Abu Umama (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Recite 'Zahravan' - meaning Surah Al-Baqarah and Surah Al-Imran."
حضرت ابوامامہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے فرمایا :’’ زھراوان ‘‘ یعنی سورۂ بقرہ اور سورۂ آل عمران کی تلاوت کیا کرو ۔
Hazrat Abu Amama razi Allah anhu farmate hain : Rasool Allah SAW ne farmaya :’’ Zahrawan ‘‘ yani Surah Baqarah aur Surah Al Imran ki tilawat kiya karo ..
Abdur Rahman bin Hattab (may Allah be pleased with him) narrated: Umar (may Allah be pleased with him) led us in prayer, and he recited in it: "Alif-Lam-Mim. Allah - there is no deity except Him, the Ever-Living, the Sustainer of [all] existence." (Quran 2:1-2)
"(Meaning): Allah is He besides Whom none has the right to be worshipped but He, the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists." (Translation: Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza Khan)
**This Hadith is Sahih (authentic).**
" حضرت عبدالرحمن بن حاطب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ہمیں نماز پڑھائی ، اس میں آپ نے الٓمّٓ اللّٰہُ لَآ ِٰلہَ اِلَّا ھُوَ الْحَیُّ الْقَیُّوْمُ ( آل عمران : 1-2 )
’’ الم اللہ ہے جس کے سوا کسی کی پوجا نہیں آپ زندہ اوروں کا قائم رکھنے والا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) کی تلاوت کی ۔
٭٭ ( یہ حدیث ) صحیح ہے ۔"
Hazrat Abdur Rahman bin Hatab Radi Allaho Anho farmate hain : Hazrat Umar Radi Allaho Anho ne humein namaz parhai, is mein aap ne Al-am-al-laho laa ilaaha illa ho wal-hayyol-qayyum ( Al-Imran : 1-2 ) '' Al-lah hai jis ke siwa kisi ki pooja nahi, aap zinda auron ka qaim rakhne wala ''. ( Tarjuma Kanzal Iman, Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) ki tilawat ki. ** ( Ye hadees ) Sahih hai.
Abbas bin Abdul Muttalib (may Allah be pleased with him) narrates: We were sitting with the Messenger of Allah (peace be upon him) in Batha’ (a wide valley with sand and pebbles) when a cloud passed over us. He asked, “Do you know what this is?” We replied, “Allah and His Messenger know best.” He said, “This is ‘Sahab’ (cloud).” We asked, “What is ‘Sahab’?” He replied, “Mizn.” We asked, “What is ‘Mizn’?” He said, “‘Inan’ (rein).” We said, “‘Inan’ (we understand).” Then he said, “Do you know the distance between the earth and the sky?” We said, “Allah and His Messenger know best.” He said, “Between them is a distance of five hundred years, and between each heaven and the one above it is (also) a distance of five hundred years, and each heaven has a volume of five hundred years. Then above the seventh heaven is a sea, the distance between its bottom and its top is five hundred years. Then above that are eight goats, the distance between their hooves and their horns is five hundred years. And Allah (in His Majesty) is even higher and loftier than that, and no action of man is hidden from Him."
** (This Hadith) is Sahih and I say that Yahya is a weak narrator. **
" حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ بطحاء ( کشادہ نالہ جس میں ریت اور کنکریاں ہوں ) میں بیٹھے ہوئے تھے کہ ( ہمارے اوپر سے ) بادل گزرا ، آپ نے فرمایا : تم جانتے ہو یہ کیا ہے ؟ ہم نے عرض کی ، اللہ تعالیٰ اور اس کا رسول ﷺ بہتر جانتے ہیں ۔ آپ ﷺ نے فرمایا : یہ ’’ سحاب ‘‘ ہے ۔ ہم نے کہا :’’ سحاب ‘‘ ( کیا ہوتا ہے ؟ ) آپ نے فرمایا :’’ مزن ‘‘ ہم نے پوچھا :’’ مزن ‘‘ ( کیا ہوتا ہے ؟ ) آپ نے فرمایا : عنان ۔ ہم نے کہا : عنان ( ہم سمجھ گئے ) پھر آپ ﷺ نے فرمایا : کیا تمہیں معلوم ہے کہ زمین اور آسمان کے درمیان کتنا فاصلہ ہے ؟ ہم نے کہا : اللہ تعالیٰ اور اس کا رسول ﷺ بہتر جانتے ہیں ۔ آپ ﷺ نے فرمایا : ان دونوں کے درمیان پانچ سو سال کی مسافت ہے اور ہر آسمان سے اس سے اوپر والے آسمان تک ( بھی ) پانچ سو سال کی مسافت ہے اور ہر آسمان کا اپنا حجم پانچ سو سال کی مسافت ہے ۔ پھر ساتویں آسمان کے اوپر ایک دریا ہے جس کے نچلے حصے سے اوپر والے حصے تک پانچ سو سال کی مسافت ہے پھر اس سے اوپر آٹھ بکرے ہیں ، ان کے کھروں سے ان کے سینگوں تک پانچوں سال کی مسافت ہے اور اللہ تعالیٰ ( کی شان ) اس سے بھی بلند و بالا ہے اور انسان کا کوئی عمل بھی اس سے مخفی نہیں ہے ۔
٭٭ ( یہ حدیث ) صحیح ہے اور میں کہتا ہوں کہ یحیی کمزور راوی ہیں ۔"
Hazrat Abbas bin Abdul Muttalib Radi Allaho Anhu farmate hain: Hum Rasool Allah SAW ke hamrah Batha (kushada nala jis mein ret aur kankariyan hon) mein baithe hue the ke (humare upar se) badal guzara, Aap ne farmaya: Tum jante ho ye kya hai? Hum ne arz ki, Allah Ta'ala aur Uska Rasool SAW behtar jante hain. Aap SAW ne farmaya: Ye ''Sahab'' hai. Hum ne kaha: ''Sahab'' (kya hota hai?) Aap ne farmaya: ''Mizn'' Hum ne pucha: ''Mizn'' (kya hota hai?) Aap ne farmaya: 'Inan. Hum ne kaha: 'Inan (hum samjhe) phir Aap SAW ne farmaya: kya tumhen maloom hai ke zameen aur asman ke darmiyaan kitna fasila hai? Hum ne kaha: Allah Ta'ala aur Uska Rasool SAW behtar jante hain. Aap SAW ne farmaya: In donon ke darmiyaan panch sau saal ki musafat hai aur har asman se us se upar wale asman tak (bhi) panch sau saal ki musafat hai aur har asman ka apna hajm panch sau saal ki musafat hai. Phir satwein asman ke upar ek darya hai jis ke nichey hisse se upar wale hisse tak panch sau saal ki musafat hai phir us se upar aath bakre hain, in ke khuron se in ke seengon tak panchon saal ki musafat hai aur Allah Ta'ala (ki shan) us se bhi buland o bala hai aur insan ka koi amal bhi us se makhfi nahin hai. ** (Ye hadees) Sahih hai aur mein kehta hun ke Yahya kamzor ravi hain.
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) said regarding the verse of Allah Almighty:
(3:7) "These are verses of established meaning...",
(that by these verses is meant) the verse of Surah An'am:
(6:151) "Say, 'Come, I will recite what your Lord has prohibited to you."
...beginning from this verse, a total of three verses.
** This hadith is Sahih (authentic).
" حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے ارشاد :
ٰایٰتٌ مُّحْکَمٰتٌ ( آل عمران : 7 )
’’ کچھ آیتیں صاف معنی رکھتی ہیں ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
کے متعلق فرماتے ہیں ( ان آیات سے مراد ) سورۂ انعام کی اس آیت :
قُلْ تَعَالَوْا اَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّکُمْ ( الانعام : 151 )
’’ تم فرماؤ آؤ میں تمہیں پڑھ کر سناؤں جو تم پر تمہارے رب نے حرام کیا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
سے شروع ہو کر مکمل تین آیات ہیں ۔
٭٭ ( یہ حدیث ) صحیح ہے ۔"
Hazrat Ibn Abbas Radi Allahu Anhuma Allah Ta'ala Ke Irshad:
Aayatun Muḥkamātun (Al-Imran: 7)
''Kuchh Aayaten Saaf Ma'ani Rakhti Hain'' (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih)
Ke Mutalliq Farmaty Hain (In Aayaton Se Murad) Surah Al-An'am Ki Is Aayat:
Qul Ta'alaw Atlu Ma Ḥarrama Rabbukum (Al-An'am: 151)
''Tum Farmao Aao Main Tumhen Parh Kar Sunaun Jo Tum Par Tumhare Rab Ne Haram Kiya'' (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih)
Se Shuru Ho Kar Mukammal Teen Aayaten Hain.
* * (Yeh Hadees) Sahih Hai.
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "I fear for my Ummah (nation) the abundance of wealth. They will then compete with each other in acquiring it, which will lead to disputes and conflicts among them. And I fear that the Quran will be opened for them, and believers, disbelievers, and hypocrites will all read it, and the believer will seek the interpretation of this verse, considering its permissible aspects permissible." **((This Hadith) is Sahih (authentic)).**
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ مرفوعاً روایت کرتے ہیں کہ مجھے اپنی امت پر جو خدشہ ہے وہ یہ ہے کہ ان میں مال کی کثرت ہو جائے گی ۔ پھر یہ اس کے حصول میں ایک دوسرے سے بڑھ چڑھ کر دلچسپی لیں گے جس کی وجہ سے ان کے آپس میں لڑائی جھگڑے ہوں گے اور مجھے جو خدشہ ہے وہ یہ ہے کہ ان کے لیے قرآن کھول دیا جائے گا اور یہاں تک کہ مومن ، کافر اور منافق سب لوگ اس کو پڑھیں گے اور مومن اس کے حلال کردہ کو حلال جانے گا اس آیت کی تاویل تلاش کرتے ہوئے ۔
٭٭ ( یہ حدیث ) صحیح ہے ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) marfoo'an riwayat karte hain keh mujhe apni ummat par jo khudsha hai woh yeh hai keh un mein maal ki kasrat ho jaye gi. Phir yeh uss ke husool mein ek doosre se barh charh kar dilchaspi lenge jis ki wajah se un ke aapas mein larai jhagde honge aur mujhe jo khudsha hai woh yeh hai keh un ke liye quran khol diya jaye ga aur yahan tak keh momin, kafir aur munafiq sab log uss ko parhenge aur momin uss ke halal kardah ko halal jane ga iss aayat ki taweel talaash karte hue. ** (Yeh Hadees) sahih hai.
Jabir (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) often used to supplicate:
"Ya Muqallibal Quloob, Thabbit Quloobana 'Ala Deenik"
"O Turner of the hearts, make our hearts firm upon Your religion."
We said: "O Messenger of Allah! Do you fear for us while we have believed in you?" So he (peace and blessings of Allah be upon him) said: "The hearts of the children of Adam are between two fingers of the Most Merciful, like one heart." You (the narrator) were indicating (with your fingers) like this.
**Imam Muslim (may Allah have mercy on him) narrated a hadith regarding the hearts of the Children of Adam, with the chain of narration of Abdullah bin Amr. **
" حضرت جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ اکثر طور پر یہ دعا مانگا کرتے تھے :
یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ ثَبِّتْ قُلُوْبَنَا عَلٰی دِیْنِکَ
’’ اے دلوں کے پھیرنے والے ہمارے دلوں کو اپنے دین پر قائم رکھ ‘‘۔
ہم نے کہا : یا رسول اللہ ﷺ ! آپ ہم پر خوف کرتے ہیں حالانکہ ہم تو آپ پر ایمان لائے ہوئے ہیں ۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا : بنی آدم کے دل رحمن کی دو انگلیوں کے درمیان ہیں جیسا کہ ایک دل ۔ آپ یوں ( اشارہ کر کے ) بتا رہے تھے ۔
٭٭ امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے عبداللہ بن عمرو کی سند کے ہمراہ بنی آدم کے دلوں کے متعلق ایک حدیث نقل کی ہے ۔"
Hazrat Jabir Radi Allaho Anho Farmaty Hain : Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam Aksar Tor Par Yeh Dua Maanga Karte Thy :
Ya Muqallibal Quloob Thabbit Quloobana Ala Deenik
'' Aye Dilon Ke Pheerny Waly Humary Dilon Ko Apny Deen Par Qaim Rakh ''
Hum Ne Kaha : Ya Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam ! Aap Hum Par Khauf Karte Hain Halanky Hum To Aap Par Imaan Laye Hue Hain . To Aap Sallallaho Alaihi Wasallam Ne Farmaya : Bani Adam Ke Dil Rehman Ki Do Ungliyon Ke Darmiyan Hain Jaisa Ke Ek Dil . Aap Youn ( Ishara Kar Ke ) Bata Rhy Thy .
** Imam Muslim Rehmatullah Alaih Ne Abdullah Bin Amr Ki Sanad Ke Hamrah Bani Adam Ke Dilon Ke Mutalliq Ek Hadees Naqal Ki Hai .
Nawas bin Sam'aan (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, "The Balance (of deeds on the Day of Judgement) is in the Hand of the Most Merciful. He elevates whomever He wills and lowers whomever He wills. And the heart of the son of Adam is between two of the Fingers of the Most Merciful. He makes it upright whenever He wills and He makes it deviate whenever He wills." And he (the Prophet) would often supplicate, "O Turner of the hearts! Keep our hearts firm upon Your religion."
حضرت نواس بن سمعان رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : میزان ، رحمن کے ہاتھ میں ہے ، جو کچھ لوگوں کو بلند کرتا ہے اور کچھ کو نیچا کرتا ہے اور ابن آدم کا دل رحمن کی دو انگلیوں کے درمیان ہے ، وہ جب چاہے اس کو سیدھا کر دے اور جب چاہے ٹیڑھا کر دے اور آپ اکثر یہ دعا مانگا کرتے تھے ’’ اے دلوں کے پھیرنے والے ! ہمارے دل کو اپنے دین پر قائم رکھ ‘‘۔
Hazrat Nawas bin Saman (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Mizan, Rahman ke hath mein hai, jo kuch logon ko buland karta hai aur kuch ko neecha karta hai aur Ibn e Adam ka dil Rahman ki do ungliyon ke darmiyan hai, woh jab chahe is ko seedha kar de aur jab chahe terha kar de aur aap aksar ye dua manga karte the '' Aye Dilon ke phirne wale! Humare dil ko apne deen par qaem rakh ''.
Miqdad bin Aswad (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When a person becomes angry, his heart boils like a pot."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Sheikhs (Imam Bukhari and Imam Muslim) did not narrate it.
" حضرت مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب انسان کو غصہ آتا ہے تو اس کا دل ہانڈی سے زیادہ جوش مارتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Miqdad bin Aswad RA farmate hain : Rasool Allah SAW ne farmaya : Jab insan ko ghussa aata hai to us ka dil handi se ziada josh marta hai . ** Ye hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Shaykhayn rehmatullah alaihima ne ise naqal nahin kiya .
Ta'us (may Allah be pleased with him) narrated: I heard (Abdullah) bin Abbas (may Allah be pleased with him) reciting (the following verse):
"And no one knows its interpretation except Allah . And those who are firmly grounded in knowledge say: "We believe in it" (Al-Imran: 7). (Translation Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan) ** This hadith is Sahih according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim but the two Sheikhs (Imam Bukhari and Imam Muslim) did not narrate it.
" حضرت طاؤس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں نے حضرت ( عبداللہ ) بن عباس رضی اللہ عنہما کو ( درج ذیل آیت یوں ) پڑھتے سنا ہے :
وَمَا یَعْلَمُ تَاْوِیْلَہٗٓ اِلَّا اللّٰہُ وَ الرّٰسِخُوْنَ فِی الْعِلْمِ یَقُوْلُوْنَ ٰامَنَّا بِہٖ ( آل عمران : 7 )
’’ اور اس کا ٹھیک پہلو اللہ ہی کو معلوم ہے اور پختہ علم والے کہتے ہیں ہم اس پر ایمان لائے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Taous (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : maine Hazrat ( Abdullah ) bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ko ( darj zail ayat yun ) parhte suna hai :
Wa maa ya’lamu ta’weeluhu illa Allahu wa arrasikhuna fil ‘ilmi yaqooloona aamanna bihi ( Aal Imran : 7 )
’’ Aur is ka theek pehlu Allah hi ko maloom hai aur pakhta ilm wale kahte hain hum is par iman laye ‘‘. ( tarjuma kanz ul iman , Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih ) ** yeh hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhein rehmatullah alaihima ne ise naqal nahin kiya .
