں نے مالک کے شیوخ سے شروع کی ہے ۔"
Hazrat Jabir bin Atik (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) Hazrat Abdullah bin Thabit (رضي الله تعالى عنه) ki ayadat ke liye tashreef laaye to aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne dekha ki un par mout ka ghalba ho chuka tha . Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne un ko awaz di , lekin un ki taraf se koi jawab nahin aaya to Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne " Inna Lillahi Wa Inna Ilaihi Raji'un " padha . Aur farmaya : Aye Abu alrrabi ! humein tum par ghalba diya gaya . To aurtein rone aur chikhne lagi aur Ibn Atik un ko khamosh karane lage . Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Un ko chhor do ! kyunki jab wajib ho jayega to koi rone wali nahin royegi . Sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) ne puchha ! Wujoob kya hota hai ? Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Jab wo mar jayega . Us ki beti apne baap ko mukhatib kar ke boli : Khuda ki qasam ! main to aap ke shaheed hone ki aarzoo rakhti thi kyunki aap ne apni mukammal taiyari kar rakhi thi . To Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Allah Ta'ala niyat ke mutabiq ajr o sawab ata farmata hai ( phir aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne puchha ) tum shahadat kis ko shumar karte ho ? Sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) ne arz ki :" Qatal fi sabilillah " ( yani Allah Ta'ala ki rah mein qatl hona ) Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Qatal fi sabilillah ke ilawa bhi sat qism ki shahadat hai ( 1 ) Ta'un zada shaheed hai . ( 2 ) Doob kar marne wala ( 3 ) Zat aljanb ki bimari mein marne wala ( 4 ) Pet ki bimari mein marne wala ( 5 ) Jal kar marne wala ( 6 ) Dab kar marne wala ( 7 ) Aur wo aurat jo bachcha paida karte hue mar jaye . ( Sab shaheed hain ) * * Yah hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ne is ko naql nahin kiya , is ke tamam rawi madani hain quraishi hain . Muslim bin Hajjaj ne Malik ki hadees jama ki hai aur yah hadees unhon ne Malik ke shuyukh se shuru ki hai .
Shaddad bin Aws (may Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: When you are present with a dead person, close his eyes, for the angels say "Amen" to the supplication that the family of the deceased make for him.
** This hadith is authentic in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت شداد بن اوس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جب تم کسی میت کے پاس حاضر ہو تو اس کی آنکھیں بند کر دیا کرو کیونکہ میت کے گھر والے میت کے لیے جو دعا کرتے ہیں اس پر ملائکہ آمین کہتے ہیں ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Shaddad bin Aus (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Jab tum kisi mayyat ke paas hazir ho to us ki aankhen band kar diya karo kyunki mayyat ke ghar wale mayyat ke liye jo dua karte hain us par malaika ameen kahte hain . ** Ye hadees sahih al isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko naqal nahin kiya .
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “When the time of death approaches for a believer, angels of mercy descend upon him, carrying with them a white silken cloth. They say, 'Allah is pleased with you, so depart with contentment and happiness towards the presence of your Lord.' And so his soul emerges, fragrant like the finest musk, until the angels pass it amongst themselves, inhaling its sweet scent. They then carry it to the gates of heaven. The angels of heaven remark, 'What a pleasant fragrance has come from Earth!' As the soul ascends through each level of heaven, it is met with words of welcome, until it is finally united with the souls of other believers. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: 'The souls of the believers rejoice at its arrival even more than you rejoice when you meet a loved one after a long separation.' The souls of the believers then inquire about those left behind in the world, to which the angels reply, 'Leave him be, let him rest, for he has just come from the trials of the world.' The soul of the believer also asks the other souls, 'Did so-and-so pass away? Has he joined you?' And they may reply, 'He went to the Fire.' The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) continued, 'When the time of death approaches for a disbeliever, angels of punishment descend upon him and say, 'Allah is displeased with you, so depart with His anger and punishment!' As his soul departs, it emits a foul stench like that of a decaying corpse. The angels carry it towards the earth, and with each level they descend, they remark, 'What a foul stench!' They continue to carry it, accompanied by such pronouncements, until they finally cast it among the souls of other disbelievers.”
