Abdullah bin Zubair (may Allah be pleased with him) narrated that Usman bin Affan (may Allah be pleased with him) said in his sermon from the pulpit, “I am about to narrate to you a Hadith which I have avoided narrating to you only because I could not bear to part with you. I heard the Messenger of Allah (peace be upon him) say: ‘Standing guard for Allah for one night is better than a thousand nights in which one spends the night in prayer and the day in fasting.’”
This Hadith is Sahih (authentic) in its chain of narration, however, Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے منبر پر خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا : میں تمہیں ایک ایسی حدیث سنا رہا ہوں جو میں نے صرف اس لیے بیان نہیں کی کہ مجھ سے تمہارا فراق برداشت نہیں ہو سکتا ، میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے : اللہ تعالیٰ کی راہ میں ایک رات پہرہ دینا ایسی ہزار راتوں سے بہتر ہے جن میں رات بھر قیام کیا جائے اور دن بھر روزہ رکھا جائے ۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abdullah bin Zubair (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ki Hazrat Usman bin Affan (رضي الله تعالى عنه) ne mimbar par khutba dete huye irshad farmaya : mein tumhen ek aisi hadees suna raha hun jo mein ne sirf is liye bayan nahin ki ki mujh se tumhara firaq bardasht nahin ho sakta , mein ne Rasul Allah SAW ko farmate suna hai : Allah Ta'ala ki rah mein ek raat pehra dena aisi hazar raaton se behtar hai jin mein raat bhar qayam kiya jaye aur din bhar roza rakha jaye .
Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko naqal nahin kiya .
Anas (may Allah be pleased with him) narrated that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Wage Jihad against the polytheists with your wealth, your lives, and your tongues."
** This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but it is not narrated in the Sahihayn (the two most authentic books of Hadith).
" حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایآ : مشرکوں کے ساتھ اپنی جان ، مال اور اپنی زبانوں کے ذریعے جہاد کرو ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Anas Radi Allaho Anho farmate hain ke Nabi Akram Sallallaho Alaihe Wasallam ne irshad farmaya: Mushrikon ke sath apni jaan, maal aur apni zabanon ke zariye jihad karo. ** Yeh hadees Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihayn mein naqal nahin kiya gaya.
Zaid bin Thabit (may Allah be pleased with him) narrates: I was sitting beside the Messenger of Allah (peace be upon him) when he fell into a state of unconsciousness. His thigh fell upon mine, and I have never felt such weight as I did then. Then (after a while) when he (peace be upon him) recovered, he said: Write, so I wrote on a shoulder bone: "(Those who stay behind from among the believers, without any excuse, cannot be equal to those who strive in the way of Allah) (An-Nisa: 95). "Not equal are those of the believers who stay at home (without excuse) and those who strive in the way of Allah with their wealth and their lives." (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza). He (peace be upon him) dictated the entire verse. Ibn Umm Maktum, who was blind, was present there. He stood up and upon hearing the virtues of the Mujahideen, he said: O Messenger of Allah (peace be upon him)! What about those believers who are unable to participate in Jihad? When Ibn Umm Maktum finished speaking, the Messenger of Allah (peace be upon him) fell into unconsciousness again, and again his thigh fell upon mine, and I felt the same weight again. Then when he (peace be upon him) recovered, he said: O Zaid! Read! So I read: "(Those who stay behind from among the believers)" The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "(without any excuse)" and then recited the entire verse. Zaid (may Allah be pleased with him) says: Allah Almighty revealed these verses separately, but I combined them. And by the One in Whose control lies my life, I can still see the place where these two verses were joined on that shoulder bone. ** This Hadith is Sahih (authentic) in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not include it in their compilations.
" حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں رسول اللہ ﷺ کے پہلو میں بیٹھا ہوا تھا کہ آپ پر سکتہ طاری ہو گیا ، رسول اللہ ﷺ کی ران میری ران پر آن پڑی ، رسول اللہ ﷺ کی ران کا جس قدر میرے اوپر وزن آیا ، میں نے اتنا وزن کبھی بھی برداشت نہیں کیا تھا پھر ( کچھ دیر بعد ) آپ ﷺ کی وہ کیفیت جاتی رہی تو آپ ﷺ نے فرمایا : لکھو ، تو میں نے شانہ ( کی ہڈی ) پہ لکھا : ( لَا یَسْتَوِی الْقَاعِدُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ غَیْرُ اُولِی الضَّرَرِ وَ الْمُجَٰھِدُوْنَ فِیْ سَبِیْلِ اللّٰہِ ) ( النساء : 95 )
’’ برابر نہیں وہ مسلمان کہ بے عذر جہاد سے بیٹھ رہیں اور وہ کہ راہِ خدا میں اپنے مالوں اور جانوں سے جہاد کرتے ہیں ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان امام احمد رضا ) ۔
یہ پوری آیت آپ ﷺ نے لکھوائی ، ابن ام مکتوم نابینا شخص تھے ، وہ اٹھ کر کھڑے ہوئے ، انہوں نے جب مجاہدین کی فضیلت سنی تو بولے : یا رسول اللہ ﷺ ! مؤمنین میں سے جو جہاد کی استطاعت ہی نہیں رکھتے ان کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ جب ابن ام مکتوم کی گفتگو ختم ہوئی تو رسول اللہ ﷺ پر دوبارہ سکتہ طاری ہو گیا تو دوبارہ آپ کی ران میری ران پر آن پڑی اور میں نے دوبارہ وہی وزن محسوس کیا ، پھر جب آپ ﷺ کی وہ کیفیت ختم ہوئی تو فرمایا : اے زید ! پڑھو ! تو میں نے پڑھا :
( لَا یَسْتَوِی الْقَاعِدُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ ) تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ( غَیْرُ اُولِی الضَّرَرِ ) پوری آیت پڑھی ۔
حضرت زید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ نے یہ آیات الگ الگ نازل فرمائی ہیں لیکن میں نے ان کو ملا دیا ہے اور اس ذات کی قسم ! جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے ، شانے کی پھٹن کے مقام پر ان دونوں آیتوں کے ملنے کے مقام کو میں ( آج بھی ) دیکھ رہا ہوں ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Zaid bin Sabit (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : mein Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke pahlu mein baitha hua tha ki aap par sakta tari ho gaya , Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki ran meri ran par aan padi , Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki ran ka jis qadar mere upar wazan aaya , maine itna wazan kabhi bhi bardasht nahin kiya tha phir ( kuchh der baad ) aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ki woh kefiyat jati rahi to aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : likho , to maine shana ( ki haddi ) peh likha : ( la yastawi alqaideena mina almumineena ghairu olee aldarari wa almujahideena fee sabeeli Allahi ) ( alnisa : 95 )
'' barabar nahin woh musalman kah beuzr jihad se baith rahen aur woh kah rah e Khuda mein apne malon aur jaanon se jihad karte hain ''. ( tarjuma kanz ul iman imam ahmad raza ) .
yeh poori ayat aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne likhwai , ibn umm maktum nabina shakhs the , woh uth kar khare hue , unhon ne jab mujahideen ki fazilat suni to bole : ya Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ! momino mein se jo jihad ki istata'at hi nahin rakhte un ke bare mein kya hukm hai ? jab ibn umm maktum ki guftgu khatm hui to Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) par dobara sakta tari ho gaya to dobara aap ki ran meri ran par aan padi aur maine dobara wahi wazan mehsoos kiya , phir jab aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ki woh kefiyat khatm hui to farmaya : aye zaid ! parho ! to maine parha :
( la yastawi alqaideena mina almumineen ) to Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : ( ghairu olee aldarari ) poori ayat parha .
Hazrat Zaid (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Allah ta'ala ne yeh ayat alag alag nazil farmai hain lekin maine in ko mila diya hai aur is zaat ki qasam ! jis ke qabza qudrat mein meri jaan hai , shane ki phatn ke maqam par in donon aayaton ke milne ke maqam ko mein ( aaj bhi ) dekh raha hun .
** yeh hadees sahih al isnad hai lekin imam bukhari rehmatullah alaih aur imam muslim rehmatullah alaih ne is ko naql nahin kiya .
Abu Saeed Khudri (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent a message to Banu Lihyan that one man out of every two should go out (for Jihad). Then, he said about those who stayed behind from Jihad: "Whoever among you takes good care of the wealth and family of the one who goes for Jihad, will get half the reward of the one who goes for Jihad."
** This Hadith is Sahih (authentic) in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it in this way. Only Imam Muslim (may Allah have mercy on him) narrated this Hadith with his chain of narration that whoever equips a fighter in the cause of Allah, then he is also like a fighter.
" حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے بنی لحیان کی طرف پیغام بھیجا کہ ہر دو میں سے ایک آدمی ( جہاد کے لیے ضرور ) نکلے پھر جہاد سے رہ جانے والوں کے متعلق فرمایا : تم میں سے جو شخص جہاد پر جانے والے کے مال اور اہل و عیال کی اچھی دیکھ بھال کرے گا ، اس کو جہاد پر جانے والے سے نصف ثواب ملے گا ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو اس انداز سے نقل نہیں کیا ۔ صرف امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی سند کے ہمراہ یہ حدیث نقل کی ہے کہ جو شخص کسی مجاہد فی سبیل اللہ کی تیاری کروا دے ، وہ بھی مجاہد ہے ۔"
Hazrat Abu Saeed Khudri Razi Allah Anhu farmate hain ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Bani Lahian ki taraf paigham bheja ki har do mein se ek aadmi (jihad ke liye zaroor) nikle phir jihad se reh jane walon ke mutalliq farmaya: Tum mein se jo shakhs jihad par jane wale ke maal aur ahle o aulad ki acchi dekh bhal kare ga, usko jihad par jane wale se nisaf sawab mile ga. ** Ye hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko is andaz se naqal nahi kya. Sirf Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne apni sanad ke hamrah ye hadees naqal ki hai ki jo shakhs kisi mujahid fi sabilillah ki tayyari karwa de, woh bhi mujahid hai.
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "There are three eyes which the fire will not touch: (1) An eye which has been destroyed in the cause of Allah. (2) An eye which keeps watch in the cause of Allah. (3) An eye which sheds tears from the fear of Allah." ** This hadith is sahih (authentic) but it was not narrated by Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him). This hadith is also narrated from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) with another chain of narration (as follows).
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : تین آنکھیں ایسی ہیں جن کو جہنم کی آگ نہیں چھو سکتی :
( 1 ) وہ آنکھ جو جہاد کے دوران پھوڑ دی گئی ہو ۔
( 2 ) وہ آنکھ جو فی سبیل اللہ پہرہ دے ۔ ( 3 ) وہ آنکھ جو خوفِ الٰہی میں آنسو بہائے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔ یہی حدیث ایک دوسری سند کے ہمراہ بھی حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے ۔ ( جیسا کہ درج ذیل ہے )"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Teen aankhen aisi hain jin ko jahannam ki aag nahin chhu sakti:
(1) Woh aankh jo jihad ke doran phor di gai ho.
(2) Woh aankh jo fi sabilillah pahra de.
(3) Woh aankh jo khauf e ilahi mein aansu bahae.
** Yeh hadees sahih al isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko naqal nahin kiya. Yahi hadees ek dusri sanad ke hamrah bhi Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) se marvi hai. (Jaisa ki darj zail hai)
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “Allah has forbidden the fire of Hell upon two eyes:
(1) The eye that sheds tears out of fear of Allah.
(2) The eye that spends the night in vigilance guarding Islam and the Muslims from the disbelievers.”
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالیٰ نے دو آنکھوں پر جہنم کی آگ حرام فرما دی ہے :
( 1 ) وہ آنکھ جس سے خوفِ الٰہی سے آنسو بہیں ۔
( 2 ) وہ آنکھ جو کفار سے اسلام اور مسلمانوں کی حفاظت کے لیے پرہ دیتے ہوئے رات گزرے ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Allah Ta'ala ne do aankhon par jahannam ki aag haram farma di hai : ( 1 ) woh aankh jis se khauf e ilahi se aansu bahen . ( 2 ) woh aankh jo kuffar se Islam aur Musalmanon ki hifazat ke liye parah dete huye raat guzre .
Abu Raihanah (may Allah be pleased with him) narrates, "We went out with the Messenger of Allah (peace be upon him) on a military expedition. When we reached a high place, we felt very cold (it was so cold that for protection) many people dug pits, got into them and covered themselves with their leather shields. When the Messenger of Allah (peace be upon him) saw this state of the Companions (may Allah be pleased with them), he said, 'Whoever keeps watch tonight, I will pray for him that Allah Almighty grant him His bounty.' An Ansar companion stood up and presented himself. You (peace be upon him) prayed for him. Abu Raihanah says, 'I also presented myself. You (peace be upon him) prayed for me too, but this prayer was a little less than what you had prayed for the Ansar.' Then the Messenger of Allah (peace be upon him) said, 'Allah Almighty has forbidden Hellfire for the eye from which tears flow out of fear of Allah Almighty. Fire has been forbidden for the eye that spends the night awake for the sake of Allah (keeping watch).' (Abu Raihanah says), 'I have forgotten the third thing.' Abu Shurai'h says, 'I have heard that you (peace be upon him) then said, 'Fire is also forbidden for the eye that does not rise to the places forbidden by Allah Almighty and the eye that is gouged out in the way of Allah Almighty.'"