Abdullah bin Masood (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The Holy Quran was revealed once in its entirety in one dialect. Then it was revealed in seven chapters and seven recitations. In it, there is admonition, commandments, lawful things, prohibited things, clear verses (muhkam), and allegorical verses (mutashabih). Consider lawful what it has made lawful and consider prohibited what it has made prohibited. Act upon what it commands and avoid what it forbids. Take heed from its examples. Act upon its clear verses (muhkam) and have faith in its allegorical verses (mutashabih) and say: We believe in it, all of it is from our Lord. And only those endowed with intellect receive admonition.” **This hadith has a sound chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.**
" حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : قرآن پاک پہلے یکبار نازل ہوا اور ایک ہی لغت میں نازل ہوا پھر قرآن کریم سات ابواب سے نازل ہوا اور سات قراءت میں ۔ اس میں ڈانٹ بھی ہے ، حکم بھی ہیں ، حلال بھی ہے ، حرام بھی ہے ، محکم بھی ہے ، متشابہ بھی ہے ، تم اس کے حلال کردہ کو حلال سمجھو ، حرام کردہ کو حرام سمجھو ، اس میں جس چیز کا حکم دیا گیا ہے اس پر عمل کرو اور جس چیز سے بچنے کا کہا گیا ہے ، اس سے گریز کرو ، اس کی مثالوں سے عبرت حاصل کرو ، اس کے محکم پر عمل کرو اور اس کے متشابہ پر ایمان رکھو اور کہو : ہم اس پر ایمان لائے سب کچھ ہمارے رب کی طرف سے ہے اور نصیحت عقل مند ہی حاصل کرتے ہیں ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Masood Raziallahu Anhu farmate hain : Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Quran Pak pehle ekbar nazil hua aur ek hi lughat mein nazil hua phir Quran Kareem saat abwab se nazil hua aur saat qiraat mein . Is mein daant bhi hai , hukm bhi hain , halal bhi hai , haram bhi hai , muhkam bhi hai , mutashabih bhi hai , tum is ke halal karda ko halal samjho , haram karda ko haram samjho , is mein jis cheez ka hukm diya gaya hai is par amal karo aur jis cheez se bachne ka kaha gaya hai , is se guraiz karo , is ki misalon se ibrat hasil karo , is ke muhkam par amal karo aur is ke mutashabih par imaan rakho aur kaho : hum is par imaan laaye sab kuchh hamare rab ki taraf se hai aur nasihat aqal mand hi hasil karte hain . ** Yeh hadees sahih al-isnaad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne ise naqal nahin kiya .
Anas (may Allah be pleased with him) narrates: Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) recited “Wa Fakihataw Wa Abban” (And fruits and abundant pasture). Some people agreed with his recitation while others disagreed. Upon this, he ( Umar) said, “Put an end to these differences. We believe in it, all of it is from our Lord.”
**(This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, however, both of these Imams have not narrated it.)**
"حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے پڑھا ’’ وَفَاکِھَۃً وَّآباً ‘‘ تو اس کی قراءت میں بعض نے آپ سے اتفاق کیا اور بعض نے اختلاف کیا ( جس پر ) آپ نے فرمایا ، یہ اختلافات کی باتیں ختم کرو ہم اس پر ایمان لاتے ہیں سب کا سب ہمارے رب کی طرف سے ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔ "
Hazrat Anas Raziallahu Anhu farmate hain : Hazrat Umar bin Khattab Raziallahu Anhu ne parha ''wafakhata'' ''wabaa'' to is ki qirat mein baz ne aapse ittefaq kiya aur baz ne ikhtilaf kiya (jis par) aap ne farmaya, yeh ikhtilaf ki baaten khatam karo hum is par iman laate hain sab ka sab hamare rab ki taraf se hai. ** yeh hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyar ke mutabiq sahih al isnad hai lekin Shekhan rehmatullah alaihima ne ise naqal nahin kiya.
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) narrates regarding the verse of Allah Almighty:
*“And they slay the Prophets unjustly, and they slay those who bid to righteousness from among men.”* (Quran 3:21)
(Translation: Kanz-ul-Imaan, Imam Ahmad Raza Khan, may Allah have mercy on him)
(He said), “Jesus (peace be upon him) was sent to twelve disciples to teach the people (the religion of Allah Almighty). Now, you people used to forbid marriage with one’s niece. There was a king among them who was attracted to his niece (and intended to marry her). He used to fulfill one of her wishes every day. One day, the girl's mother said to her, ‘When he asks you for your wish, say, “(My wish is that) you kill John the son of Zechariah (peace be upon them both).”’ The king asked, ‘What is your wish?’ She replied, ‘My wish is that you kill John the son of Zechariah.’ He said, ‘Ask for something else.’ The girl said, ‘I have no other wish but this.’ So, when (Prophet John) came, the king ordered his execution. Prophet John (peace be upon him) was slaughtered and placed on a large platter. A drop of his blood fell from it, which remained restless and boiling, until Allah Almighty sent Nebuchadnezzar. An old woman narrated this incident to Nebuchadnezzar, upon which he decided in his heart that he would kill (his descendants) to the extent that the drop of blood finds peace. So, he killed seventy thousand men of the same family in a single attack in one day.
**This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the Shaykhayn (may Allah have mercy on them both) did not narrate it.**"
" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے ارشاد :
وَیَقْتُلُوْنَ النَّبِیّٖنَ بِغَیْرِ حَقٍّ وَّ یَقْتُلُوْنَ الَّذِیْنَ یَاْمُرُوْنَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ ( آل عمران : 21 )
’’ اور پیغمبروں کو ناحق شہید کرتے اور انصاف کا حکم کرنے والوں کو قتل کرتے ہیں ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) کے متعلق فرماتے ہیں : عیسیٰ علیہ السلام کو بارہ حواریوں میں بھیجا گیا تاکہ وہ لوگوں کو ( اللہ تعالیٰ کے دین کی ) تعلیم دیں ۔ چانچہ آپ لوگوں کو بھتیجی کے ساتھ نکاح کرنے سے منع کیا کرتے تھے ۔ ان میں ایک بادشاہ تھا جو اپنی بھتیجی کو پسند کرتا تھا ( اور اس سے شادی کرنے کا ) ارادہ رکھتا تھا وہ روزانہ اس کی ایک حاجت پوری کیا کرتا تھا ۔ اس لڑکی کی ماں نے اس سے کہا : اب جب وہ تجھ سے حاجت پوچھے تو کہنا : ( میری حاجت یہ ہے کہ ) تو یحیی بن زکریا علیہما السلام کو قتل کر دے ۔ بادشاہ نے کہا : تیری کیا حاجت ہے ؟ اس نے کہا : میری حاجت یہ ہے کہ تو یحیی بن زکریا علیہما السلام کو قتل کر دے ۔ اس نے کہا : اس کے علاوہ کوئی اور سوال کرو ۔ اس لڑکی نے کہا : میری حاجت اس کے سوا اور کوئی نہیں ہے ۔ چنانچہ جب ( حضرت یحیی ) آئے تو بادشاہ نے آپ کے قتل کا حکم دے دیا تو حضرت یحیی علیہ السلام کو ایک بڑے تھال میں ڈال کر ذبح کر دیا گیا اور آپ کے خون کا ایک قطرہ اس میں سے نیچے گر گیا جو مسلسل بے قرار رہا اور اُبلتا رہا ، حتیٰ کہ اللہ تعالیٰ نے بخت نصر کو بھیجا اور ایک بڑھیا نے بخت نصر کو یہ واقعہ بتا دیا ، جس پر اس نے اپنے دل میں یہ فیصلہ کر لیا تھا کہ میں ( اس کی نسل کا ) اس قدر قتل کروں گا کہ خون کے اس قطرہ کو سکون مل جائے ۔ چنانچہ اس نے ایک دن میں ایک ہی حملے میں ایک ہی خاندان کے ستر ہزار آدمیوں کو تہہ تیغ کیا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a Allah Ta'ala ke Irshad: Wa Yaqtulunan Nabiyyeena Bighairi Haqqin Wa Yaqtulunal Lazina Yamuroona Bilqisti Minan Nasi (Al-Imran: 21) ''Aur Paighambaron ko Nahaq Shaheed Karte Aur Insaf ka Hukm Karne Walon ko Qatal Karte Hain'' (Tarjuma Kanzul Imaan, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih) ke Mutalliq Farmaate Hain: Isa Alaihissalam ko Barah Hawariyon mein Bheja Gaya Takah Woh Logon ko (Allah Ta'ala ke Deen ki) Taleem Dein. Chanche Aap Logon ko Bhatiji ke Sath Nikah Karne se Mana Kiya Karte The. In mein Ek Badshah Tha jo Apni Bhatiji ko Pasand Karta Tha (Aur Iss se Shaadi Karne ka) Irada Rakhta Tha Woh Rozana Iss ki Ek Hajat Puri Kiya Karta Tha. Iss Ladki ki Maa ne Iss se Kaha: Ab Jab Woh Tujh se Hajat Pooche to Kahna: (Meri Hajat Yeh Hai Ke) Tu Yahya bin Zakariya Alaihimassalam ko Qatal Kar De. Badshah ne Kaha: Teri Kya Hajat Hai? Iss ne Kaha: Meri Hajat Yeh Hai Ke Tu Yahya bin Zakariya Alaihimassalam ko Qatal Kar De. Iss ne Kaha: Iss ke Alawa Koi Aur Sawal Karo. Iss Ladki ne Kaha: Meri Hajat Iss ke Siwa Aur Koi Nahin Hai. Chunanche Jab (Hazrat Yahya) Aaye to Badshah ne Aap ke Qatal ka Hukm De Diya to Hazrat Yahya Alaihissalam ko Ek Bade Thal mein Daal Kar Zibah Kar Diya Gaya aur Aap ke Khoon ka Ek Qatra Iss mein se Niche Gir Gaya jo Musalsal Bekarar Raha aur Ubalta Raha, Hatta Ke Allah Ta'ala ne Bukht Nasr ko Bheja aur Ek Budhiya ne Bukht Nasr ko Yeh Waqea Bata Diya, Jis par Iss ne Apne Dil mein Yeh Faisla Kar Liya Tha Ke Main (Iss ki Nasal ka) Iss Qadar Qatal Karoon Ga Ke Khoon ke Iss Qatra ko Sukoon Mil Jaye. Chunanche Iss ne Ek Din mein Ek Hi Hamle mein Ek Hi Khandan ke Sattar Hazar Admiyon ko Tah-e-Tegh Kiya. ** Yeh Hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke Miy'ar ke Mutabiq Sahih Hai Lekin Shaykhayn Rahmatullah Alaihima ne Ise Naql Nahin Kiya.
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that Allah Almighty revealed to your Prophet (peace be upon him), "I had killed seventy thousand people in retaliation for the murder of Yahya (John the Baptist, peace be upon him), and I will kill twice as many for the murder of your grandson."
Imam Hakim (may Allah have mercy on him) said: "For a long time, I thought I was the only one who had heard this hadith from Abu Naeem. Then I came across a similar narration of Abu Naeem, attributed to Hamid bin Rabia."
" حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ نے تمہارے نبی کی طرف وحی فرمائی کہ میں نے حضرت یحیی علیہ السلام کے قتل کے بدلے ستر ہزار لوگوں کو قتل کیا تھا اور آپ کے نواسے کے قتل کے بدلے اس سے دو گنا قتل کروں گا ۔
٭٭ امام حاکم رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں : میں ایک عرصہ تک یہی سمجھتا رہا کہ یہ حدیث ابونعیم سے سننے میں میں مفرد ہوں ، پھر مجھے حمید بن الربیع کے حوالے سے بھی ابونعیم کی اس جیسی روایت مل گئی ۔"
Hazrat Ibn Abbas Raziallahu Anhuma farmate hain : Allah taala ne tumhare nabi ki taraf wahi farmai ke maine Hazrat Yahya Alaihissalam ke qatal ke badle sattar hazar logon ko qatal kiya tha aur aap ke nawase ke qatal ke badle us se do guna qatal karunga . ** Imam Hakim Rahmatullah Alaih kehte hain : mein ek arsa tak yahi samajhta raha ke yeh hadees Abunuaim se sunne mein mein mufrad hun , phir mujhe Humaid bin Arrabea ke hawale se bhi Abunuaim ki is jaisi riwayat mil gai .
The Mother of the Believers, Aisha Siddiqa (may Allah be pleased with her) narrates: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Shirk (polytheism) is more hidden than a black ant crawling on a black stone on a moonless night. And the lowest level of it is that you consider any kind of oppression to be good and any kind of justice to be bad. Religion is nothing but love (for Allah) and hatred (for His sake). Allah Almighty has said: ‘Say, [O Muhammad], "If you should love Allah, then follow me, [so] Allah will love you..."’ (Quran 3:31) ‘O Beloved! Tell (them), If you love Allah then follow me; Allah will love you.’” (Translation Kanz-ul-Iman, Imam Ahmed Raza Khan, may Allah have mercy on him) ** This Hadith has a Sahih (authentic) chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : شرک کوہ صفا پر اندھیری رات میں رینگتی ہوئی چیونٹی سے بھی زیادہ پوشیدہ ہے اور اس کا ادنیٰ درجہ یہ ہے کہ تو کسی بھی نوعیت کے ظلم کو اچھا سمجھے اور کسی بھی نوعیت کے انصاف کو برا سمجھے ، دین تو نام ہی ( اللہ تعالیٰ کے لیے ) محبت اور ( اسی کے لیے ) بغض کا ہے ۔ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا : قُلْ اِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّوْنَ اللّٰہَ فَاتَّبِعُوْنِیْ یُحْبِبْکُمُ اللّٰہُ ( آل عمران : 31 )
’’ اے محبوب تم فرما دو کہ لوگو اگر تم اللہ کو دوست رکھتے ہو تو میرے فرمانبردار ہو جاؤ اللہ تمہیں دوست رکھے گا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Ummalmomineen Hazrat Ayesha Siddiqa ( (رضي الله تعالى عنه) ا) farmati hain : Rasul Allah ﷺ ne irshad farmaya : Shirk koh Safa par andheri raat mein raengti hui cheonti se bhi ziada poshida hai aur is ka adna darja yeh hai ke tu kisi bhi noiyat ke zulm ko achha samjhe aur kisi bhi noiyat ke insaf ko bura samjhe , deen to naam hi ( Allah Ta'ala ke liye ) mohabbat aur ( isi ke liye ) bughz ka hai . Allah Ta'ala ne irshad farmaya : Qul in kuntum tuhibboon Allah fattabeuni yuhbibkumullah ( Al-Imran : 31 )
'' Aye mahboob tum farma do ke logon agar tum Allah ko dost rakhte ho to mere farmanbardar ho jao Allah tumhen dost rakhega ''. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih )
** Yeh hadees sahih ul isnad hai lekin Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih ne ise naqal nahi kiya .
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) said regarding the statement of Allah Almighty: “Except those you have reason to fear (from among them)” (Al-Imran: 28) – “Unless you fear treachery from them” (Translation Kanzul Iman, Imam Ahmed Raza Khan Barelvi) – Tuqah means, “That your tongue speaks (to them) and your heart is certain on Iman.” Therefore, we will not raise our hands to kill, nor towards sin, because there is no justification for it.
** This Hadith is Sahih in its chain of narration, however, Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) have not narrated it.
" حضرت ( عبداللہ ) بن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے ارشاد : اِلَّا اَنْ تَتَّقُوْا مِنْھُمْ تُقٰاۃ ( آل عمران : 28 )
’’ مگر یہ کہ تم ان سے کچھ ڈرو ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
کے متعلق فرماتے ہیں : تقاۃ کا مطلب یہ ہے ’’ زبان سے کلام کرنا اور دل ایمان پر مطمئن ہو ‘‘ ، لہٰذا ہم قتل کرنے کے لیے اپنا ہاتھ نہیں اٹھائیں گے ، اور نہ ہی گناہ کی طرف ، کیونکہ اس کا کوئی عذر نہیں ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat (Abdullah) bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a Allah Ta'ala ke Irshad : Illa An Tattau Minhum Tuqatan (Al Imran : 28) '' Magar Ye Ke Tum Un Se Kuch Daro ''. ( Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih) Ke Mutaliq Farmaatay Hain : Tuqatan Ka Matlab Ye Hai '' Zuban Se Kalm Karna Aur Dil Iman Par Mutma'in Ho '', Lihaza Hum Qatal Karne Ke Liye Apna Hath Nahi Uthayen Gay, Aur Na Hi Gunah Ki Taraf, Kyunke Iska Koi Uzar Nahi Hai. ** Ye Hadees Sahih Al Asnad Hai Lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih Aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih Ne Isay Naqal Nahi Kiya.
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) recited this verse of the Holy Quran:
انی نذرت لک ما فی بطنی محررا ( آل عمران : 35 )
“(O Mary) I vow to You what is in my womb (Jesus) to be exclusively dedicated to Your service.” (Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza)
وَجَدَ عِنْدَھَا رِزْقًا ( آل عمران : 37 )
“He found with her provision.” (Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza)
He then said: Zakariyya (peace be upon him) took her responsibility. When you (Prophet Muhammad ﷺ) went to Maryam (peace be upon her) in her chamber, you found out-of-season grapes in her basket. You asked: “From where did you get these (grapes)?” Maryam (peace be upon her) replied: “These are from Allah.”
اِنَّ اللّٰہَ یَرْزُقُ مَنْ یَّشَآئُ بِغَیْرِ حِسَابٍ ( آل عمران : 37 )
“Indeed, Allah provides for whom He wills without account.” (Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza)
You thought: The Being Who is able to provide you with out-of-season grapes, can also give me, an old and barren man, a child.