**(This narration from Qatadah was transmitted by Hisham ibn 'Abdullah ad-Dustuwa'i, who followed the narration of Ma'mar ibn Rashid).**
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : مومن کا جب آخری وقت آتا ہے تو رحمت کے فرشتے سفید رنگ کا ریشمی لباس لے کر آتے ہیں اور کہتے ہیں : تجھ پر اللہ راضی ہے ، تو برضا و خوشی اللہ تعالیٰ کی بارگاہ کی طرف چل ۔ تو ( ( اس کی روح ) انتہائی عمدہ مشک کی خوشبو کی طرح نکلتی ہے یہاں تک کہ ملائکہ ایک دوسرے سے لے کر اس کی خوشبو سونگھتے ہیں ۔ پھر اس کو آسمان کے دروازے پر لے جایا جاتا ہے ۔ تو آسمان کے ملائکہ کہتے ہیں : یہ کتنی اچھی خوشبو ہے جو زمین سے آئی ہے پھر جس بھی آسمان تک یہ روح پہنچتی ہے ، اس کو اچھے کلمات سے نوازا جاتا ہے حتی کہ اس کی روح کو ارواح مومنین میں شامل کر دیا جاتا ہے ( رسول اللہ ﷺ ) نے فرمایا : ارواح مومنین اس کی آمد پر اس سے بھی زیادہ خوش ہوتی ہیں جتنا کہ تم اپنے کسی عزیز کے بہت عرصہ کے بعد ملنے پر خوش ہوتے ہو ۔ پھر مومنین کی روحیں اس سے دنیا کے حالات پوچھنے لگ جاتی ہیں تو ملائکہ ان کو کہتے ہیں : اس کو چھوڑ دو ! اس کو آرام کرنے دو ، کیونکہ یہ ابھی دنیا کے غموں سے چھوٹ کر آیا ہے ، مومن روح بھی ارواح مومنین سے پوچھتی ہے : فلاں شخص مر گیا تھا ، کیا وہ تمہارے پاس نہیں پہنچا ؟ تو وہ اس کو جواب دیتے ہیں : وہ جہنم میں جا چکا ہے ۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب کافر کا آخری وقت آتا ہے تو اس کے پاس عذاب کے فرشتے آتے ہیں اور کہتے ہیں : تجھ پر اللہ تعالیٰ کی ناراضگی ہے تو ناراضگی کے عالم ہی میں اپنے رب کے غصے اور عذاب کی طرف نکل ، جب وہ نکلتی ہے تو مردار کی طرح اس سے بدبو نکلتی ہے ، پھر فرشتے اس کو لے کر زمین کی طرف چلتے ہیں تو جس زمین تک بھی پہنچتے ہیں ، ملائکہ کہتے ہیں : یہ کتنی گندی بدبو ہے ، فرشتے اس کو لے کر چلتے رہتے ہیں اور اس پر اسی طرح کی آوازیں کسی جاتی ہیں یہاں تک کہ اس کو کفار کی ارواح میں شامل کر دیا جاتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث قتادہ سے روایت کرنے میں ہشام بن عبداللہ دستوائی نے معمر بن راشد کی متابعت کی ہے ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) riwayat karte hain: Nabi Akram ﷺ ne irshad farmaya: Momin ka jab aakhri waqt aata hai to rehmat ke farishte safaid rang ka reshmi libas lekar aate hain aur kahte hain: Tujh par Allah razi hai, to barza o khushi Allah Ta'ala ki bargah ki taraf chal. To ((uski rooh)) inthai umda mushk ki khushbu ki tarah nikalti hai yahan tak ke malaika ek dusre se lekar uski khushbu soonghte hain. Phir usko aasman ke darwaze par le jaya jata hai. To aasman ke malaika kahte hain: Yeh kitni achhi khushbu hai jo zameen se aayi hai phir jis bhi aasman tak yeh rooh pahunchti hai, usko achhe kalmat se nawaza jata hai hatta ke uski rooh ko arwah momineen mein shamil kar diya jata hai (Rasul Allah ﷺ) ne farmaya: Arwah momineen uski aamad par usse bhi zyada khush hoti hain jitna ke tum apne kisi aziz ke bahut arsa ke baad milne par khush hote ho. Phir momineen ki roohen usse duniya ke haalat poochhne lag jati hain to malaika unko kahte hain: Usko chhod do! Usko aaram karne do, kyunki yeh abhi duniya ke ghamon se chhut kar aaya hai, momin rooh bhi arwah momineen se poochhti hai: Fulan shakhs mar gaya tha, kya woh tumhare pass nahin pahuncha? To woh usko jawab dete hain: Woh jahannam mein ja chuka hai. Rasul Allah ﷺ ne farmaya: Jab kafir ka aakhri waqt aata hai to uske pass azab ke farishte aate hain aur kahte hain: Tujh par Allah Ta'ala ki narazgi hai to narazgi ke aalam hi mein apne Rab ke ghusse aur azab ki taraf nikal, jab woh nikalti hai to murdar ki tarah usse badbu nikalti hai, phir farishte usko lekar zameen ki taraf chalte hain to jis zameen tak bhi pahunchte hain, malaika kahte hain: Yeh kitni gandi badbu hai, farishte usko lekar chalte rehte hain aur us par isi tarah ki aawazain kasi jati hain yahan tak ke usko kuffar ki arwah mein shamil kar diya jata hai. ** Yeh hadees Qatada se riwayat karne mein Hisham bin Abdullah Dastwai ne Ma'mar bin Rashid ki mutabiat ki hai.
The mentioned Hadith is also narrated with the chain of Hisham, may Allah be pleased with him.
Comment: Hammam bin Yahya has mentioned "Abu al-Jawza'" as the intermediary between Qatadah and Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, in its chain instead of "Qusamah."
" ہشام رضی اللہ عنہ کی سند کے ہمراہ بھی مذکورہ حدیث مروی ہے ۔
تبصرہ ہمام بن یحیی نے اس کی سند میں قتادہ اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے درمیان ’’ قسامہ ‘‘ کی بجائے ’’ ابوالجوزاء ‘‘ کا واسطہ بیان کیا ہے ۔"
Hisham (رضي الله تعالى عنه) ki sanad ke hamrah bhi mazkora hadees marvi hai.
Tabsara Hamam bin Yahya ne is ki sanad mein Qatada aur Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) ke darmiyan ''Qasama'' ki bajaye ''Abu Aljuza'' ka vasita bayan kiya hai.