**This hadith is Sahih al-Isnad but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.**
" حضرت ابوریحانہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں ، ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ ایک غزوہ میں نکلے ، ہم ایک بلند جگہ پر پہنچے تو ہمیں بہت شدید سردی محسوس ہوئی ( سردی اس قدر شدید تھی کہ اس سے بچاؤ کے لیے ) کئی لوگ گڑھا کھود کر اس میں گھس گئے اور اپنی چمڑے کی ڈھال کو اپنے اوپر اوڑھ لیا ، جب رسول اکرم ﷺ نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی یہ حالت دیکھی تو فرمایا : جو شخص اس رات پہرہ دے گا ، میں اس کے لیے دعا کروں گا کہ اللہ تعالیٰ اس کو فضل عطا فرمائے ، ایک انصاری صحابی اُٹھ کر کھڑا ہوا اور اپنے آپ کو پیش کر دیا ، آپ ﷺ نے اس کے لیے دعا فرمائی ۔ ابوریحانہ فرماتے ہیں : میں نے بھی اپنے آپ کو پیش کیا ، آپ ﷺ نے میرے لیے بھی دعا فرمائی لیکن یہ دعا اس سے ذرا کم تھی جو آپ نے انصاری کے لیے مانگی تھی پھر رسول اکرم ﷺ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے اس آنکھ پر دوزخ حرام فرمائی ہے جس سے اللہ تعالیٰ کے خوف میں آنسو نکلیں ۔ اس آنکھ پر آگ حرام کر دی گئی ہے جو فی سبیل اللہ ( پہرہ دیتے ہوئے ) جاگتے ہوئے رات گزارتی ہے ۔ ( ابوریحانہ فرماتے ہیں ) میں تیسری بات بھول گیا ہوں ۔ ابوشریح فرماتے ہیں : میں نے سنا ہے کہ آپ ﷺ نے اس کے بعد فرمایا : اس آنکھ پر بھی آگ حرام ہے جو اللہ تعالیٰ کے حرام کردہ مقامات پر نہیں اُٹھتی اور ایسی آنکھ جو اللہ تعالیٰ کی راہ میں پھوڑ دی گئی ہو ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Raiana (رضي الله تعالى عنه) bayan karte hain, hum Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke hamrah ek ghazwa mein nikle, hum ek buland jagah par pahunche to humain bahut shadeed sardi mehsoos hui ( sardi is qadar shadeed thi ke is se bachao ke liye ) kai log garha khod kar us mein ghus gaye aur apni chamere ki dhaal ko apne upar odh liya, jab Rasool Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) ki yeh haalat dekhi to farmaya: Jo shakhs is raat pahra dega, main uske liye dua karunga ke Allah Ta'ala usko fazl ata farmaye, ek Ansaari sahabi uth kar khada hua aur apne aap ko pesh kar diya, Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne uske liye dua farmaayi. Abu Raiana farmate hain: Maine bhi apne aap ko pesh kiya, Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne mere liye bhi dua farmaayi lekin yeh dua us se zara kam thi jo Aap ne Ansaari ke liye maangi thi phir Rasool Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Allah Ta'ala ne us aankh par dozakh haram farmaayi hai jis se Allah Ta'ala ke khauf mein aansu niklein. Is aankh par aag haram kar di gayi hai jo fi sabilillah ( pehra dete hue ) jagte hue raat guzarti hai. ( Abu Raiana farmate hain ) main teesri baat bhul gaya hun. Abu Shuraiha farmate hain: Maine suna hai ke Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne iske baad farmaya: Is aankh par bhi aag haram hai jo Allah Ta'ala ke haram karda maqamat par nahin uthti aur aisi aankh jo Allah Ta'ala ki rah mein phod di gayi ho. ** Yeh hadees sahih al-isnaad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ne isko naql nahin kiya.
Abu Kabtha Saluli (may Allah be pleased with him) narrated that Sahl bin Hanzaliya used to mention that they undertook a very long journey with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on the day of Hunayn, until when it was night, we were present before him for prayer. A horseman arrived and said, "O Messenger of Allah! I was going ahead of you all, and when I climbed a certain mountain, I saw the tribe of Hawazin gathering in Hunayn with their camels, horses, cows, goats, and weapons of war." The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) smiled and said, "All of this, Allah willing, will be spoils of war for the Muslims." Then you (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Who will keep watch tonight?" Anas bin Marthad al-Ghanawi (may Allah be pleased with him) offered himself. You (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Mount (your horse)." He mounted his horse and came before you (peace and blessings of Allah be upon him). You (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Go towards this mountain path and reach its very top. No one should come from your side during the night." When morning came, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came to his place of prayer and after offering two rak'ahs, he asked, "Have you noticed your horseman?" A man said, "We have not noticed him." Then the iqamah (call for prayer) was given. Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) remained facing that mountain path until, even when you (peace and blessings of Allah be upon him) had led the prayer, he said, "Rejoice, your horseman is coming." We looked under the tree on that mountain path, and he was indeed coming. He came straight to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), stood before him, greeted him, and said, "I kept walking until I reached the highest point of that mountain path. I looked along the paths but did not see anyone." The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) asked him, "Did you leave your duty during the night?" He said, "I did not leave except for prayer and to relieve myself." The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Then you are from the people of Paradise. Even if you do not do any good deeds after this, there will be no accountability upon you."
** This entire chain of narration from beginning to end is authentic according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him). However, the two Sheikhs (may Allah have mercy on them) did not mention the supporting narrators of Sahl bin Hanzaliya because the number of Tabi'een who narrated from him is very small, even though he is counted among the senior Companions (may Allah be pleased with them).
" حضرت ابوکبثہ سلولی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : سہل بن حنظلیہ ذکر کیا کرتے تھے کہ ان لوگوں نے حنین کے دن رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ بہت لمبا سفر کیا یہاں تک کہ جب رات کا وقت ہوا تو ہم لوگ نماز پڑھنے کے لیے آپ کے پاس حاضر تھے کہ ایک گھڑ سوار آیا اور کہنے لگا : یا رسول اللہ ﷺ میں آپ لوگوں کے آگے آگے جا رہا تھا ، میں فلاں پہاڑ پر جب چڑھا تو میں نے قبیلہ ہوازن کو دیکھا کہ وہ اپنے اونٹ ، گھوڑوں ، بیل ، بکریوں اور سامان ضرب و حرب کے ہمراہ حنین میں جمع ہو رہے ہیں رسول اکرم ﷺ نے تبسم فرماتے ہوئے ارشاد فرمایا یہ تمام کل انشاء اللہ مسلمانوں کے لیے مالِ غنیمت ہو گا ۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا : آج رات کون پہرہ دے گا ؟ حضرت انس بن مرشد الغنوی رضی اللہ عنہ نے اپنے آپ کو پیش کر دیا ۔ آپ ﷺ نے فرمایا : سوار ہو جاؤ ، وہ اپنے گھوڑے پر سوار ہو کر آپ ﷺ کے پاس آ گیا ، آپ ﷺ نے فرمایا : اس پہاڑی راستے کی طرف چلے جاؤ اور اس کی بلکل چوٹی پر پہنچ جاؤ اور رات میں تمہاری جانب سے کوئی شخص ادھر نہیں آنا چاہیے ، جب صبح ہوئی تو نبی اکرم ﷺ اپنی جائے نماز کی طرف تشریف لائے اور دو رکعت ادا کر کے پوچھا : کیا تم نے اپنے گھوڑے سوار کو محسوس کیا ہے ؟ تو ایک آدمی نے کہا ، ہم نے محسوس نہیں کیا ، پھر نماز کے لیے تثویب کہی گئی پھر رسول اللہ ﷺ اس پہاڑی راستے کی جانب متوجہ رہے حتیٰ کہ آپ ﷺ نے نماز پڑھا دی تو فرمایا : تمہیں خوشخبری ہو کہ تمہارا سوار آ رہا ہے ، ہم اس پہاڑی راستے میں درخت کے نیچے دیکھنے لگے تو وہ واقعی آ رہا تھا وہ سیدھا رسول اکرم ﷺ کے پاس آ کر کھڑا ہوا اور سلام کیا ، اور کہنے لگا : میں چلتا رہا حتیٰ کہ میں اس پہاڑی راستے کے اونچے مقام پر پہنچ گیا ، راستوں میں دیکھا لیکن مجھے کوئی آدمی نظر نہیں آیا ، رسول اللہ ﷺ نے اس سے پوچھا : کیا رات میں تو اپنی ڈیوٹی سے ہٹا تھا ؟ اس نے کہا : صرف نماز پڑھنے اور قضائے حاجت کے علاوہ میں وہاں سے نہیں ہٹا ۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : تو جنتی ہے ، اس کے بعد اگر تو کوئی بھی نیک عمل نہیں کرے گا پھر بھی تجھ پر کوئی مؤخذہ نہیں ہے ۔
٭٭ یہ پوری سند شروع سے آخر تک امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے سہل بن حنظلیہ کی مسانید نقل نہیں کیں ، کیونکہ ان سے روایت کرنے والے تابعین کی تعداد بہت کم ہے ، حالانکہ یہ کبار صحابہ رضی اللہ عنہم میں شمار ہوتے ہیں ۔"
Hazrat Abu Kabtha Saluli (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Sahal bin Hanzaliya zikar kiya karte the ke un logon ne Hunain ke din Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke hamrah bahut lamba safar kiya yahan tak ke jab raat ka waqt hua to hum log namaz padhne ke liye aap ke paas hazir the ke ek ghodsawar aaya aur kahne laga : Ya Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) main aap logon ke aage aage ja raha tha, main falan pahar par jab charha to mainne qabila Hawazin ko dekha ke woh apne unt, ghoron, bail, bakriyon aur saman zarb o harb ke hamrah Hunain mein jama ho rahe hain Rasul Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne tabassum farmate huye irshad farmaya yeh tamam kul Inshallah Musalmanon ke liye mal e ghanimat ho ga. Phir aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Aaj raat kaun pahra dega? Hazrat Anas bin Murshid al-Ghanvi (رضي الله تعالى عنه) ne apne aap ko pesh kar diya. Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Sawar ho jao, woh apne ghore par sawar ho kar aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ke paas aa gaya, aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Is pahari raste ki taraf chale jao aur is ki bilkul choti par pahunch jao aur raat mein tumhari taraf se koi shakhs idhar nahin aana chahiye, jab subah hui to Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) apni jaye namaz ki taraf tashrif laye aur do rakat ada kar ke poocha : Kya tumne apne ghore sawar ko mehsoos kiya hai? to ek aadmi ne kaha, humne mehsoos nahin kiya, phir namaz ke liye tasveeb kahi gayi phir Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) is pahari raste ki janib mutawajjeh rahe hatta ke aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne namaz parha di to farmaya : Tumhen khushkhabri ho ke tumhara sawar aa raha hai, hum is pahari raste mein darakht ke neeche dekhne lage to woh waqai aa raha tha woh seedha Rasul Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ke paas aa kar khara hua aur salaam kiya, aur kahne laga : Main chalta raha hatta ke main is pahari raste ke oonche maqam par pahunch gaya, raston mein dekha lekin mujhe koi aadmi nazar nahin aaya, Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne is se poocha : Kya raat mein tu apni duty se hata tha? Isne kaha : Sirf namaz padhne aur qaza e hajat ke ilawa main wahan se nahin hata. Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : To jannati hai, is ke baad agar tu koi bhi nek amal nahin karega phir bhi tujh par koi muakhiza nahin hai. ** Yeh poori sanad shuru se akhir tak Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihema ne Sahal bin Hanzaliya ki masaneed naql nahin kin, kyunki in se riwayat karne wale tabayeen ki tadad bahut kam hai, halanki yeh kibar sahaba (رضي الله تعالى عنه) mein shumar hote hain.
Aslam Abu Imran (may Allah be pleased with him) narrates: We set out from Madinah towards Constantinople for Jihad. The commander of our army was Abdur Rahman (may Allah be pleased with him), the son of Khalid bin Waleed (may Allah be pleased with him). The Roman armies were lined up along the city walls. A man wanted to attack the enemy, but some people stopped him, saying: "There is no God but Allah, he is throwing himself into destruction." Abu Ayyub (may Allah be pleased with him) said: "This verse was revealed by Allah Almighty about the Ansar group, when Allah Almighty helped His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and granted victory to Islam. We said: 'Come, now let us go to our wealth and take care of it.' Then Allah Almighty revealed this verse:
**(And spend in the way of Allah and do not throw [yourselves] with your [own] hands into destruction).** (Al-Baqarah: 145) (Translation: Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza)
So, throwing ourselves into destruction meant abandoning Jihad and becoming preoccupied with managing our wealth.”
Abu Imran (may Allah be pleased with him) said: "After this, Abu Ayyub (may Allah be pleased with him) continued to participate in Jihad until he was buried in Constantinople."
**This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but neither of them have narrated it.**
" حضرت اسلم ابوعمران رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ہم مدینۃ المنورہ سے قسطنطنیہ کے جہاد کے لیے روانہ ہوئے ، ہمارے لشکر کے سپہ سالار حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے حضرت عبدالرحمن تھے ، جبکہ روم ( کی فوجیں ) شہر کی دیوار کے ساتھ صفیں باندھے کھڑی تھیں ، ایک شخص نے دشمن پر حملہ کرنا چاہا تو کچھ لوگوں نے اس کو منع کیا اور کہا : اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں ، یہ خود اپنے ہاتھوں سے ہلاکت میں پڑ رہا ہے ۔ تو حضرت ابوایوب بولے : یہ آیت اللہ تعالیٰ نے ہم گروہ انصار کے متعلق نازل فرمائی ہے ، جب اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کی مدد کی اور اسلام کو غلبہ عطا فرمایا : تو ہم نے کہا : آؤ اب ہم اپنے اموال میں چلتے ہیں اور ان کی اصلاح کرتے ہیں تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی :
( وَاَنْفِقُوْا فِیْ سَبِیْلِ اللّٰہِ وَلَا تُلْقُوْا بِاَیْدِیْکُمْ اِلَی التَّھْلُکَۃِ ) ( البقرۃ : 145 )
’’ اور اللہ کی راہ میں خرچ کرو اور اپنے ہاتھوں ہلاکت میں نہ پڑو ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا )
تو ہمارا اپنے ہاتھوں ہلاکت میں پڑنا یہ تھا کہ ہم جہاد کو چھوڑ کر اپنے اموال کی دیکھ بھال میں مصروف ہو جائیں ۔ ابوعمران فرماتے ہیں : اس کے بعد ابوایوب مسلسل جہاد کرتے رہے حتیٰ کہ ان کو قسطنطنیہ میں دفن کیا گیا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Aslam Abu Imran (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : hum Madinatul Munawwara se Qustuntuniya ke jihad ke liye rawana huye , humare lashkar ke sipah salar Hazrat Khalid bin Waleed (رضي الله تعالى عنه) ke sahibzade Hazrat Abdur Rahman the , jabke Rome ( ki faujen ) shehar ki deewar ke sath saffen bandhe khadi thin , ek shakhs ne dushman par hamla karna chaha to kuch logon ne usko mana kiya aur kaha : Allah ke siwa koi ibadat ke laiq nahin , yeh khud apne hathon se halakat mein pad raha hai . To Hazrat Abu Ayyub bole : yeh ayat Allah Ta'ala ne hum giroh Ansar ke mutalliq nazil farmaee hai , jab Allah Ta'ala ne apne Nabi ki madad ki aur Islam ko galba ata farmaaya : to humne kaha : aao ab hum apne amwal mein chalte hain aur unki islaah karte hain to Allah Ta'ala ne yeh ayat nazil farmaee :
( Wa Anfiqoo Fee Sabeelillahi Wa La Tulqoo Bi Aidiy Kum Ilat Tahlukati ) ( Al Baqarah : 145 )
'' Aur Allah ki rah mein kharch karo aur apne hathon halakat mein na pado ''. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza )
To hamara apne hathon halakat mein padna yeh tha ki hum jihad ko chhod kar apne amwal ki dekh bhal mein masroof ho jayen . Abu Imran farmate hain : iske baad Abu Ayyub musalsal jihad karte rahe hatta ki unko Qustuntuniya mein dafan kiya gaya .
** yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naql nahin kiya .
Muadh bin Jabal (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Jihad is of two types: One who performs Jihad for the sake of Allah's pleasure, obeys the Imam, spends from his beloved possessions, gives ease to his companion, and avoids mischief, then his sleeping and being awake are all worship. But one who performs Jihad for the sake of pride and showing off, disobeys the Imam, and creates mischief in the land, then he cannot even attain the reward of a button of cloth."
** This hadith is authentic according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but it is not narrated in Sahih Muslim.
" حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جہاد دو طرح کے ہوتے ہیں جو شخص اللہ کی رضا کی خاطر جہاد کرے ، امام کی اطاعت کرے اور پسندیدہ چیز خرچ کرے اور اپنے ساتھی کو آسانی دے اور فساد سے بچے تو اس کا سونا ، جاگنا سب عبادت ہے لیکن جو شخص فخر اور دکھاوے کی خاطر جہاد کرتا ہے امام کی نافرمانی کرتا ہے اور زمین میں فساد کرتا ہے تو وہ کپڑے کا ایک بٹن بھی نہیں حاصل کر سکتا ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Muaz bin Jabal razi Allah anhu farmate hain keh Rasul Allah SAW ne irshad farmaya: Jihad do tarah ke hote hain jo shakhs Allah ki raza ki khatir jihad kare, imam ki itaat kare aur pasandida cheez kharch kare aur apne sathi ko asani de aur fasad se bache to uska sona, jagna sab ibadat hai lekin jo shakhs fakhr aur dikhawe ki khatir jihad karta hai imam ki nafarmani karta hai aur zameen mein fasad karta hai to wo kapre ka ek button bhi nahin hasil kar sakta.
** Yeh hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihyn mein naqal nahin kiya gaya.
It is narrated on the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that a person asked: O Messenger of Allah! A man wants to participate in Jihad for worldly gains (will he get any reward)? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: There is no reward for him. He asked a second and third time, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) replied (each time) that there is no reward for him.
** This Hadith is Sahih Al-Isnad but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. **
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، ایک شخص نے عرض کی : یا رسول اللہ ﷺ ! ایک آدمی دنیاوی مقاصد کے حصول کی خاطر جہاد کرنا چاہتا ہے ( کیا اس کو کوئی اجر ملے گا ؟ ) رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اس کے لیے کوئی اجر نہیں ہے ۔ اس نے دوسری اور تیسری مرتبہ پوچھا تو آپ ﷺ نے ( ہر بار یہی ) جواب دیا کہ اس کے لیے کوئی اجر نہیں ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Huraira (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai, ek shakhs ne arz ki: Ya Rasul Allah SAW! Ek aadmi dunyawi maqasid ke husool ki khatir jihad karna chahta hai (kia usko koi ajr milega?) Rasul Allah SAW ne farmaya: Uss ke liye koi ajr nahi hai. Uss ne dusri aur teesri martaba poocha to aap SAW ne (har baar yahi) jawab diya ke uss ke liye koi ajr nahi. ** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne iss ko naqal nahi kiya.
Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with him) narrated that he asked, "O Messenger of Allah! Tell me about Jihad and fighting in the path of Allah." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "O Abdullah bin Amr! If you fight in the path of Allah with patience and seeking reward, Allah will resurrect you (on the Day of Judgment) as patient and seeking reward. And if you fight in the path of Allah to gather wealth and show off, Allah will resurrect you as a show-off and a hoarder of wealth. O Abdullah bin Amr, in whichever state you are martyred while fighting in the path of Allah, Allah will resurrect you in that state."
" حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ انہوں نے عرض کی ، یا رسول اللہ ﷺ ! آپ مجھے جہاد اور غزوہ کے متعلق بتائیے ۔ آپ ﷺ نے فرمایا : اے عبداللہ بن عمرو ! اگر تو صبر کرتے ہوئے ، ثواب کی نیت سے جہاد کرے گا تو اللہ تعالیٰ تجھے ( قیامت کے دن ) صابر اور محتسب ہی اٹھائے گا اور اگر تو مال جمع کرنے کی نیت سے ، ریاکاری کرتے ہوئے جہاد کرے گا تو اللہ تعالیٰ تجھے مرائی ( ریاکاری کرنے والا ) اور مکاثر ( مال جمع کرنے والا ) ہی اٹھائے گا ۔ اے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما تو جس حال میں جہاد کرتے ہوئے مارا جائے گا ، اسی حالت پہ اللہ تعالیٰ تجھے اٹھائے گا ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔ اور یہ محمد بن ابووضاح ابوسعید بن محمد بن مسلم بن ابووضاح ہیں ’’ ثقہ ‘‘ ہیں ’’ مامون ‘‘ ہیں ۔"
Hazrat Abdullah bin Amro (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ke unhon ne arz ki, Ya Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم)! Aap mujhe jihad aur ghazwa ke mutalliq bataiye. Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Aye Abdullah bin Amro! Agar tu sabr karte huye, sawab ki niyat se jihad karega to Allah Ta'ala tujhe ( qayamat ke din ) sabir aur muhtasib hi uthayega aur agar tu maal jama karne ki niyat se, riyakari karte huye jihad karega to Allah Ta'ala tujhe murai ( riyakari karne wala ) aur makasir ( maal jama karne wala ) hi uthayega. Aye Abdullah bin Amr ( (رضي الله تعالى عنه) a to jis hal mein jihad karte huye mara jayega, usi halat pe Allah Ta'ala tujhe uthayega. ** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ne isko naqal nahin kiya. Aur yeh Muhammad bin Abuwazah Abusaid bin Muhammad bin Muslim bin Abuwazah hain 'Siqah' hain 'Ma'mun' hain.
Aqaba bin Amir (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "May Allah protect those who keep watch at night."
** This Hadith is Sahih (authentic) in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالیٰ پہرہ دینے والوں کی حفاظت فرمائے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Aqba bin Aamir (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Allah Ta'ala pehre dene walon ki hifazat farmae . ** Ye hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko naqal nahi kiya .
Sa'sa'ah bin Mu'awiyah (may Allah be pleased with him) narrates: I asked Abu Dharr (may Allah be pleased with him), "What is your wealth?" He replied, "My wealth is my deeds." Sa'sa'ah (may Allah be pleased with him) said, "Can you narrate to me any Hadith regarding this?" He said, "Yes. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, 'Whoever spends a pair from his wealth in the way of Allah, the gates of Paradise will welcome him and all of them will invite him towards the blessings they possess.'" Abu Dharr (may Allah be pleased with him) said, "I asked, 'How will that be?' So he (the Prophet) said, 'If they are humans then two humans, if camels then two camels, and if cows then two cows.'"
** This Hadith has a Sahih (authentic) chain of narration, however Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) have not narrated it. Sa'sa'ah bin Mu'awiyah was among the honorable people of Arabia. The students of Hasan (al-Basri) have also narrated Hadiths from him.
Imam Hakim, along with his chain of narration, mentions the statement of Yahya bin Ma'een that Sa'sa'ah bin Mu'awiyah was a student of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) and he was the brother of Juzay' bin Mu'awiyah.
I heard Abu Hafs 'Umar bin Ja'far al-Basri al-Hafiz say many times that for the people of Basra, there is no more authentic chain of narration than the one from Hasan through Sa'sa'ah.
Imam Hakim says, "I searched and compiled the different chains of this Hadith. When we (me and Abu Hafs) met again in Baghdad, I mentioned it again, so he provided me with the benefit that I was unaware of till now. One day, I narrated this incident to Hakim Abu Ahmad al-Muhaffadh (may Allah have mercy on him) and spoke to him in this regard. He said to me, 'I don't know of anyone narrating this Hadith from Abu Dharr (may Allah be pleased with him) except through Sa'sa'ah (may Allah be pleased with him).'"
" حضرت صعصعہ بن معاویہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں نے حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے کہا : تیرا مال کیا ہے ؟ انہوں نے جواب دیا : میرا مال میرا عمل ہے ( صعصعہ ) فرماتے ہیں ، میں نے کہا : اس کے متعلق آپ مجھے کوئی حدیث سنا سکتے ہیں ؟ انہوں نے کہا : جی ہاں ۔ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا جو بندہ اللہ تعالیٰ کی راہ میں اپنے مال سے جوڑا خرچ کرے ، جنت کے دربان اس کا استقبال کرتے ہیں اور وہ تمام اس کو اپنے پاس موجود نعمتوں کی طرف بلاتے ہیں ، حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں نے پوچھا : یہ کیسے ہو گا ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا : اگر وہ آدمی ہوں تو دو آدمی اور اگر اونٹ ہوں تو دو اونٹ اور اگر گائے ہو تو دو گائیں ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا اور صعصعہ بن معاویہ عرب کے قابل فخر لوگوں میں سے ہیں ، حسن کے شاگردوں نے بھی ان سے احادیث روایت کی ہیں ۔
امام حاکم اپنی سند کے ہمراہ یحیی بن معین کا قول نقل کرتے ہیں کہ صعصعہ بن معاویہ ابوذر رضی اللہ عنہ کے شاگرد ہیں اور وہ جزی بن معاویہ کے بھائی ہیں ۔
میں نے ابوحفص عمر بن جعفر البصری الحافظ کو کئی مرتبہ یہ کہتے سنا ہے کہ بصریوں کے لیے حسن کی صعصعہ سے روایت والی سند سے زیادہ احسن کوئی سند نہیں ہے ۔
امام حاکم فرماتے ہیں : میں نے اس حدیث کے طرق ( بہت محنت سے ) ڈھونڈ کر جمع کیے ، جب ہم دوبارہ بغداد میں اکٹھے ہوئے تو میں نے دوبارہ اس کا تذکرہ کیا تو انہوں نے مجھے وہ فائدہ دیا جس سے میں ابھی تک محروم تھا ، میں نے حاکم ابواحمد محافظ رحمۃ اللہ علیہ کو ایک دن یہ قصہ سنایا اور اس سلسلہ میں ان سے گفتگو کی تو انہوں نے مجھے کہا : جو شخص یہ حدیث ابوذر رضی اللہ عنہ صعصعہ رضی اللہ عنہ کے علاوہ کسی دوسرے راوی کے حوالے سے بیان کرے تو مجھے اس کا پتہ نہیں ہے ۔"
Hazrat Sasasa bin Muawiya (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : mein ne Hazrat Abuzar (رضي الله تعالى عنه) se kaha : tera mal kya hai ? Unhon ne jawab diya : mera mal mera amal hai ( Sasasa ) farmate hain , mein ne kaha : iske mutalliq aap mujhe koi hadees suna sakte hain ? Unhon ne kaha : ji haan . Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya jo banda Allah Ta'ala ki rah mein apne mal se joda kharch kare , jannat ke darban uska isقبال karte hain aur wo tamam isko apne pass mojood naimaton ki taraf bulate hain , Hazrat Abuzar (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : mein ne poocha : ye kaise ho ga ? to aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : agar wo aadmi hon to do aadmi aur agar unt hon to do unt aur agar gae ho to do gaen .
** ye hadees sahih ul isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahin kiya aur Sasasa bin Muawiya Arab ke qabil e fakhr logon mein se hain , Hasan ke shagirdon ne bhi inse ahadees riwayat ki hain .
Imam Hakim apni sanad ke hamrah Yahya bin Muin ka qaul naqal karte hain ki Sasasa bin Muawiya Abuzar (رضي الله تعالى عنه) ke shagird hain aur wo Jazi bin Muawiya ke bhai hain .
mein ne Abu Hifz Umar bin Ja'far al Basri al Hafiz ko kai martaba ye kahte suna hai ki Basriyon ke liye Hasan ki Sasasa se riwayat wali sanad se ziada ahsan koi sanad nahin hai .
Imam Hakim farmate hain : mein ne is hadees ke taraq ( bahut mehnat se ) dhund kar jama kiye , jab hum dobara Baghdad mein ikatthe hue to mein ne dobara iska tazkira kiya to unhon ne mujhe wo faida diya jis se mein abhi tak mahroom tha , mein ne Hakim Abu Ahmed Muhafiz Rahmatullah Alaih ko ek din ye qissa sunaya aur is silsile mein inse guftgu ki to unhon ne mujhe kaha : jo shakhs ye hadees Abuzar (رضي الله تعالى عنه) Sasasa (رضي الله تعالى عنه) ke alawah kisi dusre ravi ke hawale se bayan kare to mujhe uska pata nahin hai .
Sulayman bin 'Amir (may Allah be pleased with him) was informed that a man had asked Abu Dharr (may Allah be pleased with him), "What is your wealth?" He replied, "My wealth is my deeds," and then he narrated the aforementioned long hadith.
** Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) through Zuhri, on the authority of Hamid bin Abdur-Rahman, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Whoever spends a pair (of something) from his wealth in the cause of Allah..." The wording of this hadith is slightly different from the hadith of Sa'sa'ah.