ھُنَالِکَ دَعَا زَکَرِیَّا ( آل عمران : 38 )
“At that, Zakariyya called upon his Lord.” (Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza)
Then when he was given the good news of Yahya (peace be upon him), you said:
قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِّیْٓ اٰیَۃً قَالَ اٰیَتُکَ اَلاَّ تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلَٰاثَ لَیَالٍ سَوِیًّا ) ( آل عمران : 41 )
“He said, "My Lord, make for me a sign." He (Allah) said, "Your sign is that you will not speak to the people for three nights, [being] sound."” (Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza)
Meaning, your tongue will be tied for three days without any sickness, while you are in good health.
** This hadith has a sound chain of narrators but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) have not narrated it.
" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما قرآن پاک کی یہ آیت : انی نذرت لک ما فی بطنی محررا ( آل عمران : 35 ) میں تیرے لیے منت مانتی ہوں جو میرے پیٹ ہے ‘‘ ( ترجمعہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
وَجَدَ عِنْدَھَا رِزْقًا ( آل عمران : 37 )
’’ اس کے پاس نیا رزق پاتے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
تک پڑھی اور فرمایا : حضرت زکریا علیہ السلام نے ان کی کفالت کی ، جب آپ حضرت مریم علیہا السلام کے پاس ان کے حجرہ میں گئے تو ان کے ہاں ٹوکری میں بے موسم کے انگور موجود پائے ۔ آپ نے کہا : تیرے پاس یہ ( انگور ) کہاں سے آئے ۔ حضرت مریم علیہا السلام بولیں : یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے آئے ہیں ۔
اِنَّ اللّٰہَ یَرْزُقُ مَنْ یَّشَآئُ بِغَیْرِ حِسَابٍ ( آل عمران : 37 )
’’ بے شک اللہ جسے چاہے بے گنتی دے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) آپ نے اللہ سوچا : جو ذات تجھے بے موسم کے انگور دینے پر قادر ہے وہ مجھ بوڑھے بانجھ شخص کو اولاد بھی دے سکتا ہے :
ھُنَالِکَ دَعَا زَکَرِیَّا ( آل عمران : 38 )
’’ یہاں پکارا زکریا نے اپنے رب کو ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
پھر جب ان کو حضرت یحیی علیہ السلام کی خوشخبری دے دی گئی تو آپ نے کہا :
قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِّیْٓ اٰیَۃً قَالَ اٰیَتُکَ اَلاَّ تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلَٰاث لیال سویا ) ( آل عمران : 41 )
’’ عرض کی اے میرے رب میرے لیے کوئی نشانی کر دے فرمایا تیری نشانی یہ ہے کہ تو تین دن لوگوں سے بات نہ کرے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
یعنی بغیر کسی بیماری کے ، تندرستی کے عالم میں تیری زبان میں گرہ لگ جائے گی ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Abbas razi Allah anhuma Quran Pak ki yeh aayat: Inni nazartu laka ma fi batni muhrara (Al Imran: 35) mein tere liye munt maanti hun jo mere pet hai '' (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih)
Wajad 'indaha rizqan (Al Imran: 37)
'' Iske pass naya rizq paate ''. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih)
tak parhi aur farmaya: Hazrat Zakariya alaihissalam ne unki kafalat ki, jab aap Hazrat Maryam alaihassalam ke pass unke hujra mein gaye to unke han tokri mein be mausam ke angoor mojood paye. Aapne kaha: Tere pass yeh (angoor) kahan se aaye. Hazrat Maryam alaihassalam boli: Yeh Allah ta'ala ki taraf se aaye hain.
Innallaha yarzuqu man yasha'u bighairi hisab (Al Imran: 37)
'' Be shak Allah jise chahe be ginti de ''. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih) Aapne Allah socha: Jo zaat tujhe be mausam ke angoor dene par qadir hai wo mujhe budhe banjh shakhs ko aulad bhi de sakta hai:
Hunalika da'a Zakariya (Al Imran: 38)
'' Yahan pukara Zakariya ne apne Rabb ko ''. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih)
Phir jab unko Hazrat Yahya alaihissalam ki khushkhabri de di gayi to aap ne kaha:
Qala Rabbi ij'al li aayatan qala aayatuka alla tukallim annasa salas layalin sawiya (Al Imran: 41)
'' Arz ki aye mere Rabb mere liye koi nishani kar de farmaya teri nishani yeh hai ki tu teen din logon se baat na kare ''. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih)
yani baghair kisi bimari ke, tandrusti ke aalam mein teri zaban mein girah lag jayegi.
** Yeh hadees sahih al asnad hai lekin Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ne ise naql nahin kiya.
Abdullah (R.A.) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Every Prophet has some Prophets as his friends, and among them, my friend is my forefather and my Khalil (close friend) Ibrahim (A.S.).” Then he recited this verse:
“Verily, among mankind who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet (Muhammad ﷺ) and those who believe (in him and his Allah). And Allah is the Protector of the believers.” (Quran 3:68)
(Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan (R.A.))
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (R.A.) and Imam Muslim (R.A.), but Sheikhain (R.A.) did not narrate it.
" حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا :’’ ہر نبی کے کچھ انبیاء دوست ہوا کرتے ہیں اور ان میں سے میرے دوست میرے جدامجد اور میرے خلیل حضرت ابراہیم ہیں ، پھر آپ نے یہ آیت پڑھی :
اِنَّ اَوْلَی النَّاسِ بِاِبْرَاھِیْمَ لَلَّذِیْنَ اتَّبَعُوْہُ وَہٰذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِیْنَ ٰامَنُوْا وَ اللّٰہُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِیْنَ ( آل عمران : 68 ) ’’ بیشک سب لوگوں سے ابراہیم کے زیادہ حق دار وہ تھے جو ان کے پیرو ہوئے اور یہ نبی اور ایمان والے اور ایمان والوں کا اللہ والی ہے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah Raziallahu Anhu farmate hain : Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ne irshad farmaya : '' Har nabi ke kuch anbiya dost hua karte hain aur un mein se mere dost mere jad-e-amjad aur mere khalil Hazrat Ibrahim hain , phir aap ne yeh ayat parhaayi :
Inna Awalan-Nasi Bi Ibrahima Lil Ladhina Attabaoohu Wa Haza Nabiyyu Wal Ladhina Amanoo Wallahu Waliyyul Mumineen ( Al-Imran : 68 ) '' Beshak sab logon se Ibrahim ke zyada haqdaar wo the jo un ke pairu huwe aur yeh nabi aur imaan wale aur imaan walon ka Allah wali hai ''. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih )
** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihema ne ise naqal nahin kiya .
It is narrated on the authority of Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with both of them) that Yaqoob (Jacob) fell ill with sciatica. He pledged that if Allah Almighty cured him of this disease, he would never eat any meat that had veins. Ibn Abbas (may Allah be pleased with both of them) said, "The Jews also forbade such meat for themselves. So, Allah Almighty revealed this verse:
'All food was lawful to the Children of Israel, except that which Israel had forbidden himself before the Torah was revealed. Say (O Muhammad), "Then bring the Torah and recite it, if you are truthful." (Al-Imran: 93)
This event occurred before the revelation of the Torah.
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim (may Allah have mercy on them), but Shaykh al-Bukhari and Shaykh Muslim (may Allah have mercy on them) did not narrate it."
" حضرت ( عبداللہ ) بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے ’’ حضرت یعقوب عرق النساء ( بیماری ) میں مبتلا ہوئے تو انہوں نے یہ نذر مانی کہ اگر اللہ تعالیٰ ان کو اس بیماری سے شفاء دے دے تو وہ کبھی بھی ایسا گوشت نہیں کھائیں گے جس میں رگیں ہوتی ہیں ( حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما ) فرماتے ہیں ، یہودیوں نے بھی اس طرح کا گوشت اپنے اوپر حرام کر لیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی :
کُلُّ الطَّعَامِ کَانَ حِلًّا لِّبَنِیْٓ اِسْرَآئِیْلَ اِلَّا مَا حَرَّمَ اِسْرَآئِیْلُ عَلٰی نَفْسِہٖ مِنْ قَبْلِ اَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرٰۃُ قُلْ فَاْتُوْا بِالتَّوْرٰۃِ فَاتْلُوْھَآ اِنْ کُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ ( آل عمران : 93 )
’’ سب کھانے بنی اسرائیل کو حلال تھے مگر وہ جو یعقوب علیہ السلام نے اپنے اوپر حرام کر لیا تھا تورات اترنے سے پہلے تم فرماؤ تورات لا کر پڑھو اگر سچے ہو ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
یہ بات نزول تورات سے پہلے کی ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat ( Abdullah ) bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a se riwayat hai '' Hazrat Yaqoob irq un nisa ( bimari ) mein mubtila huye to unhon ne yeh nazar mani ke agar Allah Ta'ala un ko is bimari se shifa de de to woh kabhi bhi aisa gosht nahin khayen ge jis mein ragein hoti hain ( Hazrat Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ) farmate hain , yahudiyon ne bhi is tarah ka gosht apne upar haram kar liya to Allah Ta'ala ne yeh ayat nazil farmai :
Kul-lut-ta'aami kaana hilla lli banee isra'eela illaa maa harrama isra'eelu 'alaa nafsihi min qabli an tunazzalat-tawraatu qul fa'too bit-tawraati fatloohaa in kuntum saadiqeen ( Aal-e-Imran : 93 )
'' Sab khane bani Israel ko halal the magar woh jo Yaqoob Alaihissalam ne apne upar haram kar liya tha Taurat utarne se pehle tum farmaao Taurat la kar parho agar sache ho ''. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih )
Yeh baat nuzool Taurat se pehle ki hai .
** Yeh hadees Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rehmatullah Alaihema ne ise naqal nahin kiya .
Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said regarding the treatment of sciatica: “Take the tail fat of an Arab sheep, neither too big nor too small, cut it into small pieces, then melt it well and divide it into three portions. Drink one portion every morning on an empty stomach.”
(Note: Anas bin Sirin (may Allah be pleased with him) said, “I have told this prescription to many people, and by the grace of Allah, they all recovered.”
**This hadith is authentic in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not include it in their compilations).
" حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ ’’ عرق النساء ‘‘ ( بیماری کے علاج ) کے متعلق ارشاد فرمایا : کسی عربی دنبے کی چکی لیں جو نہ بہت زیادہ بڑی اور نہ زیادہ چھوٹی ہو ، اس کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑے کریں پھر اس کو خوب پگھلائیں اور اس کے تین حصے کر لیں ہر حصہ روزانہ صبح نہار منہ پئیں ۔
( نوٹ : حضرت انس بن سیرین رضی اللہ عنہ کا کہنا ہے کہ میں نے یہ نسخہ بہت لوگوں کو بتایا اللہ تعالیٰ کے فضل سے سب لوگ شفایاب ہوئے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Anas bin Malik Radi Allaho Anho farmate hain : Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam ''Erq un Nisa'' (beemari ke ilaaj) ke mutalliq irshad farmaya: kisi Arabi dumbay ki chakki len jo na bohat ziada badi aur na ziada chhoti ho, uske chhote chhote tukde karen phir usko khoob pighlaen aur uske teen hisse kar len har hissa rozana subah nahar munh piyen. (Note: Hazrat Anas bin Sireen Radi Allaho Anho ka kehna hai ki maine ye nuskha bohat logon ko bataya Allah Ta'ala ke fazal se sab log shifayab huye. ** Ye hadees sahih ul asnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne ise naqal nahin kiya.
Khalid bin Araar (may Allah be pleased with him) narrates: A man asked Ali (may Allah be pleased with him) about the verse:
“[Indeed,] the first House [of worship] established for mankind was that at Bakkah - blessed and a guidance for the worlds.” (Quran 3:96)
(Translation: Kanz-ul-Imaan, Imam Ahmad Raza Khan, may Allah have mercy on him)
"The first House mentioned in this verse, does it refer to the first house ever built on Earth?"
He ( Ali) replied, "No. Rather, it refers to the House in which the most blessings and guidance have been placed. Within it is Maqaam-e-Ibrahim. Whoever enters it attains peace. And if you wish, I can tell you how Allah Almighty built it."
Allah Almighty revealed to Ibrahim (peace be upon him) to build a House for Him on Earth. He ( Ibrahim) was unaware of its measurements (and became somewhat worried). So, Allah Almighty sent Sakinah to him, which was a strong wind with a head. One of them (angels) followed behind his companion until the wind stopped and, shrinking like a snake, settled at the place of the Kaaba. Then Ibrahim (peace be upon him) began its construction. When the construction reached the place of Hajr-e-Aswad, he said to his son, "Find and bring a stone." He searched and brought a stone, which was the Hajr-e-Aswad. He ( Ibrahim) asked his son, "Where did you find this?" He replied, "The one who doesn't need your construction brought it. Jibrael (peace be upon him) brought it." Then Ibrahim (peace be upon him) completed the construction of the Kaaba.
**This Hadith is Sahih according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Sheikhs (Bukhari and Muslim) have not narrated it.**
" حضرت خالد بن عرعرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : کسی آدمی نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا :
اَوَّلَ بَیْتٍ وُّضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِیْ بِبَکَّۃَ مُبَارَکًا ( آل عمران : 96 )
’’ بیشک سب میں پہلا گھر جو لوگوں کی عبادت کو مقرر ہوا وہ ہے جو مکہ میں ہے برکت والا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ( اس آیت میں جس گھر کا تذکرہ ہے ۔ کیا اس سے مراد ) وہ گھر ہے جو زمین میں سب سے پہلے تعمیر کیا گیا ؟ آپ نے فرمایا : نہیں ۔ بلکہ وہ گھر جس میں سب سے زیادہ برکت اور ہدایت رکھی گئی ہے ، اس میں مقام ابراہیم ہے جو اس میں داخل ہو جاتا ہے ، وہ امن والا ہو جاتا ہے اور اگر تم چاہتے ہو تو میں تمہیں بتاتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ نے اس کو کیسے بنایا ، اللہ تعالیٰ نے حضرت ابراہیم علیہ السلام کی طرف وحی فرمائی کہ وہ زمین میں میرا ایک گھر بنائیں ۔ آپ کو اس کی پیمائش کا پتہ نہیں تھا ( اس پر آپ کچھ پریشان ہو گئے ) تو اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف سکینہ بھیجی اور یہ ایک تیز ہوا تھی جس کا ایک سرا تھا ، تو ان میں سے ایک اپنے ساتھی کے پیچھے چلا یہاں تک کہ وہ ہوا رُک گئی اور سانپ کی طرح سکڑ کر بیت اللہ کے مقام پر ٹھہر گئی ۔ پھر حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اس کو بنانا شروع کیا جب تعمیر حجرِاسود کے مقام تک پہنچی تو آپ نے اپنے بیٹے سے فرمایا : کوئی پتھر ڈھونڈھ کر لاؤ ، وہ ایک پتھر ڈھونڈ کر لے آئے جو کہ ’’ حجرِاسود ‘‘ تھا ۔ آپ نے اپنے بیٹے سے پوچھا : تجھے یہ کہاں سے ملا ہے ؟ انہوں نے جواباً کہا : یہ پتھر وہ شخصیت لے کر آئی ہے جو آپ کی تعمیر کی محتاج نہیں ہے ، یہ حضرت جبرائیل علیہ السلام لائے ہیں ، حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اس ( بیت اللہ ) کی تعمیر کو مکمل کر دیا ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Khalid bin Arairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : kisi aadmi ne Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) se daryaft kiya :
A'awala baytin wuzi'a li'nnaasi li'l lazi bibakkatal lazi bibakkata mubarakan ( Al Imran : 96 )
'' Beshak sab mein pehla ghar jo logon ki ibadat ko muqarrar hua woh hai jo Makkah mein hai barkat wala ''. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) ( Is ayat mein jis ghar ka zikar hai . kya is se muraad ) woh ghar hai jo zameen mein sab se pehle tameer kiya gaya ? Aap ne farmaya : nahi . Balke woh ghar jis mein sab se zyada barkat aur hidayat rakhi gayi hai , is mein maqam Ibrahim hai jo is mein dakhil ho jata hai , woh aman wala ho jata hai aur agar tum chahte ho to main tumhen batata hun ke Allah Ta'ala ne is ko kaise banaya , Allah Ta'ala ne Hazrat Ibrahim Alaihissalam ki taraf wahi farmai ke woh zameen mein mera ek ghar banayen . Aap ko is ki pamayish ka pata nahi tha ( is par aap kuch pareshan ho gaye ) to Allah Ta'ala ne un ki taraf Sakina bheji aur ye ek tez hawa thi jis ka ek sara tha , to un mein se ek apne sathi ke peeche chala yahan tak ke woh hawa ruk gayi aur saanp ki tarah sikad kar Baitullah ke maqam par thehr gayi . Phir Hazrat Ibrahim Alaihissalam ne is ko banana shuru kiya jab tameer Hajr-e-Aswad ke maqam tak pahunchi to aap ne apne bete se farmaya : koi pathar dhund kar laao , woh ek pathar dhund kar le aaye jo ke '' Hajr-e-Aswad '' tha . Aap ne apne bete se pucha : tujhe ye kahan se mila hai ? Unhon ne jawaban kaha : ye pathar woh shakhsiyat le kar aayi hai jo aap ki tameer ki muhtaj nahi hai , ye Hazrat Jibraeel Alaihissalam laaye hain , Hazrat Ibrahim Alaihissalam ne is ( Baitullah ) ki tameer ko mukammal kar diya .
** Ye hadees Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Shaykhayn Rehmatullah Alaihema ne isse naqal nahi kiya .
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) delivered a sermon and said: "O people! Verily, Allah has enjoined Hajj upon you." Aqra' bin Habis (may Allah be pleased with him) stood up and said: "O Messenger of Allah, is Hajj obligatory every year?" The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "If I were to say yes, it would become obligatory (every year), and if it were to become obligatory (every year), you would not be able to perform it, nor would you have the means to do so. Hajj is obligatory once in a lifetime. Any Hajj performed after that is voluntary."
**(This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not narrate it. Sufyan bin Husain al-Wasiti narrated this hadith on the authority of Zuhri as follows…**
" حضرت ( عبداللہ ) بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے خطبہ دیا اور ارشاد فرمایا : اے لوگو ! بے شک اللہ تعالیٰ نے تم پر حج فرض کیا ہے ۔ تو حضرت اقرع بن حابس رضی اللہ عنہ کھڑے ہو کر بولے : یا رسول اللہ ﷺ : کیا ہر سال حج کرنا فرض ہے ؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اگر میں ( ہاں ) کہہ دیتا تو ( ہر سال حج ) فرض ہو جاتا اور اگر ( ہر سال ) فرض ہو جاتا تو تم اس پر عمل نہ کرتے اور نہ تم میں اس کی استطاعت ہوتی ۔ حج ( تمام عمر میں ) ایک دفعہ فرض ہے جو اس سے زائد ہے وہ نفل ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔
سفیان بن حسین الواسطی نے زہری کے حوالے سے یہ حدیث روایت کی ہے جیسا کہ درج ذیل ہے ۔"
Hazrat Abdullah bin Abbas Radi Allaho Anhuma farmate hain : Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam ne khutba diya aur irshad farmaya : Aye logo! Be shak Allah Ta'ala ne tum par Hajj farz kiya hai. To Hazrat Aqra bin Habis Radi Allaho Anhu khare ho kar bole : Ya Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam : kya har saal Hajj karna farz hai? Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam ne farmaya : Agar main haan keh deta to har saal Hajj farz ho jata aur agar har saal farz ho jata to tum is par amal na karte aur na tum mein is ki istata'at hoti. Hajj tamam umar mein ek dafa farz hai jo is se ziada hai woh nafl hai.
** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhein Rahmatullah Alaihema ne ise naqal nahin kiya.
Sufyan bin Hussain al-Wasiti ne Zuhri ke hawale se yeh hadees riwayat ki hai jaisa ke darj zail hai.
Sufyan bin Husain narrates from Abu Sinan that Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) said: Aqra' bin Habis (may Allah be pleased with him) asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), "Is Hajj obligatory every year?" The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) replied, "No, rather it is obligatory only once (in a lifetime). Whoever performs it more than once, those would be voluntary Hajj."
** On this subject, Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) has explained in detail, with reference to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). (As mentioned below).
" حضرت سفیان بن حسین زہری کے ذریعے ابوسنان سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ( عبداللہ ) بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : حضرت اقرع بن حابس رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا : کیا حج ہر سال ادا کرنا ضروری ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : نہیں بلکہ ( زندگی بھر میں ) صرف ایک مرتبہ ( حج کرنا ضروری ہے ) جو ایک سے زیادہ کرے گا وہ نفلی حج ہوں گے ۔
٭٭ اس موضوع پر حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے رسول اکرم ﷺ کے حوالے سے شرح وبسط کے ساتھ وضاحت فرمائی ہے ۔ ( جیسا کہ درج ذیل ہے ۔ )"
Hazrat Sufiyan bin Hussain Zahri ke zariye Abu Sinan se riwayat karte hain ke Hazrat (Abdullah) bin Abbas Radi Allaho Anhuma farmate hain: Hazrat Iqra bin Habis Radi Allaho Anhu ne Rasul Allah SAW se poocha: kya Hajj har saal ada karna zaroori hai? Aap SAW ne farmaya: nahi balke (zindagi bhar mein) sirf ek martaba (Hajj karna zaroori hai) jo ek se ziada karega wo nafli Hajj honge. ** Is mauzo par Hazrat Ali bin Abi Talib Radi Allaho Anhu ne Rasul Akram SAW ke hawale se sharah o bast ke sath wazahat farmai hai. (jaisa ke darj zel hai.)
Ali (may Allah be pleased with him) narrates: “When this verse was revealed: ( وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) ( آل عمران : 97 )
“And pilgrimage to the House is a duty unto Allah for mankind, for him who can find the way thither” (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan al-Barelvi)
The Companions (may Allah be pleased with them all) enquired: ‘Is Hajj obligatory every year?’ The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) remained silent. The Companions (may Allah be pleased with them all) asked again: ‘Is Hajj obligatory every year?’ The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) again remained silent. The Companions (may Allah be pleased with them all) asked again: ‘Is Hajj obligatory every year?’ The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) replied: ‘No.’ (And said) ‘If I had said ‘Yes’ (Hajj every year) would have become obligatory. Then Allah, the Most High, revealed this verse: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَسْـَٔلُوا۟ عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) ( المائدہ : 101 )
“O ye who believe! Ask not of things which, if they were made known unto you, would trouble you” (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan al-Barelvi)
** Imam Hakim (may Allah have mercy on him) says: ‘The right of these three aforementioned hadiths was to be mentioned in the beginning of the Book of Hajj, but I could not do so. Therefore, now I am mentioning them under the commentary of the verse.’
" حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : جب یہ آیت : ( وَ لِلّٰہِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ اِلَیْہِ سَبِیْلًا ) ( آل عمران : 97 )
’’ اور اللہ کے لیے لوگوں پر اس گھر کا حج کرنا ہے جو اس تک چل سکے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
نازل ہوئی تو صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے دریافت کیا : کیا ہر سال حج فرض ہے ؟ آپ ﷺ خاموش رہے ، صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے دوبارہ پوچھا : کیا ہر سال حج فرض ہے ؟ آپ ﷺ پھر بھی خاموش رہے ۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے پھر پوچھا : کیا ہر سال حج فرض ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : نہیں ۔ ( اور فرمایا ) اگر میں ’’ ہاں ‘‘ کہہ دیتا تو ( ہر سال حج ) فرض ہو جاتا تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی :
یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ ٰامَنُوْا لَا تَسْئَلُوْا عَنْ اَشْیَآئَ اِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ ( المائدہ : 101 )
’’ اے ایمان والو ! ایسی باتیں نہ پوچھو جو تم پر ظاہر کی جائیں تو تمہیں بری لگیں ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
٭٭ امام حاکم رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں : مذکورہ تینوں حدیثوں کا حق تو یہ تھا کہ ان کو کتاب المناسک کے آغاز میں درج کرتے لیکن میں ایسا نہ کر سکا اس لیے اب میں ان کو آیت کی تفسیر کے تحت درج کر رہا ہوں ۔"
Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Jab yeh ayat : ( Wa lillahi alal nasi hijjul baiti man istata'a ilaehi sabeela ) ( Aal Imran : 97 ) '' Aur Allah ke liye logon par is ghar ka Hajj karna hai jo is tak chal sake ''۔ ( Tarjuma Kanzul Imaan, Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) nazil hui to Sahaba Kiram Rizwan Allahu Ajmaeen ne daryaft kiya : kya har saal Hajj farz hai ? Aap ﷺ khamosh rahe, Sahaba Kiram Rizwan Allahu Ajmaeen ne dobara poocha : kya har saal Hajj farz hai ? Aap ﷺ phir bhi khamosh rahe . Sahaba Kiram Rizwan Allahu Ajmaeen ne phir poocha : kya har saal Hajj farz hai ? Aap ﷺ ne farmaya : nahi . ( aur farmaya ) agar main '' haan '' keh deta to ( har saal Hajj ) farz ho jata to Allah tabarak wa ta'ala ne yeh ayat nazil farmai : Ya ayyuhal lazeena amano la tas'aloo an ashya' in tubda lakum tasu'kum ( Al Maidah : 101 ) '' Aye Imaan walo ! Aisi baaten na poocho jo tum par zahir ki jayen to tumhen buri lagen ''۔ ( Tarjuma Kanzul Imaan, Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) ** Imam Hakim Rehmatullah Alaih kehte hain : Mazkoorah teeno hadithon ka haq to yeh tha ke in ko kitab al manasik ke aaghaz mein darj karte lekin main aisa na kar saka is liye ab main in ko ayat ki tafseer ke tahat darj kar raha hun .
It is narrated on the authority of Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) recited this verse:
"O you who believe! Fear Allah as He should be feared, and die not except in a state of Islam." (Al-Imran: 102)
“O believers! Fear Allah as He should be feared, and do not die except as Muslims.” (Translation Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza Khan, may Allah have mercy on him)
Then you (peace and blessings of Allah be upon him) said: “By the One in Whose grip of power is my life, if even a drop of 'Zaqqum' (a tree of Hell) were to be dropped in all the oceans of the earth, (all the water of the earth) would become unusable.
And in the narration of Wahb bin Jarir (may Allah be pleased with him) it is stated: So the life of the people of the world would become difficult, then what would be the state of those people whose food would be this (Zaqqum) (God forbid).
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but the two Sheikhs (may Allah have mercy on them both) did not narrate it.
" حضرت ( عبداللہ ) بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت پڑھی :
یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ ٰامَنُوا اتَّقُوا اللّٰہَ حَقَّ تُقٰتِہٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ ( آل عمران : 102 )
’’ اے ایمان والو ! اللہ سے ڈرو جیسا اس سے ڈرنے کا حق ہے اور ہرگز نہ مرنا مگر مسلمان ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
پھر آپ ﷺ نے فرمایا : اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے ۔ اگر ’’ زقوم ‘‘ ( جہنم کا ایک درخت ) کا صرف ایک قطرہ زمین کے تمام سمندروں میں ڈال دیا جائے تو ( تمام روئے زمین کا پانی ) ناقابل استعمال ہو جائے ۔
اور حضرت وہب بن جریر رضی اللہ عنہ کی روایت میں یوں ہے : تو دنیا والوں پر عرصہ حیات تنگ ہو جائے تو ان لوگوں کا کیا حشر ہو گا جن کی خوراک ہی یہ ( زقوم ) ہو گی ( العیاذباللہ ) ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat (Abdullah) bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a se marvi hai, Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne yeh ayat padhi:
Ya ayyuhal lazeena amano ittaqullaha haqqa tuqatihi wala tamu tunna illa wa antum muslimeen (Al-Imran: 102)
"Aye Imaan walo! Allah se daro jaisa us se darne ka haq hai aur hargiz na marna magar musalman." (Tarjuma Kanzul Imaan, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih)
Phir Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Is Zaat ki qasam jis ke qabza qudrat mein meri jaan hai. Agar "Zaqqum" (Jahannam ka ek darakht) ka sirf ek qatra zameen ke tamam samundaron mein daal diya jaye to (tamam rue zameen ka pani) na qabil e istemaal ho jaye.
Aur Hazrat Wahb bin Jarir (رضي الله تعالى عنه) ki riwayat mein yun hai: To duniya walon per arsa hayat tang ho jaye to un logon ka kya hashr ho ga jin ki khuraak hi yeh (Zaqqum) ho gi (Al-iyaz Billah).
** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihema ne ise naqal nahin kiya.
Abdullah ibn Masud, may Allah be pleased with him, said regarding the verse: "Be mindful of Allah with the true mindfulness that is due to Him" (Al-Imran: 102) - "Fear Allah as He deserves to be feared" (Translation: Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza Khan, may Allah have mercy on him) - (The meaning of this is) that He should be obeyed and not disobeyed, He should be remembered and not forgotten.
** This hadith is authentic according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, may Allah have mercy on them, but both Sheikhs (Bukhari and Muslim) did not narrate it.
" حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد : اتَّقُوا اللّٰہَ حَقَّ تُقٰاتہ ( آل عمران : 102 ) ’’ اللہ سے ڈرو جیسا اس سے ڈرنے کا حق ہے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) کے متعلق فرماتے ہیں ( اس کا مطلب یہ ہے ) اس کی اطاعت کی جائے اور نافرمانی نہ کی جائے ، اس کو یاد کیا جائے اور اس کو بھولیں نہیں ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Masood Raziallahu Anhu Allah Taala ke irshad: Ittaqullaha Haqqa Tuqatehi (Al-i-Imran: 102) ''Allah se daro jaisa us se darne ka haq hai'' (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih) ke mutalliq farmate hain (iska matlab ye hai) is ki ita'at ki jaye aur nafarmani na ki jaye, is ko yaad kiya jaye aur is ko bhulen nahin. ** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihima ne ise naqal nahin kiya.
Regarding the verse from the Holy Quran: “You are the best nation produced [as an example] for mankind.” (Al-Imran: 110) - (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan), Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) said, “(This distinction is for those) who migrated with the Messenger of Allah (peace be upon him) from Makkah to Madinah.” ** This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but has not been narrated by the two Sheikhs (Bukhari and Muslim).
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے ارشاد : کُنْتُمْ خَیْرَ اُمَّۃٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ( آل عمران : 110 ) ’’ تم بہتر ہو ان سب امتوں میں جو لوگوں میں ظاہر ہوئیں ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہم ) کے متعلق فرماتے ہیں ( یہ فضیلت ان لوگوں کی ہے ) جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ مکہ سے مدینۃ المنورہ کی طرف ہجرت کی ۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہم کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔
Hazrat Abdullah bin Abbas razi Allah anhuma Allah ta'ala ke irshad: kuntum khaira ummatin ukhrijat lin-nas (Al-Imran: 110) ''tum behtar ho un sab umaton mein jo logon mein zahir huween'' (tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaihim) ke mutalliq farmate hain (ye fazilat un logon ki hai) jinhon ne Rasul Allah SAW ke hamrah Makkah se Madinah al-Munawwarah ki taraf hijrat ki. ** ye hadees Imam Muslim rehmatullah alaihim ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Shaikhain rehmatullah alaihima ne ise naql nahin kiya.
Abu Umayyah bin Ya'la Al-Thaqafi (may Allah be pleased with him) narrates: Musa bin 'Uqbah (may Allah be pleased with him) recited this verse: "And hasten to forgiveness from your Lord" (Al-Imran: 133) and narrated this saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on the authority of Abi bin Ka'b (may Allah be pleased with him): "Whoever desires that a high palace be built for him and his ranks be raised, then he should forgive the one who wronged him, give to the one who deprived him, and keep ties with the one who severs ties with him."
**This Hadith is Sahih Al-Isnad, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.**
" حضرت ابوامیہ بن یعلیٰ الثقفی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : حضرت موسیٰ بن عقبہ رضی اللہ عنہ نے یہ آیت : وَسَارِعُوْآ اِلٰی مَغْفِرَۃٍ مِّنْ رَّبِّکُمْ ( آل عمران : 133 ) ’’ اور دوڑو اپنے رب کی بخشش کی طرف ‘‘ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہم ) تلاوت کی اور حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے حوالے سے رسول اللہ ﷺ کا یہ ارشاد سنایا ’’ جو شخص یہ چاہتا ہو کہ اس کے لیے اونچا محل بنایا جائے اور اس کے درجات بلند کیے جائیں ، اس کو چاہیے کہ اس شخص کو معاف کر دے جو اس پر ظلم کرے ، اس کو عطا کرے جو اس کو محروم رکھے اور اس کے ساتھ ملتا رہے جو اس سے قطع تعلقی کرے ‘‘۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Umayyah bin Ya'la al-Thaqafi (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Hazrat Musa bin Uqbah (رضي الله تعالى عنه) ne yeh ayat : Wa sari'oo ilaa Maghfiratim min Rabbikum ( Aal Imran : 133 ) '' Aur dauro apne Rab ki Bakhshish ki taraf '' ( Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih ) tilawat ki aur Hazrat Abi bin Ka'ab (رضي الله تعالى عنه) ke hawale se Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ka yeh irshad sunaaya '' Jo shakhs yeh chahta ho ke uske liye uncha mahal banaya jaye aur uske darjaat buland kiye jayen, usko chahiye ke us shakhs ko maaf kar de jo us par zulm kare, usko ata kare jo usko mehroom rakhe aur uske sath milta rahe jo us se qata taluqi kare ''. ** Yeh hadees Sahih al-Isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne ise naqal nahin kiya.