" حضرت سلیمان بن عامر رضی اللہ عنہ کو یہ اطلاع ملی ہے کہ ایک شخص نے ابوذر رضی اللہ عنہ سے کہا : تیرا مال کیا ہے ؟ انہوں نے جواب دیا : میرا مال میرا عمل ہے ، پھر اس کے بعد سابقہ طویل حدیث ذکر کی ہے ۔
٭٭ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے زہری کے ذریعے حمید بن عبدالرحمن کے واسطے سے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ ﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے ’’ جو شخص اپنے مال میں سے اللہ کی راہ میں جوڑا خرچ کرے ‘‘ اس حدیث کا انداز صعصعہ کی حدیث سے ذرا مختلف ہے ۔"
Hazrat Sulaiman bin Aamir Radi Allaho Anhu ko yeh ittila mili hai keh ek shakhs ne Abuzar Radi Allaho Anhu se kaha: Tera maal kya hai? Unhon ne jawab diya: Mera maal mera amal hai, phir is ke baad saabiqa taweel hadees zikar ki hai.
** Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne Zahri ke zariye se Humaid bin Abdur Rehman ke wasite se Hazrat Abu Hurairah Radi Allaho Anhu se Rasul Allah SAW ka yeh farman naqal kya hai '' Jo shakhs apne maal mein se Allah ki rah mein joda kharch kare '' is hadees ka andaaz sasa'a ki hadees se zara mukhtalif hai.
Kharim bin Fatik al-Asadi, may Allah be pleased with him, narrates that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever spends in the way of Allah, he is given seven hundred times more reward."
** This Hadith is Sahih al-Isnad (authentic in narration) but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it, while Imam Muslim (may Allah have mercy on him) narrated the narrations of Rakin bin Rabia' and he is from Kufa, is trustworthy in Hadith, and Yasir bin 'Amiliyah is his paternal uncle and he has narrated a Hadith regarding the authenticity of the mentioned Hadith (which is mentioned below).
" حضرت خریم بن فاتک الاسدی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص اللہ کی راہ میں خرچ کرتا ہے ، اس کو سات سو گنا زیادہ ثواب دیا جاتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ، جبکہ امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے رکین بن ربیع کی روایات نقل کی ہیں اور یہ کوفی ہیں ، عزیزالحدیث ہیں اور یسیر بن عملیہ ان کے چچا ہیں اور اس نے مذکورہ حدیث کی صحت کے بارے میں ایک حدیث بیان کی ہے ۔ ( جو کہ درج ذیل ہیں )"
Hazrat Kharim bin Faatik al-Asadi (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ke Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Jo shakhs Allah ki rah mein kharch karta hai, usko saat sau guna zyada sawab diya jata hai. ** Yeh hadees sahih al-asnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahin kiya, jabke Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne Rakeen bin Rabia ki riwayat naqal ki hain aur yeh Kufi hain, Azeezul hadees hain aur Yasir bin Amr inke chacha hain aur usne mazkora hadees ki sehat ke bare mein ek hadees bayan ki hai. (Jo ke darj zail hain).
Abu Yahya Khuraim ibn Fatik (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “People are of four types and deeds are of six types. (Some of the six deeds) are obligatory, (some) are equal in reward, (some) have tenfold reward, and (some) have seven hundredfold reward. So, whoever dies in a state of disbelief, Hellfire is obligatory for him, and whoever dies in a state of faith, Paradise is obligatory for him. And when a servant commits a sin, its punishment is only its like. And when a servant intends to do good, then ten good deeds are written for him. And when a servant spends in the way of Allah, he is given seven hundredfold reward. And the four types of people are: (1) A person who received wealth in this world and Paradise in the Hereafter. (2) A person who received wealth in this world but was deprived of the comfort of the Hereafter. (3) A person who remained poor in this world but received spaciousness in the Hereafter. (4) A person who remained miserable in both this world and the Hereafter.”
" حضرت ابویحیی خریم بن فاتک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : لوگ 4 طرح کے ہیں اور اعمال 6 قسم کے ہیں ۔ ( 6 اعمال میں سے کچھ ) واجب کرنے والے ہیں ( کچھ ) برابر برابر رہنے والے ہیں ( کچھ ) دس گنا اجر رکھتے ہیں اور ( کچھ ) سات سو گناہ اجر رکھتے ہیں چنانچہ جو شخص حالت کفر میں مرا ، اس کے لیے دوزخ واجب ہو گئی اور جو حالت ایمان میں مرا اس کے لیے جنت واجب ہو گئی اور بندہ جب کوئی گناہ کرتا ہے تو اس کی جزاء صرف اسی کی مثل ہے اور ایک بندہ نیکی کا ارادہ کرتا ہے تو اس کے لیے دس نیکیوں کا ثواب لکھا جاتا ہے اور ایک بندہ اللہ کی راہ میں خرچ کرتا ہے تو اس کو سات سو گنا اجر دیا جاتا ہے اور چار قسم کے لوگ یہ ہیں : ( 1 ) ایسا شخص جس کو دنیا میں دولت ملی اور آخرت میں جنت ملی ۔
( 2 ) ایسا شخص جس کو دنیا کی دولت تو ملی لیکن وہ آخرت کی آسائش سے محروم رہ ۔
( 3 ) ایسا شخص جو دنیا میں تنگدست رہا لیکن آخرت میں اس کو وسعت مل گئی ۔
( 4 ) ایسا شخص جو دنیا اور آخرت دونوں جگہ بدبخت رہا ۔"
Hazrat Abu Yahya Khuraim bin Fatik (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Log 4 tarah ke hain aur amal 6 qisam ke hain. (6 amal mein se kuch) wajib karne wale hain (kuch) barabar barabar rahne wale hain (kuch) das guna ajr rakhte hain aur (kuch) saat sau guna ajr rakhte hain chunancha jo shakhs halat kufr mein mara, uske liye dozakh wajib ho gayi aur jo halat iman mein mara uske liye jannat wajib ho gayi aur banda jab koi gunah karta hai to uski jaza sirf usi ki misl hai aur ek banda neki ka irada karta hai to uske liye das nekiyon ka sawab likha jata hai aur ek banda Allah ki rah mein kharch karta hai to usko saat sau guna ajr diya jata hai aur chaar qisam ke log ye hain: (1) Aisa shakhs jisko duniya mein daulat mili aur akhirat mein jannat mili.
(2) Aisa shakhs jisko duniya ki daulat to mili lekin wo akhirat ki aasaish se mehroom raha.
(3) Aisa shakhs jo duniya mein tangdast raha lekin akhirat mein usko wusat mil gayi.
(4) Aisa shakhs jo duniya aur akhirat dono jagah badbakht raha.
Muadh (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever recites one thousand verses in the way of Allah, Allah the Exalted will include him in (the list of) the Prophets, the Truthful, the Martyrs and the Righteous."
** This hadith is sahih al-isnad (authentic in its chain of narration) but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت معاذ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص اللہ کی راہ میں ایک ہزار آیتیں پڑھے اللہ تعالیٰ اس کو نبیین ، صدیقین ، شہداء اور صالحین ( کی فہرست ) میں شامل فرما دیتا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Muaz Raziallahu Anhu farmate hain keh Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Jo shakhs Allah ki rah mein ek hazaar aayatein padhe Allah Ta'ala usko Nabiyeen, Siddiqeen, Shuhada aur Saliheen (ki fehrist) mein shamil farma deta hai. ** Yeh hadees Sahih al-Asnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ne isko naqal nahin kiya.
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Those brothers of yours who were martyred in the battle of Uhud - Allah has put their souls in the bodies of green birds. They roam around the rivers of Paradise, eat its fruits, and come to golden lamps hanging under the Throne of Allah. When they find good food, drink, and places of rest, they say, ‘Who will convey to our brothers that we are alive and provided for so they may strive hard in Jihad and not flee from battle?’ So Allah, the Most Blessed, the Most High, says, ‘I will convey your message to them.’ Then this verse was revealed: ‘And do not consider those who are killed in the way of Allah as dead.’ (Translation: Kanz-ul-Iman, Imam Ahmad Raza).
** This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but it is not narrated in Sahih Muslim.
" حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : تمہارے جو بھائی غزوۂ اُحد میں شہید ہو گئے ، اللہ تعالیٰ نے ان کی ارواح کو سبز پرندوں کے قالب میں ڈال دیا ہے ، وہ جنت کی نہروں پر گھومتے ہیں ، وہاں کے پھل وغیرہ کھاتے ہیں اور اللہ کے عرش کے سائے میں لٹکی ہوئی سونے کی قندیلوں میں آتے ہیں ، جب وہ اپنا کھانا ، پینا اور آرام کے مقام اچھے پاتے ہیں تو کہتے ہیں : کون ہے ایسا شخص ؟ جو ہمارے بھائیوں تک یہ اطلاع پہنچا دے کہ ہم زندہ ہیں اور ہمیں رزق دیا جاتا ہے تاکہ وہ بھی جہاد میں دل لگائیں اور جنگ سے نہ بھاگیں تو اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتا ہے کہ تمہاری یہ اطلاع ان لوگوں تک میں پہنچاؤں گا ۔ تب یہ آیت نازل فرمائی : ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِیْنَ قُتِلُوْا فِیْ سَبِیْلِ اللّٰہِ اَمْوَاتًا )
’’ اور جو اللہ کی راہ میں مارے گئے ہرگز انہیں مردہ خیال نہ کرنا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا ) ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Ibn Abbas Raziallahu Anhuma farmate hain ke Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : tumhare jo bhai Ghazwah-e-Uhud mein shaheed ho gaye, Allah Ta'ala ne un ki arwah ko sabz parindon ke qalib mein daal diya hai, woh jannat ki nahron par ghoomte hain, wahan ke phal waghaira khate hain aur Allah ke Arsh ke saaye mein latki hui sone ki qandilon mein aate hain, jab woh apna khana, peena aur aaram ke muqam achhe pate hain to kahte hain : kaun hai aisa shakhs? jo hamare bhaiyon tak yeh ittila pahuncha de ke hum zinda hain aur hamein rizq diya jata hai taake woh bhi jihad mein dil lagayen aur jang se na bhaagein to Allah Tabarak Wa Ta'ala farmata hai ke tumhari yeh ittila un logon tak main pahunchaunga. Tab yeh ayat nazil farmaai : ( Wala Tahsabannal Ladhina Qutaloo Fee Sabeelillahi Amwata ) '' Aur jo Allah ki raah mein maare gaye hargiz unhen murda khayaal na karna ''. ( Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza ). ** yeh hadees Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise Sahihain mein naqal nahin kiya gaya.
Salma (may Allah be pleased with her) narrated from her father that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever leaves his house for the cause of Allah (the narrator said) then you (the Prophet) joined your three fingers and said regarding those who strive in the cause of Allah: "Where are those who strive in the cause of Allah?" Then, if he falls off his horse and dies, his reward is confirmed with Allah, the Exalted. And whoever is bitten by an animal and dies, his reward is also confirmed with Allah. And whoever dies a natural death, his reward is also confirmed with Allah. And whoever dies due to illness, Paradise is obligatory for him. The narrator said: You (the Prophet) used the word 'Hataf Anfuh' regarding dying a natural death. We had never heard this word from any Arab before you (the Prophet)." ** This hadith is Sahih Al-Isnad but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
حضرت سلمہ رضی اللہ عنہ اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص اللہ کی راہ میں جہاد کی غرض سے اپنے گھر سے نکلا ( راوی ) فرماتے ہیں پھر آپ نے تین انگلیاں ملا کر مجاہدین فی سبیل اللہ کے متعلق فرمایا : وہ مجاہدین فی سبیل اللہ کہاں ہیں ؟ پھر وہ اپنے گھوڑے سے گر کر مر جائے تو اس کا اجر اللہ تعالیٰ کے ذمہ ثابت ہو چکا اور جس کو جانور کاٹ لے اور وہ مر جائے اس کا اجر بھی اللہ کے ذمہ ثابت ہو چکا ہے اور جو اپنی طبعی موت مر جائے ، اس کا اجر بھی اللہ تعالیٰ کے ذمہ ثابت ہو چکا ہے اور جو بیماری کی وجہ سے مر جائے اس پر جنت واجب ہو گئی ۔ راوی فرماتے ہیں آپ نے طبعی موت مرنے کے متعلق ’’ حتف انفہ ‘‘ لفظ استعمال فرمایا : ہم نے یہ لفظ آپ ﷺ سے پہلے کبھی کسی عربی سے نہیں سنا تھا ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔
Hazrat Salma ( (رضي الله تعالى عنه) ا) apne walid ka bayan naqal karte hain ki Rasulullah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Jo shakhs Allah ki rah mein jihad ki garz se apne ghar se nikla (Ravi) farmate hain phir aap ne teen ungliyan mila kar mujahideen fi sabeelillah ke mutalliq farmaya: Woh mujahideen fi sabeelillah kahan hain? Phir woh apne ghore se gir kar mar jaye to uska ajr Allah Ta'ala ke zimme sabit ho chuka aur jis ko janwar kaat le aur woh mar jaye uska ajr bhi Allah ke zimme sabit ho chuka hai aur jo apni tabai maut mar jaye, uska ajr bhi Allah Ta'ala ke zimme sabit ho chuka hai aur jo bimari ki wajah se mar jaye us par jannat wajib ho gai. Ravi farmate hain aap ne tabai maut marne ke mutalliq 'hataf anfa' lafz istemaal farmaya: Hum ne ye lafz aap (صلى الله عليه وآله وسلم) se pehle kabhi kisi Arabi se nahi suna tha. ** Ye hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ne is ko naqal nahi kiya.
Mutarrif ibn Abdullah (may Allah be pleased with him) narrates that a hadith reached him regarding Abu Dharr (may Allah be pleased with him) which made him eager to meet him. So, (eventually) he went to meet him. He said to him, "O Abu Dharr! A hadith has reached me regarding you, which made me eager to meet you." Abu Dharr (may Allah be pleased with him) welcomed him and prayed for him. ( Mutarrif ibn Abdullah (may Allah be pleased with him)) said, "I have learned that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) told you something. Please tell me that." He replied, "(That is) Allah loves three types of people and hates three types of people." He said, "I will not lie about my friend." ( Mutarrif (may Allah be pleased with him)) said, "Tell me, who are those three people whom Allah loves?"