Abu Salma bin Abdur Rahman (may Allah be pleased with him) narrated: Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) used to say that when Abu Bakr Siddiq (may Allah be pleased with him) came to the Masjid (Nabawi), Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) was talking to the people (about the Prophet's death). He ( Abu Bakr) came to the place where the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had passed away. The Prophet's blessed face was covered with a cloth. He removed the cloth from the Prophet's face, looked at him, and leaned down to kiss his face, saying, "By Allah! Allah will not combine two deaths upon you. You will never die after this death." Then he came into the mosque, and Umar (may Allah be pleased with him) was still addressing the people. Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said, "O Umar! Sit down," but Umar (may Allah be pleased with him) refused to sit. Abu Bakr (may Allah be pleased with him) asked him to sit down two or three times, but Umar (may Allah be pleased with him) kept refusing. Then Abu Bakr (may Allah be pleased with him) stood up himself, praised and glorified Allah, and then said: "O people! Whoever among you worshipped Muhammad, then indeed Muhammad is dead. But whoever worshipped Allah, then indeed Allah is Alive and does not die." Then he recited this verse: (And We granted not to any human being before you eternity [on earth]) (Al-Anbiya: 34) "And We did not make for any man before you immortality." (Translation Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan) (Muhammad is not but a messenger. [Other] messengers have passed on before him) (Al-Imran: 144) "And Muhammad is but a Messenger. Messengers (the like of whom) have passed away before him." (Translation Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan) He recited till "...for the grateful." When Abu Bakr (may Allah be pleased with him) recited these verses, the people became certain of the death of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), so much so that the people came to know about the revelation of this verse from the recitation of Abu Bakr (may Allah be pleased with him) on that day. Imam Zuhri (may Allah have mercy on him) said: Saeed bin Al-Musayyab (may Allah be pleased with them both) told me this statement of Umar (may Allah be pleased with him) that: When Abu Bakr (may Allah be pleased with him) recited these verses, my body trembled, and I fell to the ground, and I became certain that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had indeed passed away.
**This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Sheikhs (may Allah have mercy on them both) did not narrate it with these words.**
" حضرت ابوسلمہ بن عبدالرحمن رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کیا کرتے تھے کہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ مسجد ( نبوی ) میں آئے تو حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ لوگوں سے ( حضور کی وفات کے متعلق ) گفتگو کر رہے تھے ، آپ اس مکان میں آئے جہاں رسول پاک ﷺ نے وفات پائی تھی ۔ حضور ﷺ کا چہرۂ اطہر کپڑے سے ڈھکا ہوا تھا ۔ آپ نے حضؤر ﷺ کے چہرے سے کپڑا ہٹایا ، آپ ﷺ کی زیارت کی اور چہرے کا بوسہ لینے کے لیے جھکے اور بولے : خدا کی قسم ! اللہ تعالیٰ آپ ﷺ پر دو موتیں جمع نہیں کرے گا ، اس موت کے بعد آپ کو کبھی موت نہیں آئے گی ۔ پھر آپ مسجد میں آ گئے اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ ابھی تک لوگوں سے محوکلام تھے ۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا : اے عمر ! بیٹھ جاؤ لیکن حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے بیٹھنے سے انکار کر دیا ۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے دو تین مرتبہ بیٹھنے کو کہا لیکن حضرت عمر رضی اللہ عنہ مسلسل انکار کرتے رہے ۔ پھر حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ خود کھڑے ہوئے ، اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء کی پھر فرمایا : امام بعد ! جو شخص محمد ﷺ کی عبادت کیا کرتا تھا تو بے شک محمد ﷺ فوت ہو چکے ہیں اور جو اللہ تعالیٰ کی عبادت کرتا تھا تو بے شک اللہ تعالیٰ زندہ ہے جس کو موت نہیں ہے پھر آپ نے یہ آیت تلاوت کی : ( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّنْ قَبْلِکَ الْخُلْدَ ) ( الانبیاء : 34 )
’’ اور ہم نے تم سے پہلے کسی آدمی کے لیے
دنیا میں ہمیشگی نہ بنائی ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہم )
( وَمَا مُحَمَّدٌ اِلَّا رَسُوْلٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِہِ الرُّسُلُ ) ( آل عمران : 144 )
’’ اور محمد تو ایک رسول ہیں ان سے پہلے اور رسول ہو چکے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہم ) ’’ للشاکرین ‘‘ تک تلاوت کی ۔ جب حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے یہ آیات پڑھیں تو لوگوں کو رسول اللہ ﷺ کی وفات کا یقین ہو گیا یہاں تک کہ لوگوں کو اس آیت کے نزول کا حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی اس دن کی تلاوت سے پتہ چلا ۔ امام زہری رحمۃ اللہ علیہم کہتے ہیں : مجھے سعید بن المسیب رضی اللہ عنہما نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا یہ بیان بتایا کہ : جب حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان آیات کی تلاوت کی تو میرے جسم میں لرزہ طاری ہو گیا اور میں زمین پر گر پڑا اور مجھے یقین ہو گیا کہ بے شک رسول اللہ ﷺ وفات پا چکے ہیں ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے ان الفاظ کے ہمراہ نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abusalma bin Abdur Rahman Radi Allah Anhu farmate hain : Hazrat Abdullah bin Abbas Radi Allah Anhuma bayan kya karte the ke Hazrat Abubakar Siddique Radi Allah Anhu masjid ( Nabvi ) mein aaye to Hazrat Umar bin Khattab Radi Allah Anhu logon se ( Huzoor ki wafat ke mutalliq ) guftgu kar rahe the, aap us makan mein aaye jahan Rasul Pak (صلى الله عليه وآله وسلم) ne wafat paayi thi . Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ka chehra e athar kapre se dhaka hua tha . Aap ne Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ke chehre se kapda hataya, aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ki ziyarat ki aur chehre ka bosa lene ke liye jhuke aur bole : Khuda ki qasam! Allah Ta'ala aap (صلى الله عليه وآله وسلم) par do mauten jama nahin karega, is maut ke bad aap ko kabhi maut nahin aayegi . Phir aap masjid mein aa gaye aur Hazrat Umar Radi Allah Anhu abhi tak logon se mahukalam the . Hazrat Abubakar Radi Allah Anhu ne kaha : Aye Umar! baith jao lekin Hazrat Umar Radi Allah Anhu ne baithne se inkar kar diya . Hazrat Abubakar Radi Allah Anhu ne do teen martaba baithne ko kaha lekin Hazrat Umar Radi Allah Anhu musalsal inkar karte rahe . Phir Hazrat Abubakar Radi Allah Anhu khud khare huye, Allah Ta'ala ki hamd o sana ki phir farmaya : Imam bad! jo shakhs Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) ki ibadat kya karta tha to be shak Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) foot ho chuke hain aur jo Allah Ta'ala ki ibadat karta tha to be shak Allah Ta'ala zinda hai jis ko maut nahin hai phir aap ne yeh aayat tilawat ki: ( Wa ma jaalna li bashar min qablikal khuld ) ( Alanbiya : 34 ) '' Aur hum ne tum se pehle kisi aadmi ke liye duniya mein hameshagi na banayi ''. ( Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaihim ) ( Wa ma Muhammadun illa rasulun qad khalat min qablihir rusul ) ( Aal Imran : 144 ) '' Aur Muhammad to ek rasool hain un se pehle aur rasool ho chuke ''. ( Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaihim ) ' Lil shakireen '' tak tilawat ki . Jab Hazrat Abubakar Radi Allah Anhu ne yeh aayaten parhin to logon ko Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki wafat ka yakin ho gaya yahan tak ke logon ko is aayat ke nuzul ka Hazrat Abubakar Radi Allah Anhu ki is din ki tilawat se pata chala . Imam Zahri Rahmatullah Alaih kahte hain : mujhe Saeed bin al Musayyab Radi Allah Anhuma ne Hazrat Umar Radi Allah Anhu ka yeh bayan bataya ke : jab Hazrat Abubakar Radi Allah Anhu ne in aayaton ki tilawat ki to mere jism mein larza tari ho gaya aur main zameen par gir pada aur mujhe yakin ho gaya ke be shak Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) wafat pa chuke hain . ** yeh hadees Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihima ne ise in alfaz ke hamrah naqal nahin kiya .
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) narrated: ‘The Prophet ﷺ was never helped as much as he was helped on the day of Uhud.’ Abdullah bin Utba (may Allah be pleased with him) said: We denied this, so Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) said: The Holy Quran will decide between my stance and the stance of the deniers. Allah Almighty said regarding the day of Uhud:
> “And Allah did indeed fulfill His promise to you when you were killing them (i.e. the disbelievers) by His permission.” (Al-Imran: 152)
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) said: “‘Hassa’ means ‘to kill’.”
> “Until, when you lost heart and disputed among yourselves concerning the matter, and disobeyed after He had shown you that which you love - some of you desired the world and some of you desired the Hereafter. Then He turned you away from them that He might test you. But He has forgiven you. And Allah is full of Bounty to the believers.” (Al-Imran: 152)
And this (group) refers to the group of archers. The incident is that the Prophet ﷺ stationed them at a specific location and emphasized: 'You people stay guarding our backside, even if you see that we are being killed, do not come to our aid, and if you see that we are gathering spoils of war, do not join us.' Then when the Messenger of Allah ﷺ achieved victory and the Companions (may Allah be pleased with them) began to gather the spoils of war, the polytheists were defeated, so these archers descended from their position and engaged in collecting the spoils of war. (Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) interlocked the fingers of one hand with the fingers of the other and said: Then the ranks of the Muslims were mixed up like this, when the archers vacated that pass, a group of horsemen (coming from behind) entered the battlefield from there and attacked the Companions (may Allah be pleased with them). They martyred many Muslims, while the Messenger of Allah ﷺ and the Companions (may Allah be pleased with them) had been engaged in battle since the beginning of the day, so much so that they killed seven or nine of the standard-bearers of the polytheists, and after the Muslims were defeated, they attacked again towards the mountain (where the horsemen had entered), and they had not yet reached there when the people said: The group of people is below that spring of water. Then Satan shouted: Muhammad ﷺ has been killed. We had no doubt about the truth of this news, and we were continuously convinced that Muhammad ﷺ had been killed. Until the Messenger of Allah ﷺ appeared in front between Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) and Sa'd bin Ubadah (may Allah be pleased with him). I recognized you ﷺ from the way you were walking with your head bowed. You ﷺ said: We were so happy as if we had never been afflicted by any calamity. You ﷺ climbed up to us. At that time, you ﷺ were saying: May Allah be angry with this nation who have bloodied the face of their Prophet. Then you ﷺ said: 'O Allah! It is not their way to prevail over us, until You ﷺ reached us. You ﷺ had just been with us for a while when Abu Sufyan started shouting from the foot of the mountain: Hubal is high, Hubal is high, meaning he started talking in praise of his false gods (and said) Where is Ibn Abi Kabsha? Where is Ibn Abi Quhafa? Where is Ibn Al-Khattab? Umar Farooq (may Allah be pleased with him) asked the Prophet ﷺ for permission to answer him, so he ﷺ granted him permission. So, when he said: Hubal is high, Umar (may Allah be pleased with him) said: Allah is the Most High, the Most Great. Abu Sufyan said: O Ibn Al-Khattab, today is the day for you to remain silent. He then said: Where is Ibn Kabsha? Where is Ibn Quhafa? Where is Ibn Al-Khattab? Umar (may Allah be pleased with him) replied: This is the Messenger of Allah ﷺ, this is Abu Bakr (may Allah be pleased with him), and this is me, Umar (may Allah be pleased with him). Abu Sufyan said: Today is the revenge of 'Badr'. Days keep changing, and war is just a matter of confrontation. Umar (may Allah be pleased with him) said: There is no equality. Our martyrs are in Paradise, while your slain are in Hellfire. He said: If your belief is correct, then we are losers. Then Abu Sufyan said: You will find some faces disfigured among your slain, this was not done with the permission of our elders. Then the same pre-Islamic sense of honor overcame him, and he said, but in any case, if it happens, we do not dislike it.
** This hadith is Sahih in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : نبی اکرم ﷺ کی جس طرح جنگ احد کے موقع پر مدد کی گئی اس طرح کبھی نہیں کی گئی ۔ حضرت عبداللہ بن عتبہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : ہم نے اس بات کا انکار کیا تو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما بولے : میرے موقف اور منکرین کے موقف میں قرآن پاک فیصلہ کرے گا ۔ اللہ تعالیٰ نے یوم احد کے متعلق فرمایا :
وَلَقَدْ صَدَقَکُمُ اللّٰہُ وَعْدَہٗٓ اِذْ تَحُسُّوْنَھُمْ بِاِذْنِہٖ ( آل عمران : 152 )
’’ اور بیشک اللہ نے تمہیں سچ کر دکھایا اپنا وعدہ جب کہ تم اس کے حکم سے کافروں کو قتل کرتے تھے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں :’’ حس ‘‘ کا مطلب ’’ قتل ‘‘ ہے ۔
حَتّٰی اِذَا فَشِلْتُمْ وَ تَنَازَعْتُمْ فِی الْاَمْرِ وَعَصَیْتُمْ مِّنْم بَعْدِ مَآ اَٰرکُمْ مَّا تُحِبُّوْنَ مِنْکُمْ مَّنْ یُّرِیْدُ الدُّنْیَا وَمِنْکُمْ مَّنْ یُّرِیْدُ الْاٰخِرَۃَ ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ وَ لَقَدْ عَفَا عَنْکُمْ وَ اللّٰہُ ذُوْ فَضْلٍ عَلَی الْمُؤْمِنِیْنَ ( آل عمران : 152 )
’’ یہاں تک کہ جب تم نے بزدلی کی اور حکم میں جھگڑا ڈالا اور نافرمانی کی بعد اس کے کہ اللہ تعالیٰ تمہیں دکھا چکا تمہاری خوشی کی بات تم میں کوئی دنیا چاہتا تھا اور تم میں کوئی آخرت چاہتا تھا پھر تمہارا منہ ان سے پھیر دیا کہ تمہیں آزمائے اور بیشک اس نے تمہیں معاف کر دیا اور اللہ مسلمانوں پر فضل کرتا ہے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔
اور اس ( جماعت ) سے مراد تیراندازوں کی جماعت ہے ۔ اس کا واقعہ یہ ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ان کو ایک خاص مقام پر تعینات کیا تھا اور یہ تاکید فرمائی تھی کہ ’’ تم لوگ ہماری بیک سائیڈ کی حفاظت کرتے رہنا اگر تم یہ دیکھو کہ ہمیں قتل کیا جا رہا ہے تو تم ہماری مدد کے لیے ہرگز نہ آنا اور اگر تم دیکھو کہ ہم مالِ غنیمت جمع کر رہے ہیں تو ہمارے ساتھ شریک مت ہونا ‘‘ پھر جب رسول اللہ ﷺ کو فتح حاصل ہوئی اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین مال غنیمت جمع کرنے لگے ، مشرکین کو شکست ہوئی تو یہ تیرانداز اپنے اس مقام سے نیچے اترے اور جنگ میں مالِ غنیمت لوٹنے میں مصروف ہو گئے ۔ ( حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے ایک ہاتھ کی انگلیاں دوسرے ہاتھ کی انگلیوں میں ڈال کر اشارہ کر کے فرمایا : پھر مسلمانوں کی صفیں یوں آپس میں خلط ملط ہو گئیں ، جب تیراندازوں نے وہ درہ خالی کر دیا تو وہیں سے گھڑسواروں کی ایک جماعت ( پچھلے راستے سے آ کر ) وہاں سے میدان جنگ میں داخل ہوئی اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین پر حملہ کر دیا ۔ انہوں نے بہت سے مسلمانوں کو شہید کر دیا ، جبکہ رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین شروع دن سے ہی جنگ میں مصروف تھے حتیٰ کہ مشرکین کے علمبرداروں میں سے سات یا نو افراد کو قتل کر دیا اور مسلمانوں نے شکست کھانے کے بعد پہاڑ کی جانب ( جہاں گھڑ سوار داخل ہو چکے تھے ) دوبارہ حملہ کیا اور ابھی وہ وہاں پہنچے نہیں تھے کہ لوگوں نے کہا : لوگوں کی جماعت تو پانی کے اس چشمے کے نیچے ہے ۔ ادھر شیطان نے چلا کر آواز دی : محمد ﷺ کو قتل کر دیا گیا ہے ۔ ہم کو اس خبر کے سچی ہونے میں کوئی شک نہ تھا اور ہم مسلسل اسی یقین میں تھے کہ اب تو محمد ﷺ کو قتل کر دیا گیا ہے ۔ یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ اور حضرت سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ کے درمیان سامنے تشریف لے آئے ، میں نے آپ ﷺ کو جھک کر چلنے کی وجہ سے پہچان لیا ، آپ ﷺ فرماتے ہیں : ہمیں اس قدر خوشی ہوئی گویا کہ ہمیں کبھی بھی کوئی مصیبت آئی ہی نہیں تھی ، آپ ﷺ ہماری طرف چڑھ کر تشریف لے آئے ۔ اس وقت آپ ﷺ کہہ رہے تھے : اللہ تعالیٰ اس قوم پر شدید غضب فرمائے ، جنہوں نے اپنے نبی کے چہرہ کو خون آلود کروا دیا ، پھر آپ ﷺ یوں فرماتے :’’ اے اللہ ! ان کی یہ شان نہیں کہ وہ ہم پر غالب آئیں ، حتیٰ کہ آپ ﷺ ہم تک پہنچ گئے ، آپ ﷺ ہمارے پاس پہنچ کر ابھی کچھ دیر ہی ٹھہرے تھے کہ ابوسفیان پہاڑ کے دامن سے چیخ چیخ کر کہنے لگا : ھبل کی شان بلند ہو ، ھبل کی شان بلند ہو ، یعنی وہ اپنے جھوٹے معبودوں کی شان میں باتیں کرنے لگا ( اور کہنے لگا ) ابن ابی کبثہ کہاں ہے ؟ ابن ابی قحافہ کہاں ہے ؟ ابن الخطاب کہاں ہے ؟ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے اس کو جواب دینے کی نبی اکرم ﷺ سے اجازت مانگی تو آپ ﷺ نے اجازت دے دی ، چنانچہ جب اس نے کہا : ھبل کی شان بلند ہو ، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا : اللہ تعالیٰ ہی سب سے اعلیٰ اور بزرگ ہے ، ابوسفیان نے کہا : اے ابن الخطاب آج کا دن تمہارے خاموش رہنے کا دن ہے ، اس نے پھر کہا : ابن کبثہ کہاں ہے ؟ ابن قحافہ کہاں ہے ؟ ابن خطاب کہاں ہے ؟ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے جواباً کہا : یہ ہیں رسول اللہ ﷺ یہ ہیں حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ اور یہ میں عمر رضی اللہ عنہ ہوں ، ابوسفیان نے کہا : آج کا دن ’’ بدر ‘‘ کا بدلہ ہے ۔ دن بدلتے رہتے ہیں اور جنگ تو نام ہی مقابلہ کا ہے ۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ بولے : کوئی برابری نہیں ہے ، ہمارے شہید جنتی ہیں جبکہ تمہارے مقتول دوزخی ہیں ۔ اس نے کہا : اگر تمہارا یہ گمان درست ہے تو ہم خائب و خاسر ہیں ۔ پھر ابوسفیان نے کہا : تم اپنے مقتولوں میں بعض کی شکلیں بگڑی پاؤ تو وہ ہمارے بڑوں کی اجازت سے نہیں کیا گیا ، پھر اس پر وہی جاہلیت کی حمیت غالب آ گئی اور اس نے کہا لیکن بہرحال اگر ایسا ہو جائے تو ہم اس کو ناپسند نہیں کرتے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔
"
Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a farmate hain : Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ki jis tarah jang Uhud ke mauqe par madad ki gayi us tarah kabhi nahin ki gayi . Hazrat Abdullah bin Utba (رضي الله تعالى عنه) kahte hain : humne is baat ka inkar kiya to Hazrat Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a bole : mere mauqif aur munkireen ke mauqif mein Quran Pak faisla karega . Allah Ta'ala ne Yaum Uhud ke mutalliq farmaya :
Wa La Qad Sadqakumul laahu Wa'dahu 'Id Tahu'soona Hum Bi 'Idhnihi ( Al Imran : 152 )
’’ Aur beshak Allah ne tumhen sach kar dikhaaya apna waada jab ki tum uske hukm se kafiro ko qatl karte the ‘‘. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih ) . Hazrat Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a farmate hain :’’ Hass ‘‘ ka matlab ’’ qatl ‘‘ hai .
Hatta 'Idha Fashiltum Wa Tanaza'tum Fil 'Amri Wa 'Asaytum Mim Ba'di Ma 'Araakum Ma Tuhi'boona Minkum Man Yuridul Dunya Wa Minkum Man Yuridul 'Akhirata Thumma Sarfaakum 'Anhum Li Yabtalyakum Wa La Qad 'Afa 'Ankum Wal laahu Zul Fazlin 'Alal Mu'mineen ( Al Imran : 152 )
’’ Yahan tak ki jab tumne buzdali ki aur hukm mein jhagda dala aur nafarmani ki baad uske ki Allah Ta'ala tumhen dikha chuka tumhari khushi ki baat tum mein koi duniya chahta tha aur tum mein koi aakhirat chahta tha phir tumhara munh unse phir diya ki tumhen azmaye aur beshak usne tumhen maaf kar diya aur Allah Musalmano par fazl karta hai ‘‘. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih ) .
Aur is ( jamaat ) se murad teerandazon ki jamaat hai . Iska waqea yeh hai ki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne unko ek khas maqam par tainaat kiya tha aur yeh takid farmayi thi ki ’’ Tum log hamari back side ki hifazat karte rehna agar tum yeh dekho ki humein qatl kiya ja raha hai to tum hamari madad ke liye hargiz na aana aur agar tum dekho ki hum maal e ghanimat jama kar rahe hain to hamare sath sharik mat hona ‘‘ phir jab Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko fatah hasil hui aur Sahaba Kiram Rizwan Allahu Anhum Ajmaeen maal e ghanimat jama karne lage , mushrikon ko shikast hui to yeh teerandaz apne us maqam se neeche utre aur jang mein maal e ghanimat lootne mein masroof ho gaye . ( Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ne ek hath ki ungliyan dusre hath ki ungliyon mein dal kar ishara kar ke farmaya : phir Musalmano ki safein yun aapas mein khalt malt ho gayin , jab teerandazon ne woh dara khali kar diya to wahin se ghoursawaron ki ek jamaat ( pichle raste se a kar ) wahan se maidan e jang mein dakhil hui aur Sahaba Kiram Rizwan Allahu Anhum Ajmaeen par hamla kar diya . Unhone bahut se Musalmano ko shaheed kar diya , jabki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) aur Sahaba Kiram Rizwan Allahu Anhum Ajmaeen shuru din se hi jang mein masroof the hatta ki mushrikon ke alambardaron mein se saat ya nau afrad ko qatl kar diya aur Musalmano ne shikast khane ke baad pahari ki taraf ( jahan ghour sawar dakhil ho chuke the ) dobara hamla kiya aur abhi woh wahan pahunche nahin the ki logon ne kaha : logon ki jamaat to pani ke us chashme ke neeche hai . Udhar shaitan ne chill kar awaz di : Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) ko qatl kar diya gaya hai . Hum ko is khabar ke sachi hone mein koi shak na tha aur hum musalsal isi yaqeen mein the ki ab to Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) ko qatl kar diya gaya hai . Yahan tak ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) Hazrat Saad bin Abi Waqas (رضي الله تعالى عنه) aur Hazrat Saad bin Ubada (رضي الله تعالى عنه) ke darmiyan samne tashrif le aaye , maine aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ko jhuk kar chalne ki wajah se pehchan liya , aap (صلى الله عليه وآله وسلم) farmate hain : humein is qadar khushi hui goya ki humein kabhi bhi koi musibat aayi hi nahin thi , aap (صلى الله عليه وآله وسلم) hamari taraf chadh kar tashrif le aaye . Is waqt aap (صلى الله عليه وآله وسلم) kah rahe the : Allah Ta'ala is qaum par shadid ghazab farmaye , jinhone apne Nabi ke chehra ko khoon aalud karwa diya , phir aap (صلى الله عليه وآله وسلم) yun farmate :’’ Aye Allah ! Inki yeh shan nahin ki woh hum par ghalib aayein , hatta ki aap (صلى الله عليه وآله وسلم) hum tak pahunche , aap (صلى الله عليه وآله وسلم) hamare pass pahunch kar abhi kuchh der hi thehre the ki Abusufyan pahari ke daman se cheekh cheekh kar kahne laga : Hubal ki shan buland ho , Hubal ki shan buland ho , yani woh apne jhute maboodon ki shan mein baaten karne laga ( aur kahne laga ) Ibn Abi Kabsha kahan hai ? Ibn Abi Quhafa kahan hai ? Ibn ul Khattab kahan hai ? Hazrat Umar Farooq (رضي الله تعالى عنه) ne usko jawab dene ki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se ijazat mangi to aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ijazat de di , chunanchi jab usne kaha : Hubal ki shan buland ho , to Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne kaha : Allah Ta'ala hi sab se aala aur buzurg hai , Abusufyan ne kaha : aye Ibn ul Khattab aaj ka din tumhare khamosh rahne ka din hai , usne phir kaha : Ibn Kabsha kahan hai ? Ibn Quhafa kahan hai ? Ibn ul Khattab kahan hai ? Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne jawaban kaha : yeh hain Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) yeh hain Hazrat Abubakar (رضي الله تعالى عنه) aur yeh main Umar (رضي الله تعالى عنه) hun , Abusufyan ne kaha : aaj ka din ’’ Badr ‘‘ ka badla hai . Din badalte rehte hain aur jang to naam hi muqabla ka hai . Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) bole : koi barabari nahin hai , hamare shaheed jannati hain jabki tumhare maqtul dozaki hain . Usne kaha : agar tumhara yeh gumman durust hai to hum khaib o khasir hain . Phir Abusufyan ne kaha : tum apne maqtuloon mein baaz ki shaklein bigdhi pao to woh hamare badon ki ijazat se nahin kiya gaya , phir us par wahi jahiliyat ki hamiyat ghalib a gayi aur usne kaha lekin baharhaal agar aisa ho jaye to hum usko napasand nahin karte .
** Yeh hadees sahih ul asnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne ise naql nahin kiya .
Hazrat Abu Talha Ansari, may Allah be pleased with him, narrates, “On the day of the Battle of Uhud, I was overcome by sleep to the extent that everyone was collapsing even lower than his chest. This is what Allah Almighty says regarding this state:
“Then after the grief, He sent down upon you security, a drowsiness which overcame a group of you.” (Quran 3:154)
“Then after the grief, He sent down upon you security, a drowsiness which overcame a group of you.” (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan, may Allah have mercy on him)
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim, may Allah have mercy on him, but the two Sheikhs (Imam Bukhari and Imam Muslim), may Allah have mercy on them, have not narrated it.
" حضرت ابوطلحہ انصاری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں ، جنگ احد کے دن میں اونگھ کی وجہ سے ہر شخص اپنے سینے سے بھی نیچے ڈھلکا جا رہا تھا اسی کے متعلق اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے :
ثُمَّ اَنْزَلَ عَلَیْکُمْ مِّنْ بَعْدِ الْغَمِّ اَمَنَۃً نُّعَاسًا یَّغْشٰی طَآئِفَۃً مِّنْکُمْ ( آل عمران : 154 ) الایۃ ’’
پھر تم پر غم کے بعد چین کی نیند اُتاری کہ تمہاری ایک جماعت کو گھیرے تھی ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Talha Ansari (رضي الله تعالى عنه) farmate hain, Jang Uhud ke din mein ungh ki waja se har shakhs apne seene se bhi neeche dhalka ja raha tha isi ke mutalliq Allah Ta'ala ka ye irshad hai:
Thumma anzala 'alaikum min ba'di 'l-ghammi amanatan nu'asan yaghsha ta'ifatan minkum (Al-Imran: 154) al-ayah
Phir tum par gham ke baad chain ki neend utari keh tumhari ek jamat ko ghire thi. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahimuhullah Alaih)
** Ye hadees Imam Muslim Rahimuhullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhein Rahimuhullah Alaihema ne ise naql nahin kiya.
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: When your brothers were martyred in Uhud, Allah placed their souls in the bodies of green birds that roam the rivers of Paradise, eating its fruits. Then they come to the hanging lamps beneath the Throne. When they receive the most delicious food, the finest drinks, and the best resting places, they say: “Who will inform our brothers that we are alive in Paradise, receiving sustenance here? (And convey our emphasis to our brothers) that they should never be lazy in Jihad nor show cowardice in battle.” So, Allah revealed this verse:
**(3:169) And never think of those who are killed in the way of Allah as dead. Indeed, they are alive with their Lord, being provided for.** (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan Barelvi)
**Note:** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Sheikhs (Bukhari and Muslim) did not narrate it.
" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جب ’’ احد ‘‘ میں تمہارے بھائی شہید ہوئے تو اللہ تعالیٰ نے ان کی روحوں کو پرندوں کے قالب میں ڈال دیا ، جو جنت کی نہروں پر گھومتے ہیں ، جنت کے پھل کھاتے ہیں ۔ پھر عرش کے سائے میں لٹکتی ہوئی قندیلوں کے پاس آتے ہیں ۔ جب ان کو انتہائی عمدہ کھانے ملتے ہیں ، عمدہ مشروبات اور بہترین آرامگاہیں ملتی ہیں تو وہ کہتے ہیں : کون ہے جو ہمارے بھائیوں کو یہ اطلاع دے دے کہ ہم جنت میں زندہ ہیں ، ہمیں یہاں رزق ملتا ہے ( اور ہمارے بھائیوں کو ہماری طرف سے یہ تاکید کر دیں کہ ) جہاد سے سستی اور جنگ میں بزدلی کا مظاہرہ ہرگز نہ کریں تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی :
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِیْنَ قُتِلُوْا فِیْ سَبِیْلِ اللّٰہِ ( آل عمران : 169 )
’’ اور جو اللہ کی راہ میں مارے گئے ہرگز انہیں مُردہ نہ خیال کرنا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a farmate hain : Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Jab ‘Uhad’ mein tumhare bhai shaheed huye to Allah Ta'ala ne unki ruhon ko parindon ke qalab mein daal diya, jo jannat ki nahron par ghoomte hain, jannat ke phal khate hain. Phir Arsh ke saaye mein latki hui qandilon ke paas aate hain. Jab unko intehai umda khane milte hain, umda mashrobat aur behtarin araamgahen milti hain to woh kahte hain : Kaun hai jo hamare bhaiyon ko yeh ittila'a de de ke hum jannat mein zinda hain, hamein yahan rizq milta hai (aur hamare bhaiyon ko hamari taraf se yeh takid kar dein ke) jihad se susti aur jang mein buzdali ka muzhaira hargiz na karen to Allah Ta'ala ne yeh ayat nazil farmai :
"Wala Tahsabannal Ladhina Qutaloo Fee Sabeelillah" (Aal-e-Imran: 169)
‘Aur jo Allah ki rah mein mare gaye hargiz unhen murda na khayaal karna’. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih).
** Yeh hadees Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihema ne ise naqal nahin kiya.
Urwa (may Allah be pleased with him) narrates: The Mother of the Believers, Aisha Siddiqa (may Allah be pleased with her) said to Abdullah bin Zubair (may Allah be pleased with him): "O my nephew! By Allah: your father and grandfather, meaning Abu Bakr (may Allah be pleased with him) and Zubair (may Allah be pleased with him), are among those about whom Allah, the Almighty, has said:
‘Those who responded to Allah and the Messenger after injury had afflicted them.’ (Al-Imran: 172) (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan May Allah have mercy on him).
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but the two Sheikhs (may Allah have mercy on them) did not narrate it.
" حضرت عروہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں ’’ ام المومنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نے حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے فرمایا : اے میرے بھانجے ! خدا کی قسم : تیرا باپ اور دادا یعنی حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ اور حضرت زبیر رضی اللہ عنہ ان لوگوں میں سے ہیں جن کے متعلق اللہ رب العزت نے ارشاد فرمایا :
اَلَّذِیْنَ اسْتَجَابُوْا لِلّٰہِ وَ الرَّسُوْلِ مِنْم بَعْدِ مَآ اَصَابَھُمُ الْقَرْحُ ( آل عمران : 172 )
’’ وہ جو اللہ اور اس کے رسول کے بلانے پر حاضر ہوئے بعد اس کے کہ انہیں زخم پہنچ چکا تھا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Urwa Radi Allaho Anho Riwayat Karte Hain '' Ummalmomineen Hazrat Ayesha Siddiqa Radi Allaho Anha Ne Hazrat Abdullah Bin Zubair Radi Allaho Anho Se Farmaya : Aye Mere Bhanje! Khuda Ki Qasam : Tera Baap Aur Dada Yaani Hazrat Abubakar Radi Allaho Anho Aur Hazrat Zubair Radi Allaho Anho Un Logon Mein Se Hain Jin Ke Mutalliq Allah Rabul Izzat Ne Irshad Farmaya :
Allazina Istajabo lillahi War Rasooli Mim Ba'di Ma Asab Humul Qarhu ( Al Imran : 172 )
'' Woh Jo Allah Aur Iske Rasool Ke Bulane Par Hazir Huye Baad Iske Ke Unhen Zakhm Pahonch Chuka Tha ''. ( Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) .
** Yeh Hadees Imam Bukhari Rehmatullah Alaih Aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih Ke Mayar Ke Mutabiq Sahih Hai Lekin Sheikhain Rehmatullah Alaihema Ne Ise Naqal Nahin Kiya .