He replied,
(1) The person who fights in the way of Allah, seeking reward, joins the Mujahideen in Jihad, then encounters the enemy and fights until he is killed. And this statement is present in the Holy Quran." Then he recited this verse:
(Indeed, Allah loves those who fight in His cause in a row as if they were a structure joined firmly.) (Surah As-Saff: 4)
( Mutarrif (may Allah be pleased with him) said), "I asked, "And who else?"
He said,
(2) A person whose neighbor is ill-mannered, who keeps bothering him, and he bears his troubles with patience until Allah grants him relief from him, either in life or with death. ( Mutarrif (may Allah be pleased with him) said), "I said, "And who else?"
He said,
(3) A person who is traveling with some people all night, and when they are overcome by fatigue and sleep in the last part of the night, they all fall asleep, but he stands in prayer out of fear of Allah and seeking the reward of meeting Him.
I asked, "Who are the three people with whom Allah is displeased?"
He said,
(1) The arrogant boaster. And you will find its mention in this verse of the Holy Quran:
(Indeed, Allah does not like anyone who is arrogant and boastful.) (Surah An-Nisa: 36)
I asked, "And who else?"
He said,
(2) The miser who withholds charity.
I said, "And who else?"
He said,
(3) A businessman who swears oaths, or (perhaps he said) a merchant who swears oaths.
** This hadith is Sahih according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but it is not narrated in the Sahihayn (Bukhari and Muslim).
" حضرت مطرف بن عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ کے حوالے سے مجھ تک ایک حدیث پہنچی تھی جس کی وجہ سے ان سے ملاقات کا مجھے شوق پیدا ہوا پھر ( بالآخر ) میں ان سے ملاقات کے لیے چلا گیا ، میں نے ان سے کہا : اے ابوذر ! آپ کے حوالے سے مجھ تک ایک حدیث پہنچی ، جس کی وجہ سے آپ کی ملاقات کا مجھے شوق تھا ، حضرت ابوذر نے ان کو خوش آمدید کہتے ہوئے ان کے لیے دعائے خیر فرمائی ، ( حضرت مطرف بن عبداللہ رضی اللہ عنہ ) نے کہا : مجھے پتہ چلا ہے کہ آپ کو رسول اللہ ﷺ نے کوئی بات بتائی ہے آپ وہ بات مجھے بتائیں ، انہوں نے کہا ( وہ بات یہ ہے ) تین آدمیوں سے اللہ تعالیٰ محبت کرتا ہے اور تین آدمیوں سے نفرت کرتا ہے ، انہوں نے کہا : میں اپنے دوست پر جھوٹ نہیں بولوں گا ۔ ( حضرت مطرف ) فرماتے ہیں : میں نے کہا : وہ تین آدمی کون ہیں ؟ جن سے اللہ تعالیٰ محبت کرتا ہے ؟
انہوں نے جواباً کہا :
( 1 ) وہ آدمی جو اللہ تعالیٰ کی راہ میں صبر کرتے ہوئے ، ثواب کی نیت سے ، مجاہدین کے ہمراہ جہاد میں شریک ہو پھر اس کی دشمن سے مڈبھیڑ ہو جائے اور وہ لڑتا ہے حتیٰ کہ اس کو قتل کر دیا جائے اور یہ بیان قرآن پاک میں موجود ہے پھر انہوں نے یہ آیت پڑھی :
( اِنَّ اللّٰہَ یُحِبُّ الَّذِیْنَ یُقَاتِلُوْنَ فِیْ سَبِیْلِہٖ صَفًّا کَاَنَّھُمْ بُنیَانٌ مَّرْصُوصٌ ) ( الصف : 4 )
’’ بے شک اللہ دوست رکھتا ہے انہیں جو اس کی راہ میں لڑتے ہیں پرا ( صف ) باندھ کر گویا وہ عمارت ہیں رانگا پلائی ( سیسہ پلائی ہوئی دیوار ہیں ) ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا ) ۔
( حضرت مطرف فرماتے ہیں ) میں نے پوچھا : اور کون ؟
انہوں نے کہا :
( 2 ) ایسا آدمی جس کا پڑوسی بداخلاق ہو ، جو اس کو اذیت دیتا رہے اور یہ اس کی تکلیفوں پر صبر اختیار کرے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اس کو اس سے بچا لے یا تو زندگی میں یا موت کے ساتھ ۔ ( حضرت مطرف فرماتے ہیں ) میں نے کہا : اور کون ؟
انہوں نے کہا :
( 3 ) ایسا شخص جو کچھ لوگوں کے ہمراہ تمام رات سفر میں رہا اور رات کے آخری حصہ میں جب ان پر سُستی اور نیند کا غلبہ ہو تو وہ سب لوگ سو جائیں اور یہ اللہ تعالیٰ کے خوف میں اور اس کی بارگاہ میں ملنے والے ثواب کی جستجو میں رات کا قیام کرے ۔
میں نے پوچھا : وہ تین آدمی کون ہیں ؟ جن سے اللہ تعالیٰ ناراض ہے ۔
انہوں نے کہا :
( 1 ) فخر کرنے والا متکبر ۔ اور اس کا بیان تمہیں قرآن پاک کی اس آیت میں ملے گا :
( اِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ مَنْ کَانَ مُخْتَالًا فَخُوْرَا ) ( النساء : 36 )
’’ بے شک اللہ تعالیٰ کو خوش نہیں آتا کوئی اترانے والا ، بڑائی مارنے والا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا ) ۔
میں نے پوچھا : اور کون ؟
انہوں نے کہا :
( 2 ) احسان جتلانے والا بخیل ۔
میں نے کہا : اور کون ؟
انہوں نے کہا :
( 3 ) قسمیں کھانے والا تاجر یا ( شاید یہ فرمایا ) قسمیں کھانے والا سوداگر ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Mutarraf bin Abdullah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ki Hazrat Abuzar (رضي الله تعالى عنه) ke hawale se mujh tak ek hadees pahunchi thi jis ki wajah se unse mulakat ka mujhe shauq paida hua phir (baakhir) main unse mulakat ke liye chala gaya, maine unse kaha: Aye Abuzar! Aap ke hawale se mujh tak ek hadees pahunchi, jiski wajah se aapki mulakat ka mujhe shauq tha, Hazrat Abuzar ne unko khush aamdeed kehte huye unke liye duaye khair farmai, (Hazrat Mutarraf bin Abdullah (رضي الله تعالى عنه) ) ne kaha: Mujhe pata chala hai ki aapko Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne koi baat batai hai aap wo baat mujhe bataen, unhone kaha (wo baat ye hai) teen aadmiyon se Allah Ta'ala mohabbat karta hai aur teen aadmiyon se nafrat karta hai, unhone kaha: Main apne dost par jhoot nahin bolunga. (Hazrat Mutarraf) farmate hain: Maine kaha: Wo teen aadmi kaun hain? Jinse Allah Ta'ala mohabbat karta hai? Unhone jawabban kaha: (1) Wo aadmi jo Allah Ta'ala ki rah mein sabar karte huye, sawab ki niyat se, mujahidin ke hamrah jihad mein shareek ho phir uski dushman se mudbhid ho jaye aur wo ladta hai hatta ki usko qatal kar diya jaye aur ye bayan Quran Pak mein maujood hai phir unhone ye ayat padhi: (Innallaha Yuhibbul Lazeena Yuqatiluna Fi Sabeelihi Saffan Kaannahum Bunyanun Marsus) (As-Saff: 4) ''Be shak Allah dost rakhta hai unhen jo uski rah mein ladte hain para (saf) bandh kar goya wo imarat hain ranga plai (seesah plai hui deewar hain) ''. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza). (Hazrat Mutarraf farmate hain) maine poocha: Aur kaun? Unhone kaha: (2) Aisa aadmi jiska padosi badakhlaq ho, jo usko aziyat deta rahe aur ye uski takleefon par sabar ikhtiyar kare yahan tak ki Allah Ta'ala usko usse bacha le ya to zindagi mein ya maut ke sath. (Hazrat Mutarraf farmate hain) maine kaha: Aur kaun? Unhone kaha: (3) Aisa shakhs jo kuchh logon ke hamrah tamam raat safar mein raha aur raat ke aakhri hisse mein jab unpar susti aur neend ka galba ho to wo sab log so jayen aur ye Allah Ta'ala ke khauf mein aur uski baargaah mein milne wale sawab ki justuju mein raat ka qiyam kare. Maine poocha: Wo teen aadmi kaun hain? Jinse Allah Ta'ala naraz hai. Unhone kaha: (1) Fakhr karne wala mutakabbir. Aur uska bayan tumhen Quran Pak ki is ayat mein milega: (Innallaha La Yuhibbu Man Kana Mukhtalan Fakhura) (An-Nisa: 36) ''Be shak Allah Ta'ala ko khush nahin aata koi utrane wala, badai marne wala ''. (Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza). Maine poocha: Aur kaun? Unhone kaha: (2) Ehsaan jatlane wala bakhil. Maine kaha: Aur kaun? Unhone kaha: (3) Qasmen khane wala tajir ya (shayad ye farmaya) qasmen khane wala saudagar. ** Ye hadees Imam Muslim Rahmatullahi Alaihi ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihain mein naqal nahin kiya gaya.
Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever covers the head of a Mujahid (warrior in the path of Allah), Allah will grant him shade on the Day of Judgment. And whoever prepares (the provisions, etc) for a Mujahid, he will become self-sufficient, and there will be a reward for him equal to that of the Mujahid."
** This Hadith is Sahih (authentic) and Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) narrated it from a narration of Uthman bin Abdullah bin Suraqah (may Allah be pleased with him), and he is the grandson of Amir-ul-Momineen Uthman bin Affan (may Allah be pleased with him).
A Hadith narrated by Sahl bin Hunaif (may Allah be pleased with him) supports the aforementioned Hadith. (Which is mentioned below)
" حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو کسی مجاہد کے سر کو ڈھانپے ، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کو سایہ عطا کرے گا اور جو شخص کسی مجاہد کی ایسی تیاری کروائے وہ خودکفیل ہو جائے ، اس کے لیے اس ( مجاہد ) برابر ثواب ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے عثمان بن عبداللہ بن سراقہ رضی اللہ عنہ کی ایک روایت نقل ہے اور یہ امیرالمؤمنین حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے نواسے ہیں ۔
سہل بن حنیف سے مروی ایک حدیث مذکورہ حدیث کی شاہد ہے ۔ ( جو کہ درج ذیل ہے )"
Hazrat Umar bin Khattab (رضي الله تعالى عنه) farmate hain keh Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Jo kisi mujahid ke sar ko dhaampe, Allah Ta'ala qayamat ke din usko saya ata karega aur jo shakhs kisi mujahid ki aisi taiyari karwaye woh khudkafeel ho jaye, uske liye us (mujahid) barabar sawab hai.
** Yeh hadees sahih ul asnad hai aur Imam Bukhari Rahmatullah Alaih ne Usman bin Abdullah bin Siraqah (رضي الله تعالى عنه) ki ek riwayat naqal hai aur yeh Amir-ul-Momineen Hazrat Usman bin Affan (رضي الله تعالى عنه) ke nawase hain.
Sahl bin Hanif se marwi ek hadees mazkora hadees ki shahid hai. (Jo keh darj zail hai)
Sahl bin Haneef (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever helps a warrior in the cause of Allah or helps a debtor in distress or helps to free a slave, Allah will grant him a place in His shade on the Day when there will be no shade but His shade.”
حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص مجاہد فی سبیل اللہ کی مدد کرے یا تنگدستی میں مقروض کی مدد کرے یا مکاتب کو آزادی دلانے میں مدد کرے ، اللہ تعالیٰ اس کو اپنے سائے میں اس دن جگہ دے گا جس دن اس کے سائے کے علاوہ کوئی سایہ نہیں ہو گا ۔
Hazrat Sahal bin Hanif Radi Allaho Anho farmate hain ke Rasool Allah SAW ne irshad farmaya: Jo shakhs mujahid fi sabi lillah ki madad kare ya tangdasti mein maqrooz ki madad kare ya mukatab ko azadi dilane mein madad kare, Allah Ta'ala usko apne saaye mein us din jaga dega jis din uske saaye ke ilawa koi saaya nahi hoga.
Abu Mas'ud (may Allah be pleased with him) reported: A man brought a bridled she-camel and said: "This is in the way of Allah." The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Allah will give you seven hundred she-camels in return for this one on the Day of Resurrection, all of them bridled."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but it is not narrated in the Sahihayn (the two Sahih collections).
" حضرت ابومسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں ، ایک شخص نکیل لگائی ہوئی اونٹنی لایا اور کہنے لگا : یہ اللہ کی راہ میں ہے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ قیامت کے دن تجھے اس ایک ( اونٹنی ) کے بدلے سات سو اونٹنیاں دے گا ، تمام کی تمام نکیل زدہ ہوں گی ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Abu Masood Raziallahu Anhu bayan karte hain, ek shakhs nakeel lagai hui untni laya aur kahne laga: yeh Allah ki raah mein hai. Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Allah ta'ala qayamat ke din tujhe is ek (untni) ke badle saat sau untniyan dega, tamam ki tamam nakeel zada hongi.
** Yeh hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke mayar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihain mein naqal nahin kiya gaya.
Muadh (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:
(1) Whoever strives in the path of Allah, then he is under the care of Allah.
(2) Whoever goes to an Imam to help him, then he is under the care of Allah.
(3) Whoever remains sitting in his house and does not backbite anyone, then he too is under the care of Allah. ** This hadith is authentic in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت معاذ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا :
( 1 ) جو اللہ کی راہ میں جہاد کرے ، وہ اللہ تعالیٰ کے ذمہ پر ہے ۔
( 2 ) جو امام کے پاس مدد کرنے کے لیے جائے ، وہ اللہ کے ذمہ پر ہے ۔
( 3 ) جو شخص اپنے گھر میں بیٹھا رہے اور کسی کی غیبت نہ کرے ، وہ بھی اللہ کے ذمہ پر ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Muaz Raziallahu Anhu farmate hain keh Rasul Allah SAW ne irshad farmaya: (1) Jo Allah ki rah mein jihad kare, wo Allah Ta'ala ke zimme par hai. (2) Jo Imam ke pass madad karne ke liye jaye, wo Allah ke zimme par hai. (3) Jo shakhs apne ghar mein betha rahe aur kisi ki ghaibat na kare, wo bhi Allah ke zimme par hai. ** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullahi Alaih aur Imam Muslim Rahmatullahi Alaih ne isko naqal nahi kiya.