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him and his father) narrates: When Ibrahim (Abraham, peace be upon him) was thrown into the fire, his last words were, "Hasbiyallahu wa ni'mal-wakeel" (Allah is sufficient for me, and He is the best Disposer of affairs). And your Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) also recited similar words (as mentioned in the Holy Quran):
"(They are) those to whom the people said, "Indeed, the people have gathered against you (for war), so fear them." But it (only) increased them in faith, and they said, "Sufficient for us is Allah, and [He is] the best Disposer of affairs." (Quran 3:173)
" حضرت ( عبداللہ ) بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : جب حضرت ابراہیم علیہ السلام کو آگ میں ڈالا گیا تو ان کا آخری کلام یہ تھا ’’ حَسْبِیَ اللّٰہُ وَنِعْمَ الْوَکِیْلُ ‘‘ میرے لیے اللہ تعالیٰ ہی کافی ہے اور وہ سب سے بہتر کارساز ہے اور تمہارے نبی ﷺ نے بھی اسی طرح کا کلام کیا ( جیسا کہ قرآن پاک میں موجود ہے ) :
اَلَّذِیْنَ قَالَ لَھُمُ النَّاسُ اِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوْا لَکُمْ فَاخْشَوْھُمْ فَزَادَھُمْ اِیْمَانًاوَ قَالُوْا حَسْبُنَا اللّٰہُ وَنِعْمَ الْوَکِیْلُ ( آل عمران : 173 ) ’’ وہ جن سے لوگوں نے کہا کہ لوگوں نے تمہارے لیے جتھا جوڑا تو ان سے ڈرو تو ان کا ایمان اور زائد ہوا اور بولے اللہ ہم کو بس ہے اور کیا اچھا کارساز ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat ( Abdullah ) bin Abbas Razi Allah Anhuma farmate hain : Jab Hazrat Ibrahim Alaihissalam ko aag mein dala gaya to un ka aakhri kalam yeh tha '' Hasbiyallahu Wa Ne'mal Wakeel '' mere liye Allah Ta'ala hi kaafi hai aur wo sab se behtar karsaz hai aur tumhare Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne bhi isi tarah ka kalam kiya ( jaisa keh Quran Pak mein mojood hai ) :
Allazina Qala Lahumun Nasu Innan Nasa Qad Jamaoo Lakum Fakhshauhum Fa Zadahum Imanan Wa Qaloo Hasbunallah Wa Ne'mal Wakeel ( Aal Imran : 173 ) '' wo jin se logon ne kaha keh logon ne tumhare liye jatha joda to un se daro to un ka imaan aur zaid hua aur bole Allah hum ko bas hai aur kya achcha karsaz ''. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) .
** yeh hadees Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke meyar ke mutabiq sahi hai lekin Sheikhain Rehmatullah Alaihema ne ise naqal nahin kiya .
Abdullah (may Allah be pleased with him) narrates: By the One besides Whom there is no God, death is a good thing for every human being on earth. For if he is a believer, Allah Almighty says about him:
"But for those who fear their Lord are Gardens, beneath which rivers flow." (Quran 3:198)
And if he is a disbeliever, then Allah Almighty says about him:
"We only respite them so that they may increase in sin." (Quran 3:178)
** This Hadith is Sahih according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim (may Allah have mercy on them), but the Shaykhayn (may Allah have mercy on them) did not narrate it.
" حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے ، زمین پر جو بھی انسان ہے اس کے لیے موت اچھی چیز ہے کیونکہ اگر وہ مومن ہے تو اس کے متعلق اللہ تعالیٰ فرماتا ہے :
ٰلکِنِ الَّذِیْنَ اتَّقَوْا رَبَّھُمْ لَھُمْ جَنّٰتٌ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِھَا الْاَنْھٰرُ ( آل عمران : 198 )
’’ لیکن وہ جو اپنے رب سے ڈرتے ہیں ان کے لیے جنتیں ہیں جن کے نیچے نہریں بہیں ہمیشہ ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔
اور اگر وہ کافر ہے تو اس کے متعلق اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے :
اِنَّمَا نُمْلِیْ لَھُمْ لِیَزْدَادُوْآ اِثْمًا ( آل عمران : 178 )
’’ تو اسی لیے انہیں ڈھیل دیتے ہیں کہ وہ گناہ میں بڑھیں ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Is Zat ki qasam jis ke siwa koi mabood nahin hai , zameen par jo bhi insan hai us ke liye maut achi cheez hai kyunki agar wo momin hai to us ke mutalliq Allah Taala farmata hai :
ٰLakinillazina ittaqaw Rabbahum lahum jannatin tajri min tahtihal anhar ( Aal Imran : 198 )
’’ Lekin wo jo apne Rab se darte hain un ke liye jannaten hain jin ke niche nahrein bahen hamesha ‘‘. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) .
Aur agar wo kafir hai to us ke mutalliq Allah Taala ka irshad hai :
Innama numli lahum liyazdadu ithma ( Aal Imran : 178 )
’’ To isi liye unhen dheel dete hain ki wo gunah mein barhen ‘‘. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) .
** Yeh hadees Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rehmatullah Alaihema ne ise naql nahin kiya .
Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) said regarding the verse:
> *Sayyut-tawaqūna mā bakhilū bihi yawma l-qiyāmati* (Al-Imran: 180)
> “On the Day of Resurrection, they will be enwrapped with that which they used to hoard.” (Translation: Kanz-ul-Imaan, Imam Ahmad Raza Khan)
"A huge dragon with two tongues will sting him in the grave and say: ‘I am your wealth which you used to hoard.’”
Abu Bakr bin Ayash said: “By Allah! I have not lied on (the authority of) Abu Ishaq, and I don’t think Abu Ishaq lied on (the authority of) Abu Wa’il, and I don’t think Abu Wa’il lied on (the authority) of Abdullah.”
** The same Hadith has been narrated by Thawri on the authority of Abu Ishaq (as follows):
Abdullah bin Masud (may Allah be pleased with him) said regarding the verse:
> *Sayyut-tawaqūna mā bakhilū bihi yawma l-qiyāmati* (Al-Imran: 180)
> “On the Day of Resurrection, they will be enwrapped with that which they used to hoard.” (Translation: Kanz-ul-Imaan, Imam Ahmad Raza Khan)
“A dragon will come to him, make a hole in his head, wrap around his neck and say: ‘I am your wealth which you used to hoard.’”
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, but both of them have not narrated it.
" حضرت عبداللہ ( بن مسعود ) رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد :
سَیُطَوَّقُوْنَ مَا بَخِلُوْا بِہٖ یَوْمَ الْقِیٰامَۃِ ) ( آل عمران : 180 ) ’’ عنقریب وہ جس میں بخل کیا تھا قیامت کے دن ان کے گلے کا طوق ہو گا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہم )
کے متعلق فرماتے ہیں : ایک بہت بڑا اژدھا ، جس کی دو زبانیں ہوں گی وہ اس کو قبر میں ڈسے گا اور کہے گا : میں ہوں تیرا وہ مال جس میں تو بخل کیا کرتا تھا ۔
ابوبکر بن عیاش کہتے ہیں : خدا کی قسم ! میں نے ابواسحاق کے بارے میں جھوٹ نہیں بولا اور میں نہیں سمجھتا کہ ابواسحاق نے ابووائل پر جھوٹ باندھا ہو اور نہ ہی میں یہ سمجھتا ہوں کہ ابووائل نے عبداللہ پر جھوٹ باندھا ہو گا ۔
٭٭ اسی حدیث کو ثوری نے ابواسحاق سے روایت کیا ہے ( جیسا کہ درج ذیل ہے )
حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد :
سَیُطَوَّقُوْنَ مَا بَخِلُوْا بِہٖ یَوْمَ الْقِیٰمَۃِ ( آل عمران : 180 ) ’’ عنقریب وہ جس میں بخل کیا تھا قیامت کے دن ان کے گلے کا طوق ہو گا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
کے متعلق فرماتے ہیں : اس کے پاس ایک اژدھا آئے گا وہ اس کے سر میں سوراخ کر دے گا اور اس کے گلے میں لپٹ جائے گا اور کہے گا : میں تیرا وہی مال ہوں جس میں تو بخل کیا کرتا تھا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah ( bin Masood ) (رضي الله تعالى عنه) Allah Ta'ala ke irshad :
Sayutawaqqoona ma bakhiloo bihi yawma alqiyamati ) ( Aal Imran : 180 ) '' Anqarib woh jis mein buxl kiya tha qayamat ke din un ke gale ka tauq ho ga ''. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih )
ke mutalliq farmate hain : Ek bahut bada azhdaha , jis ki do zubaanein hongi woh us ko qabar mein dase ga aur kahe ga : mein hun tera woh maal jis mein tu buxl kiya karta tha .
Abu Bakr bin Ayash kahte hain : Khuda ki qasam ! mein ne Abusahaq ke bare mein jhoot nahin bola aur mein nahin samajhta ki Abusahaq ne Abuwail par jhoot bandha ho aur na hi mein yeh samajhta hun ki Abuwail ne Abdullah par jhoot bandha ho ga .
** Isi hadees ko Sauri ne Abusahaq se riwayat kiya hai ( jaisa ki darj zel hai )
Hazrat Abdullah bin Masood (رضي الله تعالى عنه) Allah Ta'ala ke irshad :
Sayutawaqqoona ma bakhiloo bihi yawma alqiyamati ( Aal Imran : 180 ) '' Anqarib woh jis mein buxl kiya tha qayamat ke din un ke gale ka tauq ho ga ''. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih )
ke mutalliq farmate hain : Is ke pass ek azhdaha aaye ga woh is ke sar mein suraakh kar de ga aur is ke gale mein lapat jaye ga aur kahe ga : mein tera wohi maal hun jis mein tu buxl kiya karta tha .
** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Shekhain Rahmatullah Alaihema ne ise naql nahin kiya .
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "A place in Paradise, equivalent to the space where a whip is thrown, is better than the world and all that is in it. If you wish, you can read this verse:
“[Surah Al-Imran: 185] Then whoever is drawn away from the Fire and admitted to Paradise, has indeed triumphed. And the life of this world is only the enjoyment of deception (a deceiving thing).” (Translation: Kanz-ul-Imaan, Imam Ahmad Raza Khan, may Allah have mercy on him). ** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Sheikhs (Imam Abu Hanifa and Imam Malik, may Allah have mercy on them) did not narrate it.
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جنت میں صرف اتنی جگہ جہاں کوڑ ڈالا جاتا ہے ، دنیا اور جو کچھ اس میں ہے اس سب سے بہتر ہے ۔ اگر چاہو تو یہ آیت پڑھ کر دیکھ لو :
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ اُدْخِلَ الْجَنَّۃَ فَقَدْ فَازَ وَ مَا الْحَیٰوۃُ الدُّنْیَآ اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُوْرِ ( آل عمران : 185 )
’’ جو آگ سے بچا کر جنت میں داخل کیا گیا وہ مراد کو پہنچا اور دنیا کی زندگی تو یہی دھوکے کا مال ہے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Jannat mein sirf utni jagah jahan kood dala jata hai, duniya aur jo kuchh us mein hai us sab se behtar hai. Agar chaho to yeh ayat padh kar dekh lo : Faman zuhziha aninnar wa udkhilal jannata faqad faza wa mal hayatud dunya illa mata'ul ghuroor (Al-Imran: 185). 'Jo aag se bacha kar Jannat mein dakhil kiya gaya woh murad ko pahuncha aur duniya ki zindagi to yahi dhokhe ka maal hai.' (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih) ** Yeh hadees Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihema ne ise naqal nahin kiya.
Hamid bin Abdur Rahman (may Allah be pleased with him) narrates: Marwan sent a message to Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) saying, "If the law is implemented that 'every person will be punished who rejoices over something that has been given to him and is pleased with his own praise for deeds he has not even done,' then no one here will escape punishment." Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) replied, "This verse was revealed concerning the People of the Book. When the Jews came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and he (peace and blessings of Allah be upon him) asked them about something, they concealed it from him. Then they came to you and you asked them the same question, and this time they gave a different answer. They left, thinking they had answered your question (and satisfied you). They desired to be praised and were pleased that they had concealed from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what he had asked them."
** This Hadith is Sahih al-Isnad, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. **
" حضرت حمید بن عبدالرحمن رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : مروان نے حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس پیغام بھیجا کہ اگر اس قانون پر عمل کیا جائے کہ ’’ ہر ایسے شخص کو سزا دی جائے گی جو اس چیز پر خوش ہو جو اسے دی گئی اور ایسے کاموں پر اپنی تعریف سے خوش ہو جو کام اس نے کیا ہی نہیں ‘‘ تو یہاں پر کوئی شخص سزا سے بچ نہیں سکتا ، تو حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا : یہ آیت تو اہلِ کتاب کے متعلق نازل ہوئی تھی کیونکہ حضور ﷺ کے پاس یہودی آئے تھے اور نبی اکرم ﷺ نے ان سے کسی چیز کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے اس کو چھپا لیا تھا ۔ پھر اس کے بعد وہ لوگ آپ کی خدمت میں آئے اور آپ نے ان سے پھر وہی سوال کیا تو اب کی بار ان کا جواب کچھ اور تھا وہ وہاں سے چلے گئے اور یہ سمجھ رہے تھے کہ انہوں نے آپ ﷺ کے سوال کا جواب دے ( کر آپ کو مطمئن کر دیا ) ہے ، اس پر ان کی خواہش تھی کہ ان کی تعریف و ستائش کی جائے اور وہ اس بات پر خوش تھے کہ رسول اللہ ﷺ نے ان سے جو کچھ پوچھا تھا ، انہوں نے وہ سب چھپا لیا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔
"
Hazrat Hamid bin Abdur Rahman Radi Allaho Anhu kehte hain : Marvan ne Hazrat Abdullah bin Abbas Radi Allaho Anhuma ke paas paigham bheja ke agar is qanoon par amal kiya jaye ke '' Har aise shakhs ko saza di jayegi jo is cheez par khush ho jo use di gayi aur aise kaamon par apni tareef se khush ho jo kaam usne kiya hi nahi '' to yahan par koi shakhs saza se bach nahi sakta, to Hazrat Abdullah bin Abbas Radi Allaho Anhuma ne farmaya : Yeh ayat to Ahle Kitab ke mutalliq nazil hui thi kyunki Huzoor ﷺ ke paas Yehudi aaye the aur Nabi e Kareem ﷺ ne unse kisi cheez ke mutalliq sawal kiya to unhon ne usko chhupa liya tha . Phir iske baad wo log aap ki khidmat mein aaye aur aap ne unse phir wohi sawal kiya to ab ki baar unka jawab kuchh aur tha wo wahan se chale gaye aur yeh samajh rahe the ke unhon ne aap ﷺ ke sawal ka jawab de ( kar aap ko mutmain kar diya ) hai, is par unki khwahish thi ke unki tareef o sataish ki jaye aur wo is baat par khush the ke Rasool Allah ﷺ ne unse jo kuchh poochha tha, unhon ne wo sab chhupa liya hai . ** Yeh hadees sahih al isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne ise naqal nahi kiya .
Ibn Mubarak (may Allah be pleased with him) narrated that Ibrahim bin Tahman (may Allah be pleased with him) recited this verse:
الَّذِیْنَ یَذْکُرُوْنَ اللّٰہَ قِیَامًا وَّ قُعُوْدًا وَّ عَلٰی جُنُوْبِھِمْ ( آل عمران : 191 )
"Those who remember Allah, standing, sitting, and lying on their sides." (Quran 3:191) (Translation: Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza Khan (may Allah have mercy on him))
Then he ( Ibrahim) said: Imran bin Husain (may Allah be pleased with him) had piles, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded him to pray by making gestures.
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Sheikhs (may Allah have mercy on them both) did not narrate it.
" حضرت ابن المبارک رضی اللہ عنہ کا بیان ہے حضرت ابراہیم بن طہمان رضی اللہ عنہ نے یہ آیت پڑھی :
الَّذِیْنَ یَذْکُرُوْنَ اللّٰہَ قِیَامًا وَّ قُعُوْدًا وَّ عَلٰی جُنُوْبِھِمْ ( آل عمران : 191 )
’’ جو اللہ کی یاد کرتے ہیں کھڑے اور بیٹھے اور کروٹ پر لیٹے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
پھر فرمایا : حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کو ’’ بواسیر ‘‘ تھی تو رسول اللہ ﷺ نے ان کو پہلو کے بل نماز پڑھنے کا حکم دیا تھا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔
"
Hazrat Ibnul Mubarak razi Allah anhu ka bayan hai Hazrat Ibrahim bin Tahman razi Allah anhu ne ye ayat padhi: Allazina yazkuroon Allah qiyamanw wa quoodanw wa ala junoobihim (Al Imran 191) ''Jo Allah ki yad karte hain kharay aur baithe aur karwat par lete'' (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih) Phir farmaya: Hazrat Imran bin Haseen razi Allah anhu ko ''bawaseer'' thi to Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne unko pehlu ke bal namaz padhne ka hukum diya tha ** Ye hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhayn rehmatullah alaihima ne ise naqal nahin kiya
Amr bin Dinar (may Allah be pleased with him) narrates: I asked Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both) to tell me about the verse: "They will wish to get out of the Fire, but they will not get out therefrom" (Al-Ma'idah: 37). He replied: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) told me that it refers to the disbelievers. Amr (may Allah be pleased with him) said: I asked Jabir (may Allah be pleased with him) about the verse: "Indeed, whomever You cast into the Fire - You have certainly disgraced him" (Al-Imran: 192). He replied: Allah will humiliate him when He burns him in the Fire, or it could be a lesser humiliation than that.
" حضرت عمرو بن دینار رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں نے حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہا : مجھے اللہ تعالیٰ کے ارشاد :
یُرِیْدُوْنَ اَنْ یَّخْرُجُوْا مِنَ النَّارِ وَ مَا ھُمْ بِخٰرِجِیْنَ مِنْھَا ( المائدۃ : 37 )
’’ دوزخ سے نکلنا چاہیں گے اور وہ اس سے نہ نکلیں گے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
کے متعلق کچھ بتایئے ۔ انہوں نے کہا : مجھے رسول اللہ ﷺ نے بتایا ہے ( کہ اس سے مراد ) کفار ہیں ۔ ( حضرت عمرو رضی اللہ عنہ ) کہتے ہیں ، میں نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے کہا :
اِنَّکَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ اَخْزَیْتَہٗ ( آل عمران : 192 )
’’ بیشک جسے تو دوزخ میں لے جائے اسے ضرور تو نے رسوائی دی ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
( کا کیا مطلب ہے ؟ ) انہوں نے فرمایا : اللہ تعالیٰ اس کو ذلیل کرے گا ، جب اس کو آگ میں جلایا جائے گا ، یا اس سے کم درجہ کی ذلت ہو گی ۔
"
Hazrat Amr bin Dinar (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : maine Hazrat Jabir bin Abdullah ( (رضي الله تعالى عنه) a se kaha : mujhe Allah Taala ke irshad :
Yureeduna An Yakhruju Minan Naari Wa Ma Hum Bi Khaarijeen Minha ( Al-Maidah : 37 )
'’ Dozakh se nikalna chahenge aur wo us se na niklenge ''. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih )
ke mutalliq kuchh bataiye . unhon ne kaha : mujhe Rasul Allah ﷺ ne bataya hai ( keh is se murad ) kuffar hain . ( Hazrat Amr (رضي الله تعالى عنه) ) kehte hain , maine Hazrat Jabir (رضي الله تعالى عنه) se kaha :
Innaka Man Tudkhilin Naara Faqad Akzaytahu ( Aal-e-Imran : 192 )
'’ Beshak jise tu dozakh mein le jaye use zaroor tune ruswai di ''. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih )
( ka kya matlab hai ? ) unhon ne farmaya : Allah Taala us ko zaleel karega , jab us ko aag mein jalaya jayega , ya us se kam darja ki zillat ho gi .
It is narrated on the authority of Umm al-Mu'minin, Hadrat Umm Salamah (may Allah be pleased with her). She said, "O Messenger of Allah! There is no mention of women in the Holy Quran in connection with Hijrah (migration)." So, Allah, the Most Blessed, the Most Exalted, revealed this verse:
"So their Lord accepted their prayer: "Never will I allow to be lost the work of any worker among you, whether male or female; you are of one another." (Al-Imran: 195)
"So He answered their prayer, [saying], "Indeed, I do not allow to be lost the work of any worker among you, whether male or female. Some of you are from others." (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan, may Allah have mercy on him).
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him), but the two Shaykhs (Imam Bukhari and Imam Muslim, may Allah have mercy on them) did not narrate it.
Abu Ahmad al-Hafiz mentioned that in the book of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) there are two places where the narration of Yaqub (alaihis salam) from his maternal aunt Safiyyah (may Allah be pleased with her) and the narration of Yaqub (alaihis salam) from Darawar are mentioned. Abu Ahmad (may Allah have mercy on him) said, "This is Yaqub bin Hamid." (And Allah knows best).
" اُم المومنین حضرت اُمّ سلمہ رضی اللہ عنہا سے منقول ہے ، انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ ﷺ ! ہجرت کے سلسلہ میں قرآن کریم میں کہیں بھی عورتوں کا ذکر نہیں ہے تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی : فَاسْتَجَابَ لَھُمْ رَبُّھُمْ اَنِّیْ لَآ اُضِیْعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنْکُمْ مِّنْ ذَکَرٍ اَوْ اُنْثٰی بَعْضُکُمْ مِّنْم بَعْضٍ ) ( آل عمران : 195 )
’’ تو ان کی دعا سن لی ان کے رب نے کہ تم میں کام کرنے والے کی محنت اکارت نہیں کرتا مرد ہو یا عورت تم آپس میں ایک ہو ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔
ابواحمد الحافظ نے یہ بات ذکر کی ہے کہ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کی کتاب میں دو مقامات پر یعقوب علیہ السلام کی سفیان رضی اللہ عنہ سے اور یعقوب علیہ السلام کی دراوردی سے روایت کا ذکر موجود ہے ، ابواحمد رحمۃ اللہ علیہ نے کہا : یہ یعقوب بن حمید ہیں ۔ ( واللہ اعلم )"
Um ul momineen hazrat umme salma razi Allah anha se manqol hai, unhon ne arz ki: Ya Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم)! Hijrat ke silsile mein quran kareem mein kahin bhi aurton ka zikr nahi hai to Allah tabarak wa taala ne ye ayat nazil farma di: Fastajab lahum Rabbuhum inni la uzi u amal a milin minkum min zakarin aw unsa ba zukkum mim ba'z. (Al Imran: 195)
'To un ki dua sun li unke rab ne kaha tum mein kaam karne wale ki mehnat akarat nahi karta mard ho ya aurat tum aapas mein ek ho ''. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih).
** Ye hadees imam bukhari rehmatullah alaih ke mayar ke mutabiq sahi hai lekin sheikhain rehmatullah alaihima ne ise naqal nahi kya.
Abu ahmad alhaafiz ne ye baat zikar ki hai ki imam bukhari rehmatullah alaih ki kitab mein do maqamat par yaqoob alaihissalam ki safiyan razi Allah anha se aur yaqoob alaihissalam ki darawardi se riwayat ka zikr mojood hai, abu ahmad rehmatullah alaih ne kaha: ye yaqoob bin hameed hain. (Wallahu A'lam)
Abdullah bin Zubair (RA) narrates: When some enemies from the Negus’s own country waged war against him, the Muhajireen (who had migrated from Makkah Mukarramah to Abyssinia) went to Negus and said, “We would like to participate in the battle alongside you. You are already acquainted with our bravery and valor. This is how we would like to express our gratitude for the kindness you have shown us.” However, Negus declined their offer, saying, “Relying on the help of Allah Almighty is better than relying on the help of people.” Abdullah (bin Zubair) says, “This incident led to the revelation of the following verse of the Holy Quran:
“And verily, among the People of the Book are some who believe in Allah and (in) that which has been revealed unto you and (in) that which has been revealed unto them – humble before Allah.” (Aal-e-Imran: 199) (Translation: Kanz-ul-Imaan, Imam Ahmad Raza Khan (RA)). ** This Hadith has a Sahih (authentic) chain of narrators but Imam Bukhari (RA) and Imam Muslim (RA) have not narrated it.
" حضرت عبداللہ بن الزبیر رصی اللہ عنہ فرماتے ہیں : نجاشی کے علاقے سے اس کے کچھ دشمنوں نے نجاشی پر حملہ کیا تو ( مکۃ المکرمہ سے ہجرت کر کے حبشہ جانے والے ) مہاجرین نجاشی کے پاس گئے اور کہنے لگے : ہم آپ کے ہمراہ جنگ میں شرکت کرنا چاہتے ہیں اور ہماری جرات و بہادری سے آپ واقف ہی ہیں ، آپ نے ہمارے ساتھ جو حسن سلوک کیا ہے ہم اس کا شکریہ ادا کرنا چاہتے ہیں ۔ لیکن نجاشی نے یہ کہتے ہوئے ان کو انکار کر دیا کہ اللہ تعالیٰ کی مدد پر بھروسہ کرنا لوگوں کی مدد پر بھروسہ کرنے سے بہتر ہے ۔ ( عبداللہ ) کہتے ہیں : انہی کے متعلق قرآن پاک کی یہ آیت نازل ہوئی :
وَ اِنَّ مِنْ اَھْلِ الْکِتٰبِ لَمَنْ یُّؤْمِنُ بِاللّٰہِ وَ مَآ اُنْزِلَ اِلَیْکُمْ وَمَآ اُنْزِلَ اِلَیْھِمْ خٰشِعِیْنَ لِلّٰہِ ( آل عمران : 199 )
’’ اور بے شک کچھ کتابی ایسے ہیں کہ اللہ پر ایمان لاتے ہیں اور اس پر جو تمہاری طرف اُترا اور جو ان کی طرف اُترا اُن کے دل اللہ کے حضور جھکے ہوئے ‘‘۔ ‘‘ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah bin al-Zubair (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Najashi ke ilaqe se uske kuch dushmanon ne Najashi par hamla kiya to ( Makkah al-Mukarramah se hijrat kar ke Habsha jaane wale ) muhajireen Najashi ke paas gaye aur kahne lage : hum aap ke hamrah jang mein shirkat karna chahte hain aur hamari jurat o bahaduri se aap waqif hi hain, aap ne hamare sath jo husn-e-sulook kiya hai hum us ka shukriya ada karna chahte hain. Lekin Najashi ne ye kahte huye un ko inkar kar diya ke Allah Ta'ala ki madad par bharosa karna logon ki madad par bharosa karne se behtar hai. ( Abdullah ) kahte hain : inhi ke mutalliq Quran Pak ki ye ayat nazil hui :
Wa inna min ahlil kitabi laman yu'minu billahi wa ma unzila ilaikum wa ma unzila ilaihim khashi'eena lillah ( Al-Imran : 199 )
"Aur be shak kuch kitabi aise hain ke Allah par iman late hain aur is par jo tumhari taraf utra aur jo un ki taraf utra un ke dil Allah ke huzur jhuke huye". ( Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ). ** ye hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih ne ise naqal nahin kiya.
It is narrated on the authority of Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) that he received information that Abu Ubaidah (may Allah be pleased with him) has been besieged in Syria and a large army has gathered against him. Umar (may Allah be pleased with him) wrote a letter to him, "Peace be upon you! After that, whenever a believer faces hardship, Allah Almighty grants him ease after it, and never does one hardship outweigh two eases. And:
(Al-Quran 2:200)
"O you who believe! Be patient and excel in patience and remain steadfast and fear Allah so that you may be successful." (Translation: Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza Khan)
Ubaidah (may Allah be pleased with him) wrote in his reply, "Peace be upon you! After that, surely Allah Almighty has said in His Book:
(Al-Quran 57:20)
“Know that the life of this world is but amusement and diversion and adornment and boasting to one another and competition in increase of wealth and children...” (Translation: Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza Khan)
Aslam (may Allah be pleased with him) states: Umar (may Allah be pleased with him) took this letter and sat on the pulpit and read it aloud to all the people of Medina. Then he said, "O people of Medina! Abu Ubaidah (may Allah be pleased with him) was encouraging you to participate in Jihad."
**This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Sheikhs (may Allah have mercy on them both) have not narrated it.
" حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ کو یہ اطلاع ملی کہ شام میں حضرت ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ کا محاصرہ کر لیا گیا ہے اور ان کے خلاف بہت سارے لوگ جمع ہیں ۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان کی طرف ایک مکتوب لکھا ’’ سلام علیک ! امابعد : بندۂ مومن پر جب بھی کوئی سختی آتی ہے ، اللہ تعالیٰ اس کے بعد آسانی عطا کرتا ہے اور کبھی بھی ایک تنگی دو آسانیوں پر غالب نہیں آتی اور :
یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ ٰامَنُوا اصْبِرُوْا وَصَابِرُوْا وَرَابِطُوْا وَاتَّقُوا اللّٰہَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُوْنَ ( آل عمران : 200 )
’’ اے ایمان والو ! صبر کرو اور صبر میں دشمنوں سے آگے رہو اور سرحد پر اسلامی ملک کی نگہبانی کرو اور اللہ سے ڈرو اس امید پر کہ کامیاب رہو ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
حضرت عبیدہ رضی اللہ عنہ نے جوابی مکتوب میں لکھا : سلام علیک ، امابعد ! بے شک اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں ارشاد فرمایا ہے :
اِعْلَمُوْآ اَنَّمَا الْحَیٰوۃُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَّ لَھْوٌ وَّ زِیْنَۃٌ وَّ تَفَاخُرٌم بَیْنَکُمْ وَ تَکَاثُرٌ فِی الْاَمْوَالِ وَ الْاَوْلَادِ ( الحدید : 20 )
’’ جان لو کہ دنیا کی زندگی تو نہیں مگر کھیل کود اور آرائش اور تمہارا آپس میں بڑائی مارنا اور مال اور اولاد میں ایک دوسرے پر بڑائی چاہنا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )
( حضرت اسلم رضی اللہ عنہ ) کہتے ہیں : حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے یہ مکتوب لیا اور منبر پر بیٹھ گئے اور تمام اہل مدینہ کو یہ مکتوب پڑھ کر سنایا پھر فرمایا : اے مدینہ والو ! حضرت ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ تمہیں جہاد میں دلچسپی لینے پر ابھار رہے تھے ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Umar bin al-Khattab razi Allah anhu se riwayat hai aap ko yeh ittila mili ke Sham mein Hazrat Abu Ubaidah razi Allah anhu ka muhasira kar liya gaya hai aur un ke khilaf bahut sare log jama hain. Hazrat Umar razi Allah anhu ne un ki taraf ek maktub likha ''Salam Alaik! Amabaad: banda-e-momin par jab bhi koi sakhti aati hai, Allah Taala uske baad asani ata karta hai aur kabhi bhi ek tangi do asaniyon par ghalib nahin aati aur:
Ya ayyuhal lazeena amanoo isbiroo wa sabiroo wa raabitoo wattaqul laha la'allakum tuflihoon. (Al-Imran: 200)
''Aye Imaan walo! Sabr karo aur sabr mein dushmanon se aage raho aur sarhad par Islami mulk ki nigahbani karo aur Allah se daro is ummid par ke kamyab raho''. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih)
Hazrat Ubaidah razi Allah anhu ne jawabhi maktub mein likha: Salam Alaik, Amabaad! Be shak Allah Taala ne apni kitab mein irshad farmaya hai:
I'lamu annama al-hayatud dunya la'ibun wa lahun wa zeenatun wa tafaakhurun baynakum wa takasurun fil amwali wal awlad. (Al-Hadid: 20)
''Jan lo ke duniya ki zindagi to nahin magar khel kood aur araish aur tumhara aapas mein barai marna aur maal aur aulad mein ek dusre par barai chahna''. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih)
(Hazrat Aslam razi Allah anhu) kehte hain: Hazrat Umar razi Allah anhu ne yeh maktub liya aur mimbar par baith gaye aur tamam ahle Madinah ko yeh maktub padh kar sunaya phir farmaya: Aye Madinah walo! Hazrat Abu Ubaidah razi Allah anhu tumhein jihad mein dilchaspi lene par ubhar rahe the.
**Yeh hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain rehmatullah alaihema ne ise naqal nahin kiya.
Dawud bin Salih (may Allah be pleased with him) narrates: Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman (may Allah be pleased with him) said: "O my nephew! Do you know in what context this verse was revealed?
' اصْبِرُوْا وَصَابِرُوْا وَرَابِطُوْا ' (Al-Imran: 200)
'Be patient, and excel in patience, and remain steadfast.' (Translation: Kanz-ul-Imaan, Imam Ahmad Raza Khan, may Allah have mercy on him).
( Dawud bin Salih (may Allah be pleased with them both) says: I said, "No." He said: "O my nephew! Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) states: '(This verse was not revealed in the context that) during the time of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), some people were stationed at the borders to guard them. However, they would wait for one prayer after another.'
**This Hadith has a Sahih (authentic) chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it."
" حضرت داؤد بن صالح رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : حضرت ابوسلمہ بن عبدالرحمن رضی اللہ عنہ نے کہا : اے میرے بھتیجے ! کیا تم جانتے ہو کہ یہ آیت کس سلسلے میں نازل ہوئی ؟
اصْبِرُوْا وَصَابِرُوْا وَرَابِطُوْا ( آل عمران : 200 )
’’ صبر کرو اور صبر میں دشمنوں سے آگے رہو ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔ ( حضرت داؤد بن صالح علیہما السلام ) کہتے ہیں : میں نے کہا : نہیں ۔ انہوں نے کہا : اے میرے بھتیجے ! حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ( یہ آیت اس حوالے سے نازل نہیں ہوئی کہ ) نبی اکرم ﷺ کے زمانے میں کچھ لوگ غزوات میں سرحدوں کی حفاظت کرنے والے تھے ۔ البتہ ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا انتظار ضرور ہوتا تھا ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Dawood bin Saleh razi Allah anhu kehte hain: Hazrat Abu Salma bin Abdur Rahman razi Allah anhu ne kaha: Aye merey bhateeje! kya tum jante ho keh yeh ayat kis silsiley mein nazil hui? Asbiroo wa sabiroo wa rabitoo (Al-Imran: 200) ''Sabar karo aur sabar mein dushmanon se aagey raho'' (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza rehmatullah alaih). (Hazrat Dawood bin Saleh alaihima asalam) kehte hain: Main ne kaha: Nahin. Unhon ne kaha: Aye merey bhateeje! Hazrat Abu Hurairah razi Allah anhu farmate hain: (Yeh ayat is hawaley se nazil nahin hui keh) Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ke zamane mein kuch log ghazawat mein sarhadon ki hifazat karne wale thay. Albatta ek namaz ke baad dusri namaz ka intezar zaroor hota tha. ** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ne ise naqal nahin kiya.