It is narrated by Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) once intended to go on a military expedition. He said, "O group of Muhajireen and Ansar! Some of your brothers have neither wealth nor family. So, two or three of you should join with one of them, and we will take turns riding our camels just as they do." Jabir (may Allah be pleased with him) said, "So I joined with two or three men, and I would ride in turn just like them."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) but it is not narrated in Sahih Bukhari.
" حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ( ایک دفعہ ) جہاد کا ارادہ فرمایا : تو کہا : اے مہاجرین اور انصار کے گروہ ! تمہارے کچھ بھائی ایسے بھی ہیں جن کے پاس نہ مال ہے نہ خاندان ، اس لیے تم دو دو یا تین تین کو اپنے ساتھ ملا لو اور ہم اپنے اونٹوں پر ان کی طرح باری کے مطابق ہی سواری کریں گے ( جابر ) فرماتے ہیں : تو میں نے اپنے ساتھ دو یا تین آدمیوں کو ملا لیا اور میں ان کی طرح باری پر ہی سوار ہوتا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Jabir bin Abdullah (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ki Rasul Allah SAW ne (ek dafa) jihad ka irada farmaya: to kaha: Aye Muhajireen aur Ansar ke giroh! Tumhare kuchh bhai aise bhi hain jin ke paas na maal hai na khandan, isliye tum do do ya teen teen ko apne sath mila lo aur hum apne oonton par un ki tarah bari ke mutabiq hi sawari karenge. (Jabir) farmate hain: To main ne apne sath do ya teen aadmiyon ko mila liya aur main un ki tarah bari par hi sawar hota.
** Yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise Sahihain mein naqal nahin kiya gaya.
Adi bin Hatim Tai, may Allah be pleased with him, narrated that he asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, "Which charity is the most virtuous?" The Prophet (ﷺ) replied, "To provide a slave for the service of Allah's cause, or the shade of a tent, or a young she-camel."
** This hadith is sahih (authentic) in its chain of narration, but Imam Bukhari and Imam Muslim did not narrate it.
" حضرت عدی بن حاتم طائی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں ، انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا : کون سا صدقہ سب سے افضل ہے ؟ آپ ﷺ نے جواباً فرمایا : اللہ کی راہ میں خدمت کے لیے غلام یا خیمے کا سایہ یا جوان اونٹنی پیش کرنا ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Adi bin Hatim Tai Radi Allaho Anho bayan karte hain, unhon ne Rasool Allah SAW se poocha: koun sa sadqah sab se afzal hai? Aap SAW ne jawaban farmaya: Allah ki rah mein khidmat ke liye ghulam ya khaime ka saya ya jawan oontni pesh karna hai. ** Ye hadees Sahih ul Asnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko naqal nahin kiya.
Abdullah bin Masud (may Allah be pleased with him) narrates, "On the day of Badr, three of us would take turns riding one camel. Ali (may Allah be pleased with him) and Abu Lubabah (may Allah be pleased with him) were the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). When it was the Prophet's turn to walk, Ali and Abu Lubabah would say, 'You ride, we will walk.' The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would say: 'I am not more needless of reward than you two, and you two are not stronger than me in walking." ** This Hadith is Sahih (authentic) in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں ، بدر کے دن ہم لوگ ایک ایک اونٹ پر تین تین آدمی باری باری سوار ہوتے تھے ، حضرت علی رضی اللہ عنہ اور ابولبابہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے سنگتی تھے ، جب رسول اللہ ﷺ کی پیدل چلنے کی باری آتی تو حضرت علی رضی اللہ عنہ اور ابولبابہ رضی اللہ عنہ عرض کرتے ، آپ سوار رہیں ، ہم پیدل چلتے رہیں گے ۔ تو آپ ﷺ فرماتے : میں تم دونوں سے ثواب سے زیادہ مستغنی نہیں ہوں اور تم دونوں پیدل چلنے میں مجھ سے زیادہ طاقتور نہیں ہو ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔
Hazrat Abdullah bin Masood Raziallahu Anhu bayan karte hain, Badr ke din hum log aik aik unt par teen teen aadmi bari bari sawar hote thay, Hazrat Ali Raziallahu Anhu aur Abu Bakr Raziallahu Anhu Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ke sangti thay, jab Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki paidal chalne ki bari aati to Hazrat Ali Raziallahu Anhu aur Abu Bakr Raziallahu Anhu arz karte, aap sawar rahain, hum paidal chalte rahain ge. To aap (صلى الله عليه وآله وسلم) farmate: main tum dono se sawab se ziada mustaghni nahin hon aur tum dono paidal chalne mein mujhse zyada taqatwar nahin ho. ** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahin kiya.
Abu Kabshah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Goodness is written on the foreheads of horses, and they are a support for their owners, and the one who spends on them is like one who gives in charity."
** This hadith is sahih al-isnad, but the two Sheikhs (may Allah have mercy on them) did not narrate it with this addition. There is also a witness for the aforementioned hadith (which is mentioned below).
" حضرت ابوکبشہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : گھوڑوں کی پیشانیوں پر بھلائی لکھی ہوتی ہے اور اس کے مالکان اس پر معاون ہوتے ہیں اور ان پر خرچ کرنے والا صدقہ کرنے والے کی طرح ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو اس اضافہ کے ہمراہ نقل نہیں کیا ۔ مذکورہ حدیث کی ایک شاہد حدیث بھی موجود ہے ( جو کہ درج ذیل ہے )"
Hazrat Abu Kabsha (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ke Rasulullah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Ghudon ki peshaniyon per bhalai likhi hoti hai aur uske malikan us per moawin hote hain aur un per kharch karne wala sadqa karne wale ki tarah hai. ** Ye hadees sahih al-isnad hai lekin Shaykhayn rehmatullahi alaihima ne isko is izafa ke hamrah naqal nahin kiya. Mazkura hadees ki ek shahid hadees bhi mojood hai (jo ke darj zail hai).
Qais ibn Bushr Taghlibi (may Allah be pleased with him) narrates: My father, Abu Darda, was our companion in Damascus, and there was a companion of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in Damascus who was called Ibn Hunaylah Ansari. One day he passed by us and greeted us. (After returning the greeting) Abu Darda said to him, "There is something that is beneficial for us and not harmful to you." Then he narrated to him the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), "The one who spends on horses in the cause of Allah is like the one who is always giving charity."
حضرت قیس بن بشر تغلبی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میرے والد ، ابودرداء کے دمشق میں ہم نشیں تھے اور دمشق میں ایک صحابی رسول رہا کرتے تھے جن کو ابن حنظلیہ انصاری کے نام سے پکارا جاتا تھا ۔ ایک دن وہ ہمارے پاس سے گزرے تو انہوں نے سلام کیا ( سلام کا جواب دینے کے بعد ) حضرت ابوالدرداء نے ان سے کہا : ایک ایسی بات ہے جو ہمارے لیے فائدہ مند ہے اور آپ کے لیے نقصان دہ نہیں ہے پھر انہوں نے رسول اللہ ﷺ کا یہ فرمان سنایا ’’ اللہ تعالیٰ کی راہ میں گھوڑوں پر خرچ کرنے والا ، اس شخص کی طرح ہے جو ہمیشہ صدقہ کرتا ہے ‘‘۔
Hazrat Qais bin Bashar Taghlibi (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Mere walid, Abudarda ke Dimashq mein hum nashien thay aur Dimashq mein ek sahabi Rasool raha karte thay jin ko Ibn Hanzliya Ansari ke naam se pukara jata tha . Ek din woh hamare pass se guzre to unhon ne salam kiya ( salam ka jawab dene ke baad ) Hazrat Abu Darda ne un se kaha : Ek aisi baat hai jo hamare liye faida mand hai aur aap ke liye nuqsan deh nahin hai phir unhon ne Rasool Allah SAW ka yeh farman sunaya '' Allah Ta'ala ki rah mein ghoron per kharch karne wala, us shakhs ki tarah hai jo hamesha sadqa karta hai ''.
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever raises a horse for the sake of jihad in the way of Allah, believing in Allah and verifying His Promise, then his feeding it, watering it, its dung and its urine will be counted as good deeds on his Scale on the Day of Resurrection.”
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of authentic hadith, but it was not narrated by Imam Bukhari or Imam Muslim (may Allah have mercy on them).
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص اللہ پر ایمان رکھتے ہوئے اور اس کے وعدے کی تصدیق کرتے ہوئے جہاد کے لیے گھوڑے کی پرورش کرے تو اس کا کھلانا ، پلانا ، اس کی لید اور اس کا پیشاب قیامت کے دن میزان میں نیکیاں بنا کر رکھا جائے گا ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain keh Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Jo shakhs Allah par imaan rakhte hue aur uske waade ki tasdeeq karte hue jihad ke liye ghore ki parwarish kare to uska khilana, pilana, uski leed aur uska peshab qayamat ke din mizan mein nekiyan bana kar rakha jaega.
** Yeh hadees Sahih al-Asnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahin kiya.
It is narrated from Hadhrat Abu Dharr Ghaffari (may Allah be pleased with him) that the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Every Arabian horse is allowed to make two prayers every day, it says: O Allah! Just as You have blessed me (by choosing me for Jihad), make me the most beloved of all his possessions and family in his sight.
** This hadith is Sahih al-Isnad but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ہر عربی گھوڑے کو ہر دن دو دعائیں مانگنے کی اجازت دی جاتی ہے ، وہ کہتا ہے : اے اللہ ! جس طرح تو نے مجھے ( جہاد میں انتخاب سے ) نوازا ہے تو مجھے اس کی نظر میں اس کے مال اور اہل ، سب سے زیادہ محبوب کر دے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abuzar Ghaffari RA se marvi hai ke Nabi Akram SAW ne irshad farmaya: Har arabi ghore ko har din do duain mangne ki ijazat di jati hai, woh kehta hai: Aye Allah! Jis tarah tu ne mujhe (jihad mein intiqab se) nawaz hai to mujhe uski nazar mein uske maal aur ahl, sab se zyada mahboob kar de.
** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari RA aur Imam Muslim RA ne isko naqal nahi kiya.
Abu Qatadah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The best horse is the black one, five years old, with white on its legs and a white blaze on its face, but no white on its right hind leg. If the horse is not black, then a dark bay horse with these qualities (is the best)."
** This Hadith is Gharib (strange), but it is Sahih (authentic). However, the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) did not narrate it, even though they narrated from all of its narrators.
" حضرت ابوقتادہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : بہترین گھوڑا وہ ہے جس کا رنگ کالا ہو ، پنج سالہ ہو ، اس کی ٹانگوں میں سفیدی ہو ، ناک کے کنارے پر سفید داغ ہوں ، دائیں ٹانگ میں سفیدی نہ ہو ، اگر گھوڑے کا رنگ کالا نہ ہو تو سرخ سیاہ رنگ کا گھوڑا جس میں مذکورہ صفات پائی جائیں ( سب سے بہتر ہے ) ۔
٭٭ یہ حدیث غریب ہے صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا حالانکہ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کے تمام راویوں کی روایات نقل کی ہیں ۔"
Hazrat Abu Qatadah Razi Allah Anhu farmate hain ke Rasul Allah SAW ne irshad farmaya: Behtarin ghora woh hai jiska rang kala ho, panch sala ho, uski tango mein sufaidi ho, naak ke kinare par sufaid daagh hon, dayen taang mein sufaidi na ho, agar ghore ka rang kala na ho to surkh siyah rang ka ghora jis mein mazkoorah sifat payi jayen (sab se behtar hai). ** Yeh hadees ghareeb hai sahi hai lekin Shekhoain rehmatullahi alaihima ne isko naqal nahin kya halanke Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ne iske tamam rawion ki riwayat naqal ki hain.
Aqabah bin Amir (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "When you intend to wage Jihad, then buy a black horse that has white on its legs and forehead, but not on its right leg. (By performing Jihad on this horse) you will achieve victory and remain safe."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but it is not narrated in Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim.
" حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جب تم جہاد کا ارادہ کرو تو کالے رنگ کا ایسا گھوڑا خریدو جس کی ٹانگوں اور پیشانی میں سفیدی ہو ، لیکن دائیں ٹانگ پر سفیدی نہ ہو ( اس گھوڑے پر جہاد کرنے سے ) تم غنیمت بھی پاؤ گے اور محفوظ بھی رہو گے ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Aqba bin Aamir Raziallahu Anhu farmate hain ki Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya : Jab tum jihad ka irada karo to kale rang ka aisa ghora khareedo jis ki taangon aur peshani mein sufaidi ho, lekin dayen taang par sufaidi na ho ( iss ghore par jihad karne se ) tum ghanimat bhi pao ge aur mahfooz bhi raho ge. ** Ye hadees Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihain mein naqal nahi kya gaya.
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Trials will befall you one after another, like the dark segments of a dark night. He will be saved from them who weeps out of fear of Allah, the one who lives off his flock or the earnings of his own hands, and the one who holds the reins of his horse in a battlefield (for Jihad) or earns his living with his sword.”
**This hadith has a sound chain of narration but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.**
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایآ : اندھیری رات کی سیاہی کی طرح فتنے تم پر سایہ فگن ہوں گے ، ان سے نجات وہ پائے گا جو سسکیاں بھر کر رونے والا ہو گا ، جو اپنے ریوڑ کی کمائی سے گزارا کرتا ہو گا یا وہ شخص جو بند گلی میں ، اپنے گھوڑے کی لگام کو پکڑے ہوئے ہو ، جو اپنی تلوار کی کمائی سے گزارا کرے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Andheri raat ki siyahi ki tarah fitne tum par saya figan honge, in se nijaat wo paye ga jo siskiyan bhar kar rone wala ho ga, jo apne rewar ki kamai se guzara karta ho ga ya wo shakhs jo band gali mein, apne ghore ki lagaam ko pakre hue ho, jo apni talwar ki kamai se guzara kare. ** Yeh hadees sahih ul isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahin kiya.
Abu Saeed Khudri (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, "He who is pleased with Allah as his Lord, Islam as his religion and Muhammad as his Messenger, he is from the people of Paradise." Abu Saeed said: I praised Allah and said "Allahu Akbar" and was pleased with it. Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, "There is another thing by which Allah will raise the ranks of the people of Paradise by a hundred degrees, and the distance between each two degrees is like the distance between the earth and the sky, or even more." (Abu Saeed) said: I asked, "O Messenger of Allah, what is that?" You (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Jihad in the way of Allah, Jihad in the way of Allah." ** This Hadith is Sahih in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو اللہ کے رب ہونے پر ، اسلام کے دین ہونے پر اور محمد کے رسول ہونے پر راضی ہوا وہ جنتی ہے ۔
ابوسعید فرماتے ہیں : میں نے اللہ کی حمد کہی اور ’’ اللہ اکبر ‘‘ کہا اور اس پر خوش ہوا پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ایک اور چیز ہے جس کے سبب اللہ تعالیٰ جنتیوں کو سو درجے بلند کر دے گا اور ہر دو درجوں کے درمیان اتنا فاصلہ ہو گا جتنا زمین اور آسمان کے درمیان ہے بلکہ اس سے بھی زیادہ ( ابوسعید ) فرماتے ہیں : میں نے پوچھا : یا رسول اللہ ﷺ وہ کیا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : اللہ کی راہ میں جہاد کرنا ، اللہ کی راہ میں جہاد کرنا ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Abu Saeed Khudri Razi Allah Anhu farmate hain ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: Jo Allah ke Rabb hone par, Islam ke deen hone par aur Muhammad ke Rasul hone par razi hua woh jannati hai.
Abu Saeed farmate hain: Maine Allah ki hamd kahi aur 'Allah Akbar' kaha aur is par khush hua phir Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Ek aur cheez hai jis ke sabab Allah Ta'ala jannatiyon ko so darje buland kar dega aur har do darjon ke darmiyaan itna fasla hoga jitna zameen aur aasman ke darmiyaan hai balke is se bhi zyada. (Abu Saeed) farmate hain: Maine poocha: Ya Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) woh kya hai? Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Allah ki rah mein jihad karna, Allah ki rah mein jihad karna.
** Yeh hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahin kiya.
Abu Musa's brother, Abu Burda bin Qais narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) supplicated, "O Allah! Grant martyrdom in Your cause to the majority of my Ummah, by spears and plague." ** This hadith has a sound chain of narrators, but Imam Bukhari and Imam Muslim did not narrate it.
حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ کے بھائی حضرت ابوبردہ بن قیس روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے یہ دعا مانگی ’’ اے اللہ ! میری امت کی اکثریت کو اپنی راہ میں نیزوں اور طاعون کے سبب شہادت عطا فرما ‘‘۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔
Hazrat Abu Musa (رضي الله تعالى عنه) ke bhai Hazrat Abu Burda bin Qais riwayat karte hain ke Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ye dua maangi '' Aye Allah meri ummat ki aksariyat ko apni rah mein nezon aur taun ke sabab shahadat ata farma ''. ** Ye hadees sahih al isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahi kiya .
Anas (may Allah be pleased with him) narrates: A dark-skinned man came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and said: "O Messenger of Allah, I am an ugly, black, foul-smelling man, no one is attracted to me, if I am martyred in battle, what will be my destination?" The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Paradise." Then he participated in battle until he was martyred. The Prophet (peace and blessings be upon him) came to him and said: "Allah Almighty has brightened your face, made you fragrant, and increased your wealth." Then he said about him (or perhaps about someone else): "I saw his wife from the Hoors (of Paradise) lifting her veil of wool and entering it into his veil."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but it is not narrated in the Sahihayn (the two Sahih collections of hadith).
" حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ایک کالے رنگ کا آدمی نبی اکرم ﷺ کے پاس آیا اور کہنے لگا : یا رسول اللہ ﷺ میں بد شکل ، کالا ، بدبودار آدمی ہوں ، کوئی شخص میری طرف مائل نہیں ہوتا ، اگر میں جہاد میں شہید ہو جاؤں تو میری منزل کیا ہو گی ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : جنت ۔ پھر وہ جہاد میں شریک ہو گیا یہاں تک کہ شہید ہوا ، نبی اکرم ﷺ اس کے پاس آئے اور کہنے لگے : اللہ تعالیٰ نے تیرے چہرے کو روشن کر دیا ، تجھے خوشبودار کر دیا اور تیرے مال کو زیادہ کر دیا اور پھر اسی کے متعلق یا ( شاید ) کسی دوسرے کے متعلق فرمایا : میں نے اس کی بیوی حورعین کو دیکھا ہے کہ وہ اس کا اون کا جبہ اُٹھا کر اس کے جبہ میں گُھس گئی ہے ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔"
Hazrat Anas (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Ek kale rang ka aadmi Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ke pass aaya aur kahne laga : Ya Rasulullah (صلى الله عليه وآله وسلم) mein bad shakal, kala, badbudar aadmi hun, koi shakhs meri taraf mail nahi hota, agar mein jihad mein shaheed ho jaun to meri manzil kya hogi? Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Jannat. Phir woh jihad mein sharik ho gaya yahan tak ke shaheed hua, Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) uske pass aaye aur kahne lage : Allah Ta'ala ne tere chehre ko roshan kar diya, tujhe khushbudar kar diya aur tere mal ko ziada kar diya aur phir usi ke mutalliq ya (shayad) kisi dusre ke mutalliq farmaya : Maine uski biwi Houreain ko dekha hai ke woh uska oon ka jabba utha kar uske jabbe mein ghus gayi hai. ** Yeh hadees Imam Muslim Rehmatullah Alaih ke miyar ke mutabiq sahih hai lekin ise Sahihain mein naqal nahi kiya gaya.
Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace be upon him) passed by some people who were practicing archery. He (peace be upon him) said, "O Children of Ismail! Continue practicing archery for your forefather ( Ismail, peace be upon him) was also an archer."
** This Hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but it is not narrated in Sahih Muslim.
** There is a supporting narration for this Hadith which is also Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him). (Which is mentioned below).
" حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں ، رسول اللہ ﷺ کا گزر کچھ لوگوں کے پاس ہوا ، جو تیر اندازی کر رہے تھے ، آپ ﷺ نے فرمایا : اے بنی اسماعیل ! تیراندازی جاری رکھو کیونکہ تمہارے والد ( حضرت اسماعیل علیہ السلام ) بھی تیرانداز تھے ۔
٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔
مذکورہ حدیث کی ایک شاہد حدیث موجود ہے وہ بھی امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے ۔ ( جو کہ درج ذیل ہے ) ۔"
Hazrat Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a bayan karte hain, Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ka guzar kuch logon ke pas hua, jo teer andazi kar rahe thay, Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: Aye Bani Ismail! teer andazi jari rakho kyunki tumhare walid (Hazrat Ismail Alaihis Salam) bhi teer andaz thay. ** Yeh hadees Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihain mein naqal nahi kiya gaya. Mazkura hadees ki aik shahid hadees maujood hai woh bhi Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai. (jo keh darj zail hai).
The Prophet, peace and blessings be upon him, went out and some people of the tribe of Banu Aslam were practicing archery. The Prophet said, “O Banu Ismail, keep practicing archery for your father (Prophet Ishmael) was also an archer. You practice archery and I am with the son of Idrees (Prophet Idris).” The people put down their bows and said, “Whoever you are with will be victorious.” The Prophet said, “Keep practicing archery for I am with you all.”
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ( ایک دفعہ ) نبی اکرم ﷺ باہر نکلے اور قبیلہ بنی اسلم کے کچھ لوگ تیراندازی کر رہے تھے ، آپ ﷺ نے فرمایا : اے بنی اسماعیل ! تیراندازی جاری رکھو کیونکہ تمہارے باپ ( حضرت اسماعیل ) بھی تیرانداز تھے ، تم تیراندازی کرو اور میں ابن ادرع کے ساتھ ہوں ، لوگوں نے اپنی کمانیں رکھ دیں اور کہنے لگے : آپ جس کے ساتھ ہوں گے وہ تو جیت جائے گا ، آپ ﷺ نے فرمایا : تم تیراندازی جاری رکھو میں تم سب کے ساتھ ہوں ۔
Hazrat Abu Huraira RA farmate hain: (Ek dafa) Nabi Akram SAW bahar nikle aur qabeela Bani Aslam ke kuch log teer andazi kar rahe the, Aap SAW ne farmaya: Ae Bani Ismail! Teer andazi jari rakho kyunki tumhare baap (Hazrat Ismail) bhi teer andaz the, tum teer andazi karo aur main Ibn Adra ke sath hun, logon ne apni kamanen rakh din aur kehne lage: Aap jis ke sath honge wo to jeet jayega, Aap SAW ne farmaya: Tum teer andazi jari rakho main tum sab ke sath hun.
Uways bin Salamah (may Allah be pleased with him) narrated from his father that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) passed by some people who were competing in archery. He (peace and blessings of Allah be upon him) encouraged them two or three times and then said: "You keep on shooting arrows and I am with the son of 'Adra' (i.e. with the one who belongs to the tribe of 'Adra')." The people stopped shooting and said: "By Allah! We will not compete with him because, O Messenger of Allah, when you are with him, he will defeat us." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "(Alright) You keep on shooting arrows, I am with all of you." (The narrator says) On that day, those people continued to compete in archery for a long time, and finally their competition ended in a draw and none of the parties could defeat the other.
** This Hadith is Sahih al-Isnad but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت ایاس بن سلمہ رضی اللہ عنہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کا گزر کچھ ایسے لوگوں پر ہوا جو تیراندازی میں مقابلہ کر رہے تھے ، آپ ﷺ نے ان کو دو تین مرتبہ شاباش دی پھر فرمایا : تم تیراندازی جاری رکھو اور میں ادرع کے بیٹے کے ساتھ ہوں ، لوگ ہاتھ چھوڑ کر بیٹھ گئے اور کہنے لگے : خدا کی قسم ! ہم اس کے ساتھ مقابلہ نہیں کریں گے کیونکہ یا رسول اللہ ﷺ جب آپ اس کے ہمراہ ہوں گے تو وہ ہم سے جیت جائے گا ، آپ ﷺ نے فرمایا : ( ٹھیک ہے ) تم تیراندازی جاری رکھو ، میں تم سب کے ہمراہ ہوں ( راوی فرماتے ہیں ) اس دن وہ لوگ کافی دیر تک تیراندازی کا مقابلہ کرتے رہے ، بالآخر برابری پر ہی ان کا مقابلہ ختم ہو گیا اور ان میں سے کوئی فریق بھی دوسرے کو نہ ہرا سکی ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Iyas bin Salma Radi Allaho Anho apne walid ka yeh bayan naqal karte hain ke Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam ka guzar kuch aise logon per huwa jo teer andazi mein muqabla kar rahe thay, Aap Sallallaho Alaihe Wasallam ne unko do teen martaba shabash di phir farmaya: Tum teer andazi jari rakho aur mein Idrees ke bete ke sath hun, log hath chhor kar baith gaye aur kehne lage: Khuda ki qasam! hum iske sath muqabla nahin karenge kyunke Ya Rasool Allah Sallallaho Alaihe Wasallam jab Aap iske hamrah honge to woh humse jeet jayega, Aap Sallallaho Alaihe Wasallam ne farmaya: (theek hai) tum teer andazi jari rakho, mein tum sab ke hamrah hun (Ravi farmate hain) is din woh log kaafi dair tak teer andazi ka muqabla karte rahe, balkhair barabri per hi unka muqabla khatam ho gaya aur unmen se koi fareeq bhi dusre ko na hara saki. ** Yeh hadees sahih ul isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne isko naqal nahin kiya.
Khalid bin Zaid (may Allah be pleased with him) narrates: I was an archer and used to practice archery with Aqabah bin Amir (may Allah be pleased with him). Once Aqabah came to me and said: "O Khalid! Let's go practice archery." I delayed going with him. He said: "O Khalid! Come, let me tell you what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) told me and I will converse with you in the same way the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did." Then he narrated this saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): "Indeed, Allah will admit three people into Paradise because of one arrow: (1) The craftsman who made it with the intention of reward. (2) The one who hands the arrow. (3) The one who shoots the arrow. You should practice archery and horseback riding, and your archery is more beloved to me than your horseback riding. And three things are not considered idle play: (1) A man training his horse. (2) A man playing with his wife. (3) Practicing archery. And whoever learns archery and then abandons it, then it is ungratefulness for the blessing.” ** This hadith has a sahih chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. There is also a similar hadith, narrated in a shorter form, which is sahih according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him). (Which is mentioned below)
" حضرت خالد بن زید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں تیرانداز تھا اور عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کے ساتھ تیراندازی کیا کرتا تھا ایک مرتبہ عقبہ میرے پاس آئے اور کہنے لگے : اے خالد ! آؤ تیراندازی کریں ، میں نے ان کے ہمراہ چلنے میں دیر کر دی ، وہ کہنے لگے : اے خالد ! آؤ میں تجھے وہ بات بتاؤں جو رسول اللہ ﷺ نے مجھے بتائی اور تیرے ساتھ اس طرح گفتگو کروں جس طرح رسول اللہ ﷺ نے کی ، پھر رسول اللہ ﷺ کا یہ ارشاد سنایا ’’ بے شک اللہ تعالیٰ ایک تیر کے سبب تین آدمیوں کو جنت میں داخل کرے گا :
( 1 ) وہ کاریگر جس نے ثواب کی نیت سے اس کو بنایا ہے ۔
( 2 ) جو تیر چھانٹ چھانٹ کر دیتا ہے ۔ ( 3 ) تیر چلانے والا ۔
تم تیراندازی کرو اور گھڑسواری کرو اور تمہاری تیراندازی مجھے تمہاری گھڑسواری سے زیادہ پسند ہے اور تین چیزیں فضول کھیل میں شمار نہیں ہوتی :
( 1 ) آدمی کا اپنے گھوڑے کو تربیت دینا ۔ ( 2 ) آدمی کا اپنی بیوی کے ساتھ کھیل کود کرنا ۔ ( 3 ) تیراندازی کرنا ۔
اور جو شخص تیراندازی سیکھ چکا ہو پھر اس کو چھوڑ دے تو یہ نعمت کی ناشکری ہے ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔
مذکورہ حدیث کی اسی طرح مختصر انداز میں ایک شاید حدیث بھی موجود ہے جو کہ امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار پر صحیح ہے ( جو کہ درج ذیل ہے )"
Hazrat Khalid bin Zaid (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : mein teerandaz tha aur Uqba bin Aamir (رضي الله تعالى عنه) ke sath teerandazi kiya karta tha ek martaba Uqba mere pas aaye aur kahne lage : aye Khalid ! aao teerandazi karen, mein ne un ke hamrah chalne mein dair kar di, woh kahne lage : aye Khalid ! aao mein tumhe woh baat bataun jo Rasul Allah ﷺ ne mujhe batai aur tumhare sath is tarah guftgu karun jis tarah Rasul Allah ﷺ ne ki, phir Rasul Allah ﷺ ka ye irshad sunaya ’’ be shak Allah Ta'ala ek teer ke sabab teen aadmiyon ko jannat mein dakhil kare ga :
( 1 ) woh karigar jis ne sawab ki niyat se is ko banaya hai .
( 2 ) jo teer chhant chhant kar deta hai . ( 3 ) teer chalane wala .
tum teerandazi karo aur ghodsawari karo aur tumhari teerandazi mujhe tumhari ghodsawari se ziada pasand hai aur teen cheezen fuzool khel mein shumar nahin hoti :
( 1 ) aadmi ka apne ghode ko tarbiyat dena . ( 2 ) aadmi ka apni biwi ke sath khel kud karna . ( 3 ) teerandazi karna .
aur jo shakhs teerandazi seekh chuka ho phir us ko chhod de to ye nemat ki nashukri hai .
** ye hadees sahih al-isnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne is ko naql nahin kiya .
mazkoorah hadees ki isi tarah mukhtasar andaz mein ek shayad hadees bhi maujood hai jo keh Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar par sahih hai ( jo keh darj zail hai )
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "All sports are unlawful in the sight of Allah except three:
(1) Archery.
(2) Training one's horse.
(3) And playing with one's wife, for this is right.
And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Practice archery and horse riding, and your archery is more beloved to me. Verily, Allah will admit three persons into Paradise because of one arrow:
(1) He who makes it, intending by it a reward (from Allah).
(2) He who chooses it (for shooting).
(3) And he who shoots it."
" حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : تین کھیلوں کے سوا دنیا کا ہر کھیل ناجائز ہے :
( 1 ) تیرانادزی ۔
( 2 ) گھوڑے کی تربیت ۔
( 3 ) اور بیوی کے ساتھ کھیلنا ، کہ یہ برحق ہے ۔
اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : تیراندازی کرو اور گھڑسواری کیا کرو اور تمہارا تیراندازی کرنا مجھے بہت زیادہ پسند ہے ۔ بے شک اللہ تعالیٰ ایک تیر کے سبب تین آدمیوں کو جنت میں داخل کرے گا :
( 1 ) ثواب کی نیت سے اس کو بنانے والا ۔ ( 2 ) چن کر دینے والا ۔
( 3 ) تیر چلانے والا ۔"
Hazrat Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) farmate hain keh Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne irshad farmaya: teen kheloan ke siwa duniya ka har khel najayaz hai:
(1) teer andazi.
(2) ghore ki tarbiyat.
(3) aur biwi ke sath khelna, keh yeh bar haq hai.
Aur Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: teer andazi karo aur ghodsawari kiya karo aur tumhara teer andazi karna mujhe bahut zyada pasand hai. Be shak Allah Ta'ala ek teer ke sabab teen admiyon ko jannat mein dakhil karega:
(1) sawab ki niyat se usko banane wala. (2) chun kar dene wala.
(3) teer chalane wala.
Amr bin Absa (may Allah be pleased with him) narrates: "We besieged the fort of Taif, and I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: 'Whoever shoots an arrow in the way of Allah, he will be given the reward equal to freeing a slave.' (Amr bin Absa) says: "I shot sixteen arrows on that day."
** This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but neither of them have narrated it.
A hadith narrated by Amru bin Absa supports the aforementioned hadith (which is mentioned below).
" حضرت عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ہم نے طائف کے محل کا محاصرہ کیا تو میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ’’ جو شخص اللہ تعالیٰ کی راہ میں ایک تیر چلائے گا ، اس کو غلام آزاد کرنے والے کے برابر ثواب دیا جائے گا ۔ ( عمرو بن عبسہ ) فرماتے ہیں : اس دن میں نے سولہ تیر پھینکے ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔
عمروہ بن عبسہ سے مروی ایک حدیث مذکورہ حدیث کی شاہد ہے ( جو کہ درج ذیل ہے )"
Hazrat Amr bin Abasa RA farmate hain : hum ne Taif ke mehel ka muhasira kiya to main ne Rasul Allah SAW ko ye farmate huye suna '' Jo shakhs Allah Ta'ala ki rah mein ek teer chalaye ga, us ko ghulam azad karne wale ke barabar sawab diya jaye ga. (Amr bin Abasa) farmate hain : us din main ne solah teer phenke. ** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih dono ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin dono ne hi ise naqal nahin kiya. Amr bin Abasa se marvi ek hadees mazkora hadees ki shahid hai (jo ke darj zail hai).
Amr bin Abas (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever shoots an arrow at the enemy and it reaches its target, whether it hits the mark or not, he will get the reward of freeing a slave."
حضرت عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص دشمن پر ایک تیر پھینکے وہ نشانے پر پہنچ جائے ۔ نشانہ خواہ درست ہو یا غلط ( بہرحال ) اس کو ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ثواب ملے گا ۔
Hazrat Amr bin Abasa Radi Allaho Anho farmate hain ki Rasool Allah Sallallaho Alaihi Wasallam ne irshad farmaya: Jo shakhs dushman par aik teer phenke woh nishane par pohanch jaye. Nishana chahe durust ho ya ghalat (beharhaal) usko ek ghulam azad karne ke barabar sawab milega.
Sahl bin Saad (may Allah be pleased with him) and Abu Saeed (may Allah be pleased with him) narrate: On the day of the Battle of Badr, our army and the enemy army were facing each other. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to us: When they attack you, start shooting arrows at them and outdo each other in throwing arrows.
**(This hadith is authentic according to the criteria of both Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), and Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) has narrated it.)**
" حضرت سہل بن سعد رضی اللہ عنہ اور ابواسید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : جنگ بدر کے دن ہماری اور دشمن کی فوجیں آمنے سامنے کھڑی تھیں تو رسول اللہ ﷺ نے ہمیں فرمایا : جب وہ تم پر حملہ کریں تو تم تیراندازی شروع کر دینا اور ایک دوسرے سے بڑھ چڑھ کر تیر پھینکنا ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے اور امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل کیا ہے ۔"
Hazrat Sahl bin Saad (رضي الله تعالى عنه) aur Abu Saeed (رضي الله تعالى عنه) farmate hain jang Badr ke din hamari aur dushman ki faujen aamne samne khadi thin to Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne hamen farmaya jab wo tum par hamla karen to tum teer andazi shuru kar dena aur ek dusre se barh charkh kar teer phenkna yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih dono ke miyar ke mutabiq sahih hai aur Imam Bukhari Rahmatullah Alaih ne ise naqal kiya hai
Saad (may Allah be pleased with him) narrates: On the day of the Battle of Uhud, the Messenger of Allah (peace be upon him) said to the Muslims: "Hand over the arrows to Saad. O Saad! You shoot the arrows, may Allah Almighty help you. You throw the arrows; may my parents be sacrificed for you."
** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the Shaykhs have not narrated it with its chain of narrators.
" حضرت سعد رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : جنگ احد کے دن رسول اللہ ﷺ نے مسلمانوں سے فرمایا : تم سعد کو تیر پکڑاؤ اے سعد ! تم تیر چلاؤ ، اللہ تعالیٰ تیری مدد کرے تم تیر پھینکو ، میرے ماں باپ تم پر قربان ہو جائیں ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے اسناد کے ہمراہ نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Saad Raziallahu Anhu farmate hain : Jang Uhud ke din Rasul Allah SAW ne Musalmano se farmaya : tum Saad ko teer pakrhao aye Saad ! tum teer chalao , Allah Ta'ala tumhari madad kare tum teer phenko , mere maan baap tum par qurban ho jayen . ** yeh hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Shekhan ne ise isnad ke hamrah naqal nahi kiya .
Narration from Aisha bint Saad (رضي الله تعالى عنه) : Saad bin Abi Waqas (رضي الله تعالى عنه) recited this couplet on the day of Uhud: “O people! The Messenger of Allah has arrived. I will fulfill the right of my companionship with the chests of my arrows.” ** This hadith is Sahih in its chain of narration, but Imam Bukhari (رضي الله تعالى عنه) and Imam Muslim (رضي الله تعالى عنه) did not narrate it.
حضرت عائشہ بنت سعد رضی اللہ عنہا سے روایت ہے ، حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ نے ( احد کے دن یہ شعر پڑھا ) : ( اَلاَھْلَ جَائَ رَسُوْلُ اللّٰہِ اِنِّی … حَمَیْتُ صَحَابَتِیْ بِصُدُوْرِ نَبْلِی ) ’’ خبردار اللہ کے رسول تشریف لا چکے ہیں ، میں اپنے تیروں کے ساتھ اپنی دوستی کا حق ادا کروں گا ) ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔
Hazrat Ayesha bint Saad Razi Allah Anha se riwayat hai, Hazrat Saad bin Abi Waqas Razi Allah Anha ne (Uhud ke din ye sher parha): (Alal jaa rasool ullah inni … Hamaitu sahabti bi suroor nibhli) ‘’Khabardar Allah ke rasool tashreef la chuke hain, main apne teeron ke sath apni dosti ka haq ada karunga). ** Ye hadees sahih al isnad hai lekin Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ne is ko naqal nahin kiya.
Amir bin Rabia Badri (may Allah be pleased with him) is a companion. He says: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to send us on military expeditions, and we would have nothing with us as provisions except a basket of dates. We would divide it among ourselves, one handful at a time, until it came down to a single date. (Abdullah bin Amir says) I said: Father! What good will one date do for you? You said: O son, do not say that. We never returned (from battle), even if we did not have a single date.
** This hadith is sahih (authentic) but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not include it in their compilations.
" حضرت عامر بن ربیعہ بدری رضی اللہ عنہ صحابی ہیں ، آپ فرماتے ہیں : رسول اکرم ﷺ ہمیں جنگی مہم میں بھیجا کرتے تھے ، ہمارے پاس ایک ٹوکری کھجوروں کے سوا کوئی زادِراہ نہیں ہوا کرتا تھا ، ہم اس کو ایک ایک مٹھی تقسیم کر لیا کرتے تھے یہاں تک کہ ایک ایک کھجور تک نوبت آ پہنچتی ( عبداللہ بن عامر فرماتے ہیں ) میں نے کہا : اباجان ! ایک کھجور سے تمہارا کیا بنتا ہو گا ؟ آپ نے فرمایا : اے بیٹے یہ بات مت کہو ، ہم لوٹ کر کبھی نہیں آئے ، چاہے ہمارے پاس وہ ایک کھجور بھی نہ ہوتی ۔
٭٭ یہ حدیث صحیح ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Aamir bin Rabia Badri (رضي الله تعالى عنه) sahabi hain, aap farmate hain : Rasool Akram ﷺ humain jangi muhim mein bheja karte thay, hamare pass ek tokri khajuron ke siwa koi zad-e-rah nahin hua karta tha, hum uss ko ek ek muthi taqseem kar liya karte thay yahan tak ki ek ek khajoor tak nobat aa pahunchti ( Abdullah bin Aamir farmate hain ) maine kaha : Abajan ! ek khajoor se tumhara kya banta ho ga ? Aap ne farmaya : Aye bete yeh baat mat kaho, hum laut kar kabhi nahin aaye, chahe hamare pass woh ek khajoor bhi na hoti. ** Yeh hadees saheeh hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih dono ne ise naqal nahin kiya.
Qasim bin Muhammad (may Allah be pleased with him) narrates: I was with Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with him) when a man came to him and said, "I intend to travel." Abdullah said, "Wait a moment so I may bid you farewell in the manner the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to bid us farewell." Then he prayed, "(Astaodee-Allaha deenaka wa amanataka wa khawaateema 'amalika)" "I entrust to Allah your religion, your trust, and the conclusions of your deeds." ** This hadith is sahih (authentic) according to the criteria of both Imam Bukhari and Imam Muslim (may Allah have mercy on them), but neither of them narrated it.
" حضرت قاسم بن محمد رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھا ، ایک شخص آپ کے پاس آ کر کہنے لگا : میں سفر کا ارادہ رکھتا ہوں تو حضرت عبداللہ نے کہا : ذرا انتظار کرو تاکہ میں تجھے اس طرح الوداع کروں جیسے رسول اللہ ہمیں الوداع کیا کرتے تھے پھر آپ نے یوں دعا مانگی : ( اَسْتَوْدِعُ اللّٰہَ دِیْنَکَ وَاَمَانَتَکَ وَخَوْاتِیْمَ عَمَلِک )
’’ میں تیرا دین تیری امانت اور تیرے اعمال کے خاتمے ، اللہ کے سپرد کرتا ہوں ۔
٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن دونوں نے ہی اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Qasim bin Muhammad (رضي الله تعالى عنه) farmate hain ke main Hazrat Abdullah bin Amr (رضي الله تعالى عنه) ke pass mojood tha, ek shakhs aap ke pass aa kar kahne laga: main safar ka irada rakhta hun to Hazrat Abdullah ne kaha: zara intezar karo taake main tujhe is tarah alwida karun jaise Rasul Allah hamen alwida kiya karte the phir aap ne yun dua mangi: (Astaodeo Allaha deenaka wa amanataka wa khawateem amalik) ‘Main tera deen teri amanat aur tere ammal ke khatme, Allah ke supurd karta hun. ** Ye hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih donon ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin donon ne hi ise naqal nahin kiya.